静笃君按：维纳斯的儿子——爱欲之神丘比特——到底是谁的孩子，说法不一。
古罗马神话中，爱与美之神维纳斯是一位话题女神。她的私生活有点乱。维纳斯的儿子——爱欲之神丘比特——到底是谁的孩子，说法不一。有说是她的丈夫火神武尔瞰的，也有说是她的情人战神马尔斯的，还有说是众神信使墨丘利的。但这似乎并不妨碍小爱神丘比特得到足够多的父爱和母爱：他一会出现在维纳斯和武尔瞰的甜蜜小家里，一会又跑到维纳斯和马尔斯的爱巢里玩耍。
古罗马壁画《马尔斯与维纳斯》 庞贝“大祭坛之家”（Casa dell’Ara Massima）壁画
彩釉陶盘《维纳斯、武尔瞰与丘比特》 弗朗西斯•冼托•维利作于1528年 现藏于墨尔本维多利亚国立美术馆
油画《维纳斯、武尔瞰与丘比特》 佛拉芒画家巴托罗美奥•斯普朗格作于1610年 现藏于维也纳艺术史博物馆
维纳斯霸气外露
斯普朗格（Bartholomäus Spranger，1546-1611）是教皇庇护五世、神圣罗马帝国马克西米利安二世和鲁道夫二世的御用画家。他将意大利的矫饰主义绘画风格带到北欧，并为鲁本司的巴洛克艺术风格铺平了道路。心情好的时候，女神还会带着小丘比特来武尔瞰的铁匠铺看看，每当此时，匠神就干得格外起劲：
油画《维纳斯在武尔瞰的铁匠铺》 佛拉芒画家佛朗斯•佛洛里斯作于1560年 现藏于柏林画廊
佛洛里斯（Frans Floris，1517-1570）是尼德兰文艺复兴的奠基人
作为维纳斯的孩子，长着一对小肉翅的丘比特当然也会出现在女神和战神马尔斯的爱巢里：
作为哺乳动物的女神还要给小丘比特喂奶呢！
▲ 油画《维纳斯、丘比特和马尔斯》
卢卡·焦尔达诺（Luca Giordano，1634-1705）作于1663年晚期巴洛克风格
现藏于那不勒斯卡波迪蒙特美术馆
油画《马尔斯和维纳斯》 小帕尔马•乔凡尼作于1590年 现藏于英国国家美术馆
小帕尔马·乔凡尼（Palma il Giovane，1548-1628）是继丁托列托之后的威尼斯画派代表画家。矫饰主义绘画风格。维纳斯齐整的发型暴露了约会的秘密。而，小丘比特在马尔斯腿边玩什么？
1810年，神圣罗马帝国的末代皇帝弗朗茨二世（Franz Joseph Karl，1768－1835），还把一尊《维纳斯、丘比特和马尔斯》大理石雕塑，作为结婚礼物，送给他的女儿玛丽·路易莎和乘龙快婿法皇拿破仑·波拿巴（拿破仑一世，Napoleon Bonaparte，1769-1821）。雕塑所表现的维纳斯，作小鸟依人状，依偎在马尔斯身旁，她的儿子小丘比特，则抱着战神的剑站在马尔斯脚下，斜仰起小脑袋瓜看着妈妈，不知作何感想。
大理石雕塑《维纳斯、丘比特和马尔斯》 利奥波德•齐士林作于1808年 现藏于维也纳巴洛克博物馆
拿破仑收到的、来自老丈人的结婚礼物。
漫画《波尼和他的新夫人或一场关于“无事”的拌嘴》
讽刺拿破仑与玛丽·路易莎的政治婚姻
英国画家Thomas Rowlandson（1756–1827）作于1810年
受波提切利创作《维纳斯与马尔斯》的影响，意大利文艺复兴画家皮耶罗·迪·科西莫（Piero di Cosimo，1462-1522）也画了一幅《维纳斯、马尔斯和丘比特》。
波提切利作《维纳斯与马尔斯》（1483） 现藏于英国国家美术馆
皮耶罗•迪•科西莫作《维纳斯、马尔斯和丘比特》（1505） 现藏于柏林国家博物馆
这幅画在构图上虽与波提切利那一幅相似，但一向古怪的画家科西莫还是赋予了画作一些新的内容。维纳斯不再穿着佛罗伦萨贵妇的纱裙，而是半裸着，眼神迷离。小丘比特依偎在妈妈的怀里，一只象征着旺盛情欲的大白兔出现在画面中，趴在维纳斯的屁股上，嗅着小丘比特的手指。维纳斯的脚底下还有一对鸽子，一只代表死亡的蝴蝶悄没声地落在她的膝盖上。
画中的两位成年人都不清醒：马尔斯已经沉沉睡去，他的铠甲和武器都被身后的小天使拿去玩耍，维纳斯也处于半梦半醒之间。只有小丘比特醒着，而且神情有点诡异，他望向天空，胖胖的左手指着上面。他似乎看到了什么，还想提醒妈妈。对！是火神武尔瞰！小丘比特看到了火神，维纳斯的丈夫即将到来，上演捉奸大戏。科西莫的这幅画，不再是对以爱息战的理想的表达，而充满了灾难来临之前的紧张气氛，将“红杏出墙”这一主题重新复归一场俗世闹剧。
下期预告：《与艺术沾边·17》爱神，火神发火——神捉奸
文·段宏刚
罗马神话是西方神话的重要体系之一，它继承了古希腊神话的传统，却不像古希腊神话那样是一个单纯的文化载体，罗马人信奉“实用主义”，因此，罗马神话也被赋予了鲜明的“实用主义”色彩。
在罗马神话里，很少看到神灵之间的争斗，借助神话故事来反映神灵与神灵之间，神灵与人类之间错综复杂的关系，才是罗马神话的终极目的。
罗马神话里的众神都带有官方性质，他们按照人类的意志各司其职，帮助人间维护秩序，当人们遇到困难或危险，神灵会自动现身，帮助人类解决问题。因为各种神灵的存在，给人类提供了一份稳定的安全感，所以受人们崇拜。
丘比特在罗马神话里，被赋予“爱神”的角色，他负责掌管人间的爱情姻缘，以让世人品尝到爱情带来的酸甜苦辣的滋味为职责。
人们常说，某人中了“丘比特之箭”，其本质就是指他因为爱情已经无法控制自己的情绪，时常处在喜怒哀乐中。
丘比特是战神马尔斯和爱情女神维纳斯所生的儿子，一直以儿童或少年的形象出现在罗马神话里。他的性格活泼、顽皮，还有几分任性，跟现实中的熊孩子没有什么两样。他的后背长着一对可以自由伸缩的大翅膀，能在天空自由飞翔，想飞哪里就能飞到哪里，所以，他也有“小天使”的称号。
丘比特延续了父亲马尔斯的基因，勇敢好斗，身手不凡，手中时常喜欢摆弄一些武器，他最常用的武器是一张金弓和两支箭，他射出的箭拥有神奇的力量，并且百发百中，任何大神都无法抗拒这种神奇力量。
用手中弓箭主宰众神的喜怒哀乐，是丘比特最喜欢干的事。
实际上，他不完全是为了主宰别人而射箭，更多时候，他射箭是一种恶作剧。就像一些熊孩子那样，没有什么是非观念，完全是因为一时兴起而使然。
丘比特有一支金箭和一支铅箭，金箭是促成姻缘的幸福之箭，如果谁中了金箭，即刻会得到爱情的眷顾，跟爱人喜结连理，享受到爱情的快乐和甜蜜，哪怕是昔日的仇人也无法避免金箭的魔力。
铅箭是拆散姻缘的痛苦之箭，谁若被射中，会对爱情产生憎恶，即刻跟爱人一刀两断，滋生恨意。
罗马神话也继承了希腊神话“神人同形同性”的特点，人有什么样子神就有什么样子，人有爱恨情仇，有私心，有嫉妒心，有喜怒哀乐，神同样会产生这些。
丘比特仗着自己父亲是大名鼎鼎的战神，小小年纪就有强烈的嫉妒心，当他得知太阳神阿波罗也是一名神射手时，很不服气，总想着跟阿波罗较量一番，一争高下。
某天，阿波罗用弓箭射杀了一条名叫“皮同”的巨蛇，给人们除害成功，很快受到许多女神的爱慕，随即，他也拥有了“远射神”和“弓箭之王”的美称。
众神给阿波罗开庆功会时，丘比特背着金弓也来参加。当得意洋洋的阿波罗看到背着弓箭的丘比特，先是冷笑一声，接着说：我的弓箭能射杀大蛇，威力无穷，你的弓箭怎么看都像一把玩具？
说完，阿波罗又哈哈大笑，众神也被逗笑了。
丘比特人虽小，但心很大，他怎能受得了这番嘲讽和羞辱，顿时，他的熊熊怒火从心中燃起，决定找个机会报复阿波罗，让他见识一下金弓的厉害。
丘比特飞翔在空中，跟踪阿波罗一段时间后，发现阿波罗正要跟水泽女神达芙涅约会，他觉得这是一个千载难逢的好机会，正好实施报复计划。
随即，丘比特悬浮在阿波罗和达芙涅的上空，取出金弓、金箭和铅箭，准备弯弓搭箭，用两支箭分别射向眼底下的两人。
然而，丘比特并不能确定要把哪支箭分别射向谁，就索性又一次恶作剧，干脆把自己眼睛蒙上准备射箭，谁中什么箭就看运气了。
最终，阿波罗中了金箭，铅箭射中了达芙涅，阿波罗即刻对达芙涅产生强烈的爱慕之情，非她不娶，而达芙涅看到阿波罗如同看到洪水猛兽，非常憎恶，极力想摆脱他的纠缠。这就造成了阿波罗狂热地追逐达芙涅，而达芙涅四处逃窜，两人之间永远保持着一段距离，他永远追不上她，一对有情人永远无法成为眷属。
丘比特看到两人追逐和逃跑的游戏后，心满意足地笑了。
熊孩子丘比特喜欢蒙上眼睛乱射箭的行为，后来经过诗人们的想象、加工和润色，被赋予了许多寓意，其中有两个寓意很有意思，从侧面为人们解答了爱情的困惑。
其一，认为爱情是盲目的。
世上没有人怀疑爱情的神圣和纯洁，然而，走进热恋中的两个人，为了爱情可以不计后果，甚至做出决绝的傻事，当热恋中的逐渐消退，才会发现爱情并非生命中的全部，会对当初的决定感到好笑。所以说，爱情是盲目的，只不过当事人很难看清罢了。
丘比特是罗马神话里的爱情守护神，为了阻止人们不计后果地、盲目地去相爱，他就会射出丘比特之箭，目的在于矫正人们的爱情观，给那些被爱情冲昏头脑的人浇一些凉水，让其冷静一下。但是，丘比特不忍心看到自己的残忍，就蒙上眼睛乱射。
其二，丘比特淘气的本性在作怪。
丘比特是一名熊孩子，他有这个年龄段的孩子的所有性情，他并没有要用弓箭射向谁、伤害谁的本意，但他偏偏做了爱情守护神，神命难违，因此，他只有蒙上眼睛，拿着弓箭毫无目的乱射，谁中金箭，谁中铅箭，一切听天由命。
《丘比特与普绪克前往神界》布格罗 1899年 （找到爱人的丘比特不拿弓）
在希腊神话中，团圆的结局少之又少，惨烈的爱情比比皆是：
俄尔普斯冲入地狱拯救爱人欧律狄刻，却忍不住思念回望妻子，违背神明约定，转瞬把爱人送回死神怀抱。
太阳神阿波罗追逐达芙妮，眼睁睁望着她一点点变成月桂树。
忒修斯在公主阿里阿德涅的帮助下斩杀了牛头人，却也遵从神谕，在公主睡梦中永远离开。
死亡宛如利刃，转瞬切开爱情。
但凡事有例外，希腊神话也不例外。
小爱神丘比特和象征人类灵魂的凡人公主普绪克，他们的故事同样曲折，更不缺乏希腊神话中悲剧性的宿命和转折，但结局相当美满：美好爱情与美好灵魂的结合，成为翩翩神仙眷侣。
西方画家们极爱这题材：普绪克人间至美，丘比特貌如潘安，因此画起来完全可以敞开手脚，怎么好看怎么来，因而，他们故事的几乎每一环节，都有经典绘画流传于世。
咱们边看画边讲故事。
公主普绪克（Psyche），美极，与美神维纳斯不分上下。
维纳斯虽号“美神”，但内心仍是一善妒妇女，于是她派儿子爱神丘比特前去惩罚这太美的凡人，计划用丘比特之箭，令普绪克爱上一当世最丑的怪兽，又令阿波罗下神谕，叫当地人将她送往怪兽巢穴。
弗雷德里克·莱顿《沐浴的普绪克》
普绪克有多美，以致神明心生妒意？咱们看看19世纪英国画家莱顿的作品：一个近乎于美神的美人。画家把普绪克姿态处理得相当微妙：裸足轻轻扭转，宛如古希腊壁画般唯美的侧身，大理石与肉体交相辉映。纯白和米黄色薄纱更加强了少女身体的线条之美。可以说，莱顿以完美的古典主义手法，描绘了普绪克举臂回眸的婀娜之姿。
卢卡·佐丹奴（Luca Giordano）的画，描绘了凡人崇拜普赛克之美，而忽略爱神
赛义德的婚礼（拉斐尔前派，1895年），爱德华·伯恩·琼斯（Edward Burne-Jones）
如此美人，却要嫁给怪兽。
在一众兄弟姐妹的簇拥下，普绪克身着葬礼装束，被送到怪兽所在的山顶之上：毫无疑问，婚礼既葬礼——怪兽嘴下不留人。上图英国画家伯恩·琼斯描绘的就是这样一个瞬间：微风吹拂，天色阴郁，居中的普绪克面带哀伤之情，跟随姐妹前行——毕竟再荒谬的命运，也是凡人无力反抗的。
弗朗索瓦·热拉尔《普绪克接受爱神的吻》
丘比特之吻（1793年）安东尼奥·卡诺瓦（ Antonio Canova）卢浮宫
未曾想，计划总是赶不上变化：爱神丘比特一见面，就被普绪克这凡人之美俘虏，将其救出，隐藏神明身份金屋藏娇，每日与普绪克约会。
但约法一章：人神有别，普绪克绝不能看丘比特的脸。
《赛琪（Psyche）推开丘比特的花园大门》1904年
黑灯瞎火，普绪克以为每夜与自己约会的，正是父王所说命无可逃的怪物——毕竟两者都身生双翼。英国画家沃特豪斯便我们描绘了普赛克进入丘比特宫殿中的瞬间，她身披粉衣，手持玫瑰作为双方即将到来爱情的征兆，可又将手放在门板之上，面带些许犹豫，整体画面清冷唯美，标准拉斐尔前派的调调。
《普绪克发现爱神》
凡人之美足以震动神明，但凡人的好奇心，却远非神力所能管辖。
整日在宫殿中幽会，却未知对象真正的面容，终于有一天，普绪克趁夜，丘比特熟睡之际点燃了油灯，心慌意乱之际，更怕吵醒怪兽，她一边拿起了爱神的弓箭，却不小心被箭头所刺伤。
另一边，在灯火下她发现爱人并非怪兽，反而异常俊美，恍惚之间失手让灯油把丘比特烫伤。
《爱的寓言：丘比特与普绪克》 戈雅 1828年
分别也在转瞬之间到来：丘比特醒来，身份既然曝光，也难以再瞒住维纳斯的耳目。更何况，不管是不是怪物，真正的爱情不应该被身份束缚，没有信任，任何爱情也不可能长久。
丘比特怒极，决心永不再见。
维纳斯怒极，将儿子关禁闭。
但普绪克已经深深的爱上了这位男神。
这神明家事可苦了普绪克——美好总是在遗失后格外引人在意。伤心的她一路寻找丘比特到了维纳斯头上。善妒的维纳斯也没有丝毫怜悯之情，派女仆鞭打折磨她，但到底是看在儿子份上高抬贵手，交代了一系列不可能完成的任务——绝境中凡人总拥有一线生机。
1、天黑前将一堆麦子、豆子、罂粟种子、扁豆等无数植物的种子分开数清
2、渡过波浪滔天的大河，带回金羊毛。
3、跨越毒龙守护的冥河，前往地狱，寻找维纳斯因照顾儿子损失的一天美貌。
人类的爱情能创造奇迹。可怜的普绪克既失去了挚爱的丈夫，倒也横是不怕死了。
《普绪克度过冥河》
第一项任务，普绪克碰到善良热心的的蚂蚁帮忙分类。
第二项任务，有地头蛇河神帮忙指点，在芦苇和刺猬的接力下，普绪克隔河又完成任务。
第三项任务，西风之神帮忙找到冥界入口，以一块钱船费通过冥河，再用一块面包引诱地狱三头犬趁乱通过，终于得见冥后珀尔塞福涅，冥后给她一精致小盒子
普绪克在披荆斩棘的路上，虽然已进化成人类爱情、执着的化身。
但她到底还是个凡人。
《潘神和普绪克》 (1872-74) by Edward Burne-Jones
返回地面之后，普绪克仍然难逃人类特有的好奇心：她非常想知道到底什么东西能补偿美神一天的美貌——同时作为女人，对美貌的追求更是无止境的。
《普绪克打开金盒子》1903 威廉·沃特豪斯
她又一次无视神明的警告，打开了那个盒子，结果却像个黑色幽默：冥后只是为维纳斯准备了一天的睡眠。但普绪克无福消受这“美容觉”，她濒临死亡，浑身冰冷。
安东尼·范戴克（Anthony van Dyck）《丘比特找到了沉睡的普赛克》
《丘比特与普赛克（Clodion）》1814年
爱人临死的模样，唤起了丘比特的同情心，他飞出神殿，用神力唤醒了妻子。然后把带着她去见宙斯，要众神之王承认他们的婚姻。
所幸宙斯这个色鬼有太多事需要朱比特帮忙，因此不仅为他们的婚姻祝福，还把普绪克提升到了仙界，赐她不朽和永生。
从此，普绪克成了引领人类灵魂的使者，她身后生出了蝶翼，在西方文化中成为了人类灵魂的象征，而两人的孩子，被称为Voluptas，也就是“快乐”、“欢愉”、“享受”。
Cupid and Psyche by Benjamin West PRA
或许是不想让小爱神丘比特孤独终老，也更不想让普绪克这代表凡人之美的美人陷入死亡中，这是希腊神话中极少见的、以大团圆为结局的爱情故事。其中，普绪克与丘比特的相遇，普绪克偷看爱人，丘比特带普绪克飞升都是艺术家们极爱的题材。
丘比特唤醒普绪克
除了故事本身的美丽，艺术家们还能探讨人类美的极限，塑造男女青年曼妙的身姿，同时也能在画面中表达出那些复杂而微妙的人类情感：爱情、背叛、绝望、执着、奇迹发生的瞬间等等。
灵魂与欲望虽历经千辛万苦，但到底是得到永恒了。
丘比特爱上普绪克，从调皮的孩童成长为英俊的青年 安东尼奥·卡诺瓦 卢浮宫
艺术品中往往以蝴蝶来象征普绪克
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