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“道”如智慧的状态，不要将智慧想象得太过于复杂，想得太复杂反而不利于自己理解它，而是要把它当作平常吃饭、睡觉一样简单的事情来看待。
“简单”，才能真正贯彻于生活中。
很多人提及道的时候，首先在潜意识之中就会认为道是脱离平常生活的状态，是需要特立独行的方式才能够体会的深度，其实这是一种错误的想法。
当一个人带着这种想法去理解“道”的时候，首先就误解了“道”，并且在自己面前树立了理解“道”、贯彻“道”的阻碍。
冯友兰先生曾经说过这样一句话：“仅只需要做普通而平常的事，做得恰到好处，而且明白其全部意义。”
古代有一人叫黄洽，正直稳重，被任为两朝名臣，有文集、奏议流传于后世。
在隆兴元年时，以太学生试春官第二，诏循故事，未临轩，赐第二人及第。授绍兴府观察判官。官至资政殿大学士。赠金紫光禄大夫。
黄洽后来在升任资政殿大学士、知隆兴府的时候，常说这样一句话：居家不欺骗亲友，为官不欺骗君上，仰不欺天，俯不欺人，于幽冥不欺骗鬼神，那么还有什么必要向谁求助，以图厚福呢。”
《中庸》之中有一句话叫：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
这句话的意思就是说：只有修养达到天下至诚的人才能彻悟天地万物运行至理，通达天地至德万物至理，就能够充分发挥人的天性。
充分发挥人的天性，就能够完全合理地发挥和利用万物的天性，而达到物得其育、物尽其用。能够使天地万物天性得其所成，那么这种修养就可以得到与天地化育万物的至德同样崇高的赞美；能够得到与天地至德相媲美的赞扬称颂，这种修养的大德就可以完全称之为与天地并列为三了。
中庸中所说的“诚”就是体悟道的重要方式，只要以“诚”字对待，便是通达道最好的方式。
只有将道当做平常吃饭睡觉一样简单的事情来看待，在日常生活中，将事情做得恰到好处，以智慧调和自己的人生，这便是通达了“道”的境界之中。
所以古代圣人的区别并不在于高深玄妙的生活方式，而是在简单平常的生活中，是否能将这一份“简单”做到透彻。
二、如尧舜一般，孟子曾说：“尧舜并不比一般人多一双手脚，圣人先贤都没有与别人不同的地方，何况是我呢。”
而与平常人来说也是如此，能通达智慧之人，并非是比平常人多了一些特殊的能力，只是因为他们能将通透的意识贯彻到平常的生活中罢了。
“一个人如果明白了日常生活中普通而又平常活动的意义，诸如饮食人伦的意义，他就已经是圣人了，他若把所明白的完全做到了，他也是圣人了。如果做不到就不可能完全明白其意义，如果不完全明白其意义，也就不可能完全做到。”
有一天赵州禅师和章禅师两人在品茶，赵州禅师指着茶杯之中倒映的蓝天白云，就说：“森罗万象都在里面。”
章禅师顿时将茶水泼在地上，然后又问：“森罗万象在什么地方？”
赵州禅师淡然说道：“可惜了一杯茶。”
后来一个僧人向赵州禅师请教：怎样参禅才能开悟？
此时赵州禅师已经一百岁高龄，听到这话之后并没有回答，而是好像有什么急事一样匆忙站起来，一边向外走一边说：“对不起，我现在还不能告诉你，因为我内急。”
刚走到门口时又回头对僧人说：“你看老僧一把年纪，又被人称为活佛，可是三急这么一点小事，还要我亲自去，无法找任何人代替。”
这个僧人恍然大悟：禅是一种境界，是一种平常体验。
禅是一种体验，体验当下，在平常世俗之中感受到高于世俗的禅意，这便是通达道的根本。
“当下”、“平常”、“随时”，其中都包含着道，所以才有这样一句话，叫做：平常心即是道。
但道不远人人自远，人总是因为各种原因对道产生了误解，并且缺乏了贯彻道的智慧，而这其中有两个根本原因，其一是因为我们缺乏正确理解道的方式，其二是我们缺乏贯彻智慧的精神。
而在体悟的过程中，并非需要复杂飘渺的方式，更不是假装高深的故弄玄虚，而是在平平常常的生活中“做透”最平常的事情，这便通达了智慧本身。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
一、无论世界是否待你温柔，请保持住你的善良，好运会与你不期而遇。
二、愿你能给自己一些时间，原谅做过很多傻事的自己，接受自己，爱自己，过去的都会过去，该来的都在路上。
三、不管世事多艰难，别忘了，看开点儿再温柔点儿，不要满身戾气，也不要紧皱眉头，生活都是在眉开眼笑的时候，一天天好起来的。
四、生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。
五、永远不要为难自己，比如不睡觉，不吃饭，这些都是傻瓜做的事。全世界就一个独一无二的你，一定要好好爱自己。
六、没有人是为了爱你而来到这个世界的，别人永远不是自己生活的中心，充实自己的生活，成为更好的人，才能遇见更好的人。
七、想见的人，现在就去见吧，觉得遗憾，现在就去弥补吧，正是该疯的年纪，不用安分守己。
八、少又不甘，多又嫌烦，哪有恰到好处的陪伴。所以，要习惯任何人的忽冷忽热，也要看淡任何人的渐行渐远。
九、时光流逝，讨厌的人会带着讨人厌的话离开，喜欢的人会带着美好的事到来。把目光放在远处，洒脱还给自己。忘掉路人，放过自己。
十、不如就利用孤单一人的时间，使自己变得更优秀，给来的人一个惊喜，也给自己一个好的交代。
十一、在这个世界上，不是所有合理的和美好的，都能按照自己的愿望存在或实现。
十二、每一个优秀的人，都有一段沉默的时光。那一段时光，是付出了很多努力，忍受孤独和寂寞，不抱怨不诉苦，日后说起时，连自己都能被感动日子。

在《三侠五义》中，白玉堂说过这么一句话：
你我读书人，待人接物，理宜从权达变，不过随遇而安，行云流水。过犹不及，其病一也。
可见，这世间万物都有其平衡的支点，这个平衡点，是为“度”。
天下万物，皆有其度。度是审时度势，是进退自如，也是人生修为。
1
说话要适度
柏拉图有句名言：
智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
人人都会说话，但不是人人都懂得什么话该说，什么话不该说。
聪明的人懂得如何说话，懂得适可而止，不会口无遮拦。
《论语·公冶长》记载了这么一件事。
有人说冉雍这个人有仁德，但是不善言辩。
孔子回复道，“御人以口给，屡憎于人”。
就是说伶牙俐齿、咄咄逼人经常会被人讨厌，若是一味地言无不尽，触及谈话对象的痛点，那么身边的朋友必定会一个一个离你而去。
看过这样一个故事。小A问朋友小B：“咱们认识这么久了，你觉得我有什么缺点需要改吗？”
小B实心实意地说了小A的很多缺点，诸如不守时、说话刻薄、有时言而无信，却没注意到小A的脸色渐渐阴沉。
最后结果就是两人不欢而散。
多铁的关系，都禁不住口无遮拦，说话不懂尺度，最后必有祸难。
知人不言尽，言尽则无友；责人不苛尽，苛尽则众远。
说话，是本能，但能说好话，则是修为。
2
办事要速度
一个人办事的速度，往往决定事情的成败。
之前在网上看过这么一个故事：
有一块躺在水底的巨石，它很想漂到水面上看看，但却不能，这让它很郁闷。
有一次，连续下了好几天暴雨，它感觉自己身体下面的沙粒越来越少，随后自己就慢慢地漂了起来，最后，一阵急浪打过来，把它竟然给打到水面上了。
刹那间，它看到了水面上的世界，五光十色，精彩纷呈。
它做梦也没有想到，高速的激流竟然真的让自己漂到水面之上了。
它感叹：速度改变命运啊！
《拒绝平庸》里有这样一句话：
很多时候我们为什么嫉妒别人的成功？
正是因为知道可以做成一件事又不愿意去做，然后对自己的懒惰和无能产生愤怒，只能靠嫉妒和诋毁来平衡。
决定人生高度的，从来不是一个完美的计划，而是一念即起的执行力，没有执行力一切都是零。
3
胸怀要大度
子贡曾问孔子：“有一言可以终身行之者乎？”
孔子回道：“其恕乎！”
曾国藩也曾在家信中写道：
富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。
他是这么说的，也是这么做的。
曾国藩早年得罪上司赵楫，受到赵楫的百般刁难。后来曾国藩连升几级，官职大过赵楫，但他从来没有伺机报复赵楫。
左宗棠与曾国藩政见不合，常常当众辱骂曾国藩，但曾国藩总是相逢一笑，并不计较。
不仅如此，他还称赞左宗棠“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
曾国藩的大度，最终也让左宗棠放下了心中的隔阂。
《菜根谭》里说：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，此三者可以远害，更能养德。”
大度待人，其实也是善待自己，平和宽容地面对他人，既能让对方舒服，也能让自己收获内心的安宁。
人生在世，不斤斤计较是教养，宽大为怀是修养，与其争锋相对，不如一笑而过，宽心以待。
此谓大度看世界，从容过一生。
4
工作有力度
总有人问我，当下的工作不喜欢该怎么办？
让他辞职，他说不敢，因为怕找不到更好的；让他继续适应，他说这压根就不是自己的喜好所在。
看上去好似无解。
但真正层次高的人，无论一份工作自己喜欢还是不喜欢，都会干得漂漂亮亮、利利索索。
你越是浑浑噩噩，就越没有跳板可言。
由工作态度反映出来的状态，最能暴露出一个人的格局、思维方式、耐力等重要品质。
曾国藩在家书中有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。
不苟就是不苟且、不随意，态度端正、一丝不苟；不懈就是不松懈、不拖沓；尽就条理，就是一切都有条有理。
不管这份工作你喜不喜欢，只要在其位，就要履其职，工作有力度，事事有着落。
能够做到的人，即使不是大富大贵，但一定是小富久安，哪怕没有大成，也会常有小获。
日本实业家铃木正三说：“工作坊就是道场。”
红尘皆道场，工作也是一种修行。
当你用力工作，踏实进步，也就开启了你的自我进阶之路。
5
读书
有厚度
袁枚曾说：
读书不知味，不如束高阁，蠹鱼尔何如，终日食糟粕。
读书的人和不读书的是不一样的。
而会读书的人和不会读书的人也是不一样的。
真正会读书的人，是将书读出厚度，沾染上自己生命的颜色。
清代文学家张潮在《幽梦影》中将读书分为了三个境界。
少年读书，如隙中窥月。
年少时由于自身阅历有限，读书只能如缝隙中看月亮，管中窥豹、一知半解。
中年读书，如庭中望月。
中年时，由于阅历的增长，对书本的理解也愈发深刻，这时候的读书，是经世致用。
老年读书，如台上玩月。
人生行至暮年，能够以释怀的心态把玩书本，以我观书，以书观我，方能得书中三味。
当你真正爱上了读书，享受一个人遨游书海的时光，便达到了读书的最高境界。
这时候读书，就能在书中欣赏大千世界，玩味万般人生，所以也会知道想成为什么样的人，该做什么样的事，过什么样的人生。
吹灭读书灯，一身都是月。
当我们遍历人海浮沉，读过诗书万卷，回首看去，那些经历都已经刻在我们的骨肉里，成为了生命的气质。
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6
视野有宽度
曾国藩说：“谋大事者首重格局。”
而决定格局的，是视野。视野的宽度，决定了你对自我的拓宽程度。
当我们在二楼的时候，看到的是满地垃圾。而在二十二楼的时候，则会将满城风景尽收眼底。
一个人只有拥有宽阔的视野，才能不拘泥于眼前的束缚，看到更多的可能性。
著名作词人方文山，最初并没打算从事音乐创作，而是痴迷于电影。
只可惜，20年前台湾市场小，电影不景气。
后来他转换思维：电影用情节讲述故事，我可以用歌词来讲述故事。于是他转战音乐界，成了后来著名的作词人。
也因为在歌词上的超高成就，让方文山有机会导演了周杰伦歌曲的MV，进而有了编导电影的机会。
他曾经的大视野，成就了殊途同归的电影梦。
方文山正是不受限于眼前的客观现实，开拓视野，放大格局，才能自己开辟了一条新路。
人的一生是见天地、见众生、见自己的过程。不同的视野，形成了不同的人生格局，也造就了不同的人生际遇。
我们常常抱怨命运不公，事实上，那是因为我们格局太小，视野太窄。
7
追求有高度
有这么一则故事：三个泥瓦匠在砌墙，一个人走过来，问他们在干什么。
第一个泥瓦匠没好气地说，你没看见吗？我在辛苦地砌墙呢。第二个回答，我们正在建一座高楼。第三个则洋溢着喜悦说，我们正在创造美好生活。
10年过去了，第一个人仍然在做泥瓦匠，第二个人成为了一名工程师，而第三个人则成为建筑公司的老板。
工作本身没有区别，为什么三个人的人生走向却大相径庭？这就是个人追求的不同，造就了不同的结局。
有句谚语说：再大的烙饼也大不过烙它的锅。
一个人的未来，就是这张大饼，而是否能烙出满意的“大饼”，则取决于烙它的那口“锅”，也就是你所追求的高度。
歌德曾说：谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
有怎样的追求，就有怎样的命运。
你追求的高度，就是你所能达到的高度。
人生好在有度。
做人做到恰如其分，是人生的最高境界；做事做到恰到好处，是人生的最大学问。
愿我们历经人世浮沉，悟透人生7度。
共勉！
来源：诗词天地（shicitiandi）
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