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十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。十天干除了表示五行，代表方位之外，也可以代表序数排列组合，隐含数字之性等等，用途非常广泛。
以方位来看，甲乙为东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
十天干代表的数字排列为：“甲一乙二丙三丁四戊五己六庚七辛八壬九癸十”。也就是说，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，分别代表数字1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。
在姓名学中，就是运用天干所代表的数字信息，把数字化为天干五行。数字一就代表甲木，二代表乙木，三代表丙火，四代表丁火，五代表戊土，六代表己土，七代表庚金，八代表辛金，九代表壬水，十代表癸水。
起名字时便以天干五行为依据，进行姓名五行之间的搭配，以达到趋吉避凶的目的。
天干有阴阳，既含有五行相生相克之属性，也含有五行合化之机，
从天干五行合化来看，甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
以天干五行相冲来看，甲庚相冲，乙辛相冲，丙壬相冲，丁癸相冲。其规律则为阳干冲阳干，阴干冲阴干，位置相冲也。天干五行相冲，既为冲，也为克，克是根本。
再从天干五行相生来看：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水。
天干五行相生当中，有的天干五行是真的相生，有些则是似生非生，实际不生。简单来说，就是天干阴阳相合，异性相生是为真生，同性似生非生。
天干五行相克来论：甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。
在天干五行相克当中，有些是真克，有些则是克中有合，克合而转化。如甲乙木克戊己土，但是甲木和己土则是克中有合，甲己合化土也。戊己土克壬癸水，戊土和癸水也是克中有合，戊癸合化火也。壬癸水克丙丁火，壬水克丁火，也是克中有合，丁壬合化木也。庚辛金克甲乙木，庚金克乙木，也为克中有合，乙庚合化金也。
天干地支五行之间的关系，生克合化的规律等等，都是学习易学的基础之基础，需要易学研究者重视起来，认真探索，积极发现其中的奥秘。
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合就是彼此和顺谐调的意思，比如天干阳见阳，二阳争比高低而相克；阴见阴，二阴柔弱不足而相克，只有阴见阳，阳同凶阴才能协调互补，这就好比一山不容二虎，除非一公和一母的说法一样。
位居东方的甲乙木害怕位居西方的庚金辛金来克。甲木属阳，乙木属阴，甲和乙相当于兄妹，甲兄把乙妹嫁给庚金，乙与庚结为夫妻，这样庚金就不来克木，所以说乙庚相合。
南方的丙火丁火害怕北方的壬水癸水克制，丙属阳，丁属阴，丙丁如兄妹；丙兄于是把丁妹嫁给水家，丁与壬结为夫妻，这样就成了丁壬相合。
中央的戊土己土害怕东方的甲木乙木克制、戊属阳，己属阴；戊土如兄妹，戊兄于是把己妹嫁给木家，与甲结为夫妻，这样就成了甲己相合。
西方的庚金辛金害怕南方的丙火丁火克制。庚属阳，辛属阴，庚辛如兄妹，庚兄于是把辛妹嫁给火家；与丙结为夫妻，这样就有了丙辛相合。
甲己化土为中正之合，是因为甲为阳木，它的品性仁爱，而且在十个天干中居于首位，己是阴土，它的品性沉静淳厚，有生养万物的恩德，它们在一起；自然就是中正之合了、八字中有甲己相合的人，一般品性宽厚平直，受人敬重、如果八字克制合化，而且五行无法救应，主人脾气粗暴，性质坚强不屈。
甲己化土，非辰戌丑未四土地不化，其次午月也能化，有戊土隔在中间便不会化，这种情况叫妒合。凡奈戌丑未月生人，柱有乙亥为受气临官，一般晚年不吉，有官夺官，有财夺财。喜欢戊辰时出生，辰月土形已明，土见水，可谓旺上加旺，柱中不能遇火，遇火土虚，柱中有木又被克伤，因此日柱甲己害怕时柱丙丁，辰月以外的月份反而喜欢见丙，综合说起来便是化神不能有损。
乙庚化金为仁义之和，因为乙木为阴木，它的品性仁爱而柔弱，庚为阳金；它的品性坚强不屈，它们在一起，可谓刚柔相济，仁义并存。八字中有乙庚相合的人，主人行为果敢，但有道德操守，为人处苠总以仁义为重。命中五行生旺，主人体貌清秀，一身正气；如遇死绝之地，主人任性好斗，体貌猥琐，不是正人君子，女命甲己、乙庚二合，一般问题不大。
乙庚化金，非巳酉丑月不化，七月申也能化，天干有甲隔着也不能化，遇到庚申金便是受气临官，也主晚年不吉。喜欢庚辰时出生，申酉月金已成形，因为喜欢在这三月出生。喜欢戊土相生，逢甲己会有福。害怕被伤，所以这三月中日柱乙庚害怕时柱子寅。
丙辛化水为威制之合，丙属阳火，火势旺盛吓人，辛为阴金，它能克制羊刃，喜欢见凶煞。所以丙辛在一起，自然是威制之合。八字中遇到丙辛相合，主人仪表严肃威武，使人害怕，手段残酷狠毒，喜贿赂，爱银荡。如命中处于死绝之地，主人忘恩负义。女人命中有此合，再遇上其它咸池等格局，主姿容美丽，行为卑俗，妖冶银荡。
丙辛化水，非申子辰月不化，十月亥也能化，天干有丁火不化，也为忌合，凡申子辰月生人见癸亥，就是受气临官，主晚年不吉。喜欢壬辰时生，亥子二月水已成形；因为喜欢在这二月生。喜欢庚金相生，乙庚化金，遇上有福。这二月的日柱害怕时柱卯己。
丁壬化木为****之合，壬为纯银水；常年见不到光亮，而丁火为藏阴火，火势一般也不明，阴火和暗火在一起，所以是****之合、八字中有丁壬之合，主人神色轻佻，****强烈，而且有贪婪之态。如果八字中还处于死绝状态，再遇到咸池等地，命主一般会有败坏家风的丑事，而且爱跟小人作伴，怠慢正人君子，贪婪成性。如妇人命中得此合，极易受人挑逗，银荡成性，名声大坏；或者是年老了，嫁给少年为妻，或者是年纪轻轻，与老头婚配；或者是早年下几天然后从良；或者是早年行为端庄，后来变成不正之人。
丁壬化木非亥卯未月不化，正月寅也能化，天干有丙火便不化，也叫忌合。亥卯未月生人见甲寅，也为受气临官，主晚年不吉。喜欢甲辰时生。寅卯二月木已成形，因为也喜欢在这二月生。丙辛化水，水能生木，遇上有福。这二月的日柱丁壬害怕时柱的午申。
戊癸化火为无情之合，戊为阳土，如同年老貌丑的丈夫，癸为****，如同年轻漂亮的妻子，阳老阴少，这样的相人事，自然是无情，八字中遇此合，主人或美丽或丑陋，如戊去配癸，命主姿色娇媚可爱，男子会娶少妇；女人则嫁美夫；如癸去配戊，命主面貌古朴老相，卑陋俗气，男子会娶老妻，女子则嫁老夫，
戊癸化火非丙午戌月不化，四月己也能化，天干有己土不化，也为忌合。凡寅午戌月生人见丁己为受气临官，主晚年不吉。喜欢丙辰时出生；巳午二月火已成形，因此也喜欢在这二月生。喜欢甲木相生，丁壬化水，水能生火，遇上有福，害怕日时二柱见卯酉，如遇上戊己，火见了土，火光暗淡不明，所以不见为好。
天干相合，一般是指日干与其它天干合化来论。
八字合化因地支排列顺序的不同，共有四种情况，如丙寅辛卯、丙辰辛卯，丙辛化水，地支寅卯辰相连。这种情况称为正化，正化还有庚申乙酉、庚戌乙酉，巳亥甲子；己丑甲子，癸巳戊午、癸未戊午、、戊子癸丑、戊寅癸丑，己酉甲戌、己亥甲戌、、乙巳庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未。
其次还有转角进化，如甲辰见己巳，甲己化土，辰巳顺连；竖排起来就是四角相连。日时二柱遇上这种情况，立功扬名也就不远了。
第三为转角进化。如甲午见己巳，甲己化土，午巳逆连，竖排起来就是四角逆连。日时二柱遇上这种情况，一般成就难到手，有机会来了也往往退缩不前，大运之年遇上了也不妙。
第四为同柱自化，一般是指日柱。如壬午，丁禄在午位，因此壬丁相合而化。又如甲午己禄在午位，这样甲己相合而化。还有丁亥、戊子、辛巳、癸巳也是这样。其中壬午、丁亥的自合而化，最为吉利有福，戊子自化，主人聪明，辛巳自化，主人有权谋，甲午自化，主人生活小庚，癸巳自化，主人命贵，但有酒色之祸。
天干合而化象，也是一种格局，叫化象局，这个在后文中会详述，这里只做基本了解。
昨天说了最基本的合化规则，以丙辛合化水为例，辛嫁给了丙，生了个小孩叫水，虽然小宝宝很受宠爱，但是，并不等于这个水宝宝会当家作主，就是说，虽然合成功了，但是不一定就会化成水，会化成什么呢？
选当家人，一共三个候选人，丙，辛，水宝宝，当家人自然只能从自己家里选，所以，合成以后，可能会化成火，金，水，三者中的其中之一。
注意注意注意，这里并不是丙辛合化水，合化成功就一定会化水哦。
为什么会这样，这就不得不说天干合化的原则了。
天干合化的原则，通俗易懂，简单明了的说，如题，就是胳膊粗力气大的原则，不是谁好看听谁的，而是谁厉害听谁的，当然也可以认为谁有智慧听谁的。
还是以丙辛合化水为例，就是柱以上三种五行，哪个力量更强，相合以后就会化为最强的那个。
一般将这三种情况称为正化，夫从妻化，妻从夫化
天干合化，合化的两个天干要相邻，这是前提，就是说年干和月干可以合化，年干和日干、时干合化的效果就几乎可以忽略不计了。
上面说的都是合化成功的情况，但是由于合化的条件很多，比如妒合，比如合化的两个天干的力量差不多，这个时候会合而不化等等情况，大多数时候都是不能成功合化的。
看，是不是有点复杂，所以初学的时候完全不必考虑这么多，只要知道有天干合化，合化是从强原则就可以了，具体情况可以熟悉以后再深入了解。
（多说一句，其实丙和辛生的小孩应该叫壬水，天干相合以后会化为阳气，因为比较复杂又不太适合初学者，就不在这里说了，有兴趣的小伙伴可以参考三命通会）
1.天干五合:甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。天干相合并且合化后会产生新的五行。
2.天干冲克:甲庚冲，乙辛冲，壬丙冲，癸丁冲；庚丙相克，丁辛相克。
3.地支三会:寅卯辰会东方木，代表春季；巳午未会南方火，代表夏季；申酉戌会西方金，代表秋季；亥子丑会北方水，代表冬季。
地支三会会极大加强五行的作用，如果一个人的八字在地支的喜用神为木，大运和流年又配合原八字形成了寅卯辰三会木局，那么木的力量就得到极大加强，则此人运势必定上扬，事业蒸蒸日上。
4.地支三合：寅午戌合火，亥卯未合木，申子辰合水，巳酉丑合金。
如果地支中只出现三合局中的任意两个元素，则称为地支半合。比如酉丑半合金，子辰半合水，卯未半合木，寅戌半合火。相比于地支三合，地支半合的力量大大减弱。
5.地支六合:子丑相合，寅亥相合，卯戌相合，辰酉相合，巳申相合，午未相合。
6.地支相刑:寅巳申三刑，丑未戌三刑，子卯相刑，辰辰、酉酉、午午、亥亥自刑。在命局中出现自刑的人，容易产生自残自虐的倾向。
寅巳、寅申、巳申也犯相刑，但相比于三刑入命，其力量微乎其微。丑未、丑戌、未戌同理。
7.地支六冲:子午冲，卯酉冲，寅申冲，巳亥冲，辰戌冲，丑未冲。
8.地支六害:子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。地支相害只具有妨碍作用，八字论命时可以忽略。
天干合化的本义是指：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火；天干相合本身没有多大问题，并一直延续至今，但对于合化出的五行，为什么，原理以及运用至今存在不少争议，在后世的不断发展中，关于合化，也延伸除了正化、反化和化气格一说。
在查阅历史文献之后，基本可以归纳为三种说法。
说法一、五星五运说；首先需要理解十天干最初用于计数，后用于纪年，在纪年上天干指代某种天象，其本身并不具备五行属性，此时的纪年法后世称之为岁星纪年法，发展至春秋战国时期，这种纪年法开始与星相学融合，人们发展甲己年，土星的运行刚好经过角轸两宿之间，称之为土运经天，故甲己为土，此处并没有提到化，同时期成书的《皇帝内径》可以佐证，“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”，由此我们可以认为甲己五行均属土，没有分开论五行的说法，也没有合化的说法。
说法二、数理说；随着河洛五行的发展，十天干才被赋予了不同的阴阳五行属性，成为今天我们所知道的状态，即甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为阴火，戊为阳土，己为阴土，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为。并与1-10对应，在数理上，有歌诀云：一六共宗、二七同道、三八为朋、四九作友、五十同途，所以有了对应的天干五合，但还是没有提到合化。
说法三，逢龙则化；多种古籍中均有记载，比较清晰的是《御定子平》一书，该书中说：“甲己之年，用五虎遁，顺数，法从丙寅起，数至辰，则为戊辰，辰为龙，故曰逢龙则化；而本干是戊，戊属土，故甲己化土也。又如乙庚之年，用五虎遁，顺数，法从戊寅起，数至辰，则为庚辰，庚属金，故乙庚化金”，后世在运用中认为天干合化需要地支有辰才可化，但仔细推敲，应该是因果倒置了，文中本义只是解释了逢龙则化是因为甲己化土、乙庚化金，而不是后世理解的因为逢辰所以甲己化土、乙庚化金，因果倒置了。
说法四、杂说；这些说法明清以后成为主流，主要有两种，一是阴干为阳干之正财，正财为妻，如己为甲之正财，讲究夫妻和合，故天干五合；另一种是万物生于土始于土，甲为十天干之首，加之数理之合，故甲己合化土，土生金，乙庚合化金，金生水，丙辛合化水，水生木，丁壬合化木，木生火，戊癸合化火，火又生土，周而复始。地支六合也有用此理论解释的。
说法一在流传的过程中出现了一些问题，那就是汉太初以后星岁纪年与干支纪年的切换，星岁纪年法用久之后，就与实际天象不符，从太初上溯至秦统一中国时，岁星纪年比干支纪年落后一辰，上溯至战国时期则落后二辰。直至东汉改用四分历废止岁星纪年法也没有进行修正，所以按上述说法，后世使用的干支纪年法在甲己年的实际天象未必就是土星经天，甲己合土也就缺少星相上的参考依据；
综上所述，可以说合是真，化未必。
天干五合涉及到十神六亲，格局，调候和神煞，十神六亲有合绝合旺、调候亦如此，神煞就更明显了，神煞本为静，天干合即可引动；格局方面，《子平真诠》中说，“官星被合，官非官，杀被合，杀不攻身”，可以理解为限制了力量，查阅前后文并没有提化成了什么
明清时期。天干合化再继续发展，就逐渐有了化气一说，最早的说法当属化气格，命理著作《三命通会》中就有卷二论十干化气，后又有化气十段锦。发展至今，在运用上认为日干与临干五合，得地支旺气，便可以化成其他五行，十神六亲、格局等均以合化后的五行推论。
这种说法多少有些从旺格的特点，但查阅多本古籍，化气格并不是主流取格方法，实际却有一定的适用性，所以我们并不能就此完全肯定或完全否定化气的存在。
至于正化和反化，在后世的发展中，五合正化是指正常的两个天干合化为其他五行，也是化气格的基础，反化是指五合的一方无根不得月令旺气，完全从了另一干的五行，也即甲己可化为土，也可化为木，这可以理解为比合绝更近一步，合没了。
在化气一说不能完全肯定之时，合化的条件就变得十分苛刻，除了化气格要求月令五行生旺之外，其他天干能不能正化必须符合以下条件，这里排除逢龙则化的影响，也即
一、两干无根，
二、两干无比劫，
三、合化后的五行没有被克，
四、需要合化后的五行透干（非化气格不需要月令五行旺气）。
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