避而远之下一句是什么(避而远之)

避而远之

《孙子兵法》智慧：利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之

善用兵者，避其锐气，击其惰归。《孙子兵法·军争篇》

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。《孙子兵法·九地篇》

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。《孙子兵法·始计篇》

善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。《孙子兵法·兵势篇》

我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。《孙子兵法·虚实篇》

知可以战与不可以战者，胜。《孙子兵法·谋攻篇》

善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。《孙子兵法·军形篇》

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子兵法·军形篇》

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。《孙子兵法·谋攻篇》

凡战者，以正合，以奇胜。《孙子兵法·兵势篇》

知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。《孙子兵法·谋攻篇》

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。《孙子兵法·始计篇》

君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而篇》

君子矜而不争，群而不党。《论语·卫灵公篇》

往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子篇》

先行其言，而后从之。《论语·为政篇》

不怨天，不尤人。《论语·宪问篇》

巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而篇》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·卫灵公篇》

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语·雍也篇》

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！《论语·雍也篇》

小不忍，则乱大谋。《论语·卫灵公篇》

道不同，不相为谋。《论语·卫灵公篇》

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语·述而篇》

君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而篇》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语·卫灵公篇》

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？《论语·公冶长篇》

三思而后行。《论语·公冶长篇》

八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?《论语·八佾篇》

在人生中 有这样两种人 避而远之才是上策

俗话说:“千金易得，知己难求。”人生长路漫漫，必然要结识很多的人，但一生中，能成为贴心朋友的人却不多，能真正相识相知，成为一生知己的人更少。

人生一知己，足以慰风尘。昔日琴师伯牙与樵夫钟子期在荒山野地相遇，伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙所念，钟子期必得之。钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不复鼓。正如鲁迅先生所言:“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”

所谓“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”知己当为人生路上的助力，但同时也要谨防一些小人成为绊脚石，在人生中，就有这两种人，一旦与之深交，必然要走霉运，要尽快避而远之。

一、气性不和平，则文章事功，俱无足取。

释义: 如果一个人待人处事心气不平和，那么无论是做学问还是立功业，都不会有什么值得他人效法的地方。

佛家有言:“命由己造，相由心生。”人生的一切烦恼，皆是因为心病。有什么样的心境，便会有什么样的人生，一个人的容貌也会随着心境发生变化。而人生最好的心境及安身立命之道，便是心平气和，不伎不求。

为人处世，讲究中正和平，心平气和则事业顺利，为人和顺则博取信任，身边往往感召来的也都是明师益友。若是心性乖张，为人处世骄纵狂傲、粗俗下流，那么在事业上即便能逞一时之利，也会因为德行不配位，人生很快走向低谷，甚至为自己招致灾殃。

二、语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。

释义: 如果一个人言语故意做作虚伪不实，那么这个人的品德及心性都令人怀疑。

墨子在《修身》中言：“志不强者智不达，言不信者行不果”。意志不坚强，智慧就不会有高境界，说话不诚信，做事就不会有好的结果。有时，观测一个人可不可靠，往往从其言辞表达中便可见一斑。

道德修养高深的人，会非常注重知行合一，在言谈举止之间会有春风化雨般的感染力。而自作聪明，时常以虚情假意来掩饰自己的人，虽然表面上佯装正人君子，但其内心却是充满阴暗、邪恶的。这种人往往是唯利是图，若是与之交往，假以时日必然会受其损害，一定要唯恐避之而不及。

来源：凯风网