朋友们，大家好，今天我们给大家讲述面相知识之什么是日月角，日月角指的是我们额头中间的两块左右的骨头，在传统的面相学里面，代表的是父母宫。
男人的左边为日角，代表的是父亲，右边为月角代表的是母亲，如果是女人，则刚好相反。
如果一个人的日月角高耸丰满，那么代表着父母的身体健康，也能够给予子女比较好的一个成长环境，所以这种人多半的是精力充沛，智商比较高。
如果一个人的日月角长得比较低，或者是陷进去或者是凹凸不平，那么则代表着父母的健康状况欠佳。另外如果日月角气色比较暗另外如果日月角气色比较暗，或者是日月角上有痣，有瑕疵，这样的情况都是不好的。
自古以来人们便习惯以貌取人，大多数都是先敬罗衣后敬人，能抛去种种影响真正看人内在品德的人少之又少。
而在我国千百年来的文化传承中，和人外貌相关的更是数不胜数，文化表现形式不一而足，最具代表性的影响就是相术了。
据悉在相术中有一门技术，是通过一个人的长相推断这人未来的祸福吉凶等，这种技术虽然没有科学的依据作为支撑，但却是在封建王朝时期影响极大的一门技术。相术是我国流传久远的一门技艺。
我们发现即使在正史的记载上，古时候一些身份特殊的人往往也都具有一些不同寻常的面相，比如说刘备的“双耳垂肩”，两个耳朵长及肩膀。又说项羽“目生重瞳”，也是非常奇特的。奠定大清朝基业的努尔哈赤据说也是“脚踏七星，命格奇贵”之人。这其中就涉及到这门古老的技艺——“相术”。
古时候认为它可以准确预测人的命运，此种说法在现在并不太令人信服。但若说它是胡子，“相术”中有些内容又不是完全没有道理的。比如眉目晴朗额头饱满的人大多心胸豁达，而尖嘴猴腮的面相多为人刻薄。在相术中，有一句流传广泛的辨人术，“头生九龙骨，早晚必显贵。”这句话中的“九龙骨”是什么意思？相面之术是否有科学依据呢？
“九龙骨”长在哪想要知道这句话准不准，首先我们得先了解“九龙骨”在哪。九龙骨并不是什么奇怪的东西，它们其实是分布在人类头面部的几个部位的骨头。这几块骨头每个人都有，只是根据它们形状的不同代表着这个人的命格不同。
九龙骨也是异骨，分别是：颧骨、驿马骨、将军骨、日、月角骨、龙宫骨、伏犀骨、巨鳌骨、龙角骨。
颧骨就是眼睛下面，左右两边的骨头，在面相学上认为，有颧骨的人，一般都很有才华，并且野心比较大。据说，诸葛亮刚见到魏延时就想除掉他，因为魏延就有“颧骨”。
驿马骨也叫“玉堂骨”，是位于颧骨和耳朵之间的位置，位于太阳穴下面，这个位置要丰润圆满，代表家庭事业双丰收。
将军骨是眼角上方伸向耳朵上方的骨，通常是在天仓位置。只要是天仓隆起，按之坚硬不塌陷，说明有足够闯荡社会的能力事业能够有一定的拓展，相对较为顺利。
日、月角骨在额头两边，眉毛正上方，左为日角为父，右为月角为母，古代相书认为：日月完整，高耸有气势就是命有富贵之相。
龙宫骨是围绕着眼睛一圈的骨头，代表专注和毅力；巨鳌骨是耳朵后面有隆起的骨头，这样的人长寿和聪明；龙角骨位于眉毛上方连边延伸的突出位置，代表非常果断；伏犀骨从两个眉毛中间一直到头顶，代表事业顺利，身体健康。
曾国藩曾经有一本《冰鉴》，有一篇叫“观骨察人”，其中对九龙骨的介绍是：天庭骨、枕骨、顶骨、佐串骨、太阳骨、眉骨、鼻骨、颧骨、项骨。看来对于“九龙骨”也有不一样的说法。
老祖宗的“辨人术”是真是假由此可见，人类的整个上半部面部基本上都包含在“九龙骨”之内，而且在相术中，好的骨像都要求丰润饱满。我们其实可以理解为：如果这个人长着如“宝姐姐”那样脸若银盆的圆润饱满的面容，那么这个人的九龙骨大抵都长得不错，按照相术来说，运气应该是顶好的。
现代人如此，古代人更加注重骨像，可以说历代雄主，开国皇帝也都够得上骨骼清奇。《后汉书.光武帝纪》中记载的光武帝刘秀的相貌便是“身长七尺三寸，美须目，大口、隆准、日角。”便是明确指出了刘秀具有九龙骨像。
如果一个孩子骨骼发育得非常健康，也说明他的家庭条件还是不错的，或者他自身有很强的生存能力和适应能力，因此在未来的事业或者学习过程中，也更能有机会显露头角。
所以，风水之说都是有很多科学依据的，现代人每每听到摸骨识人术都会当成笑话一笑而过，还有的人会认为那些都是迷信，这便成为了仁者见仁，智者见智的事情。
也许有些科学尚无法被证实的被称为了无稽之谈，待人们的智慧与日俱增，一定会有更多的关键性被我们挖掘出来。也有越来越多的现代人相信面相之说和风水之说蕴含大量的智慧，纵然有些比较片面的结论也是受到古代科学技术的局限，结合当今的科学一定会更加完善。
那么，只有这么寥寥几个出人头地的人才能拥有九龙骨吗？其他人一定没有？这当然是不可能的，千百年来，中国经历了无数人世的变迁，怎么可能只有这么几个人符合“九龙骨”的要求。
我命由我不由天其实我们都知道，在同一个时代，不可能只有一两个人符合九龙骨的标准，但成为帝王名臣的却只有那么几个，除了命数，决定命运的其实更主要的是人的主观能动性。
有一副有福气的面相是天赐也是父母所赐，这其中毕竟存在着基因遗传。但后天的努力是成功必不可少的重要条件，如果自己没有进取之心，那么即使爹娘给我们一副“帝王相”那也不过是白白浪费。
反过来讲，没生得“富贵相”的也并不意味这辈子我们就是苦哈哈的劳碌命，所谓相由心生用现代的话翻译过来就是越努力越幸运，在我们努力拼搏改变自己命运的过程中，我们的“像”也在慢慢发生变化，有一天，揽镜自照的时候，你也许就会发现原来也拥有了“九龙骨”。
结语不论关于骨相的学说内容多么丰富多彩，这终究只是一种封建迷信的言论，并不值得提倡。虽然其中的部分内容有一定的道理，但作为一个接触了许多科学知识的现代人，还是应当认清其中的欺骗性成分，不要人云亦云，对这些东西过度迷信。
即便是那些符合科学部分的内容，也应该结合着科学知识一起了解，而不是一味看中其“应验”的特点，反而对真正的科学知识嗤之以鼻。只有相信真正的科学，才能综合理解并分析出许多事件背后的真正原因。
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看图学面相
下图面部上标注的数字即是指人的年龄，如果你当年年龄对应的面部部位不见癍痣纹痕，无伤无破，即是预兆当年流年吉利，以此鉴别吉凶，简易明白，一望而知。
《百岁流年运气部位歌》，乃一生行运之次序。必须细观熟读，然后再将考正运气图，一一与表歌对照，即知某岁行某部矣。若再将三停、十二宫等图，按照百岁行运部位吉凶诸说，悉心揣摩，即知某部合格与否，某岁吉凶与否。至颜面痣纹、头部枕骨、手纹足纹，均与人相有密切关系，固不可忽视，而气色、毛发、声音、举止，种种一切，皆能左右颜面部位之祸福，尤当详察也。
大抵人面部位，上法于天，下象于地，宜厚阔丰正，忌窄薄欹斜。是以头要圆，额要方，骨要坚，目要清，眉要长，耳要高，颧要昂，鼻要正，口要湾，唇要红，齿要白，发要秀，须要朗，天庭地阁要朝，日角月角要拱。至于仓库要满，印堂要宽，山根要直，泪堂要平，人中要深，法令要明，三停要称，六府要强，正面要开，轮廓要分，尤当加意。
若再不见癍痣纹痕，无伤无破，其为令器无疑，非贵即富。否则或升或沉，忽否忽泰，皆未可以尽善言也。
《百岁流年运气部位歌》
欲识流年运气行。男左女右各分形。
天轮一二初年运。三四周流至天城。
天廓垂珠五六七。八九天轮之上停。
人轮十岁及十一。轮飞廓反必相刑。
十二十三并十四。地轮朝口寿康宁。
十五火星居正额。十六天中骨格成。
十七十八日月角。运逢十九应天庭。
辅角二十二十一。二十二岁至司空。
二十三四边城地。二十五岁逢中正。
二十六上至丘陵。二十七年看冢墓。
二十八遇印堂平。二九三十山林部。
三十一岁凌云程。三十二遇紫气生。
三十三行繁霞上。三十四有彩霞明。
三十五上太阳位。三十六上会太阴。
中阳正位三十七。中阴三十八主亨。
少阳年当三十九。少阴四十看须真。
山根路远四十一。四十二造精舍宫。
四十三岁登光殿。四十有四年上增。
寿上又逢四十五。四十六七两颧宫。
准头喜居四十八。四十九入兰台中。
廷尉相逢正五十。人中五十一人惊。
五十二三居仙库。五十有四食仓盈。
五五得请禄仓米。五十六七法令明。
五十八九遇虎耳。六十之年水星位。
承浆正居六十一。地库六十二三逢。
六十四居陂池内。六十五处鹅鸭鸣。
六十六七穿金缕。归来六十八九程。
七十之年逢颂堂。地阁频添七十一。
七十二三多奴仆。腮骨七十四五同。
七十六七寻子位。七十八九丑牛耕。
太公之年添一岁。更临寅虎相偏灵。
八十二三卯兔宫。八十四五辰龙行。
八十六七已蛇中。八十八九午马上。
九十九一未羊明。九十二三猴结果。
九十四五听鸡声。九十六七犬吠月。
九十八九亥猪吞。若问人生过百岁。
顺数朝上保长生。周而复始轮于面。
纹痣缺陷祸非轻。限运并冲明暗办。
更逢破败属幽冥。又遇气色相刑克。
骨肉败破自伶仃。倘若运逢部位好。
顺时气色见光晶。五岳四渎相朝挹。
扶摇万里任飞腾。晦滞偏斜非福相。
崇隆黄润必康安。谁识神仙真妙诀。
相逢谈笑世人惊。
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