我是丙辰火命，可能潜意识需要水的中和。所以我喜欢水，喜欢天上落下的雨呀、雪呀，这是上天的赐予，给大地不同需求的满足，给人们一个不同寻常的惊喜，是我内心的渴望。雨雪是水的不同形式，上善若水，水利万物而不争，水就有了让人称道的水德。
和水有关的成语词组都很美轮美奂。说景色的，山清水秀、范水模山、山眉水眼、绿水青山。看着就很养眼。形容关系的：鱼水之情、水阔山高、君子之交淡如水。谈性格气质：柔情似水、双瞳剪水、水洁冰清，尤其水汪汪形容双眸，在少女时代就被惊艳到了。有点哲思意味的：如人饮水，冷暖自知、积土为山，积水为海、防民之口，甚于防水、云在青天水在瓶、海水不可斗量。
智者乐水，我虽非智者，不影响爱水的程度。尤其喜欢下雨的天气，不管是丝丝绵绵的小雨，还是倾盆傾缸的大雨，冲进雨里听雨打伞面的蓬蓬声，打在茂密叶子上次第的噗噗声。车开过去溅起的水花四射，犹如扯过去一块白色的银幕，张开，落下，又张开，又落下，开过去的摩托车，骑过来的自行车，像银幕下变换的场景，我走在路边，不惜让水花泼我一身，瞬间秒变到小时候。
我这火命人喜欢水道也罢了，我的手机也爱水，随我。不过爱的比我纯粹，不二。泉水、湖水、海水、雨水，是水就行，没有分别心。在竹泉村的泉水里扎过猛子；看到历阳湖，直接一个冲刺跳进去，从此与我地水相隔，我在地上，你在水下，像极了地水师卦，上坤为地，下坎为水，你是从军了吗？还是潜水兵。在海南，手机又被蔚蓝的大海引诱，在海水里跳跃，我只好让它魂归大海。平时的下雨天，没少和我一起淋雨，拍下雨中带水珠的花花草草。
我从不限制手机的选择自由，它属于我，又不属于我，就像水，在小溪、在河流、在大海 ，水在水里。即便我拥有它，也不会跟你一辈子，就像“飘风不终朝，骤雨不终日。”其实，我什么也拥有不了。
想起《易经》中很多和水有关的卦。恰到好处的水都是好水、好卦。比如下震上坎的水雷屯卦，具备了元亨利贞的四德，象征着万物初生的萌芽状态。生命不就是在水中诞生的吗？虽然有初始阶段的乌云翻滚、雷声轰鸣，继而有“即鹿无虞”的危险重重，甚至有“泣血涟如”的哀痛，但有谁能抵挡住一个伟大生命的诞生，雷一样的能量在水中隐隐作动，云水翻腾，风雷激荡，这就是生命初始的迹象。
山水蒙卦，看着就很田园。上艮为山，下坎为水泉，山下有泉之象。一个山茂水盛、修行悟道之处，也是启蒙之地。从生命诞生的野蛮生长，到“童蒙求我”的诚恳求教，对于若干不同的“发蒙”“包蒙”“困蒙”“童蒙”“击蒙”，要因材施教。所以蒙之卦，君子以果行育德。
水地比卦，上坎为水，下坤为地，地上有水之象，与师卦互为综卦，就是将师卦的六个爻倒过来就是比卦。《易经》64卦，都是两两互综，还有互为错卦、交卦和互卦的，关系错综复杂。成语错综复杂可能源于此。如果师卦是地下有水，那比卦是水在地上。从古至今，人们都择水而居，互为比邻，聚集一起，建族群，成邦国，团结一起，紧密联系。
水是好水，但多了就不好了，少则得，多则惑。水水成坎，坎卦意味凶险，两个坎卦叠加，是凶上加凶，双重风险。一波一波的水汹涌而来，就是洪涝灾害，会给人们带来不便和困难，轻则“入于坎窞”，重则灭顶之灾。
水山蹇也是这样，上坎为水，下艮为山，山上有水，预示着山洪爆发之势，蹇就是跛足、困苦之象。
易经的最后两卦，既济和未济，都和水有关，水火既济，水在火上，是难得一见的一阳一阴，先阳后阴之卦，是阴阳互补，功成事遂之象，但一不留神，也是水深火热，水火不容。所以，紧接着火水未济，火在水上，居安思危，有革命尚未成功，同志尚需努力的意思，也说明天道运行，是生生不息周而复始的。
有意思吧。水火是阴阳的一体两面，相爱相杀。就像生死、黑白、水火一样。两厢平衡，就水火相济，盐梅相成；否则，判若水火，互不相容。
马上就到了甲辰的九紫离火运，离为火，代表太阳、光明、红色、火焰，也引申为文化、文明、思想、科技，预示着文化的复兴和繁荣，思想领域更高的追求，新媒体互联网愈加活跃。一个文化更加自信的时代健步向我们走来，文明之火恰逢其时会越燃越旺。但火未必都是好事，离火之象还可能是战争、血光、干旱。
离火到极致，反者道之动，变成坎水，也代表月亮。离坎是水火，也是日月、阴阳，相对又互补，对立又统一。
作者简介：王力丽，中国作家协会会员，中国散文学会会员，山东散文学会副秘书长，山东女散文家沙龙秘书长，济南市中区作协副秘书长，山东省写作学会常务理事，山东诗词学会会员。出版了散文集《雪地舞蹈》《风中行吟》《天光云影》《渔樵闲话》《南极的诱惑》。获首届吴伯萧散文奖，首届青未了散文奖，《齐鲁文学作品年展》奖，齐鲁散文奖，中国徐霞客游记文学奖，全国海洋文学大赛奖，全国职工散文大赛奖。《南极的诱惑》获第九届冰心散文奖。
壹点号 渔樵王力丽
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我是丙辰火命，可能潜意识需要水的中和。所以我喜欢水，喜欢天上落下的雨呀、雪呀，这是上天的赐予，给大地不同需求的满足，给人们一个不同寻常的惊喜，是我内心的渴望。雨雪是水的不同形式，上善若水，水利万物而不争，水就有了让人称道的水德。
和水有关的成语词组都很美轮美奂。说景色的，山清水秀、范水模山、山眉水眼、绿水青山。看着就很养眼。形容关系的：鱼水之情、水阔山高、君子之交淡如水。谈性格气质：柔情似水、双瞳剪水、水洁冰清，尤其水汪汪形容双眸，在少女时代就被惊艳到了。有点哲思意味的：如人饮水，冷暖自知、积土为山，积水为海、防民之口，甚于防水、云在青天水在瓶、海水不可斗量。
智者乐水，我虽非智者，不影响爱水的程度。尤其喜欢下雨的天气，不管是丝丝绵绵的小雨，还是倾盆傾缸的大雨，冲进雨里听雨打伞面的蓬蓬声，打在茂密叶子上次第的噗噗声。车开过去溅起的水花四射，犹如扯过去一块白色的银幕，张开，落下，又张开，又落下，开过去的摩托车，骑过来的自行车，像银幕下变换的场景，我走在路边，不惜让水花泼我一身，瞬间秒变到小时候。
我这火命人喜欢水道也罢了，我的手机也爱水，随我。不过爱的比我纯粹，不二。泉水、湖水、海水、雨水，是水就行，没有分别心。在竹泉村的泉水里扎过猛子；看到历阳湖，直接一个冲刺跳进去，从此与我地水相隔，我在地上，你在水下，像极了地水师卦，上坤为地，下坎为水，你是从军了吗？还是潜水兵。在海南，手机又被蔚蓝的大海引诱，在海水里跳跃，我只好让它魂归大海。平时的下雨天，没少和我一起淋雨，拍下雨中带水珠的花花草草。
我从不限制手机的选择自由，它属于我，又不属于我，就像水，在小溪、在河流、在大海 ，水在水里。即便我拥有它，也不会跟你一辈子，就像“飘风不终朝，骤雨不终日。”其实，我什么也拥有不了。
想起《易经》中很多和水有关的卦。恰到好处的水都是好水、好卦。比如下震上坎的水雷屯卦，具备了元亨利贞的四德，象征着万物初生的萌芽状态。生命不就是在水中诞生的吗？虽然有初始阶段的乌云翻滚、雷声轰鸣，继而有“即鹿无虞”的危险重重，甚至有“泣血涟如”的哀痛，但有谁能抵挡住一个伟大生命的诞生，雷一样的能量在水中隐隐作动，云水翻腾，风雷激荡，这就是生命初始的迹象。
山水蒙卦，看着就很田园。上艮为山，下坎为水泉，山下有泉之象。一个山茂水盛、修行悟道之处，也是启蒙之地。从生命诞生的野蛮生长，到“童蒙求我”的诚恳求教，对于若干不同的“发蒙”“包蒙”“困蒙”“童蒙”“击蒙”，要因材施教。所以蒙之卦，君子以果行育德。
水地比卦，上坎为水，下坤为地，地上有水之象，与师卦互为综卦，就是将师卦的六个爻倒过来就是比卦。《易经》64卦，都是两两互综，还有互为错卦、交卦和互卦的，关系错综复杂。成语错综复杂可能源于此。如果师卦是地下有水，那比卦是水在地上。从古至今，人们都择水而居，互为比邻，聚集一起，建族群，成邦国，团结一起，紧密联系。
水是好水，但多了就不好了，少则得，多则惑。水水成坎，坎卦意味凶险，两个坎卦叠加，是凶上加凶，双重风险。一波一波的水汹涌而来，就是洪涝灾害，会给人们带来不便和困难，轻则“入于坎窞”，重则灭顶之灾。
水山蹇也是这样，上坎为水，下艮为山，山上有水，预示着山洪爆发之势，蹇就是跛足、困苦之象。
易经的最后两卦，既济和未济，都和水有关，水火既济，水在火上，是难得一见的一阳一阴，先阳后阴之卦，是阴阳互补，功成事遂之象，但一不留神，也是水深火热，水火不容。所以，紧接着火水未济，火在水上，居安思危，有革命尚未成功，同志尚需努力的意思，也说明天道运行，是生生不息周而复始的。
有意思吧。水火是阴阳的一体两面，相爱相杀。就像生死、黑白、水火一样。两厢平衡，就水火相济，盐梅相成；否则，判若水火，互不相容。
马上就到了甲辰的九紫离火运，离为火，代表太阳、光明、红色、火焰，也引申为文化、文明、思想、科技，预示着文化的复兴和繁荣，思想领域更高的追求，新媒体互联网愈加活跃。一个文化更加自信的时代健步向我们走来，文明之火恰逢其时会越燃越旺。但火未必都是好事，离火之象还可能是战争、血光、干旱。
离火到极致，反者道之动，变成坎水，也代表月亮。离坎是水火，也是日月、阴阳，相对又互补，对立又统一。
作者简介：王力丽，中国作家协会会员，中国散文学会会员，山东散文学会副秘书长，山东女散文家沙龙秘书长，济南市中区作协副秘书长，山东省写作学会常务理事，山东诗词学会会员。出版了散文集《雪地舞蹈》《风中行吟》《天光云影》《渔樵闲话》《南极的诱惑》。获首届吴伯萧散文奖，首届青未了散文奖，《齐鲁文学作品年展》奖，齐鲁散文奖，中国徐霞客游记文学奖，全国海洋文学大赛奖，全国职工散文大赛奖。《南极的诱惑》获第九届冰心散文奖。
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作者：苏轼（宋代）
明月几时有
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
【译文】 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
【译文】 明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【译文】 月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
1、丁火日主生在丑月，坐丑土，时辰辰土，都是湿土，所以丁火弱。天干丙火为劫财，辛金为偏财，甲木为正印。
2、从各个食神所处的位置与组合情况，看各个六亲的力量大小。丙火劫财在年柱，位置比日干丁火占的位置高。丙辛合，是劫财合财。辛金是日主自己的财，因为原局只有偏财，所以这个辛金是我的财，也是自己的老婆。
3、丙辛合，说明自己所结识的女朋友，大多是谈过恋爱，甚至结过婚的人，因为辛坐丑土。是从丑土里出来的，丑土是辛金的印，并且是偏印，说明日主认识的女人，结过婚或者离过婚，有过家室的人，印就是家，丑土是阴，代表女方是不愿意公开的婚史。丙辛合，丙火在高处，说明认识的女朋友与上级（年龄大的）有扯不断的关系，明显就是还存在三角恋。一直没有断绝关系。
4、此命比劫在年柱，合财。日干丁火虽弱，但有甲木生，甲木是印，自己的公司，自然为自己带来源源不断的财富。甲木在家里，说明自己有公司。
5、26岁走甲辰运，甲木印旺，直接生丁火，财旺，走乙巳运，巳火直接帮丁火，财更旺。辰土最生甲木，财富值往亿上断。乙巳运，巳丑合财，再翻番一个亿。
6、到丙午大运，劫财力量大了，丙火来争合辛金，就是明显破财信息。怎么破财？丙辛争合，代表比劫来偏财，群比劫财，不择手段。
7、原局劫财见财，大运不管是来了财还是来了劫财，只要是引动了劫财星，必然是因财出现各种与财有关的问题，年轻时期就是因为感情容易出现三角恋，争婚夺婚现象。中年时期也容易惹桃花，因女人、感情纠纷破财，或是身体出现问题，或是事业因为财务经济纠纷烦恼。特别是在转运的时候那几年。
8、劫财与正偏财在原局所处的位置也很主要，如：癸丑、己未、戊申、乙卯。己土在月干，所占的位置比戊土高，己土坐未土为官杀库，说明劫财的力量比我大。癸水是劫财的偏财，是我的正财，首先被劫财所克，癸水又在年干，属在外面，如果是在时干，家里，情况就不一样了。
9、己土坐未土官库，合卯木，说明己土比我官大了。癸水不在家里，就是我给比劫打工。癸水在家里，就变为比劫为我打工了。上面的命局，丙辰 辛丑 丁丑 甲辰，丁火的正印生，紧贴相生，谁有印，谁就是老大。所以印对我起很大作用。
10、此命46岁走丙午，财运开始急剧下滑。针对八字原局有劫财见财，大运又来了劫财运，应该如何开展自己的公司业务，就是一个非常现实的命理方向问题。
八字中的“地支”揭示了“地气”运动的规律，地支有十二个元素，它们分别是：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支的出现也和天干一样的久远，在殷商时代就用来纪月了。那时的“月”，是以月亮圆缺一次的周期为准的。将每月分为三十天，但是月的圆缺一次周期时间又不足三十天，于是就将月进一步分为“大月”和“小月”两种，大月为三十天，小月为二十九天。这样的话，在一般情况下，一年就十二个月，但为了要与地球绕太阳运转的周期相吻合，就必须在十二个月之外，再设置一个闫月，在这样的年份，一年就有十三个月了。如此一来，每年月份的确定就没有一个统一的标准，给历法的推广带来了困难。
后来，天文学家们经过观察发现，可以将天空分为十二块，再以北斗七星斗纲所指之地来确定月份。所谓的“斗纲”，乃指北斗七星的一五七三星而言，第一颗星称为“魁星”，第五颗星称为“衡星”，第七颗星称为“构星”。如果北斗七星的斗纲指向“寅”方，就称这一时期的月份为“寅”月；如果斗纲指向卵就称为“卯”月……这样一来一年就只有固定的十二个月，即：
寅月、卵月、辰月、日月、午月、未月、申月、西月、戌月、亥月、子月、丑月。因此，地支的最初含义也和天干一样，是一种纪时符号，它们并不具备给人算命的功能，只是当后来的天文学家将地支所表达的时间规律与自然界事物的运动规律联系起来以后，特别是将地支与“气”的运动规律联系在一起后，地支才被算命先生引进八字之中，也就是说直到此时地支才拥有了算命的功能。
地支依照“子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、西、戌、亥”的次序，着重反映了事物发展由微而盛、由盛而衰，循环往复的自然过程。这里我们以一年四季中植物的生长规律为例，说明地支与事物发展阶段的联系：
十一月冬至为一阳复苏，生命潜伏于地，已渐有滋生之机，故建之以“子”；
十二月，阴气尽，阳气生，新的生命已将破土而出，故建之以“丑”；正月为孟春，三阳开泰，生机盏然活泼，故建之以“寅”；
二月仲春，阳气方盛，生物成长渐茂，故建之以“卯”；三月季春，春阳振动，生物越发长得茂美，故建之以“辰”；四月阳气益为盛壮，故建之以“已”；
五月阳盛阴生，生物成长，枝繁叶茂，故建之以“午”；六月生物盛长，果实成熟，故建之以“未”；
七月凉秋初至，生物成熟渐收，故建之以“申”八月阴气益盛，阳气益衰，生物衰老，故建之以“西”；九月季秋，生物尽收，故建之以“戌”
十月阴气渐盛于外，阳气潜藏于内，故建之以“亥”因此，地支不是某种具体的物质，而是物质功能态的表示符号，它们同气场之间存在着对应关系，代表着功能不同的气场，与气场其他要素之间存在着如下对应关系：
地支与阴阳关系图
地支与五行关系图
地支与时间关系图
地支与空间关系图
地支相生关系：
亥子生寅卯，寅卯生已午，已午生辰戌丑未，辰戌丑未生申酉，申酉生子。
地支相克关系：
亥子克已午，已午克申酉，申酉克寅卯，寅卯克辰戌丑未，辰戌丑未克亥子。
除了上面的几种关系以外，地支还有其自身的特殊属性：相冲、相合、相刑、相害。
“相冲”揭示了事物相互对立、相互冲突的关系；
“相合”揭示了事物相互吸引、相互支持的关系；“
相刑”揭示了事物相互伤残、相互克杀的关系；“
相害”揭示了事物相互排斥、相互伤害的关系。
地支相冲关系：
子冲午，午冲子；丑冲未，未冲丑；寅冲申，申冲寅；卵冲酉，酉冲卯；辰冲戌，戌冲辰；
已冲亥，亥冲已。
地支相合关系：
子合丑，丑合子；寅合亥，亥合寅；卯合戌，戌合卯；辰合酉，酉合辰；已合申，申合已；午合未，未合午。
申子辰三支同时出现时，它们共同合成五行之“水”；
已西丑三支同时出现时，它们共同合成五行之“金”；
寅午戌三支同时出现时，它们共同合成五行之“火”；
亥卯未三支同时出现时，它们共同合成五行之“木”。
地支相刑关系：
子刑卯，卯刑子；寅刑已，寅刑申，已刑申，已刑寅，申刑寅，申刑已；丑刑戌，戊刑丑；
未刑戌，戊刑未；辰刑辰；午刑午；酉刑酉；亥刑亥。
地支相害关系：
子害未，未害子；丑害午，午害丑；寅害已，已害寅；卯害辰，辰害卯；申害亥，亥害申；
酉害戌，戌害酉。
在八字方法中，一般说来，相冲、相刑、相害易破坏命的格局，相合有逢凶化吉、遇难呈祥的功效。但也有例外，如乾隆八字为“辛卯、丁西、庚午、丙子”，地支中卯酉相冲，子午相冲，卯酉相克，子午相克，午酉相克，子卯相刑，一般说来就不算好命了，但是一尘子根据实际情况，灵活地处理了相刑、相冲、相克、相害关系对本命的作用，他的处理方法十分类似于中医学上的辨证施治法则，这也是他不同于一般算命先生的高明之处。
细心的人也许会问：既然已有了“天干”对事物运动全过程的描述，为何还要再增加一个“地支”理论来描述事物发展的各个阶段呢？
古人是这样认为的：自然界中的气虽然是一个连续的整体，但它还可以再分为矛盾的两方面，如阴气和阳气等。由于地球的运转，它也可以产生一个强大的气场，就像地球可以产生一个巨大引力场一样，因此，在地球附近空间中的气场就由两种气场叠加而成，一种是来自宇宙空间的气场，古人称之为“天气”；另一种是由地球产生的气场，古人称之为“地气”。天气与地气的结合，才导致了地球上万事万物的诞生，包括人类的出现也是如此。古代的天文学家发现，天气的变化符合十天干所揭示的运动规律；而地气的运动变化则遵循地支所揭示的气场规律。因此，要研究地球空间中事物的运动规律，就必须同时研究天气和地气，这也是八字中为何要用天干与地支联合表示的原因。更进一步地研究发现，天干与地支之间也存在着一些特殊的对应关系。
天干相对地支的旺相休闪死表
如果以天干气势的强弱作为衡量标准，则由强到弱的顺序依次是：旺的气势>相的气势>休的气势>因的气势>死的气势。
一般说来，旺、相为吉，休、闪不利，死为凶，这是八字算命术中判断吉凶的一个重要依据，请读者务必记住。
地支隐藏天干关系表
在八字方法中，将天干称之为“天元”，地支称之为“地元”，地支中所隐藏的天干称之为“人元”，当命上喜“水”，而天元与地元中无水时，人元中的水就可以起到补救的作用，所以在看命时一定要将“天、地、人”三元合一。
2.六十花甲子农历节气干支纪时
为了进一步弄清八字方法的来龙去脉及推算奥秘，我们有必要对传统历法作一些研究，通过它就可以步入神秘的八字迷宫，如果你有兴趣，不妨也可以试一试算命游戏，体会一下其中隐含的人类要把握命运的努力与决心。
六十花甲子周期表的来历及应用。
在地球上的万事万物都是由天气和地气和合而成，因此，仅用天干或仅用地支是难以全面描述事物运动变化规律的，必须将天干和地支两者结合起来才行，天干与地支的结合，是按照自然界气的运动规律进行的。其中甲为天气的开端，子为地气的开始，以后按照各自的次序流转，循环往复，以至无穷，根据数学公式不难推算出，它们有且仅有六十种不同的组合方式，具体组合情况如下：
六十花甲子周期表
假如今天是“甲子”日，那么明天就是“乙丑”日，后天就是“丙寅”日，依次类推……直到“癸亥”日，然后又回复到“甲子”日。不仅纪日是如此，纪年纪月纪时皆如此，它们都以60为周期，在日常生活中人们常将60岁称为“花甲”之年，就是根据“六十花甲子表”来的；还有如俗语中的“六十年风水轮流转”等，都是来源于六十花甲子周期表。在八字方法中，不用通常的公元纪时方法，全部用干支联系的六十花甲子表示年、月、日和时，如“甲子”年、“丙寅”月、“戊辰”日、“庚申”时，这样对年、月、日、时的表示就有八个字，这就是“八字”称呼的来历。
如果你和那些年龄较大的算命瞎子有过接触，就会听到他们经常说某某是“水”命，某某是“火”命，什么“两命相克”等等，听起来似乎很神秘，其实它们都来自于“六十花甲子”纳音规律，只要你记住了它，你也可以很快说出一个人是什么“命”。我们知道天干和地支与五行之间存在着对应关系，那么，将天干与地支联合起来的“六十花甲子”与五行之间也应该存在着某种对应关系，古代的天文学家经过长期观察发现了这种特殊的对应关系：
六十花甲子纳音五行关系
表中的“属性”一栏，是说明五行强度的，比如“丙子”和“丙午”的五行皆为“水”，但两者的强度不一样，“天河水”要远胜于“涧下水”；“丙辰”的五行为“土”，土克水，即丙辰克丙子和丙午，但丙子和丙午受害程度大不一样，丙午为天河之水，浩浩荡荡，不怕小小的沙中土之克，而丙子则极易受沙中土之克，容易造成危害。
六十花甲子纳音五行在八字中的运用
它大多用于人出生的年份上，即看出生在何年，再查表看该年份的纳音五行。假如某男生于1967年3月，查万年历可知这一年的干支表示为“丁未”年，查上表得其纳音五行是“天河水”，则称此人的命为“天河水命”，或简称为水命。又假如某女生于1965年，查万年历可知此年的干支表示为“乙已”，查上表可知其纳音五行为“佛灯火”，那么此人的命就称为“佛灯火命”。再假如这一对男女要结为夫妻，我们也许会问算命先生，从命上看他们的结合是否好？算命先生往往会说：“他们的命相克，不好！”他们得出这个结论的根据就是出生年命的纳音五行，“天河水”克“佛灯火”之故。一般说来，八字方法认为：一对夫妻的年命不宜相克，相克不利，或导致生病，或夫妻不和；夫妻的年命要相生，相生则能恩爱白头，甜甜蜜蜜。如果1965年生的人与1969年生的人结婚，那就好了，因为1969年的干支纳音五行为“大驿土”，火土相生，大吉大利。
这也是算命先生论命的一个法宝。
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