每一个人活着的目标就是寻找美好，都会和身边人打交道，因此你的形象都会投影在别人心里，别人心里对你有一种辨别，识别，是好的感受，还是坏的感受，是非常明显的。所以为什么我们常说，在外面要注意自己的言行举止，你如果表现的嚣张跋扈，小鸡肚肠，小气任性，面目狰狞，自我为中心，不把任何人放在眼里，趾高气扬，别人都不会喜欢和你打交道。
因此那些有佛气和道气的人，他们给别人的感觉是面目慈祥，和蔼可亲，给人一种安全温暖的感觉。所以说我们活着，外表就是我们一个很重要的门面。那么，有些人是为了表演，本身很善良，或者他故意装作很凶的一个人，他是为了达到自己目的才那样做，有些人内心很凶，表面又故意装作很善良，演戏时可以那样做，但是现实生活中，不要去做一个面目狰狞的人，那样会让别人对你退避三舍。
常有些文章里面说。一个副好的皮囊，却被一具可恶的灵魂，没有趣的灵魂占据了，，住进去了，太可惜了，，，
有的女孩子非常漂亮，但是你和她接触之后，本来漂亮的脸蛋，因为一件小事情或者是什么时候，她心里发怒了，表情非常的怨毒，一副美丽的皮囊下面，装的全部是怨毒，让人感觉心里寒冷。
所以我们在外面找女朋友还是男朋友，一定不要被外表所迷惑，否则会吃大亏，有一个IT男找了个老婆，把他的钱全部侵占了，最后又逼他跳了楼。所以漂亮的脸蛋，并没有善良来的更重要，更实在。
一个很帅的男孩子，如果脾气不好的话，发怒，那种样子是非常丑陋的，有时候你根本就不敢相信，那就是他。现在何况还有美颜功能，很多人看起来高大帅气，清纯漂亮，可那个灵魂下面，藏着一个狠毒的灵魂，就像泰国，缅甸，越南的男网红，吸引了好多粉丝，可是最后发现他们是一个个杀人如麻的筷子手，女生过去之后，坠入了地狱，他们目的就是要骗你们过去赌钱，然后设杀猪局，把你害的倾家荡，不要轻易网上的表面现象所迷惑。
在外面找男女朋友，古代的识人术，方式是非常的好用，那么你就知道自己该和哪一类人打交道。
1.才德兼备的叫圣人，2.才德皆无的叫愚人，3.德胜于才的叫君子，4.才胜于德的叫小人。
古代的取人之术，如果得不到圣人、君子，宁肯得愚人，也不要用小人。为什么呢？
因为君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善，则善无所不至。挟才以为恶，则恶也无所不至。愚者虽然也想干坏事，但是智力不能周全，力量不能胜任，就像乳狗咬人，很容易就把它制住。
人，分为才能，和品德二部分，又分出四类型，所以做人需要时刻反思，如何努力自己德才兼备，成为君子或圣人。处世之道以可鉴别是非。
我们不管脸蛋漂不漂亮？帅不帅？都要做一个表里如一，上自己的内心下住着一个善良，有趣的灵魂，我们活着没有必要去演戏，认真的活好自己，过好自己，那种感觉是非常纯粹的，非常美好的感觉。
把人性最好的给自己，把最好的也展现给别人，不要让别人觉得你是一个表里不一的人，表情从容，内心淡然，活得坦然，让自己与环境融为一体，这就是一种佛心和道心。
我们每个人都让自己，拥有一副好的皮囊，有一个有趣的灵魂，这样你的生活才会变得可爱，因此你的生活也会是你所想，所有美好的样子才出现，，，，
《皮囊》这本书是蔡崇达的代表作品，自出版以来盛行至今，这是一部有着小说阅读质感的散文集。作者在这部书中写了14则短篇故事，他总是以一种旁观者的身份对身边的亲人、朋友进行深刻的描写，看似云淡风轻，实则残酷沉重。
这本书总体上探讨了三个问题——那些在我们现实生活中都不得不面对的问题：亲人的生老病死、理想与现实的差距、故乡与远方的选择。并且有韩寒、刘德华等人联名推荐，为其作序，这是一本值得静下心来细细品味的一部书，也是对我们有所启发的一部著作。
皮囊
肉体是拿来用的，不是拿来伺候的这本书的第一章就是《皮囊》的故事，在这部分中，蔡崇达着力地刻画了阿太的形象，阿太把不会游泳的舅公一次又一次地扔进水里的时候说：“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的。”阿太展现出的形象一直是一个倔强冷静的女人，即使是在临终前留给作者黑狗达的话，也是刚硬坦然的。
1、对“皮囊”的解读
“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，这是前几年流行的一句经典语录。皮囊也就是我们的肉体，是我们每个人的灵魂依附。我们每个人都有一副皮囊，只不过每一副皮囊的外表不同而已，有高矮胖瘦、黑白美丑之分。
经典语录
这副皮囊承载着我们的灵魂，徘徊周转于世间，它可能会受伤残缺，也会慢慢衰老，而后空留下灵魂自由自在，不受皮囊的制约。
《皮囊》一章中阿太摔倒后，身体不能自如，她说她被困住了；还有在《残缺》一章中，作者花了大量笔墨写了父亲生病中风导致身体瘫痪，这里就表现了一副残疾的皮囊，而这残疾的皮囊往往和灵魂连接在一起，不舍得皮囊，就会用这副皮囊折腾自己的灵魂。而在阿太去世时，留给黑狗达的话却说，从此再没有皮囊这个包袱，来去自如，舍得了皮囊，灵魂也就自由了。
中风的老人
2、对“皮囊”的利用
文中的阿太说：“只有会用肉体的人才能成才”，这句话倒是对我们现代生活中的一些现象有所启发。随着社会的发展进步，我们的生活水平日渐提高，越来越多的人开始养尊处优，对待孩子也越来越娇生惯养，时代的“宠儿”越来越多，大部分人的皮囊已经被保养地经不起一点儿风吹雨打。
他们已然忘记了肉体是拿来用的，而是本末倒置，把肉体拿来伺候，让皮囊凌驾在灵魂之上，而到最后失去了皮囊，灵魂也无处安放。我们的肉体就是拿来用的，物尽其用才是对这副皮囊最大的尊重，只要活着，我们就要发挥肉体的一切功用。不断尝试新鲜事物、把熟练的技能发挥到极致，这都是对皮囊的利用，学会利用皮囊，就是学会了用皮囊来享受灵魂。
娇生惯养“宠儿”
唤醒内心，给灵魂以自由心也就是灵魂，心包裹于皮囊之中，灵魂也就依附在肉体之上。一颗醒着的心会照亮人生，超脱出皮囊，给灵魂以自由。
1、皮囊之中的内心
李敬泽在《皮囊》这部书的序中提到了皮囊有心的问题。无论是什么样子的皮囊，都是包裹着一颗心的，这颗心有时是醒着的，有时是睡着的。醒着的心支配着这副皮囊，让人不断去追求自身的人生价值，去追寻人生、皮囊存在的意义，实现自身价值的最大化。
作家李敬泽
在《母亲的房子》《张美丽》《天才文展》和《厚朴》这几章中，都表现了那些醒着的心灵用力地推进皮囊的前进。母亲为了能盖一座又一座的房子，对待生活不断地挣扎、反抗；张美丽是用尽皮囊的功用与封闭思想做斗争；文展是为了走出家乡，要成为人上人而费力折腾；厚朴也一样，为了活出精彩的青春做了一次又一次的精彩尝试。
这些时候都是醒着的内心，用力地折腾着皮囊，去给灵魂以自由。而睡着的心，皮囊就只是皮囊了，漫无目的的躯体行走于世间，没有了心灵的指向，也就失去了人生路上的那盏明灯，在黑暗的世界中静静地沉睡，等待着麻木、衰老和死亡。那个既失去了家乡又永远无法抵达远方的文展，那个年纪轻轻就患病自杀的厚朴，其实在这个时候他们的心就已经睡着了、死去了。
厚朴
2、来去自如的灵魂
这本书传达给读者的主要思想莫过于抛开皮囊、释放灵魂了。从开篇第一章《皮囊》借阿太的话，引出全文的中心：“我们的生命本多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住”。作者对追求自由的灵魂的感悟都是来自个人的切身体验。
有前半部分的阿太、父亲和母亲等至亲之人的影响，也有后半部分对身边朋友文展、两个阿小、厚朴等人的感悟。作者以旁观者的态度冷静地记录着身边的一切，不断地成长、不断地生活，也不断地学会“舍得”，一边前进一边思考，不断推进灵魂的精进。
阿太
在《我的神明朋友》一章中有一句话：“人最怕的就是发现了自己想要的东西”，这句话看似矛盾，实则包含着更多的心酸与无奈。所谓想要的东西就是我们的欲望，一旦有了自己的欲望，我们就会被生活困住，我们的皮囊就会把灵魂困住，现实的生活让我们束缚住了灵魂，这也就是本文探讨的三大问题之一，即理想与现实的差距。
理想大多是不属于自身的自由，可是欲望的驱使使得很多人意识不到这个问题，很多人一直想要跳脱世俗的生活去抵达所谓理想的境地，殊不知早已被生活牢牢捆住。理想与现实的差距终究是无法弥补，只有知世俗而不世俗方可跳脱生活，释放灵魂。
敞开皮囊，发现真实的自己我们终究是要自己面对现实的生活，敞开这副“皮囊”，学会和自己相处、和生活相处，思考生活真正的含义的同时，一步步发现真实的自己。
皮囊原著
1、认识你自己
西方哲学中常说一句话：认识你自己。这不仅仅是一个哲学问题，也是我们每个人人生中的一个难解之题，我们追求其他一切事物的基础都是先要认识自己。
《皮囊》这部书中，作者一路走来，不仅是“看见”了身边人的人生，实际上在这个过程中，他也不断地发现自己，认识了自己。这些故事都是作者刻在骨头里的记忆，他把它们一个个抠开、剥离，他卸下所有人的“皮囊”，去注视每个人的灵魂，站在灵魂的高度来审视自己，审视每个灵魂，用心地“拓”下了属于每一个灵魂的记忆。
我们的自知会随着时间的流逝而逐渐改变，当我们站在自己灵魂的高度来审视自己的过去、现在和将来时，才会发现，其实我们每个阶段的自我认识都不尽相同，但却有着唯一不变的追求，那就是给灵魂以自由。剥开“皮囊”后，才会发现真实的自我，认识真实的自己，只有舍得这副皮囊，才能把握当下，引领将来。
老去的阿太
2、理解真实的自己
作者蔡崇达在《皮囊》的后记中有一句话：“理解是对他人最大的善举”。他在后记中说明了什么才是真正的理解，也阐明了他写这部作品的意义，他想看见和理解生命中路过的每一个人，这或许才是对他们最大的尊重。
由此开始奋力地去解剖、去“看见”、去理解，他把身边生活在各色体系中的人，全部去切身理解，去相互“看见”，彼此共同，这不仅是写作的终极意义，也是阅读的终极意义。
这部书，不仅提醒了我们“看见”自己，“看见”身边更多的人，也让我们明白理解才是生命中最重要的东西。我们来到这个世界开始所拥有的不过是一副皮囊，而离开这个世界所留下的也不过是一副皮囊，所以怎么去抵达未来、去看见世界、去发现我们自己的灵魂都在我们自己，都需要我们在皮囊之外理解真实的自己。
看见世界
我们的生命本多轻盈，大多都是由于执念太重，因欲望而忘我，被这世间的污浊给拖住，让灵魂过分贪恋这副皮囊。理解自己是一份沉重的感情，首先需要认识自己、“看见”自己；进而学会舍得，所谓舍得，就是有舍才有得，因为这世间的一切得失都是守恒的，我们失去的东西终会以另一种方式归来。舍得这副皮囊，给灵魂以自由，才是对自己最大的理解。
总结《皮囊》这本书中，叙述的都是普普通通的琐碎之事，很多人很多事，我们在现实生活中都可以看到他们的影子。但是对于作者来说，他是一个亲身经历者，能够冷静地记录下一切事情，基本看不到他内心的波动起伏，或许这才是舍得皮囊的灵魂自由者。
皮囊原著
这本书传达出的是一种厚重的情感，它适合慢慢地读、静静地看，书中的情感都随着叙述的文字进入我们的内心，让我们感同身受的同时也思考着“皮囊”下的真实自我。一个人的最终存在的意义，就是灵魂的自由。我们都是要剥开皮囊，寻找真实的自己，去理解我们生命中最重要的东西。
参考文献：
1、《皮囊》
2、《我们的灵魂，扛着这副皮囊在行走——评蔡崇达的<皮囊>》
3、《沉眠的真实——读蔡崇达<皮囊>》
4、《皮囊与灵魂的双重衰变》
“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，这句话用在鲁迅先生的身上最合适不过了，这不是抬举他，而是他真的非常幽默风趣，而且思想觉悟高！如果说周星驰是电影界无厘头的开山鼻祖，那鲁迅先生就是文学界无厘头的开山鼻祖！记得当年我们读书的时候，语文最怕的三大难题就是：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”
鲁迅在我们印象中，通常是这样的：须发直立、横眉怒目，严肃、无趣。而鲁迅先生的文章也是苦涩难懂的，正如他的人一般。但实际上，真实的鲁迅有趣得很。夏衍说：“鲁迅幽默得要命。”陈丹青说：“鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。”可惜这么有趣的鲁迅却被教科书弄丢了！去年疫情暴发的时候，许多媒体出来说：钟南山就是当代的鲁迅。那么鲁迅在他那个年代到底是怎样的一个人？今天，我们就来还原鲁迅先生可爱而又让人敬畏的一生！
看古今中外名人往事，寻沧海桑田历史遗珠，大家好，这里是世界名人榜！
1881年9月25日，鲁迅出生于浙江绍兴城内东昌坊新台门周家。幼名阿张，长根，长庚，学名周樟寿。
鲁迅从小就是个调皮王。早在三味书屋读书时，他就特别喜欢给人起绰号。班上有个女生特别爱哭，一哭就眼泪鼻涕齐下，迅哥儿从此就管人家叫“四条”，眼泪两条鼻涕两条，形象得很。虽然是个调皮王，但是迅哥成绩好，常得老师表扬。有一回老师出对子，上联：独角兽。邻桌同学想得表扬，偷问迅哥怎么对。迅哥说：四眼狗。不料此同学竟真以此作答，戴眼镜的老师大怒，顺手就一巴掌。迅哥儿以书遮脸，憋不住笑出声来。
另外还有一个就是大家都知道的，就是他在三味书屋里在课桌上刻下的那个“早”字，这不知道带坏了多少70、80后的小朋友毁坏公物。
鲁迅先生有着一个美好的童年的，在百草园里嬉戏打闹，和闰土偷花生看大戏，向着阿长讨要《山海经》等。本是一个美好的家庭，可后来因为一些无良巫医谎称大夫，误了自己父亲的病。从此，发奋想要做个医生，为的是不让类似自己父亲这样的悲剧重演。在母亲的拉扯下，迅哥也争气，终于得到的国费留学日本的机会。
当鲁迅在日本看到许多的留学生整天游山玩水，不顾使命时（其实有着自嘲的成分在里面的，因为自己也是公费留洋的)。后来整日活着在同学的轻蔑之中，想要证明自己，证明国人的能力，却被认作为抄袭之流。一天在观影片时，看到了久违的国人观看砍头的场景，是那么的麻木，以至于不是任何高明医术所能医治的。因此狠下心来，决心回国。
回国后鲁迅先生看待世人的眼光都是发生的巨大变化的，回家看望母亲时本来应在家多待些日子以尽孝道的，却为了躲避母亲安排的"妻子“早早就离去了。匆忙中看望儿时的闰土，却发现当时的玩伴现在却被柴米油盐之类的事情所烦恼。终究已经不一路的人了，先生已经不是当年的迅哥儿了。
鲁迅先生起初觉得国人就如在一个密闭房间里的等死的人群一般，叫醒他们不如顺着他们在睡梦中灭亡，后受报社邀请，写一些文章，才抱着试一试的态度写了五四时期第一篇白话文——《狂人日记》。没想到反响极好，正中当时大破大立的思想，于是一发不可收拾，陆续写了《药》《阿Q正传》《孔已己》《祥林嫂》等作品。无一不直击人性，反映着社会的黑暗。
鲁迅为人虽然正直，看起来非常严肃，但他却是一个非常幽默搞笑的人！鲁迅在北大讲课时，北大教授川岛，留了个学生头，鲁迅便给人家取名为“一撮毛”，每次见面，就甜甜叫一声：“一撮毛哥哥。”他写的《中国小说史略》出版后，赠送川岛时，在扉页上留言：“请你，从情人的怀抱里，暂时伸出一只手来，接受这干燥无味的《中国小说史略》，我所敬爱的一撮毛哥哥呀！”有一次，章衣萍等人去找鲁迅玩，瞧见老先生正在四川北路往家走，于是隔着马路就喊，鲁迅没听见，众人撵到家门口，对他说：“都喊你好几声了！”于是鲁迅就说：“噢、噢、噢……”章衣萍问：“为什么要噢这么多声啊？”鲁迅一本正经地说：“你不是叫我好几声吗，我就还给你呀。”你说，鲁迅调皮不调皮。
鲁迅写信也十分调皮。收信人是教师，他就用“并请教安”。收信人是学生，他就用“即颂学安”。收信人是夫妇，他就用“即请俪安”。…………不但如此，鲁迅还会根据不同的信，在信尾写“日安”“时安”等问候语。1925年，鲁迅给许广平写了一封信，就北京女师大学生反对校长杨荫榆封建家长式统治跟许广平讨论，信尾用的是“顺颂嚷祉”，祝福她在吵嚷中得到幸福快乐。1935年，作家叶紫给鲁迅写信，信中说：“我已经饿了”，“借我十元或十五元钱”。鲁迅回了一封信，给了他一些钱，信尾问候语是——“即颂饿安！”鲁迅，真是一个调皮王。
他不仅是个逗比，还经常恶搞。他在厦门大学当教授时，给许广平写信透露了一个秘密：“每每在半夜的时候，跑到楼下，找一棵树，草草倾泻，了事。”有一次，鲁迅受了点小伤，晚上要尿，便不想下楼了。于是找来了一把夜壶。尿在夜壶，本来很正常。但好玩的是，鲁迅不想去厕所倒尿，于是就“看夜半无人时，即从窗口泼下去”。鲁迅在上海做自由撰稿人时，喜欢开着窗子伏案写作，那时，经常有人溜到楼下墙角来小便。自己乱撒尿的迅哥儿却看不惯了用橡皮筋和纸团做成弹弓，朝着人家屁股就是“嗖”地一下。人家摸着屁股，龇牙咧嘴四处张望，鲁迅却躲在屋内偷笑不已。迅哥儿，真是太恶搞了。
有一次，鲁迅在上海街头溜达，身后总跟着一小特务盯梢。走着走着，鲁迅突然转身，故意把特务当成乞丐，掏出一块银元递过去：“拿去买饭吧。”特务接也不是，不接也不是，尴尬至极。鲁迅哈哈大笑，昂首而去。在厦大教书时，鲁迅到理发店理发。理发师不认识鲁迅，见他衣着简朴，就觉得他没钱，理得很敷衍。鲁迅也不生气，反而给了一大把钱。理发师喜出望外，一张脸都笑烂了。过了一段日子，鲁迅又去理发，理发师大喜，拿出看家本领。不料理毕，鲁迅却极其吝啬，一个小钱一个小钱地数，一分也没多给。理发师很诧异：“先生，您上回那样给，今天怎么这样给？”鲁迅笑着说：“您上回马马虎虎地理，我就马马虎虎地给；这回您认认真真地理，我就认认真真地给。”理发师一听，满面通红。迅哥儿，就是这么恶搞。北大教授孔庆东说：鲁迅是恶搞的祖宗。
鲁迅的恶搞还表现在他的无厘头上。都说周星驰无厘头，其实鲁迅才是无厘头的祖宗。
鲁迅还运用无厘头写法，写了一本很好玩的书《故事新编》。比如，他写大禹治水的《理水》：离地五尺，就挂下几只篮子来，别人可不知道里面装的是什么，只听得上下在讲话：“古貌林！”“古鲁几哩……”“O．K！”
你看，幼稚园、古貌林（good morning）等现代话，都用在了大禹治水时代，比周星驰还好玩。比如，他写嫦娥奔月的《奔月》：
“哼！”嫦娥将柳眉一扬，忽然站起来，风似地往外走，嘴里咕噜着：
“又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的？”
鲁迅说后羿箭术太好，不仅把太阳射了下来，还把所有大动物都给射死吃了，最后没有大兽可以射，就去射乌鸦。整天做乌鸦炸酱面给嫦娥吃，嫦娥很生气，就独自奔月了。迅哥儿真是第一无厘头啊！
鲁迅不但是无厘头，也是一位时尚达人。1903年，鲁迅赴日留学不到一年，就把辫子给剪去了。当时，把辫子剪掉的中国人，就像男人穿裙子一样不可思议。但鲁迅才不管嘲笑和讥讽，我就是要留平头，咋地？后来，他干脆为自己设计了一款经典造型：铁刷一般整齐的平头，加上隶书“一”字的胡子。这造型，陈丹青评价是“好看至极”：“非常的五四，非常的中国，又非常的摩登。”“真是非常非常配他，配他的文学，配他的脾气，配他的命运，配他的地位与声名。”
很少有人知道，鲁迅年轻时，很喜欢为自己设计服装。1911年，鲁迅给自己设计了一件大衣，样式简单，还带暗扣，挺括而新潮。许寿裳在《亡友鲁迅印象记》中回忆道，“形式很像现今的中山装，这是他个人独出心裁，叫西服裁缝做成的。”现在年轻人穿衣，喜欢混搭。我们觉得时髦新潮，却不知鲁迅早在就开始玩混搭了。许广平最喜欢的一张鲁迅照片，就是鲁迅穿混搭风的照片。渔夫毛衣开衫里搭配v领毛衣，内搭一件中式立领衬衫，并把毛衣塞到裤子里提高腰线，混搭层次分明，十分前卫，让他整个人充满了一种闷骚气质。
除了文字，鲁迅玩得最棒的是设计。他是顶尖的设计大师。鲁迅从小就热爱美术，他在《三味书屋》里这样写道：用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，像习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来。最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本……
就这样玩着玩着，鲁迅就玩成了设计大师。
鲁迅的设计牛逼到什么程度？1916年，蔡元培一出任北大校长，就慕名给鲁迅写了一封信：“余想请先生为北京大学设计一枚校徽，也不必多复杂，只需将先生一向倡导的美育理念融会贯通即可。”蔡元培原本也没抱多大期望，但是鲁迅的设计稿出来之后，蔡元培立即拍掌而呼：“绝了。”校徽上，“北大”两个篆字上下排列，“北”字是背对背的两个侧立人像，“大”字是一个正面站立的人像，寓意北大的办学理念即“以人为本”。而且，很多人更不知道，中华国徽也是鲁迅与钱稻孙、许寿裳一起设计的。
鲁迅还是书刊装帧设计大师。他自己著作的封面和扉页，装帧设计几乎都是他一手完成。他一生设计了60多个书籍封面，既典雅蕴藉，又极具时代感，个个都是中国书籍装帧史上的经典。如今大学书籍装帧专业的很多老师，都推鲁迅为中国书籍装帧第一人。陈丹青更是多次盛赞鲁迅：“依我看，鲁迅却比年代顶著名的美术海归派，更超前、更有品质、更富草根性，更经得起时间的考验。”
工作娱乐之外，鲁迅雅趣甚多。迅哥喜欢养宠物。最开始，他喜欢养金鱼。后来，又特别喜欢养壁虎。
1936年，鲁迅病逝。临死前，他对许广平说：“忘记我，过好自己的生活。”这句话，其实代表了鲁迅的生活态度——人生，没有什么比过好自己的生活更重要。在我们的印象里，鲁迅是个斗士，骂这个骂那个，一直在永不停歇的战斗。事实上，根本不是如此，鲁迅的学生唐弢回忆说：“那时打笔仗，不像我们想像的那样一本正经火气大，不过是一群文人你也讲讲，我也讲讲，夜里写了骂某人的文章，老先生隔天和那被骂的朋友酒席上互相说起，照样谈笑。”夏衍，是被鲁迅大骂的四块“硬骨头”之一。“我本以为鲁迅根本不与他玩，结果据夏衍的说法，他们时常一起吃饭谈天，熟得很。”文章的归文章，生活的归生活。
鲁迅是一个超级会玩的人。除了写文字求生以外，他有点调皮喜欢恶搞，喜欢养花养草养宠物，喜欢玩设计搞收藏，喜欢各式各样的吃喝玩乐，所以，与其说鲁迅是一位文学家，不如说他是一位生活家。因为文学原本也不是他专业，仅仅是他业余玩乐的爱好之一，只是玩着玩着就玩成了“饭碗”。
我们今天再来看鲁迅，如果只是简单了解他的日常生活，那不免得有点过于肤浅了，要了解鲁迅，还是要去了解他的作品，了解他作品中的人物。如今成年人最大的悲哀，就是突然读懂了鲁迅！
例如孔乙己，现在又有多少人如同孔乙己一样，懒惰、善良、清高、迂腐，却满口“之乎者也”，现在一线城市的毕业生，都落魄到没钱交房租，还在装是读书人，而那句“读书人的事，怎么能叫偷呢”，成了盗版、抄袭作家的御用名言，可笑又可悲的流传了下来。“是这样使人快活，可是没有他，别人也这么过”。
再比如闰土，校园是整个社会高低贵贱之分最淡薄的地方，允许低微的人相信“知识改变命运”。没有纨绔习气的富家公子、权贵小姐们与你别无二致，每天上课、打球、尝路边的美食。
但毕业三年后，那个曾经什么都不如你的世家子弟坐在宽敞的办公室里，你需要穿过办公隔间和长长的走廊才能去见他。你站在他的面前，低着头，谦恭地递上报表，叫了一声“经理”。那一刻，你想起了闰土恭敬地对儿时玩伴叫的那声“老爷”。从少年意气到卑躬屈膝，多少人活成了可悲的那个闰土。
又有多少人成了阿Q。
你的领导是一个才德有缺的人，想出些不切实际的主意，义无反顾地要你们贯彻执行。效果当然并不好，你的同事被抓了典型，在大会上被狠批。但他敢怒不敢言，颓丧地点头认错。休息时，他在人前义愤填膺，咒骂不合理的方案、不务实的领导、没有人站出来反驳云云。
最后他释然道：“又不是只有我自己，反正大家都一样。”然后悄然离开。那一刻你的脑海里冒出一个人来——阿Q——那个一边自我矛盾一边自我安慰的人。
为了平复内心的矛盾，阿Q创造了一套伟大而可笑的精神胜利法。这个蹩脚的人物和蹩脚的精神胜利法被人从20世纪打趣到21世纪，也沿袭到了21世纪。可悲的是，人们渐渐意识到，不学会这种精神根本无法在社会中立足。从好坏分明到难得糊涂，有多少人，活成了可叹的阿Q。
还有多少人成了祥林嫂呢？
不公与委屈在世界的各个角落流动，落在一个人头上时总是猝不及防。分手、失业、破产、离婚、亲人故去、罹患绝症……当噩运反复砸在一个人身上时，无力和委屈排山倒海般袭来。
折磨得人辗转反侧、耿耿于怀、萎靡颓丧、抑郁癫狂，仿佛只有一遍又一遍地倾诉才能排遣心中的痛苦，慢慢被榨干希望和生机。渐渐地，人们发现琐碎抱怨时，每个人都跟祥林嫂没两样。
从厌恶别人抱怨堕落到自己抱怨堕落，从寻常人到祥林嫂，只隔着一点不幸的距离。
最后有多少人成了买人血馒头的华老栓和推销人血馒头的康大叔呢？
各大网络平台、社交软件上，销售者一边喊着“包好”，一边将养生药物、化妆品、衣服、零食、信贷、保险狂推出去。十亿网民，要么被推销，要么成了推销贩子，咨询、推广往来不绝。“包好”的产品是否货真价实不重要，重要的是有人说它“包好”，重要的是能换来真金白银入账。利益驱赶着人一路狂奔，满口诚挚的谎言，买卖的双方如同买人血馒头的华老栓和推销人血馒头的康大叔。
而无数人，却活成了鲁迅笔下的“看客”。
孔乙己被打趣时，看客们哈哈一笑；夏瑜被杀时，看客们伸长了脖子；祥林嫂诉苦时，看客们厌烦了冷笑而去；阿Q被闲来无事的看客们按着磕头打趣……看客们冷漠、麻木、愚钝、歹毒、幸灾乐祸。这世上如果有什么比鲁迅笔下的看客更让人不寒而栗的，便是今日的看客。
他们质问跳楼的人“为什么还不跳”；看着被打的人叫好；讽刺在国外被杀的留学生“活该”；嘲笑受匪徒伤害的普通人“在沉默中灭亡”；在不必露面的网络平台上冷嘲热讽、煽动是非……他们都成了鲁迅笔下的看客，在现实或在虚拟网络中以最冷漠、最残酷的言行伤害着当事人，每个人都或多或少做过他们中的一员。
何其悲哀，在社会里摸爬滚打的人都烙上了鲁迅笔下人物的影子，无一幸免。何其幸运，这个时代已不再封建腐朽，留给了我们翻盘的机会。
恍然大悟时，我们不妨试着听听鲁迅的建议：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者之流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
所以无论从什么角度解读鲁迅，鲁迅始终是中国大师级别的存在，始终都应值得人尊重与尊敬，如果看了这个视频，你头脑中鲁迅的形象更加丰满了，并更加喜爱这位大师，那么这个视频就有了它应有的价值。
各位，你们喜欢这样的鲁迅吗？你们能在鲁迅先生的作品中找到自己的影子吗？欢迎在评论区留言。能把视频看到最后的，一定都是真爱了，来个三连吧，谢谢！！这里是世界名人榜，我们下期节目见！谢谢大家，再见！
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