孔家三弟：孔姓家谱辈分排字总结，一共五十个行辈字
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孔姓家谱辈分排字问题，历来都是人们比较热衷和讨论的话题。一来是孔圣人名气实在太大，二来孔家历史渊源比较特殊，所以总能引起人们的好奇心。三来家谱文化代代传承，如今更是处在文化复兴的大道上，所以越来越多的人们更重视家谱文化了。
因为偶尔也会被朋友们询问关于孔姓的家谱辈分排字等问题，这样一来也是触动我自己对此有了些许思考。小时候，我接触过或者知道的孔姓辈分大约有十个左右，而且因为我家这一支的辈分不低，很多时候的现实情况是年纪小辈分大。儿时在老家，因为辈分称呼等现象也是给我出了不少现实难题：我老家那里人们见面时候的称呼是按辈分来的，比如叔伯大爷等等。好多时候遇到年纪比我大好多，但是辈分却比我还小几辈的邻居，称呼上总是让我太过烦恼，有时候只能傻乎乎的傻乐。后来随着年纪渐渐上涨，我才知道怎样称呼来避免些许尴尬，这样也才安心了许多。
我特意查询和整理下孔姓的家谱辈分排字的资料，简单记录了下：
华夏文明，源远流长。因为历史机缘，“孔孟颜曾”的后人们在取名字时都会有固定的辈分排字，而且是四姓通定。所以遇到这些姓氏的人们，大体从名字上就能看出辈分高低来。同样的，由于家谱文化已经烙印进了中华文脉基因，所以各家姓氏也大多都有自己的独特的辈分排字。因为孔子的巨大文化影响力，在现实生活中有些姓氏也选择了孔家辈分排字来使用，所以也就出现了“通天谱”一说：意思是表达孔家辈分排字的通用性和普遍性。
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●孔姓家谱行辈排字立规矩历程简述：
♦大明洪武年间：厘定十个字（自五十六代至六十五代）: 希、言、公、彦、承 、宏、闻、贞、尚、衍。
♦清朝乾隆五年：再定十字（自六十六代至七十五代）: 兴、毓、传、继、广 、昭、宪、庆、繁、祥。
♦清朝道光十九年：续定十字 (自七十六代至八十五代）: 令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬。
♦年间：衍圣公孔令贻报当时的北洋政府批准，又续了二十字（自八十六代至一百零五代）： 建、道、敦、安、定 、懋、修、肇、彝、常、 裕、文、焕、景、瑞 、永、锡、世、绪、昌。
随着时光流逝，人丁日渐兴旺，行辈排字取名在现实生活中出现了越来越多的重名现象。就是在老家那样的小地方，上学时发现孩子的重名率也是非常高的，这也给人们日常生活带来了不少困扰，有时候同一个地方的为了区分，只能以年纪大小分辨或者以男女性别错分。尤其是这样的情况已经持续了几十年，而且大有不断演化的行辈排字取名重名愈演愈烈的情况。
因此，当新时代的年轻父母们崛起，为了规避行辈排字取名的重名问题，也为了体现个人名字的独一性。起名时出现了不再简单以行辈拍字取名的现象，而是与时俱进的赋予了新的时代含义和万千期待。未来，可能给孩子起名时还是会不定时的回归辈分排字传统，亦或者更具突破性，我们期待着。
2021年5月31日修订撰稿【正告各平台搬运者们请自觉，注明出处，尊重原创】
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孔继濩，字体和，又字观成，号纯斋，孔子第六十九代嫡孙。《阙里文献考·世系》：“六十九代继濩，字体和。好读书，能强记，席丰履厚，处以谦冲，克守先圣持满之训。年二十三而卒，康熙五十八年也。雍正十三年赠衍圣公。”
孔继濩生于康熙三十六年（1697）五月二十九日，卒于康熙五十八年（1719）五月二十五日。作为衍圣公孔传铎的长子，孔继濩虽生于贵胄之家，但却为人谦逊有礼，能“克守先圣持满之训”，更爱好读书，工于诗词，著有《纯斋遗草》诗集一卷传世，但可惜的是天不假年，卒年仅二十三岁。雍正十三年（1735）在其子孔广棨入京吊世宗丧的时候，孔继濩被清高宗追赠为袭封衍圣公，后来又赠光禄大夫。《清史稿·儒林列传》也记载说：“（雍正）十三年，世宗崩，（广棨）入临。高宗复召入对，以覃恩赠父继濩如其爵。”
孔府旧藏六十九代衍圣公孔继濩衣冠像
孔继濩德配王氏，宛平人，刑部郎中王克昌第三女，诰赠衍圣公太夫人，康熙三十一年九月十九日生，乾隆十六年十二月初六日卒，享年六十岁。子二：孔广棨、孔广祚。女二：长贞慧，适太子太保、文渊阁大学士兼吏部尚书、溧阳史贻直之次子史奕昂；次贞秀，适文渊阁大学士兼工部尚书、海宁陈世倌之次子陈克光。
孔广棨，字京立，号石门，孔子第七十代嫡孙，生于康熙五十二年（1713）十一月初九日。《阙里文献考·世系》记载说，雍正二年（1724）孔广棨十二岁时，即以衍圣公嫡长孙的身份被授二品冠服。孔广棨好经术、娴礼仪，逢年节庆贺曾跟随祖父孔传铎入觐。雍正九年孔广棨袭封孔氏世爵衍圣公，十年秋八月，以孔林维修工程告竣率领族人赴京入谢，这也是孔广棨袭封后的首次入觐。清世宗诏令大学士会同礼臣商议召见礼仪，钦天监算好日期后，清世宗在圆明园正大光明殿召见，礼部堂官引广棨由贤良左门进入。命坐，赐茶。清世宗对孔广棨告诫说：“至圣先师后裔，当存圣贤之心，行圣贤之事，一切秉礼守义，以骄奢为戒。且尔年齿尚少，尤宜勤学读书，敦品砺行。不但尔一人，凡尔同族之人皆当共相劝戒、共相砥砺，为端人正士。尔等果能遵朕训谕，学问日进，品行纯谨，不坠家声，即所以报国矣。”又赐给御铭松花石砚一方，蟒锦縀七疋，并按照惯例赐宴于礼部，同行的族人也各自得到赐縀一疋。因此，孔广棨归家后益加励志于学，自名居所为“念典堂”，与名士们日夜讲贯其中。
在雍正九年（1731）清世宗诏修至圣林开工后，孔广棨在其祖父孔传铎的指导下，会同陈世倌、岳濬、张体仁等人共同监修工役。此次重修新建了二林门、观楼、享殿、康熙驻跸亭等建筑，扩大了孔林围墙，并将享殿易为黄瓦（《山东省志·孔子故里志》）。雍正十三年（1735）八月，清世宗胤禛去世，孔广棨赴京吊临，获嗣君清高宗弘历召见于圆明园，并以覃恩追赠其父孔继濩袭封衍圣公之号。雍正十三年冬十二月，新即位的清高宗弘历遣太常寺少卿纳尔泰诣阙里祭告孔子，其文曰：“仰惟先师，道媲勋华，功参天地。金声玉振，集千圣之大成；韶舞夏时，开百王之至治。我皇考隆师重道，礼仪备极夫尊崇；予小子典学研经，诵法恒深夫向往。兹属膺图之始，宜修展祀之仪，敬遣专官虔申昭告。惟道德文章之要，作君兼懋夫作师；念修齐治平之规，后圣实承夫先圣。仰祈昭鉴，启牖文明。祗荐明禋，尚惟歆格。”
乾隆元年（1736）清高宗弘历临雍释奠，衍圣公孔广棨率十三氏子孙赴京陪祀观礼。礼成后获召见，弘历谕曰：“尔等皆圣贤后裔，因朕临雍来京，特行召见。尔等既为圣贤之后，即当心圣贤之心。凡学圣贤者，非徒读其书而已，必当躬行实践，事事求其无愧，方为不负所学。况身为圣贤子孙，尤与人不同。若不能实加体验，徒负读书之名，实与祖德家风不能无忝。尔等务须勤思勉励，克绍先传，副朕谆切期望之意。”（《钦定国子监志·卷十五》）乾隆二年（1737）夏四月十六日，清世宗配享圜丘，孔广棨赴京哭临。礼成，弘历并遣左副都御史陈世倌诣阙里祭告孔子。是年，清高宗还下令将北京孔子庙仿阙里制度，大成殿、大成门改以黄瓦，崇圣祠改为绿瓦。乾隆三年（1738）春三月，弘历又幸太学，再召衍圣公孔广棨入京陪祀，孔广棨奏请周公后裔东野氏五经博士也能与其他五经博士一体赴京陪祀观礼，得到弘历的允准。后来弘历在举行耕藉礼时，孔广棨也获观礼，事后并作《亲耕藉田颂》、《视学大礼庆成赋》各一篇呈高宗御览，得到弘历的嘉奖。是年，升先贤有子于东哲，位次于卜子商，另移朱子位次颛孙子之后，孔庙十二哲由此而定。弘历又颁御书匾额“与天地参”于阙里孔子庙。同年，衍圣公孔广棨还完成了其祖父孔传铎《阙里盛典》的编撰工作，清高宗弘历亲为之序。乾隆四年（1739）八月，孔广棨入京贺清帝弘历之圣寿，经筵会讲，高宗特令孔广棨入班听讲。五年秋，再次入班听讲。孔广棨奏请今后圣寿经筵衍圣公入听著为令，也得到弘历的准许。
乾隆六年（1741）八月，发生了衍圣公孔广棨与曲阜世职知县孔毓琚相互参揭的事件。乾隆《曲阜县志·职官》说：“自唐咸通中以孔续为本县令，自此世用孔氏，中间亦或建议不用，旋复仍旧，历五代、宋、金、元、明及于国朝八百余年。”在历史上，曲阜知县与其他地方州县不同，天下州县都是流官外调出任，唯独曲阜知县为孔氏世职，其目的就是以孔子之后不得以外姓统摄管束，此举也是王朝崇儒重道的措施之一。曲阜知县由孔氏出任，始于唐懿宗咸通年间孔子第四十代孙孔续的出任曲阜令，至后唐时又开始以文宣公兼任。金章宗承安二年，更勅衍圣公年及十七岁即兼曲阜令，而不得别行差占。元太宗窝阔台时候，蒙古兵攻汴京，命孔元措回曲阜仍承袭衍圣公，孔元措因当时孔之全父子保全林庙有功，便将曲阜县尹一职让与孔之全，此后衍圣公遂不再兼任，曲阜知县一职则于孔之全一系中传袭。明洪武七年，孔庭族长孔泾状告世袭知县孔希大不法之事，孔希大被罢免，曲阜世袭知县也随之由孔氏世袭改为世职，由衍圣公保举贤良族人送吏部选授，但在曲阜世职知县的任用上，衍圣公实有着保举和监督的双重责权。而此时的曲阜知县孔毓琚，正是孔广棨的祖父孔传铎于雍正三年所保举题授。根据史料的记述来看，孔广棨上疏所揭发孔毓琚的罪状主要有九条，集中在营私枉法、朋比为奸方面，系“由革职兖州府知府沈斯厚暗中馈遗，曲庇，以致该县肆无忌惮，贪黑淫邪，日甚一日”，共涉及孔毓琚暴敛婪收、强买强卖、嗜赌成性、包养娼妓、贪污少昊陵维修公款等事项，遂上奏请将“将曲阜县世职知县孔毓琚革职，勅下抚臣与案内有名犯证一并严审究拟”。但在孔广棨的奏疏上呈清高宗之后，孔毓琚也于九月初六日毫不示弱地同样参揭衍圣公孔广棨“干背国宪，剥民乱宗”，孔毓琚的奏折由当时的户部侍郎周学健代为转呈。事件发生后，弘历令大臣会同巡抚，勘讯衍圣公孔广棨及曲阜世职知县孔毓琚互讦之事，最后由于会堪者意见不一，最终以孔广棨被宽恕、孔毓琚被撤职而平息。但对于此事所反映出问题的思考，廷臣们的意见则分成两派。当时江西道监察御史卫廷璞建议撤销曲阜世职知县，而贵州道监察御史则反对这个观点，刑部侍郎周学健虽然也不同意撤销孔氏世职，但建议今后为杜绝戚党姻属关系的发生，请以衢州南宗孔氏子孙补授孔氏曲阜世职知县。清高宗在经过仔细权衡双方所陈后，还是照顾了旧例，但在题授、考核制度方面进行了相应调整。（参考中国第一历史档案馆所藏乾隆朝军机处录副奏折。按，《清史稿·儒林列传》则云：“自毓琚与广棨互讦坐罢官，廷议以衍圣公咨送易涉私，孔氏子领乡县，所隶皆亲属，审断亦未能悉公，拟更前例。御史卫廷璞疏言宜仍旧贯，鸿胪寺卿林令旭又请以衢州孔氏子孙为曲阜知县，下廷臣议，用廷璞言，仍令衍圣公咨送，巡抚考试题补。”根据中国第一历史档案馆所存奏折副本来看，《清史稿》所载似有误。）
《阙里文献考》和乾隆《曲阜县志》均记载孔广棨说：“性本伉爽英毅，后更事既熟，渐纯粹谨密，笃于孝友。与人交不设城府，尤勇从善，下至臧获辈有以镋言进者，皆虚己听受，即不当亦不罪也。”孔广棨学识广博，善诗文，著述甚多，著有《敏求斋文集》八卷、《诗集》四卷、《外集》一卷。
孔府旧藏七十代衍圣公孔广棨衣冠像
乾隆八年（1743）正月初六日，衍圣公孔广棨病逝，年仅三十一岁。清帝悲悼，赐葬恤典如故事，葬于祖墓东北。弘历并恩准于孔广棨墓神道前建立“儒宗在念”坊，是为孔林中历代衍圣公墓前专立功德牌坊所唯一。
孔广棨墓前的“儒宗在念”坊
孔广棨德配何氏，讳庆霄，字云华，大兴人，礼部左侍郎何国宗之次女，康熙五十二年十一月二十六日生，乾隆四十七年七月二十七日卒，享年六十七岁，封夫人。子一，孔昭焕。女二：长昭荣，适刑部尚书、华亭张照之长子张应田；次昭芳，适太常寺少卿、长山袁承宠之四子袁守诚。
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因为偶尔也会被朋友们询问关于孔姓的家谱辈分排字等问题，这样一来也是触动我自己对此有了些许思考。小时候，我接触过或者知道的孔姓辈分大约有十个左右，而且因为我家这一支的辈分不低，很多时候的现实情况是年纪小辈分大。儿时在老家，因为辈分称呼等现象也是给我出了不少现实难题：我老家那里人们见面时候的称呼是按辈分来的，比如叔伯大爷等等。好多时候遇到年纪比我大好多，但是辈分却比我还小几辈的邻居，称呼上总是让我太过烦恼，有时候只能傻乎乎的傻乐。后来随着年纪渐渐上涨，我才知道怎样称呼来避免些许尴尬，这样也才安心了许多。
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华夏文明，源远流长。因为历史机缘，“孔孟颜曾”的后人们在取名字时都会有固定的辈分排字，而且是四姓通定。所以遇到这些姓氏的人们，大体从名字上就能看出辈分高低来。同样的，由于家谱文化已经烙印进了中华文脉基因，所以各家姓氏也大多都有自己的独特的辈分排字。因为孔子的巨大文化影响力，在现实生活中有些姓氏也选择了孔家辈分排字来使用，所以也就出现了“通天谱”一说：意思是表达孔家辈分排字的通用性和普遍性。
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♦大明洪武年间：厘定十个字（自五十六代至六十五代）: 希、言、公、彦、承 、宏、闻、贞、尚、衍。
♦清朝乾隆五年：再定十字（自六十六代至七十五代）: 兴、毓、传、继、广 、昭、宪、庆、繁、祥。
♦清朝道光十九年：续定十字 (自七十六代至八十五代）: 令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬。
♦年间：衍圣公孔令贻报当时的北洋政府批准，又续了二十字（自八十六代至一百零五代）： 建、道、敦、安、定 、懋、修、肇、彝、常、 裕、文、焕、景、瑞 、永、锡、世、绪、昌。
随着时光流逝，人丁日渐兴旺，行辈排字取名在现实生活中出现了越来越多的重名现象。就是在老家那样的小地方，上学时发现孩子的重名率也是非常高的，这也给人们日常生活带来了不少困扰，有时候同一个地方的为了区分，只能以年纪大小分辨或者以男女性别错分。尤其是这样的情况已经持续了几十年，而且大有不断演化的行辈排字取名重名愈演愈烈的情况。
因此，当新时代的年轻父母们崛起，为了规避行辈排字取名的重名问题，也为了体现个人名字的独一性。起名时出现了不再简单以行辈拍字取名的现象，而是与时俱进的赋予了新的时代含义和万千期待。未来，可能给孩子起名时还是会不定时的回归辈分排字传统，亦或者更具突破性，我们期待着。
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