姓氏源流
源流一
源于姜姓，出自炎帝神农氏又称郝骨氏（又称郝省氏或赫胥氏），属于复姓省文简改为氏。据史籍《新唐书·宰相世系表》所载，相传，在炎帝神农氏又叫郝骨氏，为太昊(伏羲氏)的辅佐大臣，曾帮助太昊治理部落。郝氏家谱关于郝乡的记载，在南朝梁武帝时任江夏郡太守的郝廻写的“丹阳郝氏源流总序”一文中称：“郝氏出于赫胥，为太昊佐臣，曰郝省。”“本风姓，商帝乙之世，裔孙期初封大原于郝，为邦国，后因以为氏，凡郝皆其后也。至春秋时郝为小国，迨隶盩厔之终南，徙并州之太原，周末自终南徙巴蜀汉中。”赫胥氏也称华胥氏，属伏羲母华胥氏族，属于风姓的一支（伏羲氏族为风姓）。到了商朝晚期，郝骨氏有个裔孙叫作郝骨期，被商王武乙封在郝邑(今山西太原)，于是郝骨期的后代就以封地名为姓氏，亦称郝氏。到了殷商末期，郝邑被姬姓周族首领古公亶父所占有，成为周族生息之地。古公亶父，就是周太王。周太王率族人居住在郝邑，周边的北狄族人常来侵犯，周太王为了避免流血冲突，遂率部离开郝邑，向西南迁徙到歧山脚下(今陕西宝鸡歧山一带)，在渭水平原地区开始逐渐壮大起来。
传到周太王之孙姬昌，成为殷商四大诸侯中的西伯侯，最后其子周武王成功地推翻了殷商王朝的统治，建立了西周王朝，到周成王封其弟叔虞于晋国，郝邑归晋侯所有。
源流二
源于子姓，出自殷商第二十七代帝王帝乙之子子期的封地郝乡，属于以居邑名为氏。相传契为商的始祖，帝喾(高辛氏)之子。契曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，赐居于商(今河南商丘)。相传其母因吞玄鸟(乌鸦或燕子)卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断的壮大，终于在契的十四代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立了子氏为王的商王朝。商王朝在第二十七代帝王商康丁子嚣即位时，将他的儿子子期封于郝乡(今陕西周至)，称郝伯。公元前十一世纪，商王朝被周武王灭亡之后。亡国后，在郝伯子期的后裔子孙中，有人便以封邑名称为姓氏，称郝氏，是为山西郝氏或陕西郝氏；另有的则以国名为氏称商氏，世代相传至今。
该支郝氏被史称郝氏正宗，族人皆尊奉商康丁、郝伯子期为得姓始祖。
源流三
源于匈奴族，出自十六国时期胡夏(大夏)武烈帝赫连·勃勃，属于汉化改姓为氏。郝伏愿墓志，是陕北郝氏族人源出匈奴郝氏的历史佐证。
源流四
源于乌桓。为古代乌桓国姓氏。古代乌桓国以太阳为图腾，其都城后来也以赤色为记，即今内蒙赤峰一带。乌桓国后来与其他民族融合，接受汉文化，其人有以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有以地为姓称郝，其中赫、郝又多误记误传，混淆起来。
源流五
源于西南夷，出自唐朝时期西南地区，属于汉化改姓为氏。唐朝时期南蛮有郝氏。据史籍《旧唐书·南蛮传》中记载：“南蛮有郝、杨、刘三姓。”
源流六
源于党项族、满族等少数民族汉化改姓为氏。
得姓始祖 帝乙
帝乙（？—公元前1076年），子姓，名羡，商王文丁（《史记》作太丁）之子，商朝第三十任君主，夏商周断代工程将他在位时间定为公元前1101年—公元前1076年，共在位26年。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，殷商在第 27代天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙也以地为氏，称郝氏。
郡望
主要有：太原郡、京兆郡。
堂号
太原堂：以望立堂。
京兆堂：以望立堂。
晒书堂：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆当时为桓温南蛮参军，有一天他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！”人家奇怪地问：“书在哪里？”他拍拍肚子回答：“我的书都在肚子里呢。”
丰文堂：源出郝经，字伯常，元朝陵川人(今山西陵川)。元世祖即位前召他询问经国安民之道，他条陈数十事，元世祖大悦，待继位后，即任其为翰林侍读学士。郝经曾充国使出使南宋，被留不屈，居十六年归。在留宋期间，郝经著述甚多，其文丰蔚豪宕。故其族人以“丰文”为堂名，此即郝氏“丰文堂”之由来。
郝氏名人
郝昭
郝昭（生卒年不详），字伯道，太原人，中国东汉末年至曹魏初年著名将领。郝昭少年从军，屡立战功，逐渐晋升为杂号将军，后受曹真的推荐镇守陈仓（在小说三国演义中是司马懿推荐），防御蜀汉。太和二年（228年），诸葛亮率军北伐，为郝昭所阻，劝降不成，昼夜相攻二十余日后被迫退军。魏明帝因此封其为关内侯。不久因染疾而病死。
郝经
郝经（1223—1275年），元初名儒。字伯常，祖籍泽州陵川（今山西陵川），生于许州临颖城皋镇（今河南许昌）。幼遭金末兵乱。金亡后迁居河北，家贫好学，被守帅张柔、贾辅延为宾客，教育诸子，得读两家藏书。曾从学赵复，研习程朱之学。蒙哥汗三年（1253）初，应召对忽必列言治国安民之道，深得赏识，留在王府。九年，随忽必烈攻鄂州，建议与贾似道议和，北返争取汗位。中统元年（1260）以翰林侍读学士充任国信使，奉诏使宋，被奸相贾似道拘于真州达16年。元至元十一年（1274），忽必列再次兴兵攻宋，郝被释。回归途中患病，至大都不久去世。作为政治家，郝经反对“华夷之辨”，推崇四海一家，主张天下一统；作为思想家，郝经推崇理学，希望在蒙古人汉化过程中，以儒家思想来影响他们，使国家逐步走向大治；作为学者文人，通字画，著述颇丰，收于《陵川集》中。
郝懿行
郝懿行（1757-1825年），字恂九，号兰皋，山东栖霞人，清嘉庆年间进士，官户部主事。为清代著名学者。清经学家、训诂学家。长于名物训诂及考据之学，于《尔雅》研究尤深。所著有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《易说》、《书说》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等书。
郝兰田
郝兰田（1832～1872），安徽怀宁人，与老生大王谭鑫培的父亲谭志道同为清朝同治、道光时期技艺非凡、声名赫赫的京剧表演艺术家，是徽班进京后由演唱徽调、昆腔衍变为京剧的十三位奠基人之一。 因其在京剧旦角表演艺术方面的突出成就，被清末画家沈蓉圃绘入《同光十三绝》画谱而流芳千古。为京剧改革家通天教主王瑶卿的外祖父。
郝诒纯
郝诒纯（1920 09.01 - 2001 06.13），湖北咸宁人，地质学与古生物学家。1943年毕业于西南联合大学地质地理气象学系，1946年清华大学地层古生物学研究生毕业，1980年当选为中国科学院院士。
郝诒纯长期致力于生物地层学、古生物学和微体古生物学科研和教学。主持完成《松辽平原白垩－第三纪介形虫》、《西宁民河盆地中侏罗世－第三纪地层及介形虫、轮藻化石》、《塔里木盆地西部晚白垩世－第三纪地层及有孔虫》、《中国的白垩系》、《有孔虫》等重要著作。开展微体古生物的古海洋学及海洋地质学研究，主持完成《冲绳海槽第四纪微体古生物群及其地质意义》、《西沙北海槽第四纪微体生物群及其地质意义》和《南海珠江口盆地第三纪微体古生物及古海洋学研究》等专著。
图文素材来源：微信公众号《炎黄祖堂》
郝氏得姓于大原，壮大在太原郝乡，历代列祖列宗，积善行德，人多族旺，现郝姓人士遍及全国和世界各地。
清丰南寨双庙郝氏始祖德恭，在双庙南寨立祖，孝名远扬，荫护子孙。
依据古籍碑文记载，四门德恭始祖后裔，进士有5人，科举登榜者有19人，文武秀才30余人。
双庙南寨郝氏，即始祖德恭后裔，主要遍布在双庙南寨东西郝庄，双庙镇，郝庄，苏村，张村，西草场，王毛郝拐，双台，夏沟，格针园，主堡寨，苏家店，马村，水波湿庄，毛凹，庄头，郝道期，城北，柳下屯，纸房，西马村，东荣花树，郑朱庄，北店上，新村，申庄26等村庄。从始祖德恭1世算起，至今已经排辈到26世，后人逾万。
双庙南寨郝氏家谱排序，源于对《古诗云：王子去求仙，丹成入九天。洞中方七日，世上几千年》和《晋代陶渊明诗四时：春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀寒松。》中的诗，更换了几个字，把2首古诗作为南寨郝氏的排辈依据，从9世用王字算起，可以排辈份到48世。附双庙南寨郝氏排辈依据的两首诗：
王子去求仙，
丹成入九天。
洞中留诗语，
世上吉百年。
春水满泗泽，
夏去多奇峰。
秋月杨明辉 ，
东岑绣谷松。
郝氏得姓于大原，壮大在太原郝乡，历代列祖列宗，积善行德，人多族旺，现郝姓人士遍及全国和世界各地。
清丰南寨双庙郝氏始祖德恭，在双庙南寨立祖，孝名远扬，荫护子孙。
依据古籍碑文记载，四门德恭始祖后裔，进士有5人，科举登榜者有19人，文武秀才30余人。
双庙南寨郝氏，即始祖德恭后裔，主要遍布在双庙南寨东西郝庄，双庙镇，郝庄，苏村，张村，西草场，王毛郝拐，双台，夏沟，格针园，主堡寨，苏家店，马村，水波湿庄，毛凹，庄头，郝道期，城北，柳下屯，纸房，西马村，东荣花树，郑朱庄，北店上，新村，申庄26等村庄。从始祖德恭1世算起，至今已经排辈到26世，后人逾万。
双庙南寨郝氏家谱排序，源于对《古诗云：王子去求仙，丹成入九天。洞中方七日，世上几千年》和《晋代陶渊明诗四时：春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀寒松。》中的诗，更换了几个字，把2首古诗作为南寨郝氏的排辈依据，从9世用王字算起，可以排辈份到48世。附双庙南寨郝氏排辈依据的两首诗：
王子去求仙，
丹成入九天。
洞中留诗语，
世上吉百年。
春水满泗泽，
夏去多奇峰。
秋月杨明辉 ，
东岑绣谷松。
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