在河南商丘睢县城北，有一个村庄名叫皇台村，村里近八千口人，可以说在方圆周边地区，和皇台村庄一样大的很少见。
来到这个村里，发现不光村子是叫皇台村，村里的村民都是复姓皇甫氏，由于村子太大，人口太多，所以现在分成了台南村和台北村，有时候会出现一家兄弟俩一个台南村、一个台北村的现象。
皇台村东头有一个坟墓群，还有一座碑楼，相传这是皇甫氏先祖的坟莹，关于皇甫氏的先祖。还有一个美丽的传说。
大概在清朝道光年间，皇甫氏先祖因为刚迁到今天的睢县地区，因为跟人学了点算卦、看相的皮毛手艺，便也能凑合着维持生计，后来不知怎么着传的越来越邪乎，后来竟传到了慈禧太后耳朵里，把皇甫氏先祖的算卦技术给吹神了。
没想到，慈禧竟然让他招入了宫中，慈禧将一颗大青枣放入了柜子中，让他猜猜里面是什么东西，而他昨天晚上进的宫，大早上的就被慈禧给叫起来了，心里本来想发一发牢骚呢，本来想说，大清早的就叫我起来干吗呀？结果刚说出“大清早”三个字，慈禧直呼神人，原来，柜子里真的放了个大青枣，真是瞎猫碰上了死耗子，于是慈禧心情大悦，便赏赐了他许多金银珠宝。
后来，皇甫氏祖先死后就葬在了今天的皇台村，当时造了好几处疑冢，主要是当时赏赐的金银珠宝都做了陪葬，所以造了几处疑冢就是为了防止别人盗墓。
现如今皇甫氏不仅是一个稀有的复姓，而且是一个人口极少的姓氏，目前，皇甫氏大陆加上台湾地区总人口也就5.3万，而该村就占了近五千人，可以说皇台村算是皇甫氏的一个集聚地。该宗族也在睢县北地区繁衍了几百年。
目前商丘地区的皇甫氏都集中在商丘市区，民权花园乡、睢县皇台村、柘城县等地区，是商丘市皇甫氏人口聚集分布的地区。
关于皇甫氏的由来，目前主要有三种说法，
1、出自西周。西周太师皇甫的后代以\"皇甫\"为姓，称皇甫氏。
2、出自子姓，是春秋时宋国公族的后代。西周后期宋戴公有个儿子，字皇父，宋武公时任司徒。当时有长狄鄋瞒部落进攻宋国，皇父领军反击，打退了长狄任，但皇父和两个儿子也不幸战死沙场。后来皇父的孙子南雍陲以祖父的字为姓氏，称为皇父氏。其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。秦国灭宋时，皇父遇逃至鲁国。西汉中期，皇父遇嫡系子孙皇父鸾，自鲁迁居陕西茂盛陵，把姓氏中的\"父\"字改为\"甫\"字，遂成皇甫氏。
3、出自姬姓。郑国有皇武子，皇戌，皇晨，皇耳，皇颉等。
说了这么多关于皇甫氏的历史，你是否对皇甫氏有了更深的了解了呢？你的身边有哪些复姓呢？
谈到唐代的诗人们，
我们往往会说他们谁的文学成就更大，
现在，我们换个角度，
看看谁最能挣钱。
唐朝还没有出现出版社和报社，
但这并不阻碍他们写稿赚钱，
因为有润笔费啊。
润笔的意思就是稿酬，也就是古时稿费的统称。古代文人耻于直白地谈钱,经常曲折地撰文弄字。
第五名：韩愈 20万元
排名末第一的是唐宋八大家之首的韩愈。韩愈写了一篇墓志铭，真可谓“一字千金”。
唐宪宗时，有位大将姓韩名弘，不但会打仗，还很有钱，一掷千金，韩愈写过一篇《平淮西碑》，文中对韩弘极尽夸赞之能事。据记载，《平淮西碑》奉敕文成，韩愈“伏缘圣恩，以碑本赐韩弘诸将”，主将韩弘赠绢五百匹（折钱四百贯，韩愈月薪二十五贯），为韩愈“润笔”。
按谭文熙《中国物价史》所载物价换算，韩弘赠予韩愈的500匹绢，大致相当于7690斗米。又根据左光明《中国度量衡考》的记载，当时一斗米约有13斤。现在买13斤普通大米，大概要用28元，买7690斗则需要218275元。也就是说，韩愈一篇文章就拿了20万多块钱的稿费！
《平淮西碑》全篇只有1505个字，换言之，每个字至少132元，比现代网络写手可强太多了。
然而，20万元也只能在前五榜垫底。
第四名：白居易 152万
白居易的作品远销朝鲜，朝鲜大商人曾用高丽参换白居易的诗作。
根据白居易本人在《修香山寺记》中的记载，他曾为好友元稹撰写墓志铭，获利达六七十万。
元稹去世后，白居易为元稹撰写了一篇墓志铭，这篇铭情真意切，颇为动人。后来，白居易收到了其家人馈赠的价值六七十万钱的“臧获、舆马、绫帛，泊银鞍、玉带之物”，虽然白居易念及与元稹之间的情谊本不愿接受，但推辞不得，于是便将这些财物捐给了香山寺，以作修缮寺庙之用。
六七十万钱，相当于六七百两银子，唐玄宗开元年间发生了通货膨胀。米价涨到10文一斗，也是一两银子等于2165元人民币，如果按七十万钱算，兑换到现在约为152万。
第三名:王勃 206万+
传说，唐朝文学家王勃到南昌，刚好赶上都督伯舆的宴会，一气呵成写成《滕王阁序》。最后写了序诗：闲云潭影日悠悠，物转星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江 自流。最后一句空了一个字不写，将序文呈上就走了。在座的人看到这里，有人猜是“水”字，有人猜是“独”字，阎伯舆都觉得不对，派人追回王勃，请他补上。
赶到驿馆，王勃的随从对来人说：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再随便写了。”阎伯舆知道后说道：“人才难得”，便包了千两银子，亲自率文人们来见王勃。
王勃接过银子，故作惊讶地问：“我不是把字写全了吗？”大家都说：“那不是个空（kong)字吗？“王勃说：对呀！就是“空【kōng】字呀！‘槛外长江空自流’吗！”
众人恍然大悟，除了点头称赞也实在无话可说了。一千两银子有多少？一千两银子就是一百万钱，这个可比白居易的钱好挣多了。
根据《唐才子传》的记载，王勃文章华美，求文之人络绎不绝，他就靠写文章养活自己，可称得上是一位”自由撰稿人“。
第二名：李邕 巨万财富
李邕，他不但文章写得好，书法也一流，朝廷中的达官贵人和各地寺庙，纷纷拿着金钱请他写文章。李邕一生，这类文章写过数百篇，“受纳馈遗，亦至巨万”。
杜甫有诗描写李邕家的豪华奢侈：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽(毯子一类东西)。紫骝随剑几，义取无虚岁。”
找李邕写文章的人络绎不绝，家里摆满了珊瑚，地毯都是用麒麟织就的，其豪奢可见一斑。
《新唐书》本传上说，当时大家公认，自古以来，因为写文章获得钱财之多，没有人可以比得上李邕。可见李邕的稿费秒杀掉多少唐时文人。
第一名：皇甫湜 360万元
皇甫湜是韩愈的学生，可他脾气比韩愈大不说，稿费拿得也比他多。《太平广记》中记载了这样一个故事。
裴度因平定了淮西，皇帝赏赐了他诸多财宝，裴度因为信佛，就拿这些钱来重修福安寺。皇甫湜自告奋勇来撰写碑文。皇甫湜在喝了半斗酒后，在微醉的情况下挥毫泼墨，一蹴而就，共3254个字。
裴度看了非常满意，马上命人送去稿酬——一千缗。一缗相当于一千钱，算起来是一百万钱，稿酬不低。
但是皇甫湜却很不满意，说：“碑文三千字，每个字三匹缣，给得也太少了!”裴度于是笑着送给他九千匹绢。
九千匹绢，相当于360万元，1200元一个字的稿费，要在今天，一定会让媒体挥汗炒作。
小编的下巴都要掉下来了。
古人挣稿费和现代人有得一拼！
怎么样？大唐作家富豪榜，
你的偶像上榜了吗？
谈到唐代的诗人们，
我们往往会说他们谁的文学成就更大，
现在，我们换个角度，
看看谁最能挣钱。
唐朝还没有出现出版社和报社，
但这并不阻碍他们写稿赚钱，
因为有润笔费啊。
润笔的意思就是稿酬，也就是古时稿费的统称。古代文人耻于直白地谈钱,经常曲折地撰文弄字。
第五名：韩愈 20万元
排名末第一的是唐宋八大家之首的韩愈。韩愈写了一篇墓志铭，真可谓“一字千金”。
唐宪宗时，有位大将姓韩名弘，不但会打仗，还很有钱，一掷千金，韩愈写过一篇《平淮西碑》，文中对韩弘极尽夸赞之能事。据记载，《平淮西碑》奉敕文成，韩愈“伏缘圣恩，以碑本赐韩弘诸将”，主将韩弘赠绢五百匹（折钱四百贯，韩愈月薪二十五贯），为韩愈“润笔”。
按谭文熙《中国物价史》所载物价换算，韩弘赠予韩愈的500匹绢，大致相当于7690斗米。又根据左光明《中国度量衡考》的记载，当时一斗米约有13斤。现在买13斤普通大米，大概要用28元，买7690斗则需要218275元。也就是说，韩愈一篇文章就拿了20万多块钱的稿费！
《平淮西碑》全篇只有1505个字，换言之，每个字至少132元，比现代网络写手可强太多了。
然而，20万元也只能在前五榜垫底。
第四名：白居易 152万
白居易的作品远销朝鲜，朝鲜大商人曾用高丽参换白居易的诗作。
根据白居易本人在《修香山寺记》中的记载，他曾为好友元稹撰写墓志铭，获利达六七十万。
元稹去世后，白居易为元稹撰写了一篇墓志铭，这篇铭情真意切，颇为动人。后来，白居易收到了其家人馈赠的价值六七十万钱的“臧获、舆马、绫帛，泊银鞍、玉带之物”，虽然白居易念及与元稹之间的情谊本不愿接受，但推辞不得，于是便将这些财物捐给了香山寺，以作修缮寺庙之用。
六七十万钱，相当于六七百两银子，唐玄宗开元年间发生了通货膨胀。米价涨到10文一斗，也是一两银子等于2165元人民币，如果按七十万钱算，兑换到现在约为152万。
第三名:王勃 206万+
传说，唐朝文学家王勃到南昌，刚好赶上都督伯舆的宴会，一气呵成写成《滕王阁序》。最后写了序诗：闲云潭影日悠悠，物转星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江 自流。最后一句空了一个字不写，将序文呈上就走了。在座的人看到这里，有人猜是“水”字，有人猜是“独”字，阎伯舆都觉得不对，派人追回王勃，请他补上。
赶到驿馆，王勃的随从对来人说：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再随便写了。”阎伯舆知道后说道：“人才难得”，便包了千两银子，亲自率文人们来见王勃。
王勃接过银子，故作惊讶地问：“我不是把字写全了吗？”大家都说：“那不是个空（kong)字吗？“王勃说：对呀！就是“空【kōng】字呀！‘槛外长江空自流’吗！”
众人恍然大悟，除了点头称赞也实在无话可说了。一千两银子有多少？一千两银子就是一百万钱，这个可比白居易的钱好挣多了。
根据《唐才子传》的记载，王勃文章华美，求文之人络绎不绝，他就靠写文章养活自己，可称得上是一位”自由撰稿人“。
第二名：李邕 巨万财富
李邕，他不但文章写得好，书法也一流，朝廷中的达官贵人和各地寺庙，纷纷拿着金钱请他写文章。李邕一生，这类文章写过数百篇，“受纳馈遗，亦至巨万”。
杜甫有诗描写李邕家的豪华奢侈：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽(毯子一类东西)。紫骝随剑几，义取无虚岁。”
找李邕写文章的人络绎不绝，家里摆满了珊瑚，地毯都是用麒麟织就的，其豪奢可见一斑。
《新唐书》本传上说，当时大家公认，自古以来，因为写文章获得钱财之多，没有人可以比得上李邕。可见李邕的稿费秒杀掉多少唐时文人。
第一名：皇甫湜 360万元
皇甫湜是韩愈的学生，可他脾气比韩愈大不说，稿费拿得也比他多。《太平广记》中记载了这样一个故事。
裴度因平定了淮西，皇帝赏赐了他诸多财宝，裴度因为信佛，就拿这些钱来重修福安寺。皇甫湜自告奋勇来撰写碑文。皇甫湜在喝了半斗酒后，在微醉的情况下挥毫泼墨，一蹴而就，共3254个字。
裴度看了非常满意，马上命人送去稿酬——一千缗。一缗相当于一千钱，算起来是一百万钱，稿酬不低。
但是皇甫湜却很不满意，说：“碑文三千字，每个字三匹缣，给得也太少了!”裴度于是笑着送给他九千匹绢。
九千匹绢，相当于360万元，1200元一个字的稿费，要在今天，一定会让媒体挥汗炒作。
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怎么样？大唐作家富豪榜，
你的偶像上榜了吗？
狂拽酷炫吊炸天的复姓（四）
皇甫的故事：中华元婴在商朝？
欢迎来到：自说自话的总裁
今天我们讲“皇甫姓”，这一期本想讲三国名将皇甫嵩的故事。
后来因为上一期，总裁讲开了商朝，这一期我们就借着皇甫姓，这个纯正的殷商子姓贵族的姓氏，讲讲总裁心目中的商朝，讲讲总裁心目中的中华元婴。
这一期，不讲故事，讲心得。
皇甫，以先祖名号为姓
这是姓氏的第四种主要起源方式。比如，张姓，以先祖名为姓，晋国大夫解(xiè)张之后；庄姓，以先祖谥号为姓，楚庄王之后；严姓，以先祖称号为姓，秦国大将樗里疾号严君，后代以严为姓，等等。
皇甫来源于哪里？总裁前面为什么说他是纯正的殷商子姓贵族？这里，我们就要提到周朝的一个制度，和一个诸侯国。
二王三恪
一个制度是，周礼：二王三恪（关于这个字的读音，总裁知道是一个引战问题，不解释，总裁这里就读kè了），是一种贵族之间的战争规则，比如，周朝人战胜了商朝人，那么，按照周礼，我是不能对你进行灭国、灭族或者的，怎么办呢？这就要用到“二王三恪”这套宾礼制度了。王，很好理解，做动词，封为王。恪，表尊敬。二王三恪，就是说，如果天命所归，让你的天下，被我所取代，那么要表明我的正统性，合法性，我就应该按照周礼，封前两代的王族继续做诸侯国的王不绝香火，让前三代的贵族继续做贵族，封为大夫或诸侯国王。而这五国人，对现在的天子，也不用施以臣礼，而只用施以宾礼。就像《射雕英雄传》里成吉思汗对待汉家的耶律楚才，丘处机一样，他们都是大汗的客人以宾礼对待，而非大汗臣民以臣礼对待。
其实，这个制度，到春秋就不太好用了，起码在周天子眼皮子低下，就有一个随意灭国，断人庙堂香火楚国，中原各国强烈谴责楚国，楚国反而一句：老子是蛮夷，老子乐意。怼得周天子和诸侯们差点背过气去。所以，你看春秋五霸，如何称霸？把楚国打服，中原各国诸侯就尊你为霸主。到了后来，各国诸侯实在军事上搞不定楚国南蛮子，就从文化上搞，把春秋五霸最后一个位置让给无比强势的楚庄王，还浓重记载个故事，让楚庄王到周天子那里去问一下，九鼎有多重，自己几十万楚国甲士身上的甲加起来有没有鼎重。还无比巧妙的让王孙满回答：鼎之重，在德不在鼎。怼得楚庄王无地自容，撤兵回家。这就是“问鼎中原”典故的来源，楚庄王还有很多精彩的故事总裁以后一定单独讲。
东周尚且如此，后世就更不用说了，周礼式微，是贵族制度的瓦解，到了宋代，北宋与契丹还能互称兄弟，这不是双方对“周礼”的最后矜持，而宋背叛辽以后，草原崛起的强悍民族，哪一个懂得周礼？哪一个还正在汉化？从此之后，文化的融合方式改变了。汉文化似乎再也不是强势的一方了。
中华文化，总裁认为有这样几个阶段：商朝的元婴，周朝的少年老成，汉朝的复兴，唐朝的新生，明清的老朽。
话说，讲到这里，总裁也有一个疑问，不知道哪位能解？我们学的历史，周朝前面只有一个夏朝，那周的“二王三恪”如此成熟的宾礼制度最起码得经历十几次改朝换代才能总结出来吧？周礼从何而来？真的有三皇五帝？那三皇五帝的遗迹遗址又在哪儿？三皇五帝的文明又是如何一步步发展？对比宏伟的金字塔，二里头的草房篱笆真的是能治理漫天洪水的大禹的宫殿？商朝是有证可考的最早王朝，但商朝连夏朝的存在都不知道何况三皇五帝？而周人灭商之后，一口气写出了黄帝到周人3-4千年的历史，甚至上万年的神话。周人到底是谁？真的是西来的文明？黄帝真的是苏美尔部落？夏朝真的在埃及？周人真的是西方文明的衣钵？总裁不敢轻信，而结果却是，周人忽然就让中华文化从元婴，变成了一个老者，少年老成，必有家学啊。如果哪位网友能严密的推测出周人祖先的故事，请一定讲给总裁听。讲给大家听。很多故事，总裁不敢信，更不敢讲。
好，言归正传，我们讲完一个制度，讲一个国家：春秋时代的宋国。
子姓宋国
虽然我们印象里宋国的地位不高，属于小国。但春秋五霸里，只有宋襄公是公爵，齐桓公、晋文公都是侯爵，秦穆公是伯爵，楚庄王是子爵。
为什么宋国的的爵位这么高？这就是因为“二王三恪”这个制度，宋国是商纣王儿子的封地，他是周天子的客人，而非臣子，所以是一等公爵。而齐国始祖姜子牙是臣，晋国始祖唐叔虞是弟，秦国始祖是护驾有功，楚国就呵呵了，刚刚配给周天子当儿子，所以是子爵。而商朝另一支重要的贵族“箕子”被周天子封到了朝鲜，是侯国，地位也不低。这个箕子朝鲜可以证明两件事儿：
1，总裁上一集推测的商朝是发源于辽河的东夷，看来有道理，周灭商后，周天子让商朝主要贵族继续在他们的都城宋地，建国生活，非主要的贵族跟着箕子回你们朝鲜老家吧；
2，朝鲜自以来……
讲了这么多，终于要讲到皇甫姓了，皇甫姓的始祖皇父充石（父和甫是通假字，美男子的意思），子姓，名充石，字皇甫，是宋戴公的儿子，宋国司徒，根正苗红的子姓贵族，按照二王三恪制度，周天子平起平坐的贵族哦。《左传》上记载，鄋瞒（也叫长狄，北狄的一支）一直是华北平原上很凶悍的游牧民族。他们一直和诸夏诸侯为敌，诸夏，华夏、中原的意思。是周朝的心腹大患。直到宋国的皇甫充石终于为周天子站了出来，站到一线，一战击溃鄋瞒，俘虏鄋瞒首领缘斯，可谓是西周版的霍去病封狼居胥啊，而皇甫充石战斗得相当英勇，他的两个儿子为他驾驶战车，在战争的关键时刻，冲入敌阵，左右冲突，正是因为这辆战车搅乱敌阵，才使得战争最终获胜，而不幸的是，皇甫充石和两个儿子在战车上，战斗到最后一口气，英勇战死。周朝史官，给予皇甫充石这位子姓贵族相当高的评价。真是英勇耿直的宋国人啊！
中华元婴
从皇甫充石的故事，我们可以佐证两个问题：
1，正如总裁上期所说，中原是有原住民的，子姓商族人是，在这里被击败的北狄也是，周礼同化中原原住民这个过程相当漫长，起码在西周时代，华北平原上还有很多大大小小的游牧民族。
2，耿直的宋国人，依旧是商朝做派，看淡生死，不像周礼一样重生死，比如，商朝普遍认同的活殉，人殉，就是为祭祀先祖、祭祀神明，杀活人，用人血、人心，商朝人觉得这很正常，没有问题；而周礼第一天条：禁止殉葬，用陶俑代替都不行！其实，后世宋国没落，也正是因为宋襄公称霸后，飘了，玩儿了一把老祖先的活祭，把鄫国国君杀了祭祀，而使得天下离心，从此宋国在历史上都是用来被贬低的。
言归正传，看回皇甫充石英勇作战的故事，试想，后世还有哪场战争，采用这样靠主帅冲入敌阵带节奏的打法？而这种打法，在甲骨文，在妇好墓中屡屡可见，而且，妇好还是个擅于此战法的女将军，什么概念？这种战法和女将军绝对是和周礼背道而驰的啊！
我们中华文化中，以战死为荣，英雄崇拜，可能正来源于商朝这种看淡生死，崇拜强者的文化。
这么总结吧，总裁认为，中华的元婴是“道”，这个“道”是商朝，以及商朝之前，几千年，几万年，甚至十几万年，中原本土的“自然崇拜”一步步演化而来。
而周礼就像是天外飞仙，促使中华元婴迅速老成，突然给了我们一套完整的思想、政治、宗法、生活、艺术、文化体系，让这个“道”又披上了“儒”的外衣，再后来，我们又拥抱了西域的“佛”，草原的“天”等等，这是后话。而到今天，我们骨子里的浪漫、不羁来自元婴中的“道”，而我们骨子里的仁义、道德来自于老成的“周礼”。
好了，今天就讲这么多，总裁的心得很多，商朝的故事也还有很多，以后还会慢慢讲，这一集比较费脑子，请大家慢些读。
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