《周公解梦》这本书一直以来都很流行。正规书店也许见不到，但是巷子里的小书摊上绝对能买到。
这本书一直流传于民间，没有什么科学依据，在科学发达的今天，它已经被打上了“迷信”的标签。
在古代，《周公解梦》是靠人的梦来卜吉凶的一本于民间流传的解梦书籍。在当下仍然有许多爱好者参考其来诠释梦的形态。
对于《周公解梦》的著作者如今已无从考证，流传更多的是周文王的第四子姬旦所著。
现传的《周公解梦》有两个版本，一是相传为周公所写，另外则是现在的人编写的汇整本，后者并非来自于周易。
第一个版本的《周公解梦》据传却并非为周公姬旦的作品，而是后人借周公姬旦的名写的。
那么，为什么要把一本关于解梦的书安在周公的名下呢？为什么要托周公之名？推究起来，其实与孔子有很大的关系。
周公是孔子最为推崇的历史人物，孔子一生都想恢复周礼，并为此不懈努力。
写书的人为了使书更可信、流传更广，所以把说说成是某某名人的著作。这与今天的某某明星同款的名人效应有异曲同工之妙。这样的例子很多，古往今来都不缺乏。
周公为何与梦扯上关系？主要是因为孔子对周公制定的礼乐等级典章制度 — 周礼的推崇，奠定了周公在儒家文化中的崇高地位。在《论语》中记载了孔子的一句话，子曰：“甚矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公。”翻译为现代汉语的意思就是：我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。显而易见，孔子感觉到自己恢复周礼的愿望在有生之年恐无法实现了。
而就因为这句话，后来，人们就经常把做梦叫做“梦见周公”、“周公之梦”或者“去梦里见周公了”。
如果《周公解梦》真为周公姬旦所做，那么，周公的《周公解梦》在某种程度上是根据八卦而有解说。我们都知道，《周易》是周文王所著。而周文王的《周易》相传是根据伏羲八卦而来，严格说来，周易确实影响了《周公解梦》。那我们可不可以理解为：《周公解梦》其实是经伏羲八卦而生？这只是猜想，现今已无从考证。
在《周公解梦》中，梦，它是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。就如我们当下所说的：日有所思夜有所梦。如庄周梦蝶，我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊，并感到迷惑。而《周公解梦》就对这些离奇的梦境做出了相应的诠释。也就是说梦是窃听自己潜意识和意识相互交流的机会，在某种程度上，也有可能在暗示些什么。梦为人们打开了通往自我整合的大门钥匙，解除心中的疑惑的词条，完全没有理论体系或者阐述原理。
如果我们查阅《周公解梦》会发现一个现象：比如梦见同一个东西，书里记载的含义可能有几种，或者有吉有凶。这并非说这书有什么不对，只是梦的含义本来就有很多。
要知道，《周公解梦》成书时代的古人们的生活环境、文化氛围、知识水平、经济条件、意识形态等等与现代人都大相径庭，天壤之别，在这些巨大差距下， 在相隔千百年的古人与今人梦到同样的东西，其含义又怎么可能相同呢？我们又怎么可能去按图索骥呢？
其实，梦应该潜意识的反应，潜意识并不懂得用文字与我们沟通，它唯一可以用来同我们交流的手段就是通过梦境向我们展示各种带有暗示、象征和隐喻等意味的梦的图画而已！
我们每个人都要做梦，而且每天都会做梦。梦是与之俱来，随之而去，伴随人之一生的缥缈虚幻物。只要人的大脑思维能力还在，梦就会长久不衰。
做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，甚至动物也会做梦。只是梦的内容有所不同而已。梦就如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见。
如果说梦是幻觉，那梦中之人物事件，醒后皆历历在目；这又如何解释？若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。
梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但《周公解梦》依然是在民间流传甚广的解梦之书。
在术数史上，我们很难发现解梦之术，因此，只因梦文化在民间甚为流传，传说能从梦中预测吉凶。而被大多数人传习。
那么，我们要关心的是： 我们应该相信《周公解梦》的解释吗？答案显然是否定。我们对它要理性客观对待，尽信书不如无书。
好了，今天的故事就分享到这里，我是阿施塔特，我们下期再见！
周公解梦可信吗？
有人说，日有所思，夜有所梦，但这一说法并不能完全解释梦境。有些我们从未想象过或见过的事物也会出现在梦中。至今，我们仍无法完全解释梦境，但一直在努力探索其秘密。
中国的古人认为梦境神秘莫测，源于人们内心深处的渴望。他们试图通过各种方法解读梦。周公解梦是其中的经典之作。那么，古人的周公解梦分析有道理吗？有借鉴意义吗？接下来，我将给大家讲几个小故事。
唐高祖李渊曾梦见自己不慎从床上摔下来，随后被许多虫蚁啃咬身体。这是一个可怕的梦。李渊因之惶惶不可终日，于是向一位道行深厚的禅师请教，该梦的寓意是什么。禅师将此梦解释为虫蚁代表百姓，李渊是真龙天子，用身体供养百姓，百姓心中唯一的信奉者，这意味着天下归心。他成功地将噩梦转化为一个美好的梦。
此外，隋文帝杨坚在登基前也做了一个奇怪的梦。他梦见自己乘坐船出行，突然感到左手被撕扯，疼痛难忍，发现左手在一瞬间被扯断了。一位老和尚为其解释说，左手代表独权，即独掌大权的意思。这意味着杨坚一定会成为皇帝，后来他真的成为了皇帝。他为这位老和尚修建了一座吉祥寺。
按照我们常人的理解，李渊和杨坚的梦境不是好兆头，但都被解释为好梦。因此，梦是相反的说法便流传开来。这种说法非常神奇。当我们做噩梦时，我们会想起梦是相反的说法。当我们做美梦时，我们不会提及这句话，而是希望美梦成真。
因此，周公解梦对梦的解释大多牵强附会。最终的解释与做梦者的身份、地位、需求以及解梦者的观察和分析有关。解梦只是为了寻找一种心理安慰，今天仍有人通过现代科技，如网络APP来研究自己的梦境寓意。但这种解梦方法缺乏科学依据。周公解梦已经流传了上千年，许多人对此深信不疑，它可能对古今中国人具有较强的心理安慰作用，仅此而已。
总之，至今仍没有形成规范的圆梦理论。许多与梦相关的话题仍是谜团，需要我们进一步研究和分析。
（央视财经 《是真的吗》）提起桑叶，大家首先想到的就是用来喂蚕。但网上有网友说，桑叶可以用来做美食，这种美食名叫桑叶粿。带着好奇，真相小分队前往潮汕开启了探寻之旅。
刚到潮州，我们就来到了当地最有名的小吃街，街上有着各种各样的美食，可是找了半天，我们并没有发现桑叶粿的踪影。在向当地居民询问之后，我们来到了一条街上。这条街虽然不如美食街繁华热闹，但是往来的大多数是本地居民。果然，我们在一个小摊前发现了写有桑叶粿的牌子。原来，桑叶粿真的存在，它是潮汕人清明时节才吃的一种食物。我们说明来意后，老板胸有成竹的说，他自有办法让我们见到桑叶粿。
我们跟随老板来到一片绿油油的桑树园，眼前的树就是平时常见的桑树。老板砍下了很多桑树枝，捆绑起来，回到店里为我们演示了制作桑叶粿的步骤。首先用大米泡水，差不多泡上一个多钟头。接着把比较嫩的桑叶从树枝上采摘下来，反复冲洗，然后剁碎，跟大米混合起来，放入磨浆机一起磨。这时，混合后的大米与桑叶变成了翠绿色的米浆。然后加入白糖与酵母，把调好的米浆倒入容器当中。最后放在锅里面蒸，蒸上二十多分钟就可以了。
原本平整的米浆，现在全部爆开，如花朵般绽放，闻起来有股淡淡的米香味。一个个刚出锅的桑叶粿，看起来就像抹茶蛋糕一样，十分诱人。我们品尝之后，发现味道有点像平时吃的米糕，口感十分松软，有一种清甜的味道。那么，潮汕是从什么时候开始食用桑叶粿的呢？
潮州市潮州菜烹饪技艺非物质文化遗产传承人 陈俊生：“潮州人吃桑叶粿到现在已经有着上百年的历史，传说元兵侵占潮州的时候，潮州人为了逃避战乱，躲到了深山老林里面，当时在饥寒交迫的情况下没有其它吃的，所以只能摘下桑叶来进行充饥。另外，潮州向来讲究时令吃时粿，时粿防时病这样一种健康饮食的方式。桑叶的纤维比较粗糙，而且比较多，所以把它跟糯米或大米做成粿食或饼食来吃，既能体现时粿防时病的作用，也能起到充饥的作用。”
专家还告诉我们，桑叶粿有着清肺润燥、平肝明目的作用。潮汕人从日常餐桌到供奉祖先神明的祭台上，都少不了桑叶粿的身影。潮汕人喜欢在不同的时节吃不同的粿类，粿，在潮汕地区及潮汕人民心中，也有着举足轻重的地位。
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