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唐诗宋词里的十二时辰
近日热播的电视剧《长安十二时辰》，让“时辰”这一古老又充满中国智慧的计时方式再次被人们关注。我们的祖先白天观日、夜间观星，根据当时的生产生活情况，将一天平均分为十二个时段。又因古人将天穹以北极星为中心划分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个方位，他们认为太阳每昼夜绕北极星旋转一周，分别经过这十二个方位。于是，表示十二方位的地支序数，同时也就表示了时间，从子时、丑时直至亥时，这就是十二时辰。
除了用地支计时，古人还给这十二个时辰起了富有诗意的名字：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。下面让我们来一起品读诗词里的十二时辰，领略时间之美。
【子时】（23点-01点）
子时，即夜半，又名子夜、中夜，这是十二时辰的第一个时辰。《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”是迄今所见到的，“夜半”一词作为时间使用的最早用例。
枫桥夜泊
唐代 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
【丑时】（01点-03点）
丑时，即鸡鸣，又名荒鸡。诗经中曾多次提到“鸡鸣”，如“女曰鸡鸣，士曰昧旦”。而“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。古代，汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰：“守夜不失时，信也。”
登飞来峰
宋代 王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【寅时】（03点-05点）
寅时，即平旦，又称黎明、早晨、日旦等，这时是夜与日的交替之际。《孟子·告子上》说：“其日夜之所息，平旦之气；其好恶与人相近也者几希”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”
早上五盘岭
唐代 岑参
平旦驱驷马，旷然出五盘。
江回两崖斗，日隐群峰攒。
苍翠烟景曙，森沉云树寒。
松疏露孤驿，花密藏回滩。
栈道谿雨滑，畬田原草干。
此行为知己，不觉蜀道难。
【卯时】（05点-07点）
卯时，即日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”古代官员上早朝，卯时在衙门口点名， “点卯”一词作为上班报道的说法，沿用至今。
次潼关先寄张十二阁老使君
唐代 韩愈
荆山已去华山来，日出潼关四扇开。
刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。
【辰时】（07点-09点）
辰时，即食时，又名早食。这一时间，是古人吃早饭的时间。秦汉时期，民间一天只吃两餐，以早餐为主餐。“食时”一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”
拟寒山自述 其七
宋代 释咸静
五更一盂粥，辰时一顿饭。
昼夜两觉眠，一日事俱辨。
毁我还自毁，赞我还自赞。
是非与荣辱，红炉赤金弹。
【巳时】（09点-11点）
巳时，即隅中，又名日禺等，是临近中午的时候。“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
粥罢
宋代 程珌
饭已茶三啜，隅中粥一盂。
陶然咏皇化，安用东封书。
【午时】（11点-13点）
午时，即日中，又名日正、中午等。此时，太阳行至中天，烈日当头。在古代，午时是集市交易的时间，《易经·系辞下》中记载，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。《史记·司马穰苴列传》也说，“与庄贾约，旦日日中，会于军门”。
菩萨蛮•初夏
宋代 王齐愈
暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。
新诗得酒因。因酒得诗新。
缕金歌眉举。举眉歌金缕。
人妒月圆频。频圆月妒人。
【未时】（13点-15点）
未时，即日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日昳，以中天为界，与隅中相对。日昳最初作为时间名词出现是在《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”
幽事绝句
宋代 陆游
客生闻吠犬，草茂有鸣蛙。
日昳方炊饭，秋深始采茶。
【申时】（15点-17点）
申时，即晡时，又名日铺、夕食等，是古时汉人吃晚饭的时段。“晡时”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”文学作品中，古人常以“晡”字来代替“晡时”。《资治通鉴·唐纪》里：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”
十二时行孝文
唐代 白居易
晡时申，父母堂前莫动尘。
纵月些些不称意，向前小语善谘闻。
【酉时】（17点-19点）
酉时，即日入，又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志， “日出为昼，日入为夜。”日入始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。”《庄子·让王》说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间；而心意自得，吾何以天下为哉。”
饮酒·七
魏晋 陶渊明
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
【戌时】（19点-21点）
戌时，即黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
乐游原
唐代 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
【亥时】（21点-23点）
亥时，即人定，又名定昏等，是十二时辰中最末一个时辰。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的诗句。
人定
唐代 白居易
人定月胧明，香消枕簟清。
翠屏遮烛影，红袖下帘声。
坐久吟方罢，眠初梦未成。
谁家教鹦鹉，故故语相惊。
最新热文
重磅！7月20日起，郑州多部门办事大厅将开始“周末无休”！
【总编评论】初心永恒
执法工作群众满意度全省第一！鄢陵县是如何做到的？
来源：中央纪委国家监委网站
编辑：杨淑芳
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唐诗宋词里的十二时辰
近日热播的电视剧《长安十二时辰》，让“时辰”这一古老又充满中国智慧的计时方式再次被人们关注。我们的祖先白天观日、夜间观星，根据当时的生产生活情况，将一天平均分为十二个时段。又因古人将天穹以北极星为中心划分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个方位，他们认为太阳每昼夜绕北极星旋转一周，分别经过这十二个方位。于是，表示十二方位的地支序数，同时也就表示了时间，从子时、丑时直至亥时，这就是十二时辰。
除了用地支计时，古人还给这十二个时辰起了富有诗意的名字：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。下面让我们来一起品读诗词里的十二时辰，领略时间之美。
【子时】（23点-01点）
子时，即夜半，又名子夜、中夜，这是十二时辰的第一个时辰。《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”是迄今所见到的，“夜半”一词作为时间使用的最早用例。
枫桥夜泊
唐代 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
【丑时】（01点-03点）
丑时，即鸡鸣，又名荒鸡。诗经中曾多次提到“鸡鸣”，如“女曰鸡鸣，士曰昧旦”。而“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。古代，汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰：“守夜不失时，信也。”
登飞来峰
宋代 王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【寅时】（03点-05点）
寅时，即平旦，又称黎明、早晨、日旦等，这时是夜与日的交替之际。《孟子·告子上》说：“其日夜之所息，平旦之气；其好恶与人相近也者几希”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”
早上五盘岭
唐代 岑参
平旦驱驷马，旷然出五盘。
江回两崖斗，日隐群峰攒。
苍翠烟景曙，森沉云树寒。
松疏露孤驿，花密藏回滩。
栈道谿雨滑，畬田原草干。
此行为知己，不觉蜀道难。
【卯时】（05点-07点）
卯时，即日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”古代官员上早朝，卯时在衙门口点名， “点卯”一词作为上班报道的说法，沿用至今。
次潼关先寄张十二阁老使君
唐代 韩愈
荆山已去华山来，日出潼关四扇开。
刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。
【辰时】（07点-09点）
辰时，即食时，又名早食。这一时间，是古人吃早饭的时间。秦汉时期，民间一天只吃两餐，以早餐为主餐。“食时”一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”
拟寒山自述 其七
宋代 释咸静
五更一盂粥，辰时一顿饭。
昼夜两觉眠，一日事俱辨。
毁我还自毁，赞我还自赞。
是非与荣辱，红炉赤金弹。
【巳时】（09点-11点）
巳时，即隅中，又名日禺等，是临近中午的时候。“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
粥罢
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饭已茶三啜，隅中粥一盂。
陶然咏皇化，安用东封书。
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午时，即日中，又名日正、中午等。此时，太阳行至中天，烈日当头。在古代，午时是集市交易的时间，《易经·系辞下》中记载，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。《史记·司马穰苴列传》也说，“与庄贾约，旦日日中，会于军门”。
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暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。
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缕金歌眉举。举眉歌金缕。
人妒月圆频。频圆月妒人。
【未时】（13点-15点）
未时，即日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日昳，以中天为界，与隅中相对。日昳最初作为时间名词出现是在《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”
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宋代 陆游
客生闻吠犬，草茂有鸣蛙。
日昳方炊饭，秋深始采茶。
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申时，即晡时，又名日铺、夕食等，是古时汉人吃晚饭的时段。“晡时”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”文学作品中，古人常以“晡”字来代替“晡时”。《资治通鉴·唐纪》里：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”
十二时行孝文
唐代 白居易
晡时申，父母堂前莫动尘。
纵月些些不称意，向前小语善谘闻。
【酉时】（17点-19点）
酉时，即日入，又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志， “日出为昼，日入为夜。”日入始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。”《庄子·让王》说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间；而心意自得，吾何以天下为哉。”
饮酒·七
魏晋 陶渊明
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
【戌时】（19点-21点）
戌时，即黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
乐游原
唐代 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
【亥时】（21点-23点）
亥时，即人定，又名定昏等，是十二时辰中最末一个时辰。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的诗句。
人定
唐代 白居易
人定月胧明，香消枕簟清。
翠屏遮烛影，红袖下帘声。
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【总编评论】初心永恒
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古代十二时辰
子时23:00-1:00半夜三更
丑时 1:00-3:00鸡鸣四更
寅时 3:00-5:00 平旦五更
卯时 5:00-7:00 日出
辰时 7:00-9:00 食时
已时 9:00-11:00 隅中
午时 11:00-13:00 日中
未时 13:00-15:00 日佚
申时 15:00-17:00 哺食
酉时 17:00-1:900 日入
戌时 19:00-21:00 黄昏一更
亥时 21:00-23:00人定二更
古代十二时辰，是中国古代时间划分的一种方式，每个时辰对应着现代时间的两个小时。这种方式的时间划分，反映了古代人们对时间的感知和利用。
在子时，也就是晚上23:00到凌晨1:00，人们已经进入了深深的睡眠，这个时候是半夜三更，也是一天中最安静的时候。
丑时，从凌晨1:00到3:00，鸡鸣四更，预示着新的一天的开始，这个时候，人们还在沉睡中。寅时，凌晨3:00到5:00，被称为平旦五更。这个时候，天空开始微微发亮，万物开始苏醒，人们也开始从睡梦中醒来。
卯时，早上5:00到7:00，是日出时分，这个时候，太阳初升，新的一天正式开始。辰时，上午7:00到9:00，是食时，也是古代人们吃早饭的时间。
巳时，上午9:00到11:00，被称为隅中，这个时候，太阳已经升得很高，人们开始忙碌起来。午时，中午11:00到13:00，是日中，也是一天中最热的时候，人们通常会在这个时候吃午饭，休息片刻。
未时，下午13:00到15:00，被称为日佚，这个时候，太阳虽然还是很高，但是已经开始逐渐西斜，人们通常会在这个时候继续工作或者学习。
申时，下午15:00到17:00，是哺食，也是古代人们吃晚饭的时间。酉时，从下午17:00到晚上19:00，被称为日入，这个时候，太阳已经落山，天色开始暗淡下来。
戌时，晚上19:00到21:00，是黄昏一更，也是一天中最美丽的时刻，人们在这个时候会聚在一起，享受日落的美景，分享一天的故事。
亥时，晚上21:00到23:00，是人定二更，这个时候，人们开始准备休息，为新的一天养精蓄锐。古代十二时辰的划分，虽然在现代看来有些粗糙，但是它却体现了古代人们对时间的敬畏和尊重。每个时辰都有其独特的意义和价值，它们共同构成了古代人们的生活节奏和时间观念。这种时间划分方式，也让我们更加深刻地理解到时间的流逝和生命的短暂，提醒我们要珍惜时间，珍惜生命。
古代十二时辰
子时23:00-1:00半夜三更
丑时 1:00-3:00鸡鸣四更
寅时 3:00-5:00 平旦五更
卯时 5:00-7:00 日出
辰时 7:00-9:00 食时
已时 9:00-11:00 隅中
午时 11:00-13:00 日中
未时 13:00-15:00 日佚
申时 15:00-17:00 哺食
酉时 17:00-1:900 日入
戌时 19:00-21:00 黄昏一更
亥时 21:00-23:00人定二更
古代十二时辰，是中国古代时间划分的一种方式，每个时辰对应着现代时间的两个小时。这种方式的时间划分，反映了古代人们对时间的感知和利用。
在子时，也就是晚上23:00到凌晨1:00，人们已经进入了深深的睡眠，这个时候是半夜三更，也是一天中最安静的时候。
丑时，从凌晨1:00到3:00，鸡鸣四更，预示着新的一天的开始，这个时候，人们还在沉睡中。寅时，凌晨3:00到5:00，被称为平旦五更。这个时候，天空开始微微发亮，万物开始苏醒，人们也开始从睡梦中醒来。
卯时，早上5:00到7:00，是日出时分，这个时候，太阳初升，新的一天正式开始。辰时，上午7:00到9:00，是食时，也是古代人们吃早饭的时间。
巳时，上午9:00到11:00，被称为隅中，这个时候，太阳已经升得很高，人们开始忙碌起来。午时，中午11:00到13:00，是日中，也是一天中最热的时候，人们通常会在这个时候吃午饭，休息片刻。
未时，下午13:00到15:00，被称为日佚，这个时候，太阳虽然还是很高，但是已经开始逐渐西斜，人们通常会在这个时候继续工作或者学习。
申时，下午15:00到17:00，是哺食，也是古代人们吃晚饭的时间。酉时，从下午17:00到晚上19:00，被称为日入，这个时候，太阳已经落山，天色开始暗淡下来。
戌时，晚上19:00到21:00，是黄昏一更，也是一天中最美丽的时刻，人们在这个时候会聚在一起，享受日落的美景，分享一天的故事。
亥时，晚上21:00到23:00，是人定二更，这个时候，人们开始准备休息，为新的一天养精蓄锐。古代十二时辰的划分，虽然在现代看来有些粗糙，但是它却体现了古代人们对时间的敬畏和尊重。每个时辰都有其独特的意义和价值，它们共同构成了古代人们的生活节奏和时间观念。这种时间划分方式，也让我们更加深刻地理解到时间的流逝和生命的短暂，提醒我们要珍惜时间，珍惜生命。
公历纪年，或称纪年，以耶稣诞生年为元年（公元525年狄奥尼西提出耶稣诞生在古罗马的 狄奥克列颠纪元 前284年，主张以耶稣诞生之年作纪元的起算点。1582年罗马教皇制定高历时，采用了这种纪年法。格里高利历的精确度很高，而为国际通用，故被称为公历）。
我国历法沿用农历纪年和干支纪年，同时，自汉武帝建元元年（公元前140年）以后，历朝诸帝皆自立年号纪元，如宣统3年（1911年辛亥年），中华虽不是帝制，亦用“”作为年号纪年，如元年（1912年壬子年）。中华人民共和国建国后，确定采用公元纪年。
公元1年属公元1世纪00年代，当年我国干支纪年为辛酉年（时为汉平帝刘洐元始元年。
十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，它们的顺序是固定的，甲序号1，乙序号2…壬序号9，癸序号10；子序号1，丑序号2…戌序号11，亥序号12。每个天干顺序配一个地支，共60组，这就是60甲子。60甲子的顺序是固定的，甲子位1，乙丑位2…癸亥位60。我把这60个序位称之为甲子位。
古人书写汉字是从上向下竖向排列的，干支纪年用60甲子按顺序纪年、纪月、纪日、纪时，把年辰月辰日辰时辰八个字，分四行排列，就像是四个柱子，故称四柱八字。
十天干是十进制，十二地支是十二进制，我常用天干序号地支序号相加减，用心算就可以简单地算出所要的结果。（请注意：我们计算出的得数只用10或12以内的数，如果求天干，就用10以内的数，得数大于10就减去10；同理，如果求地支，得数大于12就减去12。如果求天干得数是0，0即等于10，就是说求得的天干是癸；如果求地支得数是0，0即等于12，就是说求得的地支是亥）。天干地支混合加减，不够减就借12。
例如，求甲戌这一柱的干支差（规定：天减地=干支差！）：甲序号1减戌序号11，即1一11，1不够减就加12，变成12+1一11=2，结果干支差为2。
其实不够减可以得负数，用其绝对值补成10，或者补成12即可，如甲戌柱，求干支差，甲一戌=1一11=—10，得数的绝对值补成12（干支混合加减互补12），绝对值10要用2补成12，所以得到甲戌的干支差为2。
干支差的概念是干减支所得之差。它永远是一个偶数，而且只能是0 2 4 6 8 10这6个偶数！它用于方便地算出60甲子位、旬首、旬空等结果。
甲子位是某柱干支在60甲子中所处的位置（只能是从1到60中的某个数）。
赵式诀表1：干支求甲子位
干支求甲子位： 半差为十位，干序是个位
释义：半差，即二分之一个干支差；为十位，作为60甲子位的十位数；干序就是天干的序号；是个位，干序号就是60甲子位的个位数。
例1：求乙丑的甲子位。
先求十位上的数：乙一丑=0（干支差），半个差（0÷2）=0，得出十位上没数，甲子位是个位数。
再求个位数：干是乙，乙序为2，2就是个位数。
结果：乙丑的甲子位为2。
例2：求甲辰的甲子位。
甲一辰=1一5 1不够减加12，13一5=8（干支差），半差为4，4就是甲辰甲子位十位上的数。干是甲，甲序为1，1就是甲辰甲子位的千位数，即40+1=41。结果甲辰在60甲子中处第41位。
例3：求癸卯的甲子位。
十位数：癸一卯=10一4=6，半差为3，得十位数3（即30）。
个位数：癸干10，
结果：30+10=40。癸卯甲子位为40。
个位数出现了10这个两位数（这种情况只能出现在癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑和癸亥这六癸上）需注意的是，它的半差是3，而不是1进位后4。
赵式诀表2：甲子位求干支
（从理论说赵式诀表2是赵式诀表1的逆运算，其实不然，它比逆算简单多了）
甲子位求干支：个位即为干，位序数÷12取余就是支
释义：个位为干，即甲子位的个位数就天干的序号；位序数就甲子位数，取余就不要商数，只要余数，余数就是地支的序号。
例4：求甲子位41的干支。
先求干：个位即为干，个位1，1干为甲。
再求支：41÷12=3余5，取余得5，5支为辰。
结果：甲子位41的干支为甲辰。
例5：求甲子位38的干支。
个位8，8干为辛。38÷12=3余2，2支为丑。结果38位的干支是辛丑。
1582年确定格里高利历纪年时，距公元元年（耶稣诞生之年）已经一千五百八十二年了，时值我国干支年的辛酉年，据此有了用公历推算干支的依据。
赵式诀表3：公历年号求年柱
公历年号求年柱：公历年号÷60取余一3即为甲子位，甲子位上求干支（个位即为干，位序数÷12取余就是支）。
释义：公历年号即公元纪年数，取余就是只用余数，余数减去3得到的数即是干支的甲子位。再用赵式表诀2，就求出该公历年号的干支（年柱）
例6：求1900年的年柱。
1900÷60=31余40
40一3=37，干7为庚，37÷12=3余1，1支为子。结果1900年的年柱为庚子。
例7：求2024年的年柱。
2024÷60=33余44。
44一3=41，干1为甲，41÷12=3余5，5支为辰。结果2024年的年柱为甲辰。
本人还创有取余的简算法。
赵式诀表4：简算除以60取余
除以60取余的简算：从高位往低位，两位一组，顺序减去6的倍数（若在三位及以上位，3或6或9可直接减去，在十位只能减去6），剩下小于60的即是余数。
例8：简算1901÷60取余。
1901，从高低往位1一9一0一1。两位一组，19为一组，减去6的倍数18，剩1，被除数还剩101，两个一组顺序减去6的倍数，10为一组，减去6，剩4，被除数只剩下41，41小于60即为余数。其过程为1一9一0一1/1—0—1/4—1。结果1901÷60取余为41。
例9：简算1924÷60取余。
1—9—2—4/1—2—4/4，第一步19（两位一组）减去了6的倍数18，第二步减去了6的倍数12。结果1924÷60取余为4。
例10：简算2024÷60取余。
2024/224/44。结果2024÷60取余为44。
本文为本人第一篇学易简法。
新安国学【全国十二时辰，你出生在几时？】①子时：23点到1点，夜半，又名子夜，夜色最深重之时。②丑时：1点到3点，称鸡鸣。③寅时：3点到5点，平旦、黎明，夜与日交替之际。④卯时：5时至7时，日出，又名破晓等，太阳刚刚露脸…中国十二时辰 转起长知识！@人民网
来源:新安晚报
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