在道教神话中，有两位主管文运的星宿，一位是咱们非常熟悉的文曲星君，另一位是比较陌生的文昌星君，也就是文昌帝君。
一个文曲星，一个文昌星，又都管科举官禄之事，因此很多人会把两位神仙当成一个人，其实他们二人有很大的区别，在仙界的地位也相差甚大。
先说文曲星，文曲星君是北斗七星之一，号称“七元”，排在他前面的只有三清、四御、五老、六司几位大神，因此说文曲星君的级别是非常高的。
文曲星之所以被大家熟知，是因为许多名臣都是文曲星下凡，比如魏征、包拯、白蛇的儿子许仕林等，甚至还有一位皇帝也是文曲星下凡，那就是乾隆皇帝。
相比之下，文昌星君的名气就小多了，因为历史上很少听说有人是文昌帝君下凡的，但这并不代表文昌帝君的仙级不高，相反，文昌帝君比文曲星君地位还要高。
文昌星君由六颗星组成，位在北斗七星之前，由这句话可以看出，文昌星的地位在“七元”之前，七元即北斗七星，也就是说文昌星比文曲星、武曲星、破军星、贪狼星等高一级，应当和“六司”地位相当。
六司就是指南斗六星，包括天府星君、天相星君、七杀星君等。
一个是六司级别，一个是七元级别，由此可以看出文昌帝君比文曲星君高着一级。
再者，文昌帝君并非没有下凡过，最著名的两次文昌星下凡就是唐朝宰相张九龄和北宋宰相范仲淹，文昌帝君不下凡则已，一下凡至少也是个宰相。
并且范仲淹与包拯几乎是同时代的人，文昌星范仲淹的官职是丞相，文曲星包拯的官职是开封府尹，两者在下界的地位也是高下分明，与在天界的地位相互对应。
“生死隶东岳，功名隶文昌”。想必很多人读书人都知道文昌，逢考见到文昌塔、文昌庙都要进去拜一拜。
文昌帝君，又称梓潼帝君，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。坐下两侍童天聋、地哑，一掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印，寓意为能知者不能言，能言者不能知，考试不泄密。
道教神仙都是历史上真实存在的人物，而文昌帝君却尤为特殊。公元374年，东晋时，蜀人张育自称蜀王，并起义军抗击前秦苻坚，而后战死，当地人在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神，当时七曲山另有梓潼神亚子祠，两祠相邻，后人将两祠神名合称“张亚子”。
安史之乱，唐玄宗入蜀，途经七曲山，将士水土不服，纷纷病倒，而后唐玄宗梦遇张亚子给他一副药方，治好士兵，玄宗于是追封其为左丞相。唐朝末年黄巢起义，唐僖宗避乱入蜀，又经七曲山，他亲自祭祀梓潼神，并封张亚子为济顺王。
古时每逢科举考试，各地学子们纷纷祈祷神明护佑，考取功名。北宋时，梓潼神成为保佑四川学子考试顺利的地方神，到了南宋，因梓潼神公认灵验，成了全国学子共同信仰。
元仁宗时期，统治者不在以暴制暴，缓和社会阶层矛盾，恢复停止了40年的科举，并于延佑三年(1316年)封梓潼神张亚子为"辅元开化文昌司禄宏仁帝君"。即“文昌帝君”。
文昌即文昌星，是古代主持文运功名的星宿，一共六颗，形似半月。《史记·天官书》记载:"斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。"道教尊为主宰功名禄位的星君，是读书文人求功名所尊奉的文圣星。
因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，二神逐渐合而为一神，每年二月初三日为文昌帝君神诞日。
了解文昌帝君之外，还流传一篇重要的经文，《文昌帝君陰骘文》是道教重要典籍，作者不详，相传为南宋道士以文昌帝君名义传播的传善文，教人断恶修善，规范自己。
"阴骘"一词，出自《尚书·洪范》:"惟天阴骘下民"，多积阴德，做善事，自天佑之。其中《文昌帝君陰骘文》不同其他经文，举四则历代名人因果案例，因多积阴德而科举高中，或成为一代名人，其中更是有顺种福田，逆种福田之说。
一、于公治狱，大兴驷马之门：说的是东汉有个人叫于公，在东海县当狱吏。当地有妇人丈夫早死守寡，她想守节，婆婆不想妨碍她改嫁，于是自缢而死，可是好心办成了坏事，婆婆的女儿诬告是寡妇逼死她母亲，寡妇无可辩驳，说不出根据，最后被处死，据说因冤情太重，当地大旱，三年后，等到新太守到任，于公诉其冤情，最早为其平反。
于公一生治理监狱，秉持公道，为冤案错案平反，百姓都很敬佩他。他家大门坏了，乡亲要为他修门，问修多大好，于公说修得高大一些，可以通过四马高盖的马车。于工的这种行为这是逆种福田，意为他治狱多阴德，并无冤枉，子孙必有兴者，可受四方监督。后其他的儿子真当了丞相，还封平西侯。
二、窦氏济人，高折五枝之桂：这里说的窦氏为窦禹钧，燕山人，三十多岁还没儿子，有人告诉他要多行善积德，而后他开始力行善事，有穷人家没钱入丧，他出钱葬之，有人养不起孩子，他救济养育，自己家无多余财，都用接济穷苦人，而后他自己连生五子，聪明俊伟，为官造福一方。五代十国期著名的“十朝元老”冯道赠诗："燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。"
三、救蚁中状元之选：宋朝宋郊(宋庠未第时原名)，弟弟宋祁，两人同时参加科举，先前有僧人看相，说:"小宋大魁天下，大宋亦不失科甲。"而后数日，僧人再见宋郊，大呼惊奇，他说宋郊为何满面阴骘纹，似乎救了数万生命者。宋郊说他哪有那么大功德，只不过前日见蚁穴被水淹，然后用竹编桥，让它们渡之。
僧人说既然如此，那你将为状元，大魁天下。那场科举原本宋祁第一，宋郊第三。弟弟宋祁的确文采更胜一筹，那句“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”就出自他的《玉楼春》，但是章献太后出面说历来没有弟弟先过兄长之事，而后将宋郊改为第一。后人为纪念宋郊救蚁事迹，还专门修建了桥，命名为渡蚁桥。
四、埋蛇享宰相之荣：春秋战国时期，楚国孙叔敖年少时在野外游玩，见到一条两头蛇，当地流传两头蛇有毒，见之即死。孙叔敖怕其他人再见到蛇，就将蛇杀了，埋于地下。晚上回家与母亲哭别，说他白天见到了两头蛇，母亲问他蛇在哪里，他说怕其他人再看见，就埋在地下了。
其母听完，安慰他说，有阴德之人必定会得到好报，你心念众人，一心向善，不会死，以后还会发达，而后孙叔敖成了楚国的令尹，一生三次为相，每次离任，百姓都怀念他又把他请回来。
《文昌帝君陰骘文》开篇自述他作一个地方父母官，从没有做过对不起群众和员工的事，时常帮助别人度过困难，接济贫困之人，怜悯孤苦无依者，宽恕别人过失，广行善，多积德，劝谏后人多行善事，上天必定赐福于他!
《文昌帝君陰骘文》经典语句
1、欲广福田，须凭心地；行时时之方便，作种种之阴功；利物利人，修善修福；正直代天行化，慈祥为国救民。
2、谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧；济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀；
3、造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾；家富提携亲戚；岁饥赈济邻朋；斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。
4、勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困；依本分而致谦恭，守规矩而遵法度；谐和宗族解释冤怨；
5、善人则亲近之，助德行於身心；恶人则远避之，杜灾殃於眉睫；常须隐恶扬善，不可口是心非；
6、恒记有益之语，罔谈非礼之言；垂训以格人非，捐资以成人美；作事须循天理，出言要顺人心；
中国古人对神仙的诉求是多样的，体现了很强的功利性。简而言之就是“你给我好处，我就信你”。所以导致了那些与人民生活息息相关的民间神祇在百姓中间流传。一些香火非常旺盛的就慢慢被吸纳到道教的神仙体系中。
最出名的恐怕就是财神了，每个人都有暴富的想法，所以财神的香火一直很旺盛。还有一些神仙的香火仅次于财神，那就是掌管人间功名利禄的文运之神：文昌帝君、禄神和魁星。
有趣的是古代儒家奉行“修身、齐家、治国、平天下”的实用主义，所以对待神仙的态度都是打压的，往往是禁止读书人去拜神的，但是拦不住读书人的父母、妻子的愿望，所以文运之神的香火也是很旺盛的。
一、文昌帝君——掌管功名利禄的主神文昌帝君，通常被人认为是掌管功名利禄的主神。这位神祇是一位“合成神”。并不是道教创立的，而是道教吸纳了民间神祇组合而成的神灵。
文昌帝君一般认为是由民间的“梓潼神”和道教的“文昌六星神”组合而成。
其中“梓潼神”就是民间纪念晋朝的张亚子而形成的，张亚子的来源也很复杂，有的说张亚子本名是张恶子，是一个孝子，因为在晋朝做官后来不幸战死；有的说是蜀人张育与亚子两位人物合并而成；总之在蜀地梓潼七曲山有这么一位民间神祇的庙宇，最初被人当作雷神参拜。
后来，唐朝“安史之乱”时，唐玄宗逃往蜀地，路过梓潼七曲山，曾梦见梓潼神显灵，并预测唐玄宗要做太上皇，唐玄宗就封了“梓潼神”为左丞相。传说梓潼神还显灵帮助了唐朝军队平息叛乱。到了唐朝末年，唐僖宗避黄巢起义到蜀地，经过七曲山，也亲自祭祀梓潼神，追封张亚子为济顺王。经过唐朝皇帝的推崇，张亚子的地位猛增。
道教于是顺势而为，把自己道教的文昌星神，与张亚子合二为一，被尊为主管功名利禄之神。因为文昌，本就是星官名，不是一颗星，而是共六星组成形如半月，位于北斗七星之前，古代星相家把文昌六星解释为主大贵的吉星，道教称之为“文星”。
文昌帝君之名从宋朝开始确定，元朝正式确定，全名“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。有趣的是文昌帝君神像两侧，常有两个童子“天聋”、“地哑”两个残疾人。据《历代神仙通鉴》卷十一解释称：文昌帝君用两个残疾人当童子，就是为了防止童子泄露天机，防止向凡人考生作弊，因为两人“知者不能言，言者不能知”。体现出了科举考试的公平公正。
二、文曲星——常和“文昌帝君”搞混的星君我们民间常把“文昌帝君”称为“文曲星”，其实是不对的。文昌帝君前面已经讲过，是北斗七星上面的六颗星组合。而“文曲星”在道教和星学上指的是北斗七星的第四颗星“天权”。
所以道教中文曲星君和文昌帝君是不同的两个神仙，而文曲星君掌管的是天下文运，所以通常很多文章写得好、才气很高的著名官员被认为是文曲星下凡，比如熟悉的范仲淹、包拯、文天祥等。拜文曲星往往不是求功名利禄，而是增加自己的才学。
与文曲星对应的就是北斗七星中的第六颗星“武曲星”，星学上称之为“开阳”，掌管着天下武运，历史上著名的将军被认为是武曲星转世，比如包拯同时期的宋朝大将“狄青”。
三、禄神——带来高官厚禄的吉祥神我们通常说“福禄寿三星报喜”，这三位是中国人民非常喜欢的组合神，寄托了无数人的追求和向往。
其中禄神就是被认为能给人民带来高官厚禄的吉祥神，因为古代人们认为高官自然可以带来厚禄，“学而优则仕”。而传说禄神的来历主要有两个，一个是天上禄星，一个是送子张仙。
之前讲过文昌包含了六颗星，文昌六颗星的最后一颗星叫“司禄”，就是我们讲的禄星，可以这么理解，文昌帝君主是管功名利禄的主神，而祂手下有六个手下，其中第六个手下就是“禄星”，主要职责就是“司禄”。
禄星第二个原型是送子张仙，本来是民间信奉的祈子之神，是五代时期青城山的一个仙人，叫张远霄。送子张仙如此出名，是因为相传北宋时期，在蜀地的大文学家苏洵梦见张仙手拿两颗弹丸，心想是得子之兆，于是求来张仙画像供奉，后来得了苏轼、苏辙二子。父子三人都是千古文豪，并称“三苏”。因为三人后来都是高官，所以张仙送子也包含了名禄的功能。后来宋仁宗也梦见张仙射天狗而送子，于是张仙的名声就更大了。
所以传统年画的“三星报喜”中，禄神有时会怀抱一个小孩子，就是禄星融合了送子张仙的形象。
四、魁星——独占鳌头的星神魁星是中国古代神话中主宰文章兴衰的神，最初叫“奎星”，是一个星团，又叫“奎宿”，包含了16颗星，就是古代二十八星宿中的奎宿，也是西方白虎七宿中的第一宿。因为“魁”字与“奎”相同，而“魁”又是第一、为首的意思，所以逐渐代替了“奎”，叫做“魁星”了。
魁星被古人牵强附会为主管文运之神，在东汉时期就有了“奎主文章”的信仰，常以“奎”来称文章、文运。后来“魁”与“奎”同音，后来的科举考试第一名称之为“状元”，又称“魁甲”，乡试的第一名称为“解元”，又称“魁解”。
通俗来讲，魁星是在读书人中间流行，被读书人崇拜。甚至古人也玩“谐音梗”，把“魁”字拆解成“鬼”、“斗”，就是“鬼”抢“斗”：就是把魁星的16颗星形象化为一个赤发蓝面之鬼，立于鳌头之上，一脚向后翘起如大弯钩，一手捧斗，另一首执笔，意思是“魁星点斗，独占鳌头”。只能说古代的读书人真会玩文字游戏。
魁星就是读书人自己造出来的一个神祇。读书人对这青面獠牙、一身鬼气的魁星如此崇拜，也体现了古代人们对功能神的崇拜就是为了满足精神和心理上的需求，特别是掌握文化的读书人，自己都能造一个神出来。
五、结束语——功能神就是心理的安慰一句话总结掌管人间功名利禄的四位神：
文昌帝君是目前道教和民间公认的掌管功名利禄的主神，常被人们错误称为“文曲星”。
而真正的文曲星只是掌管天下文运，往往只是形容很有文采的高官，拜文曲星的目的是增加自己的“才气”。
禄神是文昌帝君的六个手下之一，专门管“禄”的神仙，通常以“福寿禄”三星组合出现，还兼职送子功能。
魁星是读书人自己造的神祇，所以往往只在读书人中间流行，形象更像是一个恶鬼的形象。
有人甚至把这几位神祇组合到一张神像中参拜。
当然拜求神仙只是心理的安慰，真正的还是要靠自己的努力。
明末著名忠臣陈士奇督学四川时，发现很多考生都抢着买泥塑的“小魁星”，于是把考生叫过来，出了一个对联：
卖魁星，买魁星，亏心不买，亏心不卖！
众考生面面相觑，无人能对出来。第二天，陈士奇又把他们召集起来，给了一个下联：
真胭脂，假胭脂，焉知是假，焉知是真！
众考生很是惭愧。
确实只要自己努力学习，掌握知识，何须求神拜佛呢！
高考马上到了，祝愿所有学子都能考出好成绩！金榜题名，独占鳌头！
欢迎点赞评论关注！！！
更多有趣的神仙故事可以点开我的主页观看，很有趣哦！
文昌帝君，是一个
现时流行于
华人文化圈的神祗
职司文人、学子们的功名
两宋以前，文昌仅仅只是二十八星宿之一，其虽象征文学，但并非人格神。科举考试虽始于隋，然至宋代方成为文人入仕最为重要的途径，也因求取功名的学子们为了在激烈的竞争当中获胜，莫不在自身努力读书之外祈求异界神明的帮助,是四川梓潼的信仰。在北宋时成为四川学子们在考试前必去祈求保佑的人格神，至南宋时梓潼神信仰因被认为较为灵验而取代了其它地方科举神祗信仰，成为各地学子们共同的科举神。
由于信仰的传播，使得原本的梓潼神信仰与传统观念中掌管文学文昌星相混合，成为文昌神。虽然其间不断有儒者论，然因在士人心中信仰已久，且范围遍及全国，故道教亦将其纳入道教神祗之一，并在清代时被国家纳为正祀。
文昌星也称文曲星，在封建时代主功名利禄，故又称为禄星。文昌原是天上六星总称。《晋书•天文志》：“文昌六星，在北斗魁 前，天之六府也，主集计天道。”元代将文昌奉为帝君，又称梓潼神，其人物原型是唐代蜀人张亚子。张亚子即张育，东晋宁康二年（374年）称蜀王，与前秦苻 坚作战战死，后人建张育祠以纪念，张育祠后与梓潼神亚子祠合并，张育随即传成张亚子。元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神张亚子为文昌帝君，司文事，主科举考试。文昌帝君身边有二位童子，一个叫天聋，一个叫地哑，以示不泄漏考试秘密。
文曲星 二十八星宿之一（来源：七曲山风景区）
-或许你还喜欢看-
绵阳旅游投稿邮箱：myslvyouju@163
这，就是绵阳！
重启跨省旅游！风光静候缘客来，绵阳今始为君开。
仲夏昼日长，开轩纳微凉~绵阳暑假出游攻略出炉，快来这里安放你家的“熊孩子”！
猜你喜欢
