死神——结束（对应星象：天蝎座）
死神的号码是13，巫婆的号码。阴历上，第13个月是神秘重生的时刻。在神学上，死神出自印度教女神卡莉(Kali)，她的脖子上戴着一条骷髅项链，以及古希腊阎王海地斯(Hades)，古罗马神话称他为普鲁托(Pluto)，这些都是有力的人物。死亡的念头经常占据青少年的心，这些人物可以用来做为冥想的影像，以及用来学习死亡只是人生的另一个阶段。
死神这张牌往往令人害怕，但它的出现纯粹象征力量的转变，并非指实际上的肉体死亡。它代表一个循环的结束。对青少年来讲，死神特别代表一个人生阶段的结束，以及一个新阶段的开始。你也许由初中毕业去念高中，或念完高中上大学。
你可能觉得要改变很痛苦，不过，这只是成长的一部分，而成长本来就不容易。当你结束人生某个阶段时，感觉悲伤是很自然的，不过，随着你日渐长大，就算你有调适的困难，也能在新状况里找到新的满足。
牌面解读：这是大阿卡那中最容易被误解的牌。数字十三对西方宗教思想来说，一向被视为与死亡有关——正如塔罗牌的情形一样。死神骑在白马上穿着铠甲，显示着他不可抵挡的力量。有人已经倒下了，有人接受这残酷的现实，有人试图回避，也有人在做着无谓的反抗。
根据古历法第十三个月份是死亡及重生的月份，所以你不必去从牌面理解，而是要从积极的意味上去解释。接受眼前的事实，放弃一些到手的利益，你还可以得到更优厚的回报，正所谓“置之死地而后生”，经过磨难成功将更伟大。
正位释义：失败、接近毁灭、生病、失业、维持停滞状态、持续的损害、交易停止、枯燥的生活、别离、重新开始、双方有很深的鸿沟、恋情终止。事业上你将放弃一些得到的利益，并获得全新的发展机会。在感情上，你将会发生深刻的变化，将开始新的阶段，接受事实你们会有更加美好的旅程。
逆位释义：抱有一线希望、起死回生、回心转意、摆脱低迷状态、挽回名誉、身体康复、突然改变计划、逃避现实、斩断情丝、与旧情人相逢。事业上你在试图“两全其美”，希望能够发生奇迹。在感情上，对方已经接受了改变，而你却在逃避现实，你俩的距离正在越来越大。
节制——净化（对应星象：射手座）
牌面解读：牌面描述的是双手各拿着圣杯的天使，两只圣杯分别代表“物质”和“精神”，她在不停地用圣杯相互倒水，试图使两只圣杯的水保持平衡。它告诫我们当面对各种各样的诱惑时，控制好自己的欲望是最重要的。它不象其它牌一样有着快乐和成功，让我们感到种平淡的美，毕竟平淡的生活才是真正的幸福。
它还代表人的能力是由掌握的知识与对知识的理解共同组成的，做任何事情都要有目的，通过这些事情让我们成熟，事业得到发展。
瓶子象征古代伟大的女神，人类的肉体被称为灵魂之瓶。两个瓶子间倾倒的水绵延不断，代表物质面与心灵面恒久的交融，并象征生命的神秘之水永恒川流不息。因此，牌面上的人物通常是一个天使，还有水瓶指合作、平衡、和谐、接纳和创作力的柔性精神。
节制这张美丽的牌，牌面是一个人物把生命之水由一个金瓶倒进一个银瓶里面。这张牌就跟它的牌名一样，意思是节制和平衡。节制(Temperance)源自拉丁文的temperare，混合着节制、和谐的意思。需要耐心时，节制这张牌就会出现。你目前所处的位置成就不了大事，在生命能源结合的同时，除了等待外，你什么事也做不了。学习优雅和有建设性的等待，是一门非常值得学习的艺术。别做任何事，留神进行心灵过程。了解总会有做不成事情的时候，也要明白，其实没有事情需要去做。待在优雅、放松的状态里……这是禅师其中一个最伟大的功课。
节制象征你正身处的状态需要你去练习创造天赋，并以节制的态度去解决棘手问题，不在事情尚未准备好前匆忙做结论。在此状况里，你极有可能受到天使的影响。注意有形的助手。
正位释义：单纯、调整、平顺、互惠互利、好感转为爱意、纯爱、深爱。你在事业上小心翼翼，因为处事理智让你的同事感到十分放心。当下你们的感情简简单单，一切都是这么的单纯、平静，正是因为彼此的沟通才让这段感情之路如此通畅。
逆位释义：消耗、下降、疲劳、损失、不安、不融洽、爱情的配合度不佳。在事业上，你陷入了朝令夕改的怪圈，不妨效仿一下愚人勇往直前，或许能够取得更大的成功。感情上彼此虽然还在不断尝试着沟通，但每次之后总是感觉没有收获，正因为如此你们之间的距离才会越拉越大。
本文出自灵遁者易学大成书籍《朴易天下》。
灵遁者，原名王银。中国独立学者，1988年出生于陕西榆林市绥德县，现居西安。 艺术家，国学起名师，作家。 2005年开始创作，至今已有10余年。其作品以朴素，深刻，具有洞见性和想象力，在各大网络广为流传，深受读者喜爱。灵遁者书籍阅读：aixldz。灵遁者代表作品有灵遁者科普四部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。
国学三部曲分别为《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》，《朴易天下》。
节制中，大天使如同调酒一般，将两个杯子的水连续的倒至另一个杯中，代表着是一种淬鍊，一种提炼，有将物质精神扬升之力量，所以这张牌带有修练之意味，也代表着事情的方向往步步高升的地方走去。两个杯子处于不同的位阶，高低之差的整合，在团体当中，必然对事情有不同的见解，两人相处的关系当中，必然有价值观有所不同，而节制的力量，就是可以在不一致当中，找寻合作的关系，而将两端提升起来，也就是利用了这份弱点，将其整合到比两者原先更为高阶的状态。
其实节制牌与儒家倡导的“中和”有着极为贴近的意味。
“中”的观念在《中庸》里充分发展了。“中”很像亚里士多德的"黄金中道"的观念。有人可能把它理解为做事不要彻底，这就完全错了。
“中”的真正含义是既不太过，又不不及。比方说由华盛顿去纽约，停在纽约为恰好，走过去停在波士顿为太过，没走到就停在费城为不及。
公元前3世纪宋玉描写一位美女说:“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。’”
这番描写是 说她的身材、容颜恰到好处。“恰 到好处”即儒家所谓的“中”。 冬天穿皮袄是恰好，夏天穿皮袄就不是了。所以儒家常常将“时”字与“中”字连用，如“时中”。
《中庸》说:“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
情感完全没有发生的时候，心的活动就无所谓太过、不及，而恰到好处。这是“中”的一个例子。情感发生了，而无所乖戾，这也是“中”，因为“和”是“中"的结果，“中”是来调和那些搞不好就会不和的东西的。
一个社会也同样，其中各式各样的人的一-切欲望和情感，都满足和表现到恰当的限度，这个社会的内部就达到和谐，安定而有秩序。 "和”是调和不同以达到和谐的统一。《左传昭公二十年》记载晏子(卒于公元前493年)的一段话，其中区分了“和”与“同"。他说，"和，如羹焉。水，火，醯，楚，盐，梅，以烹鱼肉”，由这些作料产生了一种新的滋味，它既不只是醯(醋)的味，也不只是醢(酱)的味。几种不同的东西要达到和，起形成统一时要按适当的比例，合在一起的各种身是达到和。这有没有比较像大天使调酒的意味？ 一个组织得很好的社会，是一一个和谐的在其中，各种才能、各种职业的人都在适当的位置，发挥适当的作用，人人都同感到满意，彼此没有冲突。
《中庸》说:行物并育而不相害，道并行而不相悖..绝对与节制有异曲同工之妙。
猜你喜欢
