宋仁宗嘉祐三年（1058年），39岁的曾巩带领着弟弟曾牟、曾布、堂弟曾阜，妹夫王无咎、王幾共赴京师，参加当年由欧阳修主持的科举考试，结果一门六人全部中第，这在全国乃至科举史上都是十分罕见的，分析原因，只因曾巩有一个好妻子、大家有一个好嫂嫂——晁文柔。
晁文柔是潭州清丰县人，父亲是光禄少卿晁宗恪。晁文柔属于典型的大家闺秀，家教良好，知书达理，她早就听说曾巩的大名，对曾巩非常钦慕。
曾巩画像
曾巩出生于江西南丰（今江西省南丰县）的一个官宦之家，自幼就天分过人，脱口成诵，终生不忘，12岁时他就试做《六论》，援笔即成，词句雄伟，诵者无不夸奖。然而这个才华横溢，文章出类拔萃的才子，却命运多舛，屡试不中，而且家庭屡遭变故。
曾巩18岁时，父亲曾易占突然遭诬陷被罢官，在家赋闲多年，全家一时陷入困境。特别是后来，父亲曾易占、哥哥曾晔又先后去世，此时，弟弟曾布、曾肇等又均未成人，曾家的境况就更是惨淡，生活重担就全压在大哥曾巩的身上。为了维持生计，教养弟妹，曾巩一边用功读书，一边下田劳作。因此迟迟未能成亲。
直到曾巩35岁那年，才经亲戚介绍，与18岁的大家闺秀晁文柔结婚。晁文柔过门之后，夫妇非常恩爱。这时，曾巩还没有考中进士，家里生活非常困苦，晁文柔从来不嫌弃跟着丈夫过贫困生活，家里的事务都由晁文柔一人承担，减轻了曾巩的负担，使曾巩有足够的时间用功。
尝到爱情甜蜜的曾巩更加发奋努力，他在劳作之余，抓紧用功读书，从来没有放弃追求上进。为了让曾巩兄弟吃上及时的午饭，晁文柔亲自为劳作的曾巩兄弟置备饭菜，这给了曾巩极大的鼓励和安慰。为此，曾巩在《南源庄》中写道：“梁鸿妻亦高，能快穿衣与黎茹。成家倘已嫁诸妹，有立不忧吾弟孺。”
不仅如此，对于曾巩的文友，晁文柔也是精心照顾。一天，山中的几位文友前来拜访曾巩，曾巩非常高兴。尽管家里的条件不好，但是，晁文柔马上点火煮黄米饭，并且把家里的公鸡也杀了，让客人吃上可口的饭菜。那一天，主客谈得非常投机，客人对曾巩的学问和人品佩服得五体投地，谈着谈着，就谈到了天亮。第二天，客人依依不舍地离开曾巩家。
曾巩婚后生活幸福，夫妻恩爱，妻子温柔体贴和勤劳能干，再加上文友的经常造访，互相切磋文章技法，使曾巩的学业突飞猛进。
同时，晁文柔尽心尽力服侍婆婆，细心周到；对曾巩的同胞手足，关心爱护，尽到为嫂之礼；对于曾府的其他人，无论男女老少，也都各尽其意。她出身官家，带来一些首饰，都是别人没有见过的，有人喜欢，她就解下来相赠，一点也不吝啬。全家上下，远亲近邻，都夸她仁孝慈恕，四德俱全。
晃文柔是曾巩生命中最重要的女人，正是有了晁文柔的鼎力相助和爱的浇灌，婚后第4年，曾巩终于考中了进士。那是宋仁宗嘉祐三年（1058年），39岁的曾巩带领着弟弟曾牟、曾布、堂弟曾阜，妹夫王无咎、王幾共赴京师，参加当年由欧阳修主持的科举考试，结果一门六人全部中第，这在全国乃至科举史上都是十分罕见的，由此，曾家困窘状况得以改变，晁文柔的辛勤付出得到了回报。
晁文柔是了不起的女人，可惜她只活了26岁。嘉祐七年（1062年），曾巩43岁那年，晁文柔病逝于京师。对于晁文柔的不幸去世，曾巩痛心不已，在一个秋天的晚上，给晁文柔写下了《秋夜》诗：
秋露随节至，霄零在幽篁huáng。
灏hào气入我牗，萧然衾蕈xùn凉。
念往不能寐，枕书嗟jiē漏长。
平生肺腑友，一诀余空床。
况有鹊巢德，顾方共糟糠。
偕老遂不可，辅贤真淼茫。
家事成濩hù落，娇儿亦彷徨。
晤言岂可接，虚貌在中堂。
清泪昏我眼，沉忧回我肠。
诚知百无益，恩义故难忘。
晁文柔去世两年以后，曾巩又为她写了墓志铭：
“文柔姓晁氏，讳德仪，字文柔，年十有八嫁余。余时苦贫，食口众，文柔食菲衣敝自若也。事姑，遇内外属人，无长少远近，各尽其意。仁孝慈恕，人有所不能及。于栉珥衣服，亲属人所无，辄推与之，不待己足。于燕私，未尝见其惰容。于与人居，未尝见其喜愠。折意降色，约己以法度，学士大夫有所不能也。为人聪明，于事迎见立解，无不尽其理，其概可见者如此。盖天畀之德而夭其年，遗以相余而夺之蚤，余不知其所以，而又不自知其哭之之恸也。”
【后来呢】在曾巩二十七年为官的日子里，为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦（与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”）。曾巩做官从不贪图私利，如果说确实有的话，那就是在他调任福州之后，年迈母亲随弟弟曾肇居于京师，作为长兄，他不便尽孝敬之责，故多次申请调任近所（但是，这个“母亲”还是曾巩的继母）。
曾巩长曾布十七岁，长曾肇二十八岁，曾布、曾肇正是在曾巩亦父亦兄般的关爱之下长大成人。曾巩才学品行俱佳，自然成为包括曾布、曾肇在内的曾氏子弟学习的榜样。曾肇在曾巩去世后深情地记道：“光禄不幸蚤世，太夫人在堂，阖门待哺者数十口，太夫人以勤俭经理其内，而教养四弟，相继得禄仕，嫁九妹皆以时，且得所归，自委废单弱之中，振起而亢大之，实公是赖……属则昆弟，恩犹父师。”
【附录】曾巩在任地方官时，写给同乡故人的一封信，全信共124字。2016年，此信拍出了2.07亿元的天价。《局事帖》为年迈的曾巩在任地方官时写给同乡故人的一封信，全信共124字。 2016年，在中国嘉德2016春季拍卖会上，以2.07亿元成交（平均一个字高达167万元），被华谊兄弟传媒董事长王中军收入囊中。
《局事帖》，水墨纸本，29×38.2cm。此件作品是书写在宋代印刷书籍纸张的背面。《局事帖》书于印书纸背，仍能看出图书印刷的字痕为《三国志》刻本。
《局事帖》书信的原文为：局事多暇。动履禔福。去远诲论之益。忽忽三载之久。跧处穷徼。日迷汨于吏职之冗。固岂有乐意耶。去受代之期。难幸密迩。而替人寂然未闻。亦旦夕望望。果能遂逃旷弛。实自贤者之力。夏秋之交。道出府下。因以致谢左右。庶竟万一。余冀顺序珍重。前即召擢。偶便专此上问。不宜。巩再拜。运勾奉议无党乡贤。二十七日。谨启。印文:曾巩再拜
经专家考证，《局事帖》是迄今发现的曾巩唯一一件传世墨迹。曾巩是一个金石碑拓的收藏家，曾经收藏拓片有500张之多。《局事帖》虽累经名家递藏，历尽劫波而纸墨如新，可谓千年遗珍、人间孤本，实为至幸。
《水浒传》中有很多情节写得很奇怪，比如“王婆贪贿说风情，郓哥不忿闹茶肆”这回书中，西门庆央求王婆做媒，说合与成其好事。王婆说，长得确实漂亮，只是年纪大了些。
西门庆问，那娘子今年多大呢？王婆答道：“那娘子戊寅生，属虎的，新年恰好九十三岁。”
这一处细节从未引起任何读者关注，包括李卓吾（疑似伪托）、金圣叹这样的书评家，以及余象斗、袁无涯这样的续书者与刊书商。因为，施耐庵很快的在书中这样写道：西门庆笑道：“你看这风婆子，只要扯着风脸取笑。”西门庆笑了起身去。
西门庆以为王婆在搞笑，但是，王婆却对西门庆的反唇相讥没做任何表示。因为，王婆没有说错，就是生于戊寅年，新年来临时，恰好便是九十三岁。
真有那么老吗？施耐庵这样写，又有何深意呢？
的真实年龄有多大在同一回书中，施耐庵写到了的真实年龄。
却说武松做了阳谷县都头，住进了武大郎家中。一见武松这般人物，便动起了心思，要勾引这个小叔子。于是，便打听武松“叔叔青春多少？”武松答道，虚度二十五岁。也主动的把自己的芳龄告诉了武松，说叔叔“长奴三岁”。
也就是说，当时是二十二岁。如此，就与王婆说的九十三岁，差了七十一岁。王婆难道如此稀里糊涂，把这样一个如花似玉的少妇说成了一个老妖婆？
其实，王婆并没有说错，就是九十三岁。在这个细节上，施耐庵用了一个障眼法，把九、十、三合在一起讲，九十三岁其实是9+10+3=22。所以，王婆没有跟西门庆说笑，说的也是的真实年龄。
因而，在王婆说九十三岁之前，施耐庵特别以武松比大三岁做铺垫，两处细节似乎是完全能够对榫互证的。
王婆同时还说，属虎，是戊寅年生人。戊寅年是哪一年呢？
《水浒传》的故事非常写实，暗藏着历史真实，其中的时间顺序也与历史真实非常吻合。比如，鲁智深大闹五台山，故事的时间背景就是宋徽宗宣和元年（1119年）的二月。
书中交代，花和尚在五台山下的市井里定制了一条六十二斤的水磨禅杖，这个重量其实是一个时间概念，说的是自宋仁宗嘉佑三年（1058）误走妖魔起，期间正好是六十二年。
宣和元年正月，宋徽宗下“革佛诏”革佛，鲁智深大闹五台山的故事，隐写的就是宋徽宗的革佛历史。
那么，生于戊寅年又与北宋历史有何关系呢？
同样，的年龄也是点明了武松与的故事发生在宣和元年的冬天。王婆说的戊寅年，是宋哲宗绍圣五年、元符元年（1098年），以此加上二十二年，就到了1119年，恰好是宋徽宗宣和元年。从故事的季节看，应当是暮冬时节，快要过年了。
所以，武松的故事要稍晚于鲁智深大闹五台山的时间。这样，武松后来去投奔二龙山才符合故事的时间顺序。
以此观之，王婆所讲的九十三岁，且生于戊寅年是点明了故事的时间背景。王婆绝对没有说笑，也没有说错。只是西门庆被的美貌冲昏了头脑，没有听懂王婆的意思罢了。
但是，王婆在说的年龄时，还有一个小细节与自曝的年龄有矛盾。那么，这处矛盾是什么呢？
王婆说：新年恰好九十三岁以武松的年龄自曝芳龄，应当是比较准确的。但是，王婆却说，要到新年立春以后才有二十二岁，恰好相差了一年。从上文所讲的《水浒传》时间顺序来看，那就应当是重和元年（1118年）的事了。此时，鲁智深还是鲁达，在渭州城做小种经略相公的提辖呢。
假如以王婆的话为准，当时是二十一岁，推算下来，武松就应当比鲁智深先到二龙山。
在接下来的故事中，武松杀嫂是翻过了新年，这一年才到宣和元年。此后，武松经历了路过十字坡、醉打蒋门神、被张都监骗到府中这些事。在张都监府上，武松过了一个中秋节。以王婆所说的年龄，这个中秋节就应当是宣和元年的中秋节。此时，鲁智深在哪里呢？
鲁智深在东京大相国寺倒拔垂杨柳，施耐庵交代得很清楚是三月将近，天气有点热。这个时间节点也没有乱，二月间大闹五台山，在路上走了四十来天，可不就到了三月底了吗？
林冲发配沧州道，鲁智深大闹野猪林，书中也有时间交代，说的是六月天气，“炎暑正热”。鲁智深护送林冲，又走了十七八日，便来到沧州大道。鲁智深打听得前面再没有僻静处，便回相国寺了。
与此同时，杨志在黄泥冈被晁盖等人劫了生辰纲。劫取生辰纲的时间是六月初，一天之后，鲁智深、杨志、曹正三人打下了二龙，占据了宝珠寺。
也就是说，鲁智深只在武松早一个多月上的二龙山。武松打扮成行者，怀揣张青的书信前往二龙山投奔鲁智深，时间上也是来得及的。但是，这样一来，就不对了。
武松曾经两次进过十字坡，第一次是发配孟州牢城，初识张青、孙二娘夫妻。假如这个时间是宣和元年，就应当是三月间的事情。因为，武松给阳谷县令押送赃物，回来时是“三月上头”。
此时，鲁智深正在去往东京大相国寺的路上，并没有经过十字坡，缘何差点被孙二娘麻杀了呢？
所以，武松杀嫂的故事要比鲁智深的故事晚一年时间，就是宣和二年时的事。
既然如此，王婆就把的年龄说小了一岁。那么，是不是说的是虚岁，王婆说的是实岁呢？先且不论民间有“男算虚，女算实”这样的说法，就文本身而言，不会在同一回书中出现两种不同的说法。
难道，又是施耐庵写错了？
施耐庵绝对不会写错，这处文本矛盾原来是要隐写两个事情。第一个事情是点明故事的时间，说自己二十二岁，表明王婆贪贿说风情的故事发生在宣和元年，说的是北宋时期的事。而王婆说“新年恰好九十三岁”，则是隐喻另外一件大事。
那么，这件大事又是什么呢？
《水浒传》“评议前王并后帝”《水浒传》卷首，有一首开篇词，似乎是道明了施耐庵写这部巨著的真实意图。这首诗有些地方读不通，也不知是何词牌或者曲牌，大可以“自由度”名之。这首“自由度”是这样写的：
试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。
兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
无论这首词是不是施耐庵所为，“评议前王并后帝”这一句却泄露了《水浒传》的天机。因而，开篇故事便从北宋开国皇帝写起，这个王朝所经历的九代皇帝也悉数在前七十回书中出场（宋钦宗暗出场）。
对比北宋九代皇帝，在宋哲宗以前，都是“那时天下太平，四方无事”。这句话在“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”故事中被反复提到，赵匡胤扫灭五代狼烟，迎来“天下太平无事日”。宋仁宗执政的前二十七年，大宋天下是这样一幅美景：
那时天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭。……百姓受了些快乐。
不难看出，施耐庵评议北宋皇帝的标准，便是“天下太平，百姓快乐”。
但是，在嘉佑三年（1058年）的时候，却因为一场瘟疫，导致了“误走妖魔”。而洪太尉在江西信州龙虎山伏魔大殿中放走的妖魔，就是“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”的三十六天罡七十二地煞。
从文本表面看，后来的宋徽宗失道，天下大乱，也是妖魔横行。然而，在洪太尉误走妖魔的文本细节中，施耐庵又隐藏了另外一个王朝的秘史，对大明王朝的几代皇帝进行评议。
却说洪太尉带着宋徽宗的御旨，提着香炉上龙虎山诏请嗣汉张天师。没走多远，就先后遇到了一只白额锦毛虎、一条雪花大蛇。
下山之后，又在上清宫住持真人的引诱下，来到了伏魔之殿。
伏魔之殿显得格外特别，一遭都是椒红泥墙，正面两扇朱红隔子，门上使着胳膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重迭迭使着朱印；檐前一面朱红漆金字牌额。
这段描写，隐写的就是朱家大明王朝。洪太尉名“洪信”，指的是“朱红印信”，与后来的地魁星朱武组合成“朱洪武”。朱印，名为朱红印章，与“洪信”一样，说的却暗指的是“皇信”，即皇帝的印信，也就是《水浒传》中的地煞星镇三山黄信。
黄信绰号“丧门剑”，说的是此人就是个丧门之星。
也就是说，是“朱洪武”误走了妖魔。由黄信丧门再往深一层探寻，这段历史隐喻的是大明王朝的“靖难之役”。
因为太子朱标早亡，朱元璋便立朱标的第二子朱允炆为帝，也就是梁山好汉中孙立暗喻的立孙子做皇帝。由此，引发了四年“靖难之役”，天下失去太平，百姓很受了些苦难，如此，便是“洪太尉误走妖魔”。
因为朱标之死，导致“孙立”，靖难之役后，朱允炆或死、或失踪，父子二人都被褫夺了皇帝尊号，遭遇了“丧门”之祸。按照施耐庵在《水浒传》中的暗示，朱允炆极有可能是被朱棣杀掉了。
很多读者搞不清楚，原本就是《水浒传》蓝本故事中的三十六人之一，武艺特别高强的孙立为何被排进了地煞系列，且只是地煞的第三名。原来，地魁星朱武是“朱洪武”，接下来就是以黄信隐喻的朱标，孙立当然就得排在他们的后面了。
《水浒传》在后来的故事中，多处隐喻了“靖难之役”，这些隐喻，留待以后的文章再行讨论。这篇文章，单就王婆说的生于戊寅年，“新年恰好九十三岁”来揭秘施耐庵所隐藏的故事。
建文帝新年恰好九十三岁书接上文。却说洪太尉在龙虎山上遇到了一只锦毛虎，一条雪花大蛇。金圣叹说，这只虎楔出的是跳涧虎陈达，大蛇就是白花蛇杨春。
金圣叹只讲对了一半，朱武、陈达、杨春同样是《水浒传》中的重量级人物，将为梁山好汉的投降招安伏线。
但是，施耐庵分明写的是锦毛虎，暗指的是清风山大头领燕顺。清风山有三个裹着红头巾的好汉，俨然的“红巾军”装束。把这三个草寇（他们住着草房、在草厅中聚义）的名字组合起来，就是“燕王英武真天授”，施耐庵评议：燕王这辈人做皇帝，天下才“顺”。
大蛇也不是“白花蛇”，而是“雪花大蛇”。一字之差，却有天壤之别。这条大蛇，隐喻的就是出生于1377年冬月的朱允炆。1377年，干支丁巳，属蛇，朱允炆又生于冬月，就是一条名副其实的“雪花大蛇”。
朱允炆生于1377年，为何又是“新年恰好九十三岁”呢？
1398年，朱元璋去世，朱允炆继位，这一年农历是戊寅年——就是戊寅年生人，属虎。
1398年，朱允炆二十一岁。这一年是洪武三十一年，朱允炆虽然做了皇帝，但还是用的洪武年号。1399年，朱允炆改元建文，是为建文元年，新皇帝有了新年号。朱允炆在自己二十二岁的时候，正式进入“建文新年”。
施耐庵如此妙笔生花，原来，王婆说的“新年恰好九十三岁”，指的就是在朱允炆二十二岁的时候，大明王朝迎来了“新年”。
那么，施耐庵为何要以的年龄来隐喻“靖难之役”呢？
历史记载表明，朱棣发起“靖难之役”名为清君侧，实则因为建文帝削藩政策的所逼，从而发起了夺位之战。故而，的被杀，实则“削藩”，施耐庵不过加上了一个草字头而已。削藩的故事还在书中以宋江、潘巧云的故事来隐喻，这也是后话，留待其他文章中去解读。
建文四年（1402年7月13日），朱惠、李景隆在城楼望见朱棣伞盖，便打开金川门(位于南京城西北面)，西门报捷，朱棣攻占南京。因而，“西门庆”便出现在了的故事中。
《水浒传》简直就是一部秘史，关于“靖难之役”的隐写，与后来的明史暗合。如果透过《水浒传》神秘的面纱，恐怕还可一窥史料中的一些未解之谜。
究竟《水浒传》中还有哪些神机隐秘，敬请期待本号继续揭秘。
“绿野萍踪”发布 2020年9月4日
封面新闻
近日，陕西延安一起离婚诉讼引发关注：六旬老太王花（化名）称婚后丈夫非打即骂，其忍气吞声40年，如今儿女均已成家立业，因此向法院起诉离婚。法院认为，王花夫妇虽因琐事发生矛盾，但并不足以导致夫妻感情彻底破裂，驳回了王花的诉讼请求。
主审法官接受媒体采访时表示，该案目前仍在上诉期，王花是否上诉，目前尚不清楚。
该案之所以在网络上引发关注，一是《民法典》将于2021年1月1日开始实施，为了贯彻民法典有关离婚冷静期制度的规定，民政部对婚姻登记程序进行调整，相关话题仍有很高关注度；二是王花和老伴年过六旬，诉讼离婚并不多见；三是法院判决侧重“说情”，释法说理不够，引发争议。对于判决结果，有律师称“法院用心良苦”，也有律师称“法院未从实际出发，未考虑当事人感受，好心可能办坏事。”
【起诉】
六旬老太起诉离婚
老伴坚决不同意
12月初，一份（2020）陕0632民初1058号民事判决书显示，原告王花与被告杨某某离婚纠纷一案于2020年10月28日立案。原告向法院提出诉讼请求，请求依法判令其与丈夫解除婚姻关系、分割共同财产。
图据中国裁判文书网。
该女子诉称，1980年，其余与丈夫登记结婚。双方婚前彼此了解不深。婚后，其发现丈夫脾气暴躁，容易发火，经常对她非打即骂。为了照顾年幼的子女，她多年一直忍气吞声。现两人子女均已成年，并参加工作且成家，该女子以夫妻感情破裂为由诉至法院。
其丈夫杨某某辩称，其与原告风风雨雨，白手起家，且共同育有三个子女。其确实有不对的地方，但觉得年纪大了，开玩笑挺正常，出轨行为绝对没有。现在年纪大了，到了互相照应的时候，故其坚决不同意离婚，希望原告能够撤诉，再给其一次机会。
12月11日，延安市某县法院主审法官接受媒体采访时表示，这起起诉离婚案发生在该县，当事老太六十三四岁，其丈夫六十六七岁，两人系原配夫妻，结婚已整整40年。
因涉及当事人隐私，有关该案详情主审法官不愿多说。
【判决】
双方感情未彻底破裂
法院驳回诉讼请求
经审理，法院认定以下事实：原、被告于1980年12月结婚，婚后育有子女三人，现均已成年成家。夫妻共同财产有两套房屋，另有入股、投资、存款数十万元。
法院认为，婚姻应以夫妻感情为基础，原、被告共同生活近40载，且将子女三人抚养成人，40载携手岁月，风里雨里实属不易。双方虽因琐事发生矛盾，但并不足以导致夫妻感情彻底破裂。年少夫妻老来伴，晚年生活更加需要相互支撑，原、被告今后只要能互谅互让，相互珍惜，加强沟通与交流，妥善处理化解现有矛盾，仍是一个和睦美满的家庭，故对原告的离婚之请求不予支持。
2020年12月2日，法院判决如下：驳回原告王花的诉讼请求。案件受理费300元，减半收取150元，由原告负担。
此外，判决书中称，如不服本判决，可在判决书送达之日起十五日内，向本院递交上诉状，并按对方当事人的人数提出副本，上诉于陕西省延安市中级人民法院。
赞同者：
法院用心良苦，判决合情合理合法
对于法院判决，河南豫龙律师事务所律师付建认为，婚姻自由是法律赋予公民的一项基本权利。婚姻自由包括结婚自由，也包括离婚自由。“离婚的方式可以是协议离婚，也可以是诉讼离婚。当双方不能通过协议的方式离婚时，就可以向法院提起离婚诉讼，这就是离婚自由。”
付建称，“婚姻自由”不是绝对的自由，是受到法定条件和法定程序限制的“有限的自由”。夫妻一方起诉到法院后，法院并非一定就会判决双方离婚，法院要考虑双方的意见以及二人的婚姻基础、婚后感情状况、离婚原因、夫妻关系的现状以及有无和好的可能等多方面考虑。所以，原告起诉后，是否能够离婚，其决定权在法院，而不在原告，这就是对“离婚自由”的限制。
付建认为，本案中，王花夫妇均是年过半百的老人，年少相识并组成家庭，共同养育子女三人，携手相伴40年。俗话说“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，双方这么多年风风雨雨都过来了，子女也都成家立业了，正是人生享乐的时候，尽管生活中有些磕磕碰碰，但相信夫妻几十年的感情还是挺好的，而且男方还是想将这段婚姻持续下去，法院这样判决可能是觉得双方的婚姻确实没到非离不可的地步，还有缓和的余地，毕竟几十年的携手相伴并不容易，还是希望女方慎重考虑，给双方一次机会。“我认为法院这样判合法合理”。
北京乾成律师事务所律师郑晓静同样认为，该判决符合法律规定。“本案核心在于男女双方是否符合离婚条件，判决是否离婚是以夫妻感情确已破裂为标准，这是认定判决离婚的条件。如果女方仍想离婚，其须提供证据证明符合‘应准予离婚’的条件，如男方重婚或有配偶者与他人同居，或实施家庭暴力, 或有、吸毒等恶习屡教不改，或因感情不和分居满二年等。”如果王花能提供这些证据，法院应判决离婚。
郑晓静说，行使婚姻自由权，须在法律规定的范围内进行，婚姻法明确规定结婚条件与程序、离婚条件与程序，婚姻自由不是绝对自由，而是相对自由。婚姻自由权，既不允许他人侵犯，也不允许滥用，更是一种责任。
质疑者：
灵魂的呐喊，离婚诉求不应该被拒绝
对于法院的判决，济南律师王玉琴有自己的看法。“我认为法院没有考虑女性的切身感受，许多女性的婚姻根本不幸福，但为了子女都忍了，想等到子女上大学或成家立业后再离婚，法院的这份判决把这部分女性的最后希望都打碎了！”
王玉琴称，女性一般不到忍无可忍是不会提离婚的，“王花难道不知道自己年龄大了，需要人陪伴吗？她肯定反反复复考虑过了，但她仍然提出离婚，那就是她实在忍受不了了。”
王玉琴还认为，法院不宜对离婚管得太严，“可以适当放松一些，离婚后两人若觉得感情好，还可以复婚，又不麻烦，何必不让人离婚？”
北京市京师律师事务所律师何永萍同样认为，离婚自由是每一个公民的权利，理应受到法律的保护。“离婚冷静期适用于登记离婚，但凡通过法院诉讼离婚的，又有多少是冲动离婚呢？”且不说法院立案过程繁琐，单就漫长的审理过程，对于围城中的两个人天天冷眼相对就是巨大的痛苦与煎熬，“能够并愿意承受这一切的老年人又有多少？”
何永萍说，婚姻幸福与否，只有当事人知道。“我个人认为不是本人，最好不要评论指导他人的婚姻，多少人间悲剧本可以避免，却因为人为因素而发生呢？”既然法律赋予了人们离婚自由，不能因为是老年人就说“少年夫妻老来伴”，留给他们的时间不多了，更应听听他们心里最真实的想法，“灵魂的呐喊不应该被拒绝”。
焦点热议
对于这桩离婚官司的判决结果，网友也是仁者见仁、智者见智，纷纷发表看法。
网友AikoAKi: 40年婚姻都要闹离婚还感情好？真当老太太退休太闲吃饱撑着？
网友股海东方不败：意思是没打死，所以认为感情未破裂？
网友斟與風雪某: 她能有这样上诉的勇气，可你驳回，她有机会有可能会再次上诉吗？也许下次听到的不是她上诉的新闻了。
网友默默看这竹叶林：婚姻的事，只有当事人说得清楚，外人哪里说得清呢，清官难断家务事，吃瓜群众别瞎起哄。
网友海上花园起雾霾：只想问老太还准备上诉吗？
澎友们，
你怎么看呢？
本期编辑 常琛
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”王志文的这句经典台词，很多人耳熟能详，但是其作者及作者生平很多人还不态了解。
这首诗作于宋神宗元丰八年，此时诗人黄庭坚监德州（今属山东）德平镇。黄几复，名介，南昌人，与黄庭坚少年交游，交情很深，黄庭坚为黄几复写过不少诗，如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠别几复》等。此时黄几复知四会县。当时两人分处天南海北，黄庭坚遥想友人，写下了这首诗。
黄庭坚（1045年6月12日—1105年9月30日），字鲁直，乳名绳权，号清风阁、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩围老人、黔安居士、八桂老人，世称黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生。宋江南西路洪州府分宁人（今江西省九江市修水县）人。祖籍浙江省金华市。北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。
黄庭坚在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。黄庭坚的诗，被苏轼称为“山谷体”。黄庭坚的书法独树一格，自成一家，他和北宋书法家苏轼、米芾和蔡襄齐名，世称为“宋四家”。在文学界，黄庭坚生前与苏轼齐名，时称“苏黄”。作品有《山谷词》《豫章黄先生文集》等。
治平四年（1067年），黄庭坚进士及第，历任叶县县尉、北京国子监教授、泰和县知县、德平镇监、秘书省校书郎、《神宗实录》编修官、集贤校理、国史局编修官、起居舍人、宣州知州、鄂州知州、涪州别驾、宣议郎监鄂州、奉议郎兼宁判官、朝奉郎兼舒州知州、吏部员外郎、太平州知州等职。1105年，黄庭坚病逝于宜州南楼，享年61岁。而后，宋高宗追赠黄庭坚为“龙图阁大学士”。1265年，宋度宗追赠黄庭坚谥号：文节。黄庭坚一生为官清正，治学严谨，以文坛宗师、孝廉楷模垂范千古。
本名：黄庭坚
别名：黄山谷、豫章先生
字：鲁直
号：山谷道人、涪翁
主要成就主要作品人物评价史籍记载轶事典故家族成员后世纪念艺术形象
家世背景
黄庭坚的远祖是西汉循吏丞相黄霸，他的十世祖黄翰是唐朝中期的进士，九世伯祖父黄保仁是大唐进士，八世祖黄荣为大唐副相右仆射，七世祖黄浩为晚唐进士，六世祖黄玘为晚唐举人，六世叔祖黄璞为南唐进士。五世祖黄赡为南唐进士，历著作郎，知分宁县。四世伯祖黄元绩为南唐进士，是分宁黄氏自浙江金华迁居江西修水后的第一位黄氏进士。四世祖黄元吉为举人，藏书万卷；三世祖黄中理为大宋举人，在修水创办了芝台书院、樱桃书院，是当时驰名豫章的一位大教育家。祖父黄湜为大宋进士，黄湜十三兄弟，十人进士及第，时称十龙。父亲黄庶，为大宋进士，著名的诗人，康州太守。修水黄氏，诗书世家，书香越过十代，传至黄庭坚，以致鼎盛。
在黄庭坚（双井七世）这一辈之前，修水双井黄氏在宋朝，就已经有了18位进士；在黄庭坚中进士之前，修水双井黄氏有22位进士。黄庭坚的曾祖父黄中理，在生前为双井黄氏立下了《双井黄氏家规》，其后裔称为“黄金家规”，其中第八条，就是读书家规。读书乃诚身之本，而显扬宗祖之要务也。吾家自今修谱之后，必岁延名宿，教育后生，务期典籍精通，文章晓畅，更且敦励行谊，以成大器，斯真读书矣。其供应俸仪，俱不可苟，若以供俸非轻为便，浪延村学，仅图识字，致兹鄙陋，反坠先声，为父兄者尚其念之。
其大意是：读书是修养身心的根本，也是光宗耀祖最重要的途径。一定要延请有名望的老师，教育后生晚辈，务必使后生晚辈精通中华典籍，所写文章明白晓畅；更应该陶冶情操，砥砺品行，以成为有用之才，这才是真正读书了。给教师的供应礼仪，都不可以随意。如果仅仅为了图方便，给教师的薪俸低廉，导致贻误村学，家长仅仅希望子女认识几个字罢了，导致子女滋生鄙俗浅陋的习气，反而败坏祖宗的声望。家族的长者，一定要高度重视这个问题。
双井黄氏，在黄中理制定的黄氏家规指导下，读书家风甚美，贤才接踵摩肩，为豫章甲等文化望族。黄庭坚家学渊源有自。南宋袁燮赞道：一门兄弟，共学于修水上芝台书院。道义相磨，才华竞爽。黄庭坚中进士后。双井黄氏又有25位宋朝进士，这样一来，仅宋朝，双井黄氏就有四十八位进士。如今修水双井村被誉称为“华夏进士第一村”。
名字由来
1045年6月，黄庭坚出生在洪州分宁（今江西省九江市修水县）双井村。当时修水有婴儿“抓周”的习俗，黄庶遵其俗让自己的次子绳权（黄庭坚的小名，乳名）进行抓周。在弓、矢、纸、笔等物件中，小庭坚一手拿起毛笔就不愿放下。众人齐赞肯定“黄家又出了个读书种”。黄庭坚的父亲黄庶在《伐檀集》记载了这件事情：楚俗，子生周一年，其日，陈食、饮、砚、墨、金帛之具，从儿戏弄，聚家人观以为乐，绳时先弄墨。看到次子的抓周结果，黄庶自然很高兴，曾经赋诗《教绳权学书偶成》回忆道：文字有缘曾弄墨，见来官小免咨嗟。喜将笔砚传生计，不失诗书作世家。字识姓名能指点，写因梨栗不倾斜。着鞭莫落时人后，三十尘埃监汝爷。
黄庶从古书中选择远古时期的贤能之士的字给长子取名，他给长子取名“大临”。大临来自远古时期的“八恺”，八恺出自《山海经》、《左传·文公十八年》和《史记》等。八恺者，苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。黄大临一岁时，黄庶在1042年进士及第。受此激励，黄庶为次子绳权取名为庭坚，庭坚者，八恺之一。庭坚是远古时期圣贤皋陶的字，皋陶是舜帝的良佐，中华民族的司法鼻祖，为人正直而有智慧。黄庶给予次子以极大的厚望。黄庭坚六兄弟，四兄弟的名来自八恺：大哥大临、二弟叔达、三弟苍舒，还有两位弟弟的名来自“八元”：大弟叔献、四弟仲熊。八元者，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。
黄庶很仰慕北宋大臣鲁宗道，鲁宗道在天禧元年（1017 年）为右正言。他任职后，对于如何考察官吏、整顿吏治，向宋真宗提了许多意见和建议。宋真宗对他颇感厌烦。鲁宗道见真宗如此，对真宗说：“陛下你任用我，哪里是仅仅为了收到纳谏的虚名呢。我以身居其位而不实际干事为耻辱，请皇上罢去我的官吧。”真宗为他的敢于直言所感动，在金殿的墙上大书“鲁直”二字，让大家向他学习。为此，黄庶为黄庭坚取字“鲁直”。
童读春秋
幼年便聪颖过人，读书数遍就能背诵。他舅舅李常到他家，取架上的书问他，他没有不知道的。李常非常惊奇，认为他的学业一日千里，进步神速，是千里之才。
黄庭坚年五岁，已诵《五经》。一日，问其师曰：“人言《六经》，何独读其五。”老师曰：“《春秋》不足读。”黄庭坚曰：“既曰经矣，何得不读。”十日成诵，无一字或遗。其父黄庶喜其警悟，欲令习神科举，黄庭坚闻之，乃笑曰：“是甚做处。”黄庶尤爱重之。
宋皇祐三年（1051年），作牧童诗：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻，多少长安名利客，机关用尽不如君”。
宋皇祐四年（1052年），作诗送人赴举：“万里云程着祖鞭，送君归去玉阶前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年”
游学淮南
1058年10月，其父黄庶病逝在康州太守任上。母亲李氏是北宋藏书家龙图阁学士李常的姐姐，是一位大家闺秀，曾是闻名乡里的美女，而且识文断字，能诗善词。她决定送黄庭坚跟随其舅舅李常游学，让其舅舅管教黄庭坚的学习。黄庭坚在1059年，从双井明月湾起航，踏上了淮南游学之路。母子临别时，母亲李氏将自作的一首《浣溪沙》抄下，放入黄庭坚的行囊。这首词写得美极了：“无力蔷薇带雨低，多情蝴蝶趁花飞。流水飘香乳燕啼。南浦魂销春不管，东阳衣减镜仙知。小楼今夜月依依。
在舅舅李常身边的三年时间里，黄庭坚博览群书，不仅精心研读百家经典，也广泛涉猎前人和今人的诗文著述，打下了深厚的学术根基。通过李常引荐，黄庭坚在扬州认识了著名的文学家和诗人孙觉。在孙觉与王平甫的一场诗歌争论中，孙觉发现黄庭坚的才华，十分欣赏这位聪颖少年，并将女儿（孙兰溪）许配给他。在李常、孙觉等人的帮助下，黄庭坚学业大进。黄庭坚后来回忆云：“长我教我，实惟舅氏”。
两次科举
1063年，黄庭坚参加乡试，为乡试第一名（乡元）。
黄庭坚小时候读书的书院（高峰书院）
1064年，黄庭坚进京参加科举考试。放榜没有黄庭坚的名字，第一次科举失败，黄庭坚沉稳坚强面对。
1065年，黄庭坚回到修水双井，继续在芝台书院、樱桃书院读书深造。
宋英宗治平三年（1066年）乡试，再次荣登榜首获乡元。主考官李询看到黄庭坚的诗文，击节称绝，谓“此人不惟文理冠扬，异日当以诗名擅四海”。
第二年，即1067年，黄庭坚再次参加科举考试，二战成功，考中进士，为三甲榜首（进士第31名）。
初官叶县
1067-1071年，黄庭坚在叶县任县尉，他的第一任夫人孙氏（孙觉之女，因诰赠兰溪县君被尊为孙兰溪）病逝于叶县。1067年，黄庭坚，被任命为汝州叶县县尉，叶县是黄庭坚仕途生涯的起点。
1068年，黄庭坚到达叶县，便赋诗一首，名为《初至叶县》：白鹤去寻王子晋，真龙得慕沈诸梁。千年往事如飞鸟，一日倾愁对夕阳。遗老能名唐郡邑，断碑犹是晋文章。浮云不作苞桑计，只有荒山意绪长。
黄庭坚在叶县迎来了诗文创作的第一个高峰。据统计，在叶县4年多的时间里，黄庭坚创作了一百多首诗作。黄庭坚上任后不久，遇上河北地震，震后又发生大涝，难民纷纷涌入叶县。黄庭坚积极组织救援，主持赈济工作。怀着“邑有流亡愧俸钱”的自责，他赋诗《流民叹》，记录灾民流离失所的悲惨图景：朔方频年无好雨，五种不入虚春秋。迩来后土中夜震，有似巨鳌复戴三山游。倾墙摧栋压老弱，冤声未定随洪流。地文划劙水觱沸，十户八九生鱼头……
教授北都
1072-1079年，黄庭坚在北京大名府掌管“北京国子监”教育。黄庭坚在熙宁初参加四京学官的考试，由于应试的文章最优秀，担任了国子监教授，留守文彦博认为他有才能，留他继续任教。在北都教授期间，续娶北宋诗人谢景初之女谢氏（因诰赠介休县君被尊为谢介休）为妻，生育了女儿黄睦，家庭幸福美满。八年的学官生涯，黄庭坚勤耕文坛，潜心专研。苏轼有一次看到他的诗文，以为他的诗文超凡绝尘，卓然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。由此，他的名声开始震动四方。
1078年，黄庭坚主动和苏轼通信，开始了苏黄神交生涯。文彦博给予黄庭坚八年教授生涯的考评是“卓异”，并推荐他参加吏部参加选官。黄庭坚为官清廉，“但愿官清不爱钱”是他终身实践的信条。
主政泰和
1080-1083年，36岁的黄庭坚为泰和县长。黄庭坚为此写道“又持三十口，去作江南梦”。在泰和期间，续娶石氏（因诰赠宜人被尊为石宜人）为妻。黄县长主政泰和，以平易治理该县。当时课颁盐焚，其他县都争着占多数，太和县独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。他整吏治，抗盐税、察民情，被百姓称为“黄青天”。公事完成之余，登快阁，留下“落木千山天远大，澄江一道月分明”的著名诗句。泰和百姓感念其德，有很多公路、学校、商店等以黄庭坚的字号“山谷”命名。他坚持平易宽简施政理念，关注民生疾苦，呵护百姓利益，倡导“当官莫避事，为吏要清心”“不以民为梯，俯仰无所怍”的从政为官主张，深受百姓爱戴，并亲书《戒石铭》用以自警。
泰和县快阁（黄庭坚《登快阁》）
黄庭坚，主政太和，快阁名扬。尽洪荒之力，撸袖实干；因法便民，为政宽简。县内乡村，全部走遍；高僧八十，首次见官。深入基层，询求民谟；穷乡僻壤，也不放过。贴近群众，不避民事；民不为梯，民为国基。不爱污钱，刚正清廉；两袖清风，不拿寸棉。春归泰和，人民心安；无比勤奋，诗满江南。三十九岁，在泰和县，再娶石氏，硕人身心，万里随从；勤俭持家，补台从容。
为官德平
1084年1月-1085年5月，在德平镇任职。泰和县县长黄庭坚，莫名其妙地被降为镇监，他的主要任务却是管理集市、监督税收与治安。德州通判赵挺之迎合上级思想，想在德平镇推行“市易法”，身为德平镇监的黄庭坚认为，德平地小民穷，集市太小，若实行“市易法”，集市聚集起来的民众必然星散而去。
黄庭坚在芜湖
仕途受挫，自拓文途。黄庭坚虽然降职在德平镇任公职，时间很短，半年不到，但创作了《送王郎》在内的数篇优秀诗文，最有名的代表作《寄黄几复》：我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。黄庭坚在鲁西北也曾留下书法墨宝。据1987版《济阳县志》记载，在济阳县垛石镇挖渠疏河时，还发现黄庭坚所书的刻石一块。黄庭坚在德平书写的《朝奉郎刘公墓志铭》，《续德平县前志》曾予以收录。
京师编史
1085年-1093年任职京师。
宋神宗元丰八年（1085年），以秘书省校书郎召入京师。五月，儿子黄相出生。
宋元祐元年（1086年），哲宗即位，在司马光的推荐下，黄庭坚校定《资治通鉴》。不久，被诏任《神宗实录》检讨官。
宋元祐二年（1087年），迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》修成后，提拔为起居舍人。
1093年，遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜察看颜色，衣不解带，及死，筑室（永思堂）于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。
1093年6月，丧服解除后，任秘书丞，提点明道官，兼国史编修官。后人尊他为“黄太史”。
苏黄唱和
熙宁五年（1072年），苏轼对孙觉说：此人（黄庭坚）如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得也，何用我称扬。然观其文以求其为人，必轻外物而自重者，今之君子，莫能用也。
黄庭坚与苏轼对弈
元丰元年(1078年)，34岁的黄庭坚写了两首古风投寄给苏轼，以表仰慕之意。苏轼随即复书和诗，对黄庭坚极表推奖。从那时开始，苏、黄之间有了唱和活动。从黄诗《次韵子瞻春菜》、《见子瞻粲字韵诗和答三人四返不困而愈崛奇辄次韵寄彭门三首》和苏诗《往在东武与人往反作粲字韵诗四首今黄鲁直亦》等可以知道，他们的唱和注重在押险韵等方面争奇斗巧。可是由于两人不在一地，又经常改变官所（苏轼在元丰二年遭遇“乌台诗案”），所以还未能频繁地唱和。
1079年，苏轼因“乌台诗案”下狱，被用来攻击苏轼的诗文里，便有苏轼与黄庭坚的唱和之作，当时情况尚未明朗，挺苏的有，倒苏的也不少，还有急于撇清关系的。官微言轻的黄庭坚，无法为苏轼做些什么而自己也要接受别人的审问，两人当时还未曾相见，他完全可以说“我跟苏轼不是同党”免罪，可他偏要说：苏子瞻是最了不起的文人，苏子瞻是忠君爱国的。而是黄庭坚受到被“罚金”的处分。
1086年春，苏轼和黄庭坚这对相知相慕、朝思暮想、心神两契的诗星至友，终于盼到了展晤之期。黄庭坚和苏轼在京师首次见面。苏黄步入了终生最为快意的一段翰墨友谊生活。苏黄在京供职相处三年有余，政暇雅集，讲道论艺，酬唱赠答，切磋诗文，鉴书赏画，大畅平生师友之情。据今传苏、黄诗注不完全统计，其间唱和几达百篇之多，全都情调高雅，意味隽永，情趣相似，且主题意外地集中、统一，几乎全是围绕友谊和林泉志趣。黄庭坚和秦观、晁补之、张耒等，雅集苏门，比肩奋进；鸣鹤应和，遵从内心。黄庭坚的诗词和书法焕然一新，又进入了一个崭新境界，时人开始将其与苏轼作比，并称“苏黄”。但黄庭坚依然保持对苏轼最初的仰慕之情，坚持以弟子之礼相待。在苏轼被贬的期间，乃至逝世后，始终保持不离不弃，始终保持弟子礼仪。演绎了千古师生情谊，苏黄情义，万代流芳。
种德西南
天降大任，劳其筋骨。1095-1100年，去国六年，贬谪巴蜀黔戎。宋绍圣初，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。
章敦、蔡卞与其党羽认为《神宗实录》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。经院受考察审阅，却都有事实根据。
黄庭坚在《神宗实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因“铁龙爪案”被贬为涪州别驾、安置黔州（今重庆市彭水县）。攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。后因避亲属之嫌，于是移至戎州（四川省宜宾市）。黄庭坚对此像没事一样，毫不以贬谪介意。陆游的《叙州无等院山谷故居》诗云：文章何罪触雷霆，风雨南溪自醉醒。八十年间遗老尽，坏堂无壁草青青。
黄大临不远万里送黄庭坚到达黔州，兄弟情深，为此，黄庭坚写下著名的赠别诗《和答元明黔南赠别》。
1096年，黄叔达带领自己全家和嫂子（黄庭坚的夫人石氏）、侄子黄相等亲人，从芜湖千里迢迢来看望黄庭坚，一直到第二年才到黔州。兄弟见面时，黄庭坚写下了著名的词《谒金门·示知命弟》。黄庭坚兄弟，情义振千古。
种德西南，诗艺大进。黄庭坚在仕途上再次受挫，但并没有由此消沉，于是化危为机，积极耕耘文途。他整天从事教学生读书，写诗作词，研习书法，品评朋友的诗作，受朋友之请题写铭文等文化工作。在神奇的巴蜀大地，他化腐朽为神奇，其诗词书法艺术进入了新的境界。
亲办私塾，授课讲学。黄庭坚在黔州（彭水）修建茅屋（俗称山谷草堂），办私塾（时称摩围私塾），教育侄儿（侄子韩十、儿子黄相）和彭水学子（王云、王霖、王雩、谭大、谭二、刘瑜、陈斌老、杨皓、窦敷等），黄庭坚在《与七兄司理书》说：（私塾）日为之讲一大经，一小经，夜与说老杜诗。黄庭坚开办的摩围私塾，是彭水历史上最早的私塾，他也是授课学历和水平最高的老师，巴蜀人们纷纷把自己的子孙送到摩围私塾读书学习。他还经常被邀请到郁山为大人讲学，所讲学的地方被黄庭坚题为“万卷书堂”（后演变成丹泉书院）。巴蜀的士子都仰幕他，柔意和他亲近，纷纷来听课求教。他讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。[15]明代官至礼部尚书的当地名士周洪谟仍盛赞 ：州以涪翁重诗书，礼乐之泽渐渍至今。
涪陵北岩“钩深堂”（黄庭坚书）
1097年，他前往涪州（今重庆涪陵区）迎接胞弟黄叔达等家人，因堂弟黄嗣直（黄叔向）为涪陵尉而停驻了一段时间。这期间，他多次到涪州北岩讲学，为程颐的讲学堂题名“钩深堂”。在宜宾市期间，黄庭坚收集杜甫在巴蜀创作的诗文，把所收集的300余首诗全部书写成文；在四川省眉山市丹棱县人杨素（南宋史学家李焘的岳祖父）的资助下，全部刻成诗碑；杨素在丹棱老家建造高堂广厦来陈列这些诗碑。
在1100年竣工之际，黄庭坚欣然命名“大雅堂”，并作《刻杜子美巴蜀诗序》和《大雅堂记》叙其事。今成都的杜甫草堂中的《大雅堂》因此而来。
丹棱县大雅堂（黄庭坚命名）
太华居士在《裔孙太华祭庭坚公文》文中评价这段历史：奇葩党争，文字狱难；莫须有祸，去国十年。他堵仕途，自有文途；化危为机，忠贞诗书。铁骨铮铮，自强不息；豁达豪迈，风节行谊。脊令情深，万里探亲；兄弟意厚，急难倾心。儿女成围，老妻清谈；江安媳妇，窈窕淑贤。两仪四象，道义在胸；笔落惊神，天下慕从。种德巴蜀，宣教黔戎；诗书弘道，胜过封侯。
短期复职
宋元符元年（1100年），徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，从巴蜀返回江南。十月，告复奉议郎签书宁判官。
1101年正月，告命舒州知州，四月，又以吏部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官。
1102年六月，得任太平州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。
绚烂宜州
宋崇宁二年（1103年）十一月，以幸灾谤国之罪除名，羁管宜州。黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之执政，转运判官陈举秉承他的意向，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指斥他对灾祸庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宜州管制。
崇宁四年（1105年）八月，诏令转到永州，黄庭坚未听到诏令，九月病逝在宜州（广西宜山县），享年六十一岁。十二月，废除元祐党人禁令，诏令黄庭坚官复原职。
1105年正月，黄庭坚的兄长黄大临，从萍乡千里迢迢赶到宜州看望黄庭坚，逆境棠棣，千古流芳。他俩留下了不朽诗篇，如《宜阳别元明用觞字韵》等。面对逆境，黄庭坚一如在巴蜀的风格，积极乐观地对待贬谪生涯。其后裔太华居士赞道：我祖(鲁直)精神，志向不弃；顺也努力，逆也努力。对宜州的学子，黄庭坚耐心指教，积极播下读书种子。他专研书法艺术，书法艺术达到了鼎盛，留下了《范滂传》、《乙酉家乘》（也称《宜州家乘》）等不朽作品。晚年的黄庭坚，宣教宜州，功齐韩柳。为了文化事业，黄庭坚可谓是：鞠躬尽瘁，死而后已。
归葬双井
大观三年（1109年）二月，好友苏伯固（苏坚）、蒋湋（蒋彦回）护其灵柩从宜州归葬修水双井，黄相和亲朋好友把黄庭坚葬在双井黄氏祖茔之西。
身后荣光
1111年，黄庭坚的弟子任渊，编辑《山谷诗集注》，在1155年，在许尹的支持下，刊行发行。
1111年，吕本中作《江西诗社宗派图》，以黄庭坚为江西诗派开山之祖。
1126年，宋钦宗录黄庭坚后为官。
1128年，胡直儒公开为黄庭坚征集遗稿，支持洪炎刊刻《豫章黄先生文集》。
1129年—1131年，宋高宗多次下诏元祐党人及其子孙，与州郡自述，尽还当得恩数。
1131年，宋高宗追赠黄庭坚为龙图阁大学士，官补子孙各一人。
1265年，宋度宗追赠黄庭坚谥号为“文节”。后人尊称他“黄文节公”。
文学造诣
黄庭坚的诗以杜甫为宗，提倡诗要有“无意于文，夫无意而意已至”之髓 [19] 和“点铁成金”、“夺胎换骨”之法。他的诗作风格奇崛，为江西诗派开创者。著作有《豫章黄先生文集》《山谷琴趣外篇》（《山谷词》）。
山谷词
宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，江西诗派由此正式进入我国诗坛，它是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别，它是以黄庭坚诗创理论为中心而形成的诗歌流派。黄庭坚是江西诗派的开派宗师和领袖。
该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨”之说。诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧，重视推陈出新。重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。它的影响遍及整个南宋诗坛，余波一直延及近代的同光体诗人。
以唐诗的集大成者杜甫为学习对象，构建并提出了“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论，成为江西诗派作诗的理论纲领和创作原则，对后世的文学创作产生了深远的影响。作为宋代大诗人之一，黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。苏轼作诗以气运笔、放笔纵意、纵横驰骋、大开大阖、变化莫测、结构复杂，无迹可求，所以苏诗成就虽高，师之者极少，未能形成流派。黄庭坚的创作思路有迹可寻，甚讲法度，便于学习，所以其追随者很多。
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