《九州·缥缈录》，作者：江南
江南是我青少年时期最赞赏的作家，哪怕现在随着阅历增长，也是最之一。
写这篇文章，是当时正好重温《九州·缥缈录（天下名将）》，细细读来，犹如走在沧桑古朴的老城墙根下，有一种厚重得化不开的历史感扑面而来，人的心里仿佛有一点空。仿佛真正化身为了历史的过客，虚化于浮云间，关注着历史的兴衰。
天下名将
事实正如江南所言，没有什么虚构会比历史更具有震撼力。因为历史是无数人用一生来谱写的状歌，用生命和血泪的浇筑而成。
之后是再读《一生之盟》，读到了吕归尘、姬野和羽然之间青涩、不曾彻底明了的感情纠葛。吕归尘在烫沽亭摸羽然头发那一段，写得真是太好了，那样的比喻，不亲自读到简直是难以想象的。
【（多年后）吕归尘会拼命地去想他和羽然在一起的一点一滴，他怕遗忘，他想是否曾有那么一刻，羽然的心里对他有过那么一丝异样的情怀。可是他不知道。于是他仅仅能一再地回忆他的手指划过羽然的长发时，仿佛划过纤细如丝的时光。他揽不住时间，只能在风一般的触感里面去见证曾经有过的一切。】
文中说，吕归尘伸出手时，就像是风里落下的一片叶子。描述得太好。
一生之盟
江南对一些心理情节的安排太好，譬如吕归尘，说他长大，影月用的很好的时候，却还是无能为力。
还有羽然以姬武神的身份祝福翼罕那一段，“神的儿女，神珍爱你们，如珍爱自己的眼睛。倘你们要远行，只需昂首，风中有神的吻印在你们的额头。”多好的创意，的确有如神祇，能给人以安宁的力量。犹如《圣经·旧约·约书亚记》（江南《蝴蝶风暴》里读到）中说，“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为无论你往哪里去，耶和华——你的神必与你同在。”
然后便是姬野带十二把长刀往救阿苏勒，犹自悸动于青铜之血，剑齿豹家族不灭的荣光。吕归尘犹如太古巨龙一样爆发出的力量，的确是一个人可以屠尽一支军队的力量。
五十年后，骑兵中的皇帝“铁浮屠”重现于世，而东陆 正是诸侯纷争的时代，名将纷出。
这本就是个英雄的时代，乱世注定有些人不可能平庸下去。英雄们往来奔波，在他们身后，是无边的枯骨和无数妇孺的血泪。
历史的战乱背后，总有辰月和天驱的身影，他们为了各自的目标努力着，而世界随之陷入更深重的血与火中。
然而历史总是历史，多年后，大燮天驱军团和青阳铁骑再次对峙的时候，过去的温软却早已模糊得可怕。
不过，总有一些感情是无法抹去的，他原本是要救他的 啊！还有那一生的盟约。
拂去历史的蒙蒙尘埃，还有着年少的执着和热情。那样单纯，却是那样无可抗拒。
从一些痕迹中，我们窥知了后世的进展。
一生之盟后，野尘军成立，乱世同盟组建，有北邙之盟征战天下之后，于无星之夜鹤雪尽灭。姬野最终成为大燮的神武王，而吕归尘也成了青阳昭武公。
野史传闻，羽然后面和刺客龙襄两情相悦。乱世同盟中，龙襄早死，也许是死在姬野之手。在《最后的姬武神》（江南废稿）中，羽然最后刺杀姬野。
结局的萧索似乎是一开始就注定的。最后，也许有人会后悔，也许有人无悔，然而事实就是事实。
我们局外之人，本也顾不了那么多，只在意当时的那一片和潜藏的那份温柔。
有吕归尘挥出大辟之刀时的激愤，有姬野纯黑有如古井的双瞳，也有南淮里柔柔的夜色。
其实到头，只是江南在原稿《无还之土》一章开头所写的引言：有时候所谓一生的奋武，只不过为了曾在年幼时看见的那个凝固在思想深处的侧影。
在前一段历史中，有蔷薇皇帝以十万尸首攻克阳关，只为了满足蔷薇公主的最后一愿；风炎皇帝一生奋武，一开始本就是为了那个叫做秋陌离的女人，钦达翰王的母亲。
这一段，是羽然令吕归尘有着一定要活下去的勇气，也是姬野努力的原动力。
事实证明，英雄最强大的动力，一般都是来自于一个女人。
也很好啊，在血与火中，还有情与谊，见证那一段岁月。
后：江南写的作品太好了，故而有这许多的唠叨，掩上长卷，只有惆怅叹息。
惜哉人力或有穷，而历史茫茫。
（以上内容源自多年前2009.4.2的尘封记录，如今也并未再抽时间重温阅读，只是购买了人民文学出版社出版的一套，以作收藏。）
九州•缥缈录
再摘几段以前的勾画：
【“战死的人死了，活着的人还要继续活。”】
【英雄们刚刚诞生在钢铁的摇篮中，世界在动荡和战火中挣扎。】
【旧时代被摧枯拉朽地毁去了，而新的时代则建立在战士的尸骨和妇孺的血泪上。】
【草原上的牧人说，时光是无鞍的野马，奔驰起来像闪电，最好的骑手都无法驾驭。】
【“我最初听到这个传说，是不信的，但是世子站在大君面前劈下那一刀的时候，”拓跋山月长叹，“在我眼里，传说生生地变成了事实。”】
【“悲喜总无泪也，是人间白发，剑胆成灰。”七百年前，胤始帝对着蔷薇公主的鬼魂唱的这句诗忽然浮现在他的脑海里。原来每到回首时，总是已经花落水凉，尘埃落寂，虽然有如此多的悔悟，却终究只是看着她花叶一样渐渐地枯萎了。】
【“……只有绝对的权利才可以击溃乱世的野心家，因为如果敌人不择手段，你的仁慈就只是一种懦弱。”】
“昨日青丝，冢间红骨；
月色晚来枯，吊唱相和无；
悲喜总无泪也，是人间白发，剑胆成灰；
琴木萧萧也，弦尽时秋风悲回，莫问从头；
英雄总无路，天下千年酒，不解此一愁！”
异火是天地间衍生最狂暴的火炎，拥有焚天蒸海之威力，但异火极难收服，是可遇而不可求之物，哪怕是巅峰强者都不愿意轻易的触碰，毕竟异火的威力实在是太大了。而称之为斗气大陆最顶尖的远古八大族到底有多少种异火呢？
炎族
这是一个火属性的巨大家族，远古八大族之一，也是斗破苍穹中拥有最多异火的家族。其中炎族拥有的异火就有八荒破灭焱、九幽金祖火、红莲业火、火云水炎、火山石焰，共有五种不同的异火。炎族拥有独有的御火的功法，因此对于异火他们比任何势力都要了解，更是疯狂的追求异火。炎族的斗帝血脉虽然不强，但是所拥有的异火，足以让他们在远古八大族之中占有一席之地。
魂族
魂族在远古八大族之中也属于最顶尖的势力之一，唯一能够与之抗衡的也只有古族。魂族其实有两大异火，分别是异火榜排名第二的虚无吞炎、以及异火榜排名第十五的海心焰，只是后期被萧炎所收服。值得一提的是虚无吞炎是除了帝炎之外，最强大的异火，本身的实力就达到了斗圣巅峰的层次，即使强悍如魂天帝也无法将其收服，但一直为魂族效力，凌驾于任何一种异火之上，摧毁石族、灵族、药族都与虚无吞炎有着密切关系。
萧族
萧族在远古八大族之中本应该是最强大的家族，所拥有的斗帝血脉最为浓郁，因此诞生了不少强者。萧族之中也有不少强者掌握着异火，例如萧族最后一位族长萧玄拥有三大异火，具体是什么异火不详，但萧玄利用三大异火自创出天火三玄变。而萧炎在前期就拥有了七大异火，分别是净莲妖火、三千焱炎火、海心焰、骨灵冷火、陨落心炎、青莲地心火等，在双帝之战的前夕，融合了世间二十三种异火，融合成帝炎，以此封印了魂天帝。
药族
药族是远古八大族中最擅长炼药的家族，族中也有不少异火，其中我们最为熟悉的就是药尘子的骨灵冷火，从某种意义上说也算是药族的异火。异火榜排名第十的九幽风炎是药族万火长老的异火，异火榜排名第十三的龟灵地火，也是药族异火之一。药族最为擅长炼药，天下第一炼药师药尘子就是出自于药族，八级炼药师也不在少数。
以上就是远古八大族中拥有最多异火的家族，其中炎族有五种、魂族有两种、药族也有两种，而萧炎拥有异火榜中的所有异火，最后融合成帝炎。
《四方风甲骨》在卜词研究里是很著名的。第一个收藏并研究它的就是著名的甲骨文专家，学者于省吾先生。作为开山，贡献卓著。时过境迁，今天还有重新探讨的必要。我提出个人的看法，但是也不是推翻前人的解释。请先看图片
1.“东方曰析，风曰协”大意说，把东方叫做析，把东风叫做和煦的春风。简洁点说“东方叫析，东风叫协风”。后世文献，没有直接查到此种名称。协风，比较好理解，然而“析”作为方位词，难以想象，或者说在后世的语言中消失的无踪无影。我们接着说，“析”在甲骨文就有，从木从斤，本义是会以斤破木之义。泛指一般意义上的解析，分析，破开。古人照明技术落后，对太阳升起的位置是很看重的，以致给它专门命名，记录。它借用了“析木”这个概念，把“太阳冲破黎明前的黑暗”叫成“析”实际也是“析日”，今天我们叫“破晓”，后来的“旭日”“煦日”“熙光”“熹光”都是它的近音，转音。看来“析”用来指太阳升起的地方，没有彻底消失，仍然有语言孑遗之活化石
2.再看卜词第二条，有研究者把它译为“南方曰因，风曰夹”，大谬不通。此处两个字，与真实情况有本质差异，是今天我们探讨的重点。
①因还是炎？甲骨文有“因”字，是草席花纹的形状，也就是“绿草如茵”之茵（席）的本字。篆书讹变为“口大”，如人躺卧在席子上。南方曰“因因乎”来源于《山海经》，这就是某些研究者说的“南方曰因”的依据。《山海经》本来就有不少错乱，是汉初才整理成书，不可完全相信，且当参考吧。但是从字形看，它显然不是“因”，这个字，甲骨文金文字书没有，我大胆把它看作“炎”字的原始写法，后人无用此者，也就无法比较。
它是由“八大北”三字会意。八，表示散开；大，谁都明白，是伸开两臂的人；北，原义是二人相背之形，这里是手臂向左右两边伸开，也可以说是叉腰。天气炎热时候，人为了散热，就是这个形状。
古文字含有“北”字者，如燕，乘，乖，皆是讹变所致。如图燕，翅膀演变为“北”；乘，甲骨文“上大，金文加了足部，下木”；乖从羊头向左右分开之八字，“乖悖”之义明显。它们和“北方”没有关系。
此处甲骨文“炎”字里，北，只与手臂伸开方向有关。
在汉字观念里，有火才成“炎”，其实有时无火天气也炎热，时间也长，甲骨文发源于上古中原的黄河中游地区，那时比现在还要热。南方帝曰炎帝，其火神曰祝融。古人诗云“祝融南来编火龙，赤日炎炎烧天红……”商代的河南有大象也是当地天气炎热的证明。
上图甲骨文“凯”，小篆凯，甲骨文“彭”（与鼓字有关）
②凯。甲骨文是一个长发老者，伸开手臂，拍打之形。手臂不是直的，而是一伸一缩。手指也是张开的。他拍打什么？原字没有写出，从后来的“凱”字判断，拍打的应该是“鼓”“手鼓”之类。军队得胜归来叫凯旋，歌曲叫凯歌。故，“凯者，乐也”。这是古人对其唯一的解释。《诗经，凯风》“凯风自南”，也就是热风，有别于温和的春风。
从字形演变看，老人变成了“几”，手变成了“山”（小篆字形斜，表示不是真山），把甲骨文里的手臂省去，增加个“豆”字，（是“鼓”字的省形）这才成为“凱”（山，豆，几）。凯有拍打之义，后世的文献竟然一个也不见。其实此义也已经转化为“拍”“揩”这些后起字，――试想，拍马，揩油，有几个不高兴的（乐乐️️）。凯，拍，揩，它们都是动词，读音也接近。
如此“四方风甲骨”第二条可译为：
“南方曰炎，风曰凯”！
文通字顺，合乎情理！
金文夹是“一个大人，腋下夹着两个小人”。与凯字区别甚大。如此“南方曰因，风曰夹”就不成立了。
个人愚见，恳请不吝赐教！
猜你喜欢
