本卦
又名做正卦，是占卜时所卜出的卦，卜卦请求动爻〈有人又称作变爻〉，要在动爻上看吉凶。代表工作是在正卦情境下去开展的，不过也仅代表一个面的观点罢了。由于工作在不相同的视点下有不相同的认知与观点，正卦是代表你自个片面的观点，工作的胜败是要看片面与客观的条件是不是合适。
互卦
是由主卦推演而出的，取正卦五四三爻为上卦，四三二爻为下卦，另成一卦，仍取正卦动爻爻位之爻义。代表此一疑问症结地点。
变卦
是将正卦动爻阴阳互变，也即是阴变阳，阳变阴，又另成一个卦。代表此一疑问最後的成果，可看出是吉是凶。
综卦
是将正卦旋转180度，另成一卦，代表从另一个视点来看此一疑问，能够说是由对方的视点又有从第三者的视点来综观此一疑问，是疑问的另一个面，也是客观的观点。
错卦
是将正卦各爻阴阳互变另成一卦，代表此一疑问的危机、转机，若疑问的成果是吉，则错卦代表危机，也即是不要去做危机中所述的这些工作，不然工作将往负面转换，藉以提出警语；如果工作成果为凶，则错卦代表转机，要调整改动自个原有的态度与作为，去做错卦上所述的这些工作，如此工作将会由于你的正面改动而向正面转化，这即是易经占卜能趋吉避凶的最大功用！
本卦内卦外卦综卦错卦
断 卦 法 (转)
易的根本观点，是中道观。是顺行是逆行，生计自由选择。
易的的显意，是洞悉天道，效劳并应用了人道，是猜测，是顺行（即人道行）。密意，是回归天道，是功法（即修炼之法），是逆行（即修行）。
一些易学家通常疑惑不解一个疑问：为何常常是卦辞与爻辞不共同，乃至矛盾很大？在易来说，常常是卦与卦之间说活，而并不是卦与爻说活。卦说的是一类事，而爻讲的又是另一类事，着眼点和用处不相同。
研讨易，首要立点要高。不然，难以统观六十四卦。单研讨一个卦时，不能只着重在本卦与卦中六爻之间的联系，首要要看夲卦与之卦、错卦、综卦之间的联系。
当研讨卦中某一爻时，也不能单重在研讨与上下爻之间的联系，而应重在研讨夲爻与变爻、变卦之间的联系。不然，就会陷入限制而茫然。
夲卦：猜测时得到的卦，叫夲卦。
反卦：与夲卦阴阳相反的卦，叫反卦，又名错卦。
内卦：以本卦之三、四、五爻为上卦，二三四爻为下卦，构成的卦称为内卦，又名之卦，又名互卦。
综卦：将本卦倒置过来看的卦，叫综卦。
外卦（即本卦）表办法，内卦表成果，外卦是方式内卦是内容，这是读易、破解易之密的办法。第五爻，为本卦的主爻。第六爻，为本卦的成果。
读易（即断卦、解卦）分粗读和细读。
粗读，即先断下夲卦（即测事而起的卦）。研讨本卦的卦辞和卦象。依据卦辞卦象，去了知卦意。这个进程叫望文生义。或满意洋洋。
夲卦，是通知你，应该如此行。若如此行，其成果，在内卦里。要进一步去观内卦的卦辞卦象，而得其意。
若不按本卦行,其改变成果如本卦的错卦,要观错卦的卦辞卦象去得其意。
若坚持按本卦行，其开展改变的结果，在本卦的综卦里。可观综卦的卦辞卦象。
上述即是读易的微妙地点。
细读，是指进一步研讨爻辞和与变卦。
读易五步法：是读易之大框架之法。只需把握了这个极为简略便利的办法，学了十几年，几十年的易学家，对你读易之所见，就会呆若木鸡，口不服，心服。
一、八卦八个根本符号：
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
这叫单卦。单卦两两组合构成六十四卦，叫复卦。应用时用的是复卦素常讲的卦，均指复卦。
二、猜测某一事件而起的卦，为所要看的卦，叫夲卦。比方周易第五卦序号为五从周易卦序表上查出是需卦。是水天需。即上坎下乾，两个单卦构成。
本卦，水天需卦的卦辞是：
需 有孚,光亨,贞吉,利涉大川
三、得了卦辞，如何解？
分两步：显意和密意。
看显意，要参阅夲卦的错卦（又名反卦），是火地晋。从八方矩阵表上，一查便知。再从周易卦序表上查晋卦序号为三十五。查卦书第三十五卦，得晋卦辞是：
晋：康侯用锡马蕃遮昼日三接
晋，含就要升官开展之象。晋卦，上离下坤。离为火为日。坤为地为空。此象为大日当空照，光亮一片。
回来再看需卦辞，光亨。何为光亨？晋卦己通知了：是大日当空照。贞吉，是有利于万物成长。利涉大川，是何意？是有利于外出谋工作，有利于向外开展。从晋卦表明，要接应为重担。
利涉大川四个字，在显意，是有利于向外开展，求官位建侯位等等。古诗曰：
闺中少妇不知愁，
悔叫夫婿觅封侯。
是说，少妇让丈夫去涉大川。
四、有了本卦，要看密意，则要观本卦的内卦（又名互卦，又名之卦）。
需卦的内卦（即由需卦的三、四、五爻构成上卦，二、三、四爻构成下卦，此上、下卦所成的卦）为火泽睽卦。从周易卦序表上，查序号，为三十八。睽卦辞是：
睽小事吉
何为大事？
需卦之时。
需卦，上坎，下乾。坎为月，乾为时，即月时。大事是修炼，把性能量，即色能量，上调到月轮，呈西天月。
卦名何以以众目睽睽名之？
由于，你得到了所需，又生儿育女，又要加封进爵。是故，树大招风，众目睽睽。
树大招风的结果呢？
五、按本卦行，开展改变的结果，要看本卦的综卦。本卦水天需的综卦，是把水天需卦倒置过来看，为天水。查八方矩阵表是天水讼卦。再查卦序表，讼，序号为六，即周易第六卦，天水讼卦辞曰：
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人晦气涉大川
天水讼卦，上乾下坎。上阳下阳，表阴阳不合，有争斗之事要发作。窒，表要受致冲击，有必要处于警觉之中。利于修炼，晦气于远涉大川，去求事谋官。
为何不行远行？
有讼，就要交兵了。
讼卦，上乾下坎。乾为天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘，即白衣素女心月狐。月，又暗指罗地于布（水月白娘，为月神。罗地于布，为月王，统领月军。在首次六合大战时，太平洋东海一战，水月白娘助罗地于布大战十日，击落九宫。东海一战，日军（指大日统帅的十妙之军）大北。
讼卦象，表西洋女王大兵压境，有争讼之事要发作，就要交兵了。
六爻定世应法与认卦宫法
一、六爻世应法：
1、八宫首卦，世居六爻；
2、全卦只要二爻与五爻阴阳不相同者，为归魂卦，世居三爻；
3、其它卦，从初爻变起（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻），变以致表里卦相一起，此爻即为世；
4、变到五爻仍不相一起，在变四爻，而想同者，此为游魂卦，世居四爻；
5、应与世相隔二爻位。
二、世应认卦宫法：
1、除“归魂卦”外，世居内卦者，外卦即为此卦卦宫；
2、归魂卦，内卦即为此卦卦宫；
3、世居外卦时，此卦卦宫为内卦的反卦。
注：反卦者，即天与地反、离与坎反、兑与艮反、巽与震反。
6
卦的扑朔迷离是什么意思？如今先说综卦，为了使咱们看八卦图画的便利，还是举乾卦为例来阐明：囗乾卦的榜首爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了囗（决右）卦，这即是女后卦的综卦。综卦是相对的，悉数六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是通知咱们万事要客观，由于态度不相同，观念就彻底两样。别的有八个卦是肯定的，不管单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，如何去看都是天，囗坤卦，地，总归是地，亦是肯定的，坎卦是肯定的，囗离卦亦是肯定的，别的囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是肯定的，除此之外，其他五十六卦都是相对的，这表明世界间事物都是相对的，这即是综卦的道理。
错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是态度相同，方针共同，但是看疑问的视点不相同，所见也就不相同了。如：囗天风女后卦，它的榜首爻是阴爻，其他五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错今后，变成了：囗这样榜首爻是阳爻，其他五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，即是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，即是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》今后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交织，有满意就有失意，有人拥护就有人对立，人事物理都一定是这样的，离不开这个世界大准则。
以如今的观念来说明，综卦能够称之为对立的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思维，他说的正、反、合，即是《易经》的准则，这是乱讲。如今中国人很不幸，讲自个的文明，要和西方的文明比。咱们这个和爱因斯坦相同，为何不说爱因斯坦和咱们相同？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很不幸，真是荒谬绝伦！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我通知他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是左右逢源的。如今现已看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天（决右），错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，即是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的脑筋，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不光要注意四面，还要左右逢源。
64卦--综卦--错卦--互卦对照表 制表：陈证升
序号 卦名 卦名 综卦-倒转 错卦-爻变 互卦 234爻下卦 345爻上卦
1 乾 乾为天 无 坤为地 乾为天
2 坤 坤为地 无 乾为天 坤为地
3 屯 水雷屯 山水蒙 火风鼎 山地剥
4 蒙 山水蒙 水雷屯 泽火革 地雷复
5 需 水天需 天水讼 火地晋 火泽睽
6 讼 天水讼 水天需 地火明夷 风火家人
7 师 地水师 水地比 天火同人 地雷复
8 比 水地比 地水师 火天大有 山地剥
9 小畜 风天小畜 天泽履 雷地豫 火泽睽
10 履 天泽履 风天小畜 地山谦 风火家人
11 泰 地天泰 六合否 六合否 雷泽归妹
12 否 六合否 地天泰 地天泰 风山渐
13 同人 天火同人 火天大有 地水师 天风姤
14 大有 火天大有 天火同人 水地比 泽天夬
15 谦 地山谦 雷地豫 天泽履 雷水解
16 豫 雷地豫 地山谦 风天小畜 水山蹇
17 随 泽雷随 山风蛊 山风蛊 风山渐
18 蛊 山风蛊 泽雷随 泽雷随 雷泽归妹
19 临 地泽临 风地观 天山遯 地雷复
20 观 风地观 地泽临 雷天大壮 山地剥
21 噬嗑 火雷噬嗑 山火贲 水风井 水山蹇
22 贲 山火贲 火雷噬嗑 泽水困 雷水解
23 剥 山地剥 地雷复 泽天夬 坤为地
24 复 地雷复 山地剥 天风姤 坤为地
25 无妄 天雷无妄 山天大畜 地风升 风山渐
26 大畜 山天大畜 天雷无妄 泽地萃 雷泽归妹
27 颐 山雷颐 无 泽风大过 坤为地
28 大过 泽风大过 无 山雷颐 乾为天
29 坎 坎为水 无 离为火 山雷颐
30 离 离为火 无 坎为水 泽风大过
31 咸 泽山咸 雷风恒 山泽损 天风姤
32 恒 雷风恒 泽山咸 风雷益 泽天夬
33 遯 天山遯 雷天大壮 地泽临 天风姤
34 大壮 雷天大壮 天山遯 风地观 泽天夬
35 晋 火地晋 地火明夷 水天需 水山蹇
36 明夷 地火明夷 火地晋 天水讼 雷水解
37 家人 风火家人 火泽睽 雷水解 火水未济
38 睽 火泽睽 风火家人 水山蹇 水火既济
39 蹇 水山蹇 雷水解 火泽睽 火水未济
40 解 雷水解 水山蹇 风火家人 水火既济
41 损 山泽损 风雷益 泽山咸 地雷复
42 益 风雷益 山泽损 雷风恒 山地剥
43 夬 泽天夬 天风姤 山地剥 乾为天
44 姤 天风姤 泽天夬 地雷复 乾为天
45 萃 泽地萃 地风升 山天大畜 风山渐
46 升 地风升 泽地萃 天雷无妄 雷泽归妹
47 困 泽水困 水风井 山火贲 风火家人
48 井 水风井 泽水困 火雷噬嗑 火泽睽
49 革 泽火革 火风鼎 山水蒙 天风姤
50 鼎 火风鼎 泽火革 水雷屯 泽天夬
51 震 震为雷 艮为山 巽为风 水山蹇
52 艮 艮为山 震为雷 兑为泽 雷水解
53 渐 风山渐 雷泽归妹 雷泽归妹 火水未济
54 归妹 雷泽归妹 风山渐 风山渐 水火既济
55 丰 雷火丰 火山旅 风水涣 泽风大过
56 旅 火山旅 雷火丰 水泽节 泽风大过
57 巽 巽为风 兑为泽 震为雷 火泽睽
58 兑 兑为泽 巽为风 艮为山 风火家人
59 涣 风水涣 水泽节 雷火丰 山雷颐
60 节 水泽节 风水涣 火山旅 山雷颐
61 中孚 风泽中孚 无 雷山小过 山雷颐
62 小过 雷山小过 无 风泽中孚 泽风大过
63 既济 水火既济 火水未济 火水未济 火水未济
64 未济 火水未济 水火既济 水火既济 水火既济
这段话什么意思？
本卦
又名做正卦，是占卜时所卜出的卦，卜卦请求动爻〈有人又称作变爻〉，要在动爻上看吉凶。代表工作是在正卦情境下去开展的，不过也仅代表一个面的观点罢了。由于工作在不相同的视点下有不相同的认知与观点，正卦是代表你自个片面的观点，工作的胜败是要看片面与客观的条件是不是合适。
互卦
是由主卦推演而出的，取正卦五四三爻为上卦，四三二爻为下卦，另成一卦，仍取正卦动爻爻位之爻义。代表此一疑问症结地点。
变卦
是将正卦动爻阴阳互变，也即是阴变阳，阳变阴，又另成一个卦。代表此一疑问最後的成果，可看出是吉是凶。
综卦
是将正卦旋转180度，另成一卦，代表从另一个视点来看此一疑问，能够说是由对方的视点又有从第三者的视点来综观此一疑问，是疑问的另一个面，也是客观的观点。
错卦
是将正卦各爻阴阳互变另成一卦，代表此一疑问的危机、转机，若疑问的成果是吉，则错卦代表危机，也即是不要去做危机中所述的这些工作，不然工作将往负面转换，藉以提出警语；如果工作成果为凶，则错卦代表转机，要调整改动自个原有的态度与作为，去做错卦上所述的这些工作，如此工作将会由于你的正面改动而向正面转化，这即是易经占卜能趋吉避凶的最大功用！
本卦内卦外卦综卦错卦
断 卦 法 (转)
易的根本观点，是中道观。是顺行是逆行，生计自由选择。
易的的显意，是洞悉天道，效劳并应用了人道，是猜测，是顺行（即人道行）。密意，是回归天道，是功法（即修炼之法），是逆行（即修行）。
一些易学家通常疑惑不解一个疑问：为何常常是卦辞与爻辞不共同，乃至矛盾很大？在易来说，常常是卦与卦之间说活，而并不是卦与爻说活。卦说的是一类事，而爻讲的又是另一类事，着眼点和用处不相同。
研讨易，首要立点要高。不然，难以统观六十四卦。单研讨一个卦时，不能只着重在本卦与卦中六爻之间的联系，首要要看夲卦与之卦、错卦、综卦之间的联系。
当研讨卦中某一爻时，也不能单重在研讨与上下爻之间的联系，而应重在研讨夲爻与变爻、变卦之间的联系。不然，就会陷入限制而茫然。
夲卦：猜测时得到的卦，叫夲卦。
反卦：与夲卦阴阳相反的卦，叫反卦，又名错卦。
内卦：以本卦之三、四、五爻为上卦，二三四爻为下卦，构成的卦称为内卦，又名之卦，又名互卦。
综卦：将本卦倒置过来看的卦，叫综卦。
外卦（即本卦）表办法，内卦表成果，外卦是方式内卦是内容，这是读易、破解易之密的办法。第五爻，为本卦的主爻。第六爻，为本卦的成果。
读易（即断卦、解卦）分粗读和细读。
粗读，即先断下夲卦（即测事而起的卦）。研讨本卦的卦辞和卦象。依据卦辞卦象，去了知卦意。这个进程叫望文生义。或满意洋洋。
夲卦，是通知你，应该如此行。若如此行，其成果，在内卦里。要进一步去观内卦的卦辞卦象，而得其意。
若不按本卦行,其改变成果如本卦的错卦,要观错卦的卦辞卦象去得其意。
若坚持按本卦行，其开展改变的结果，在本卦的综卦里。可观综卦的卦辞卦象。
上述即是读易的微妙地点。
细读，是指进一步研讨爻辞和与变卦。
读易五步法：是读易之大框架之法。只需把握了这个极为简略便利的办法，学了十几年，几十年的易学家，对你读易之所见，就会呆若木鸡，口不服，心服。
一、八卦八个根本符号：
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
这叫单卦。单卦两两组合构成六十四卦，叫复卦。应用时用的是复卦素常讲的卦，均指复卦。
二、猜测某一事件而起的卦，为所要看的卦，叫夲卦。比方周易第五卦序号为五从周易卦序表上查出是需卦。是水天需。即上坎下乾，两个单卦构成。
本卦，水天需卦的卦辞是：
需 有孚,光亨,贞吉,利涉大川
三、得了卦辞，如何解？
分两步：显意和密意。
看显意，要参阅夲卦的错卦（又名反卦），是火地晋。从八方矩阵表上，一查便知。再从周易卦序表上查晋卦序号为三十五。查卦书第三十五卦，得晋卦辞是：
晋：康侯用锡马蕃遮昼日三接
晋，含就要升官开展之象。晋卦，上离下坤。离为火为日。坤为地为空。此象为大日当空照，光亮一片。
回来再看需卦辞，光亨。何为光亨？晋卦己通知了：是大日当空照。贞吉，是有利于万物成长。利涉大川，是何意？是有利于外出谋工作，有利于向外开展。从晋卦表明，要接应为重担。
利涉大川四个字，在显意，是有利于向外开展，求官位建侯位等等。古诗曰：
闺中少妇不知愁，
悔叫夫婿觅封侯。
是说，少妇让丈夫去涉大川。
四、有了本卦，要看密意，则要观本卦的内卦（又名互卦，又名之卦）。
需卦的内卦（即由需卦的三、四、五爻构成上卦，二、三、四爻构成下卦，此上、下卦所成的卦）为火泽睽卦。从周易卦序表上，查序号，为三十八。睽卦辞是：
睽小事吉
何为大事？
需卦之时。
需卦，上坎，下乾。坎为月，乾为时，即月时。大事是修炼，把性能量，即色能量，上调到月轮，呈西天月。
卦名何以以众目睽睽名之？
由于，你得到了所需，又生儿育女，又要加封进爵。是故，树大招风，众目睽睽。
树大招风的结果呢？
五、按本卦行，开展改变的结果，要看本卦的综卦。本卦水天需的综卦，是把水天需卦倒置过来看，为天水。查八方矩阵表是天水讼卦。再查卦序表，讼，序号为六，即周易第六卦，天水讼卦辞曰：
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人晦气涉大川
天水讼卦，上乾下坎。上阳下阳，表阴阳不合，有争斗之事要发作。窒，表要受致冲击，有必要处于警觉之中。利于修炼，晦气于远涉大川，去求事谋官。
为何不行远行？
有讼，就要交兵了。
讼卦，上乾下坎。乾为天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘，即白衣素女心月狐。月，又暗指罗地于布（水月白娘，为月神。罗地于布，为月王，统领月军。在首次六合大战时，太平洋东海一战，水月白娘助罗地于布大战十日，击落九宫。东海一战，日军（指大日统帅的十妙之军）大北。
讼卦象，表西洋女王大兵压境，有争讼之事要发作，就要交兵了。
六爻定世应法与认卦宫法
一、六爻世应法：
1、八宫首卦，世居六爻；
2、全卦只要二爻与五爻阴阳不相同者，为归魂卦，世居三爻；
3、其它卦，从初爻变起（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻），变以致表里卦相一起，此爻即为世；
4、变到五爻仍不相一起，在变四爻，而想同者，此为游魂卦，世居四爻；
5、应与世相隔二爻位。
二、世应认卦宫法：
1、除“归魂卦”外，世居内卦者，外卦即为此卦卦宫；
2、归魂卦，内卦即为此卦卦宫；
3、世居外卦时，此卦卦宫为内卦的反卦。
注：反卦者，即天与地反、离与坎反、兑与艮反、巽与震反。
6
卦的扑朔迷离是什么意思？如今先说综卦，为了使咱们看八卦图画的便利，还是举乾卦为例来阐明：囗乾卦的榜首爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了囗（决右）卦，这即是女后卦的综卦。综卦是相对的，悉数六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是通知咱们万事要客观，由于态度不相同，观念就彻底两样。别的有八个卦是肯定的，不管单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，如何去看都是天，囗坤卦，地，总归是地，亦是肯定的，坎卦是肯定的，囗离卦亦是肯定的，别的囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是肯定的，除此之外，其他五十六卦都是相对的，这表明世界间事物都是相对的，这即是综卦的道理。
错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是态度相同，方针共同，但是看疑问的视点不相同，所见也就不相同了。如：囗天风女后卦，它的榜首爻是阴爻，其他五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错今后，变成了：囗这样榜首爻是阳爻，其他五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，即是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，即是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》今后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交织，有满意就有失意，有人拥护就有人对立，人事物理都一定是这样的，离不开这个世界大准则。
以如今的观念来说明，综卦能够称之为对立的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思维，他说的正、反、合，即是《易经》的准则，这是乱讲。如今中国人很不幸，讲自个的文明，要和西方的文明比。咱们这个和爱因斯坦相同，为何不说爱因斯坦和咱们相同？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很不幸，真是荒谬绝伦！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我通知他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是左右逢源的。如今现已看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天（决右），错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，即是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的脑筋，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不光要注意四面，还要左右逢源。
64卦--综卦--错卦--互卦对照表 制表：陈证升
序号 卦名 卦名 综卦-倒转 错卦-爻变 互卦 234爻下卦 345爻上卦
1 乾 乾为天 无 坤为地 乾为天
2 坤 坤为地 无 乾为天 坤为地
3 屯 水雷屯 山水蒙 火风鼎 山地剥
4 蒙 山水蒙 水雷屯 泽火革 地雷复
5 需 水天需 天水讼 火地晋 火泽睽
6 讼 天水讼 水天需 地火明夷 风火家人
7 师 地水师 水地比 天火同人 地雷复
8 比 水地比 地水师 火天大有 山地剥
9 小畜 风天小畜 天泽履 雷地豫 火泽睽
10 履 天泽履 风天小畜 地山谦 风火家人
11 泰 地天泰 六合否 六合否 雷泽归妹
12 否 六合否 地天泰 地天泰 风山渐
13 同人 天火同人 火天大有 地水师 天风姤
14 大有 火天大有 天火同人 水地比 泽天夬
15 谦 地山谦 雷地豫 天泽履 雷水解
16 豫 雷地豫 地山谦 风天小畜 水山蹇
17 随 泽雷随 山风蛊 山风蛊 风山渐
18 蛊 山风蛊 泽雷随 泽雷随 雷泽归妹
19 临 地泽临 风地观 天山遯 地雷复
20 观 风地观 地泽临 雷天大壮 山地剥
21 噬嗑 火雷噬嗑 山火贲 水风井 水山蹇
22 贲 山火贲 火雷噬嗑 泽水困 雷水解
23 剥 山地剥 地雷复 泽天夬 坤为地
24 复 地雷复 山地剥 天风姤 坤为地
25 无妄 天雷无妄 山天大畜 地风升 风山渐
26 大畜 山天大畜 天雷无妄 泽地萃 雷泽归妹
27 颐 山雷颐 无 泽风大过 坤为地
28 大过 泽风大过 无 山雷颐 乾为天
29 坎 坎为水 无 离为火 山雷颐
30 离 离为火 无 坎为水 泽风大过
31 咸 泽山咸 雷风恒 山泽损 天风姤
32 恒 雷风恒 泽山咸 风雷益 泽天夬
33 遯 天山遯 雷天大壮 地泽临 天风姤
34 大壮 雷天大壮 天山遯 风地观 泽天夬
35 晋 火地晋 地火明夷 水天需 水山蹇
36 明夷 地火明夷 火地晋 天水讼 雷水解
37 家人 风火家人 火泽睽 雷水解 火水未济
38 睽 火泽睽 风火家人 水山蹇 水火既济
39 蹇 水山蹇 雷水解 火泽睽 火水未济
40 解 雷水解 水山蹇 风火家人 水火既济
41 损 山泽损 风雷益 泽山咸 地雷复
42 益 风雷益 山泽损 雷风恒 山地剥
43 夬 泽天夬 天风姤 山地剥 乾为天
44 姤 天风姤 泽天夬 地雷复 乾为天
45 萃 泽地萃 地风升 山天大畜 风山渐
46 升 地风升 泽地萃 天雷无妄 雷泽归妹
47 困 泽水困 水风井 山火贲 风火家人
48 井 水风井 泽水困 火雷噬嗑 火泽睽
49 革 泽火革 火风鼎 山水蒙 天风姤
50 鼎 火风鼎 泽火革 水雷屯 泽天夬
51 震 震为雷 艮为山 巽为风 水山蹇
52 艮 艮为山 震为雷 兑为泽 雷水解
53 渐 风山渐 雷泽归妹 雷泽归妹 火水未济
54 归妹 雷泽归妹 风山渐 风山渐 水火既济
55 丰 雷火丰 火山旅 风水涣 泽风大过
56 旅 火山旅 雷火丰 水泽节 泽风大过
57 巽 巽为风 兑为泽 震为雷 火泽睽
58 兑 兑为泽 巽为风 艮为山 风火家人
59 涣 风水涣 水泽节 雷火丰 山雷颐
60 节 水泽节 风水涣 火山旅 山雷颐
61 中孚 风泽中孚 无 雷山小过 山雷颐
62 小过 雷山小过 无 风泽中孚 泽风大过
63 既济 水火既济 火水未济 火水未济 火水未济
64 未济 火水未济 水火既济 水火既济 水火既济
这段话什么意思？
在文章开始之前，因为《周易》预测的历史原因所导致的特殊性，为避免不必要的争论，我不得不啰啰嗦嗦的强调一次，本文是建立在相信《周易》具备预测功能的基础之上而作，若不相信这一点，敬请出门左拐。如果相信，则请怀着儒家敬天畏神，天人感应之心，继续往下阅读。
《周易》占卦、解卦的过程其实很难用文字表述，与易学领域其他分支数术有一定区别。没有《梅花心易》那么“随心”（心易更追求天人感应，心之所想实际是与上天的感应），也不像六爻装卦纳甲那样考虑干支六亲关系。而是以《周易》原文中卦象、卦辞、爻辞、彖传作为依据，推断事物的吉凶祸福，是占筮推论的重要方法，也是最常用的方法之一。
有人总结说：卦象、卦辞、爻辞、彖传所提示的内容是用概括性的哲理性语言表述出来，具有很大的抽象性、包容性、多维性、启示性；因而是广义的、多层次的、富有变化的，要随问卦的主题作灵活随机的领悟。断卦、解卦的时候要在充分理解这些卦象、卦辞或爻辞内在含义的基础上，结合当前所占筮的事项，触类旁通，采用类比推论的方法，得出占筮结果。
首先从卦辞、爻辞所表达的义理上分析卦义卦象，推导结论，这需要解卦人有一定的古文基础和易学常识。
其次，从象数解卦的角度分析主卦、变卦（也叫本卦、之卦）的含义，这在每一卦、爻的《象》都会有详细的说明，解卦过程中需要以易学的象数思维模式来思考。
其三，考虑变爻的爻辞、爻象，如果没有变爻，当以主卦为依据分析所占之事吉凶；如果有变爻，就要考虑该爻的爻辞、爻象经文是怎么分析问题的。
其四，考虑爻位是否中正当位，考虑乘承比应关系。例如：小畜卦为五阳爻一阴爻，五阳爻皆为同类性质，共同牵制一阴爻。这一点有助于理解占卦所要的答案，包括各爻之间的乘承关系，也可以作为判断吉凶的依据。
其五，占卦必须考虑时空因素，即占卦的地点、时间。也就是说，在不同的时间地点占得同一卦象，判断标准是不一样的。同一件事，春天占与冬天占，判断的方式也有很大区别，因为时令不同，阴阳五行关系发生了变化（天体运行位置发生了变化，其相互的能量作用关系也相应发生了变化）。
一般来说当推演起卦完成后，会出现几种情况：无变爻、一根爻变、两根爻变、三根爻变、四根爻变、五根爻变、六爻皆变。变爻数量的不同推导方法也有不同。以下是朱熹老先生提出的变爻推论规则，可供我们在初学解卦时作为参考。但不能将此绝对化，因为《周易》最讲究变易，规则只是相对而言，并不绝对化，更加在意上天神明的启示；而且每个卦爻辞多所测之事都有其必然的作用，关键是看解卦人理解的程度如何。
1、无变爻，依据主卦（本卦）卦辞、卦象来解卦。例如：演卦得到“明夷”，六爻皆不变，则根据明夷卦的卦辞：“明夷，利艰贞。”推论所问之事要在艰难之中保持贞固方是有利的做法。
2、主卦中有一个变爻，就用这个主卦变爻的爻辞来解卦。例如：演卦得到“大壮”，第二爻为变爻，得变卦为“解”。这时，便取本卦“大壮·九二”爻辞：“九二，贞吉”为根据，推断所测之事保持贞固则吉。
3、卦中有两个变爻，用这两个主卦变爻的爻辞解卦。例如：演卦得到“晋”卦，其中第二、五爻为变爻，得变卦“讼”。这时应以“晋·六五”的爻辞：“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”为主要类比依据，以“晋·六二”的爻辞：“六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母”为辅助依据，推断所问事项的吉凶。
4、卦中有三个变爻，解卦时用主卦的卦辞并结合变卦的卦辞作综合考虑，但以本卦卦辞为主，变卦卦辞为辅。例如：演卦得到“艮”卦，第二、三、四爻为变爻，得变卦“未济”。这时要综合考虑艮卦卦辞“艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”和变卦“未济”的卦辞“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”，综合考虑，而且以艮卦卦辞为主。
5、卦中有四个变爻，用变卦的两个不变爻的爻辞解卦。例如：演卦得到“大过”卦，其中二、三、四、六爻为变爻，得变卦为“观”。这时推论的主要依据是观卦的初爻爻辞：“初六，童观，小人无咎，君子吝”，并参考第五爻的爻辞：“九五，观我生，君子无咎”来综合判断所测之事为吝，有些小磨难。
6、卦中有五个变爻，用变卦的不变爻的爻辞解卦。例如：演卦得到“乾”卦，一、二、三、四、五爻都发生变化，得到变卦“剥”。这时推论的依据便是“剥·上九”的爻辞：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”
7、卦中六爻皆变，如果是乾坤两卦就用“用九”、“用六”解卦，其他则用变卦的卦辞解卦。例如：演卦得到“大畜”，六爻皆变得变卦为“萃”。推论依据便是萃卦的卦辞：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往”。
占筮实践多了，就会发现《周易》其实给的参考意见只是“吉凶悔吝忧虞”，并没有直接说一定会怎么样，而是会从三才关系、尤其人的道德层面分析事情的变化。如果怎样做就会导致怎样的情况，需要用一种什么样的态度处理。这使得《周易》更像一本教导世人做人做事的智慧书。而并不像其他数术分支学派那样对事物变迁有定论。
具体的解卦原则，建议参考朱熹的《易学启蒙·考变占》以及著名易学家陈德述教授的《周易正本解》。该书核心要义即义理寓于象数、义理与象数紧密结合，遵循正统、中正的《周易》卦象、经文，作为解卦的依据。
另外，占卦务必严谨，切勿儿戏。古人讲究“天人感应”，也就是解卦人所能读出的信息，其实是与上天的感应，并非主观臆断。占卦过程一定要严格按照大衍筮法的步骤以蓍草（筹策）演算占得。按照断卦、解卦的原则进行判断，综合卦辞爻辞，卦象爻象进行类比判断，充分发挥想象力，切忌掺杂个人情感、喜好，更不能为求牟利胡乱猜测。
通行本非覆即变的规则下，是28对覆卦，4对变卦。
这是因为那4对卦反转过来还是自己，无法形成32对覆卦。所以只能用变卦折中一下以保证覆卦为主线的两两相对的排序规则。
如果只是考虑两两相对，采用变卦规则会更简单，64卦可以分成32对变卦，无一例外，不存在特例。图示如下。
既然有32对变卦，《周易》为什么要选择覆变这个规则呢？
很显然，反覆是《周易》两两相对结构的立意所在，错变是不得已为之。
反覆所表达的思想，即相辅相成。从另一个角度看问题，而不是从变化的角度看问题。
屯蒙分别从学生和教师的角度、泰否分别从接班和交班的角度、剥复分别从反思和自省的角度、损益分别从自律和进取的角度、震艮分别从战略和战术的角度等等，32对卦均是如此。
所以言《周易》是谈变化之书者，不得其旨也。
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