一、日干坐戌
日干坐戌的人，心情易急躁、激动，也爱发泄。戌属燥土，其中含丁火、戊土、辛金，自成燥热体系。四柱中戌土热燥、多见，极易患血液病、皮肤病、呼吸系统疾病、糖尿病。（一）甲戌甲木贪生戌中丁火，辛金被烤，戊土更燥。心性易激动、急躁，爱发泄。四柱中火旺，口无遮拦，惹祸招灾，早年病，多灾情，女不利婚姻。水旺减灾，有才学。见润湿土、寒金，有财富、官位，女注意自律，可保长婚姻。日柱甲戌，柱中再见火，无论强弱，都不宜求官，以防年、运火旺招官灾。火热年运，女要注意宽容保护丈夫、婚姻。时刻注意自我节制，太露锋芒、强词夺理必惹灾祸。
（二）丙戌丙火贪生助戌中戊土，丁火助丙火旺，辛金受热烤。性急、做事执着。四柱火旺，性暴躁，惹祸招灾，打架斗欧，不利婚姻，早年患病。见湿润土，减灾有才学、技能。见气旺之金，创业富足。见水易招磨难。日柱丙戌，柱中见水，不可求官，也不要去惹、交官，以免官灾。四柱火旺，要注意自我节制，以免受伤刑之苦。宜找湿润之土，变燥旺为有用，以泄火灾。
（三）戊戌土厚燥成堆，性燥、刚，主观性强。见湿旺木，外柔内刚，有才能、技艺、官气。火旺、土多焦，刚暴无节，早年多病，易患皮肤病、血液病、糖尿病，不利婚姻。见庚申生水，有才华，躁刚性减去。阴阳金重见，心神不定，招病伤，女不利婚。日柱戊戌，要注意养生，年、运火炎土焦，病伤祸易发。见乙亥、甲子、庚申年运大吉，当努力创业。水旺年运，也利创业。
（四）庚戌庚金坐在燥土上，性刚暴燥，难与人和谐相处。四柱中火炎土焦，暴烈无节，无端发怒耍脾气，惹事招病伤。见湿木，减燥气、灾情，有财富。水旺，有才华，自己经常注意自我节制。日主庚戌，易受人孤立，特别是在家庭中，家人多畏而避之。要注意自我修养，多吸收知识，少自以为是、无端耍脾气。
（五）壬戌水被燥土困激，性情不稳定，波动变化快，时急燥、时怒、时喜。四柱中木多干，常生邪念，招灾祸。火炎、土焦，经常焦躁不安，早患重病。见亥、子水旺，有才学，涵养性提高。见申金有才学。见金 水相生，有才学、兴事业。日柱壬戌，要注意情绪的稳定性，水有根气，一生富而有才华。要寻金水以避燥气。
二、日干坐丑 日干坐丑的人，多生疑惑之心，有心计，内性多疑，外性稳定。丑土内含辛金、癸水、己土，自成湿寒体系，旺火亲和湿土。可泄火旺气，怕水势浩荡。
（一）乙丑乙坐丑，乙木长在湿土上，性偏执，固执己见，行事谨慎小心。四柱中见阳金，有官位才学，性稳静。木杂多，不利妻、父亲。水过多寒，易患病，疑心重重。见火来生土，有慈善之心，有才能。日柱乙丑，应放开思想，潇洒人生。广泛的吸收多方面知识，学会辩证分析问题的法则。
（二）丁丑阴火坐湿土，胆小心细，多疑虑。四柱中火旺见金，有才学、富裕，有慈爱之心。水旺无火，优柔寡断，多疑虑。土多透干，多思虑，易生邪念。火旺见水，有官位，有德有才。日柱丁丑，应善于解放思想，欲求与时俱进，不可保守狭隘，暗生疑虑。（三）己丑土坐湿土，个性强，主观固执，自以为是，守财紧。水旺透干，有财富。火生湿土，有才能，人诚实。四柱中见金木相战，招刑伤。土过多燥，不利婚姻。日柱己丑，要增加包容之心，要严于律己、宽以待人，要学会散财求义。
（四）辛丑辛金陷在湿土中，心性灵活，能屈能伸，善寻疑问，多思考。金有助，有才能。土多见水，有才华。金有根，见水木相生，凭才华致富。金有助，见木火相生，兴事业，有官位。金寒水多，忧伤成病，女不利婚姻。日柱辛丑，寒金欲求干土生，突见水、火，都生灾。需为人坦诚，不可过于施用心计。
（五）癸丑癸水下面是湿泥，心眼多，善动心计。水火既济真贵命。水有根气，火有根基，兴事业，有官位。木杂无火，性刁德薄，不务正业。火土共旺困弱水，须防牢狱之灾。日柱癸丑，须把聪明才智用于积德创业，不可日想歪门邪道。积善必有厚福，私心过重则成恶，集恶必成祸殃。
三、日干坐刃 日干坐刃，气性刚，无节制则暴孽，节制平衡则成栋梁材。
（一）丙午丙午日柱，性刚强，火多灾病多，刚暴有加。水大制火，外柔内刚。金水弱，一生多难，不利婚姻。水旺，有德成大财。金重，有能兴大业。金生水泛，成就大事业。土杂无金，惹祸招灾。日柱丙午，应注意静心思过，遇事三思而后行，不可急性发作、盲目行事。更不要自以为是，看不起他人。学会佛家的打坐最为有利二）丁巳阴阳火助燃，性刚易生杂念，占有欲强。见湿润土生金，有德才，成就大业。见冲、刑、合，都易生邪念，不利婚姻。见金水相生，无冲克，也能成就事业。木多杂干生火，易做恶事。日柱丁巳，应时刻注意修德养性，静心思过，遇事三思而后行。逐渐认识到贪欲占私，都是惹祸灾之源。
（三）戊午干土骑黄马，干土逢火烤，成燥厚欲烈之土。性刚急躁，主观意识强。见水旺木湿，外柔内刚，有克制性，成就大事业。见阳金生水，有德才，兴事业。金杂无水，自以为是，多行不义。火炎土焦，惹祸招灾，早生重病。日柱戊午，要寻金水旺、木湿环境住宿、生活、工作。要增强忍耐宽容之心性，多取他人之长，常避自己之短。
（四）己巳己巳日柱，性刚强，自以为是，心性易激动、发泄。见刑、冲、克、害，都易招惹是非。见水旺生木，外有节制，内性刚，成就事业。见金水相生，也能施展才能，兴事业。火炎、土焦，惹事生非。金杂无水，多行不义。日柱己巳，应常静心思己过，不可非议干预他人之事。
（五）壬子壬子日柱，内性刚，水旺性狠。见巳火、戌土、未土、丁火，生慈善之心，外弱内刚，见纯木生火，有德才，兴事业。金杂，生邪念。木杂无火，心狠毒，招刑伤，不利婚姻、子女。水杂旺，不利婚姻，易犯罪。日柱壬子，信仰宗教大吉，克制自己不招惹他人，增强忍耐性，增加宽容性。
（六）癸亥癸亥日柱，内性刚，有主见。见丙、丁、午、戌、未，生慈善之心，富裕兴事业。水杂旺无火，不利婚姻，德薄贫困。金杂，心神不定，常生邪念。见纯木生火，展示才华，兴事业。日柱癸亥，应注重道德修养，信仰宗教大吉。
四、日干坐禄 日干坐禄，个性强，主观意识强，克泄平衡则能成就事业。
（一）甲寅甲寅日柱，个性强，主观意识强。比、劫林立必成灾，不利婚姻、穷困，性固执。见火旺克金，招刑伤。见厚润土，有才能，成大富。见湿土生金，有克制能力。重金围木，外柔内刚。火旺杂无土，早伤克亲属。日柱甲寅，应注意创造和谐活泼的生存、生活环境，遇事多征求别人的意见。创业时，力求决策，善于否定自己。。（二）乙卯乙卯日柱，个性强，有威严，自主意识强。金多增贵气，有节制，生慈爱之心。比、劫林立，固执己见，穷困，不利婚姻。见润土生金，有官位，有德有才能，兴事业。火杂旺无土，不务正业，不利婚姻。日柱乙卯，要注意增加宽容之心，要每临大事有静气，要增强韧性。
（三）戊辰阳土坐在润土上，土厚润，有主见，意志坚强，有韧性，处事沉稳，主观意识强。火旺土焦则智商低下。水旺则富，有能力。木湿则贵，有德有财。见阳金生水，有才德，兴事业。逢戌冲，易患脾胃病。日柱戊辰，要开放思想，勇于创业，不可固步自封，不思进取。决策要广泛征求别人意见，不可自以为是。
（四）己未阴土坐在干土上，心性偏刚急，主观意识强，有傲气，爱议论他人是非。水旺，有能力，兴事业。木湿，有贵气，利求官。金杂，多磨难，不利婚姻。火炎土焦，智力低下。日柱己未，要避开干燥之地住宿、活动，要静心养性，以平和心态对人对事。对高者不媚，对低者不贬。得势不骄，失势不卑。
（五）庚申庚申日柱，个性刚强，心狠意志坚，自主意识强。火旺煅之，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，克亲属，不利婚姻。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。日柱庚申，要注意参与慈善事业，要修德养性，不可生伤克生灵之心。
（六）辛酉辛酉日柱，个性强，心狠意志坚强，自主意识强，任性固执。火多旺煅金，有官位，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，克亲属，不利婚姻。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。水纯，有才能，见木兴事业、富裕。日柱辛酉，要广泛吸收知识，专心学习一门专业。要增加宽容之性，增强慈爱之心。
五、日干坐食生 心性易动，求欲心强。生泄平衡，泄有用，成大才。泄多无用，成恶祸。
（一）丙辰丙火生润土，多思虑，一生奔波，善于操劳，心性多动，创新意识强，爱发泄，期望值高。土杂多无金，一生空忙禄，多磨难，不利子女，女不婚姻。火有根，土纯见金，有才能，兴事业。火孤弱，多想少干，做事有始无终。见水木相生，有官位。日柱丙辰，应多吸收知识，少表现，做事要准确、稳妥。份内事要做好，不可介入份外事。女要注意保护好婚姻，不可期望值过高。
（二）丁未丁火有助，火势不弱，火土有燥气。性稍急，心细，常思考，处事有热情。金纯有财富、有才能，兴事业。金生旺水，有官位。土杂无金，多生邪念，一生空忙碌，不利子女，女不利婚姻。燥土过多，易患糖尿病、血液病、呼吸系统疾病。日柱丁未，要注意每临大事有静气，冷静处事，不感情用事。要有灵（三）戊申戊申日柱，有心计，善于操劳，为人处事热心，善于交际。土有助，金纯，有才华，见水，才华横溢，兴事业。金杂，善施计谋，为人少诚实。见木，有灾难，女不利婚姻，木杂灾重。寅年、运易生灾。日柱戊申，女性注意维护好婚姻，不可期望值过高，也不可因事业而忽略夫妻感情。为人时刻注意诚信，城实为根基。
（四）己酉己酉日柱，有心计，多思虑，心高性傲，稍偏躁。土有助，金纯，有才能，见水，才华横溢，兴事业。金杂，想入非非，不安本份，易招伤灾，女不利婚姻。木杂，多灾情，招刑伤，女不利婚姻。卯年、运易生灾情。日柱己酉，女性注意维护好婚姻，不可期望值过高。要面对现实处事，不可过于幻想、空想。要脚踏实地的做事，不可轻飘浮躁。
（五）壬寅壬寅日柱，有心计，心高性傲，感情易动荡，性急多动。水有助，有才能，见巳、午火，兴事业，见丙火性急躁，做事有始无终。水杂旺，生邪念，受人骗。金纯，有才能。金杂，热衷于用计谋，少诚实。木杂，招灾祸，女不利婚姻。日柱壬寅，女性注意维护好婚姻，要稳定感情。处事要重视原则性，少感情用事，既要讲诚信，又不可轻易相信别人。力求既不骗人，也不被人骗。
（六）癸卯癸卯日柱，有心计，善于策划，语言表达能力强，精力旺盛，得理不让人。水有助，木纯，有才能，见火有才华，兴事业。木杂无火，生邪念，奸钻徳薄，不务正业，不利婚姻，感情不稳定。水孤弱，操劳成疾，多遇灾祸，怨天不公。日柱癸卯，要稳中求成，静思求准。增加宽容性，增强忍耐性，要宽以待人，严以律己。对人对事，不可求全责备。
六、日干坐伤官 心性多动，感情易动荡，生泄平衡，泄有用，有成就。多泄无用，邪念多。
（一）甲午木坐在火土上，木燥要燃火，心性易动，偏急燥。水旺，有才华，事业辉煌。土湿，有德财，兴事业。火炎旺，一生多磨难，早患重病，不利婚姻。木有根气，才华横溢。火旺克金，犯刑伤，不利子女、婚姻。日柱甲午，遇事要三思而后行，处事要坚持原则，不可过于感情用事。得势不骄不躁，失势不急不恼怒。要重视婚姻关系，感情要专一。
（二）乙巳阴木坐在火上，心性偏急躁，感情波动大，心高多幻想。见润湿土，生慈爱之心。火多，一生多磨难，易患肝病，不利婚姻。见金火相战，招刑伤，不利婚姻。水旺，有生机，见亥水则招挫折磨难。日柱乙巳，要注意静心养性，稳定情绪，不可忽冷忽热。处事要面对现实，不可期望值过高。（三）庚子水要泄金，心性多动，奔波劳心。金根深气旺，有才华，见木成一代名家。金弱，水杂寒，感情多变，身飘零求依，婚姻多变。见火，招磨难。见干燥土，有才学。日柱庚子，要稳定心性感情，不可感情用事。要感情专一，重视维护婚姻关系。
（四）辛亥辛亥日柱，善用计谋，求财心切，心高。水杂，感情多变，女不利婚姻。金有根，见木，有才能，兴事业。见干土有才学。火杂，招灾祸，女不利婚姻。日柱辛亥，当注意为人处事诚实、诚信，要踏踏实实的做人，认认真真地做事。
七、日干坐官 日干与官都有根气且相互平衡，方为贵格。一方过弱或过强，都是灾祸之格。
（一）丙子丙子日柱，水火共柱，心性复杂，偏于保守，多疑虑。火炎水孤，性急躁。水旺火弱，性内向，常有压抑感。见午冲子，性傲，易激动。土杂多，常生邪念。见纯金，有德有财。火有气，水有根，有才有德。水纯旺，德厚稳重，女有良好婚缘。日柱丙子，热燥者须戒骄戒躁，寻湿气以求贵气。寒湿者须奋起精神，勤吸收知识，以壮胆志。（二）丁亥阴火近水，心细多思虑，常有忧虑感，不善张扬。火有气，水有助，德厚有财人。水旺不杂，见阳木，有大才、官位。见巳冲，多灾难。火孤，金水泛滥成局，招伤刑。火多水孤，心高命不随。土杂多，多愁善感。日柱丁亥，应注意养心修性，须奋起精神，勤吸收知识，以壮胆志。要潇洒活泼，不可过于拘谨。
（三）庚午火炼真金，性偏急躁，内性易生烦躁情绪。见湿、润土生金，有才、有德，有涵养。金有助，有德。见湿木，有才能，兴事业。火杂透，招刑伤，女感情多变，不利婚姻。见子冲午，多灾情，不利婚姻。金弱，木火成局，烦躁不安，狂傲少节，招伤病。日柱庚午，湿土能养身性，湿木能聚财。火炎成伤病，水冲也非祥。
（四）辛巳辛巳日柱，心性复杂，内性多动变，易急躁，有时也生狠心，得势易骄横，失势易暗藏祸心。金有根气，德厚慈善。金有助，见湿润土，有德有才。金弱火多，常生狠毒之心，常失控发火。水杂无木，常生邪念。金有根见水木相生，有能力，兴事业。日柱辛巳，应进德修业，力求具备良好的道德修养。若给人以狠毒，必然自招残悲之果。应慎之！戒之！
八、日干坐杀 日干与杀都有根气且相互平衡，方为贵格。一方过弱或过强，都是灾祸之格。
在阅读此文之前，劳烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的体验感，感谢您的支持。
《推背图》中的第十一象“甲戌”一直以来都是一个备受关注的话题。这一象的谶语和颂词究竟意味着什么？它们与历史情况又有何关联？本文将对此进行深入分析。
首先，让我们来看看这一象的谶语：“五人同卜，非禄非福，兼而言之，喜怒哀乐”。这句话给人一种扑朔迷离的感觉，仿佛暗示着有五个人在共同谋划某件事情，但他们并不是为了追求个人利益或福祉，而是有着更为深远的目标。这五个人可能代表着不同的阶层或群体，他们的行动将影响到整个国家的命运。而“兼而言之，喜怒哀乐”则暗示着这个过程不会一帆风顺，而是充满着情感的起伏和变幻。
金圣叹在分析这一象时认为，“五人同卜”中的“五人”指的是五行，即金、木、水、火、土。这五行在八卦中分别代表了不同的方向和属性，也象征着宇宙中的五种基本力量。因此，“五人同卜”暗示着这五种力量将共同作用，推动历史发展。而“非禄非福”则暗示着这五种力量的行动并非出于个人利益或福祉的考虑，而是为了实现更为深远的目标或使命。这种目标或使命可能与国家兴衰、民生福祉有关，因此这五种力量的行动将影响到整个国家的命运。
那么，“兼而言之，喜怒哀乐”又是什么意思呢？金圣叹认为，“兼而言之，喜怒哀乐”代表了情感的变化和人生的起伏，也暗示着历史进程中的曲折和变幻。因此，这五种力量的行动将经历各种挑战和考验，需要共同付出努力才能实现目标。
接下来是颂词：“龙蛇相斗叁十年，一日同光直上天，上得天堂好游戏，东兵百万入秦川”。这里出现了“龙蛇相斗”的意象，显然是在比喻两个巨大的力量在争斗、对抗。而“一日同光直上天”则描绘了一种戏剧性的场景，暗示着这两股力量在某一天会一同崛起，达到权力的顶峰。那么，“上得天堂好游戏”又是什么意思呢？这里的“天堂”似乎暗示着一种理想状态或目标，而“游戏”则给人一种轻松、愉快的感觉，似乎预示着未来的事件会以一种看似轻松的方式进行。最后，“东兵百万入秦川”则描绘了大规模的军事行动，暗示着这一事件可能涉及到战争或大规模的行动。
那么，《推背图》中的第十一象“甲戌”预言是否可信呢？从历史情况来看，这一象的预言似乎与唐朝时期的重大事件和变革有着一定的关联。在唐朝时期，政治斗争激烈，权力更迭频繁。在这个时期，出现了五位重要的政治人物，他们分别代表了不同的政治力量，共同推动了唐朝的政治变革和发展。这五个人并非出于个人利益或福祉的考虑，而是为了实现更为深远的目标或使命。他们的行动对整个唐朝的命运产生了深远的影响。同时，“龙蛇相斗叁十年”也与唐朝时期的权力斗争相呼应。在唐朝时期，各种政治力量相互角逐，形成了“龙蛇相斗”的局面。这些力量在斗争中逐渐崛起，最终实现了权力的集中和统一。这与预言中“一日同光直上天”的场景相呼应，暗示着唐朝的政治变革将在某一天实现权力的顶峰。
然而，《推背图》中的预言是否完全可信呢？这仍然是一个有待讨论的话题。虽然这些预言的确切含义可能需要深入研究和探讨，但我们可以从中看到一种对未来的希望和期待。同时，《推背图》中的其他卦象也包含了大量的历史事件和现实生活的隐喻和暗示，这些卦象也值得我们进一步研究和探讨。
总之，《推背图》中的第十一象“甲戌”预言似乎是对唐朝时期重大事件和变革的一种隐喻和暗示。虽然这些预言的确切含义可能需要深入研究和探讨，但我们可以从中看到一种对未来的希望和期待。同时，《推背图》中的其他卦象也包含了大量的历史事件和现实生活的隐喻和暗示，这些卦象也值得我们进一步研究和探讨。
当我们回望历史的长河，会发现每一个时代都有其独特的风云变幻和悲欢离合。唐朝时期的故事和《推背图》中的预言，只是其中一部分。这些故事和预言，如同历史的镜子，反映出人类社会发展的曲折和必然。它们让我们对历史有了更深入的了解，也让我们对未来抱有更多的期待。
然而，《推背图》的预言是否真的可信，这个问题并没有一个明确的答案。这些预言或许只是对历史的一种解读，或者是一种偶然的巧合。毕竟，人类对未来的预测和理解是有限的，未来总是充满了未知和变数。
那么，我们是否应该相信这些预言呢？这个问题并没有唯一的答案。每个人都可以从自己的角度去理解和解读这些预言，从中得到启示和反思。无论如何，我们都应该保持一颗敬畏的心，去面对这些古老而神秘的预言。
在结束这篇解读的时候，我想引用一句话：“历史是最好的老师，它用失败来教育我们，用成功来激励我们。”无论《推背图》的预言是否可信，我们都应该从历史中汲取智慧，学会从中寻找答案。因为只有通过了解历史，我们才能更好地理解现在，更明智地面对未来。
《红楼梦》原名《石头记》，脂砚斋在《石头记》中多次加评注，从而形成《脂砚斋重评石头记》。按照胡适派主流红学的说法，甲戌本《脂砚斋重评石头记》的甲戌年是定位在公元1754年，即“乾隆十九年”。其理由之一就是《红楼梦》第五十四回里提到的昆曲《续琵琶》的面世年代。2015年12月1日，南京红学家严中先生在接受金陵晚报记者于峰采访时，明确说道，“《红楼梦》第五十四回里提到的《续琵琶》是曹雪芹祖父曹寅（1658 - 1712年）的剧作，面市于康熙四十二年，也就是1703年。”
因《续琵琶》写在《红楼梦》书中，《红楼梦》的成书年代就应在1703年之后。1703年之后的甲戌年是公元1754年，即“乾隆十九年”。这就是《脂砚斋重评石头记》的甲戌年定位在公元1754年，即“乾隆十九年”的理由之一。
对此推论，笔者提出不同看法。中国古代法典规定，不避先皇和先祖的字讳，则触犯了“大不敬”之罪。避讳的种类大致有三种：第一种，“国讳”或称“公讳”，是避帝王（包括帝王的父祖）之名，举国上下皆必遵行。此种避讳是三类避讳中最主要的一种。如清圣祖（康熙）名玄烨，“玄”改为“元”。清人著作或清刻的古书有许多地方本来应该是玄字的，如玄鸟、玄武、玄黄等，都写成了元。第二种，“家讳”或称“私讳”，是避父祖之名。如淮南王安的父亲名长，“长”改为“修”。《老子》“长短相形”，《淮南子·齐俗训》引改为“短修相形”。第三种，“圣讳”，是避封建社会被尊为先贤圣人的名字。如孔丘的“丘”写作“邱”。与此对应的避讳方法也有三种，分别是改字法、、缺笔法和改读音法，这是一种基本常识。历代文人著书立说，在其内容中不敢不作避讳。但在《续琵琶》第四出《议立》中，董卓唱道：“宫车速下披香殿，把玺绶收将御座旁。”未避曹寅父“玺”之讳（曹寅父名曹玺）。如果《续琵琶》是曹寅的剧作，不避其父“玺”之讳是大不敬的，是不可思议的。曹寅是康熙年代名臣，在《续琵琶》中介绍刘（备）玄德时，不避康熙皇帝爱新觉罗•玄烨（1654—1722年）之讳。（玄烨康熙皇帝8岁登基，14岁亲政）。这是对君王的“大不敬”，是要杀头的。我们只能理解为《续琵琶》不避曹寅父讳就不可能是曹寅所撰，《续琵琶》不避康熙皇帝爱新觉罗•玄烨的“玄”字讳则可能是康熙朝之前的版本。
《续琵琶》如果不是曹寅所著，而是康熙朝之前的版本，那么《脂砚斋重评石头记》的甲戌年定位在“乾隆十九年”（公元 1754年），的理论根据就站不住脚了。此外再参考笔者所作【《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）应定位在哪个年代？】一文，就可以明确地将《脂砚斋重评石头记》的甲戌年定位在“康熙三十三年”也就是公元 1694 年。
猜你喜欢
