农业关系着人的生存。“无农不稳”。农业的重要性表现在对区域发展的基础支撑作用和稳定作用。因此，谋求区域的稳定发展必须首先重视农业的发展。
在一个区域范围内，影响农业发展的因素（地理中也叫区位条件）是多方面的，可以概括为：地土水温光环生，市资劳技策产基。前面的七个要素属于自然要素，后面的七个属于社会经济要素。
地，就是土地，土地要宽要平坦，才有利于机械化生产。
土，就是土壤，土壤要肥要厚，才有利于农作物的生长。
水，就是水资源，水是植物生长的要素。
温，就是温度，植物的生长需要适宜的温度。
光，就是光照，光照条件也是影响植物生长的要素。水资源、温度和光照要适宜，才有利于农作物的生长，一般归结为气候。
环，就是环境，水、土壤、大气等没有受到污染，才能生产出质量较高的生态农产品；
生，就是生态系统。一般来说物种多样性好，农作物的病害相对就要少一些。农作物的害虫多，也会危害农作物的产量。
市，就是市场。在商品经济时代，农业要发展需要有市场需求。没有市场需求，农业产品不能变现，就会影响农业的再生产。在发达资本主义国家，由于农业产值低，需求弹性小，为了保持农业的发展，往往采取国家补贴的形式，刺激农业生产。有的国家对农业的补贴可以达到粮食价格的5倍以上。
资，就是资本、资金。农业要大规模发展，就需要大量的资金投入，以整合各种资源为农业生产服务。
劳，就是劳动力，农业生产需要大量的劳动力。当然，发达国家机械化程度较高，对劳动力的需求大大减少了。随着科学技术的进步、自动化的应用推广，劳动力数量还会继续减少。
技，就是技术，指农业生产中的各种技术。技术是提高农业产品质量、产量、产值和效率的基本保障。
策，就是政策，比如国家的补贴政策、优待政策、土地政策、价格政策等等对农业生产也有较大的影响。
产，就是产业，农业的发展也需要其他产业支撑，比如种子业、肥料、病害防治等，下游的食品加工、后续处理等等。
基，就是基础设施，比如交通通讯等，交通条件好，运输成本低，农业利润就相对要高一些，就比较有利于农业的发展。
农业的发展是区域自然要素与社会经济要素综合作用的结果。要实现区域农业的持续快速发展，就要系统分析这些要素的优劣，找到有效的办法解决存在的具体问题。
土和地意思相近，字形也类似，那么，这两个字到底有什么区别呢？
土字对应的人像，是男性小便的样子。
土字上面的一横表示小便，下面的一横表示脚底板处于水平状态，也就是人站立时脚底板的样子。中间的一竖对应站立的人。
土的根义，是含有养分的地。也就是小便和地相结合，就成了有养分的土。没有养分的沙漠戈壁不能叫做土，只有能够生长植物的地面，才能叫做土，
比如，泥土，土地等等。乡土，故土等等，其实也是因为这片土地能够生长作物，才能够有人居住，从而能够形成对这块土地形成感情。如果连人的生存都无法维持，又何谈感情。
地对应的人像，是男人站着小便和女性的。
左边的土对应的人像是男人站着小便的样子，意思是有养分的土地，也可以理解为有植被的土地。右边的也对应的人像是女性将手指伸进自己的。也字的横折钩对应女子的手指头处于回勾状态。一竖对应人的身体站直，竖弯钩对应人的髋关节。需要注意的是，也字并不表示女性在自卫，而是表示男女性器官的不同，女性可以将手指伸进去，男性则不能。也在这里的意思是包含进去。也就是女性的可以将手指头包含进去的样子。
地的根义，是包含有植被和无植被的所有地面。所以，地包括森林，农田，沙漠戈壁等等。比如，地面，土地，地表等等。由此可见，地大于土，有土未必有地，有地则一定有土。
脸色黄，舌头有齿痕，大便不成形，这三个问题如果凑齐了，那就说明你的命里缺“土“了。
听起来像是算命的，其实这是中医的体质辨析，所谓“欠土”，就是我们常说的脾虚。因为中医的脾属土，“欠”和“土”凑在一起正好是中国字的“坎”字，土缺少了，石头会露出来，就形成了“坎”，健康中的“坎”就是生病，命中欠缺土的脾虚之人，比其他人， 更容易生病。
中医说的脾， 不是我们肚子里的脾脏，中医的脾有几个特点：
首先，主肌肉，所有和肌肉相关的问题，都和中医的脾有关。脾虚时候肌肉无力，所以总是觉得累的人多是脾虚的；舌头上是肉做的，肌肉张力不足，舌质就软，牙齿很容易印上齿痕；肠道肌肉无力，食物糟粕不能塑形，大便就是不成形的。
其二，中医的脾是“谏议之官”，专门负责监视异己、外敌，并向统领汇报的，相当于身体中的“纪检委”、“审计署”。之所以有的人容易感冒，有的人癌症会复发了，就是因为他们的“审计署”失职了，也就是脾气虚，命中欠土，不能识别异己和外敌，所以就遇到了小到流感，大到癌症的“坎”儿。
其三，脾主黄色，脾虚的人面色发黄。这个黄不是黄种人正常的黄，而是黄得没有光泽，中医叫萎黄。因为食物的要经过脾的运化才能化生成血，脾虚往往连带着血虚，血虚的时候，身体要保证心脑肾关键脏腑的供应，皮肤头发这些次要部位就要率先被舍弃，皮肤因为缺少血的供养而变得萎黄。
中国是个脾虚大国，中国人脾虚体质的人占的比例最大，好在我们先人的智慧早就意识到了，所以对脾虚的改善早就从生活中着手了：《黄帝内经》是中医的法典，它将和健康相关食物做了排序，排在第一位的是粮食，就是我们的主食，所谓“五谷为养， ”。因为粮食是入脾经的，能入脾经的食物都可以健脾，而脾是“后天之本”，出生之后的所有健康问题，都有脾的参与，因此，健脾是养生的第一要务，粮食绝对不能或缺的食物。
之所以现在人脾虚的越来越多，因为很多人为了减肥不吃主食了。食物中缺少粮食，就少了健脾的机会，这是药物健脾不可替代的，因为养生就是“养成健康的生活方式”的简称，意思是，养生是细水长流中完成的，具体到健脾，不让命中欠土，就是每天养成正常吃主食的习惯。
按照《中国居民膳食指南》建议，从事低强度体力劳动的成年人，每天谷物摄入量应该在250～400克之间，折算成米饭是每天550～880克。100克米饭的热量是116千卡，就算你一天吃半斤米饭，也不过是580千卡的热量，不过相当于2瓶多冰红茶的热量，如果真的想减肥，那也应该忌饮料忌高热量的零食，而不是忌主食。
中医看病有四诊：望、闻、问、切。望为首位。望诊中看舌苔、舌质、舌色又是重中之重。舌头通过经络直接或间接地与五脏六腑相连。心开窍于舌，“舌为心之苗”。心经的经筋和别络，均上系于舌，察舌可以测知心脏的生理功能和病理变化。舌中对应脾胃，都反映中焦脾胃的病变。舌根部对应肾，反映下焦的病变。舌的两边对应肝胆，反应肝胆的病变。由上述可见，五脏皆系根于心，通过经络，手足阴阳脉气亦通于舌，正如清代傅耐寒在《舌胎统志》序中论述：“盖舌为五脏六腑之总使，如心之开窍为舌，胃咽上接于舌，脾脉挟舌本，心脉系于舌根，脾络系于舌旁，肾肝之络脉，亦上系于舌本。夫心为神明之府，五脏之主；胃为水谷之海，六府之源；脾主中州，四脏赖心灌溉。是以脏府有病，必变见于舌上也，故舌辨脏腑之虚实寒热，犹气口之辨表里阴阳。”
舌象中的所谓“地图舌”，中医称为“花剥苔”。“地图舌”顾名思义，就是舌面上的舌苔出现了不均匀的剥脱，好像地图样的舌苔。舌为脾之外候，苔为胃气所上，故“地图舌”多与机体的脾胃功能关系密切，又因小儿具有“脾常不足”的生理特点，故“地图舌”多见于小儿。此种情况有生下来就出现的，也有后期形成的。当孩子家长看到小孩舌头上有几个圆形或椭圆形的红斑区，周围还有一圈白色的隆起边缘，曲折蜿蜒、形状相当不规则时，心里会有特别大的问号，这到底是什么东西？对小孩子有没有危害？现代医学把这种问题归属于口腔疾病，称为良性游走性舌炎，认为与儿童消化不良、肠道寄生虫、维生素B族缺乏有关。很多细心的家长会发现孩子在感冒、消化不良的时候容易出现“地图舌”。而胃肠功能恢复后“地图舌”又神奇地消失了。
从中医的角度来看，“地图舌”主要说明脾胃功能失调。这种情况主要是后天失养，常常是家长给孩子吃了生冷、油炸、甜腻的食物或者饥饱失衡导致脾失健运，胃失和降。舌苔的颜色、厚薄可以反映邪气的盛衰和病情的轻重，而舌苔的有无则反映胃气的盛衰。脾胃为后天之本，因此舌苔的有无也就反映了人体正气的情况。小儿舌苔上出现剥脱，说明小儿的脾胃之气衰弱，正气不足。“地图舌”出现，一般无大的痛苦，但常伴有纳食不好，面黄肌瘦，盗汗夜惊，便溏或便秘，易感冒等症状。
那么，小孩出现“地图舌”后中医辨症分型有哪些？又如何治疗呢？中医一般将其分为脾胃气虚型和气阴两亏型。脾胃气虚主要症状可见：脾气虚弱，胃气不足，无以上熏生苔，故舌苔花剥，脾胃之气稍充则剥苔消失，脾胃之气一虚则剥苔又现。脾虚运化失职、神疲纳呆，大便时稀。气虚卫外不固，动则自汗。腠理稀疏，外邪乘虚袭表，故易伤风感冒。舌质淡，脉细软，均为脾胃气虚的表现。治疗选择补中益气汤加减。本方为调补脾胃、益气升阳的要方。方中黄芪补中益气、升阳固表，人参大补元气，白术健脾燥湿，陈皮行气醒脾，当归养血调营，柴胡、升麻升阳举陷，甘草调和诸药。气阴两亏型主要症状可见：气虚则神疲乏力，脉细。治疗选择生脉散加减。本方为益气补脾、敛阴生津的要方。方中仅三味药，人参大补元气，麦冬养阴生津、清热除烦，五味子固涩止汗、宁心安神。
在服用中药的同时，应该注意饮食起居。每天都要有足够的水分和蔬菜水果摄入。多吃一些含蛋白质较高的食物，如鱼肉、鸡蛋、牛奶等。锌含量高的食物对于“地图舌”的好转亦有很好的帮助。
（作者系北京朝阳中医医院副主任医师）
来源|人民网-人民日报海外版
土和地意思相近，字形也类似，那么，这两个字到底有什么区别呢？
土字对应的人像，是男性小便的样子。
土字上面的一横表示小便，下面的一横表示脚底板处于水平状态，也就是人站立时脚底板的样子。中间的一竖对应站立的人。
土的根义，是含有养分的地。也就是小便和地相结合，就成了有养分的土。没有养分的沙漠戈壁不能叫做土，只有能够生长植物的地面，才能叫做土，
比如，泥土，土地等等。乡土，故土等等，其实也是因为这片土地能够生长作物，才能够有人居住，从而能够形成对这块土地形成感情。如果连人的生存都无法维持，又何谈感情。
地对应的人像，是男人站着小便和女性的。
左边的土对应的人像是男人站着小便的样子，意思是有养分的土地，也可以理解为有植被的土地。右边的也对应的人像是女性将手指伸进自己的。也字的横折钩对应女子的手指头处于回勾状态。一竖对应人的身体站直，竖弯钩对应人的髋关节。需要注意的是，也字并不表示女性在自卫，而是表示男女性器官的不同，女性可以将手指伸进去，男性则不能。也在这里的意思是包含进去。也就是女性的可以将手指头包含进去的样子。
地的根义，是包含有植被和无植被的所有地面。所以，地包括森林，农田，沙漠戈壁等等。比如，地面，土地，地表等等。由此可见，地大于土，有土未必有地，有地则一定有土。
王臻儒
土味舞蹈、土味视频、土味小说……夹杂着土味、魔性的网络流行文化，正成为文化出海的“流量密码”。有人表达了支持，有人乐此不疲，但也有质疑的声音认为，来自中国的土味文化在海外广泛传播，容易加深海外网友的刻板印象，对国人形象的塑造百害而无一利。众说纷纭之下，我们应该怎样助力文化出海？
墙内开花墙外也香
摇花手、扭腰、摆胯。近期，半崴不崴的舞步和浓厚中国风的背景音乐结合，“科目三”走红网络。发源于广西的“科目三”并非驾照考试中的科目三，而是一种魔性舞蹈，轻松洒脱的步伐，富有个性的表达方式，让不少人在舞动中找到了自由的感觉。
魔性和欢乐是土味舞蹈的精髓所在，舞步和配乐的质量并不重要。“科目三”甚至不是一支完整的舞蹈，动作也不受特定舞蹈类型束缚，人们可以跟着音乐自由随性地舞动。土味舞蹈以独特的视角和表达方式，冲淡了主流与非主流的分界线，用快乐的氛围引起普罗大众的情绪共鸣。
让人始料未及的是，“科目三”作为一种来自中国的时尚符号，在海外掀起了一阵模仿热潮。凭借强烈的律动感和劲爆的音乐，这种颇具观赏性的“非主流”文化让海外网友感受到了跳舞时的快乐、潇洒和热情。有国外网友称，当地年轻人随时随地跳起“科目三”，或是在大街上即兴起舞，或是编排成校庆节目；也有拉丁舞世界冠军、世界级芭蕾舞剧团在舞台上倾情表演，让“科目三”登上大雅之堂，成为聚光灯下的焦点。
目前，“科目三”这一标签在某海外社交平台的浏览量超过三亿，关联二十多万条相关创作。在这种“墙内开花墙外也香”的趋势下，很多外国人跳“科目三”的视频在国内流传，进一步助推其在国内持续升温，登上社交平台热搜。
“科目三”火爆全球社交网络，乍看之下，传播数据令人惊讶，实质上并未脱离爆款内容的传播逻辑。回看近几年的文化出海成果，不难看出，土味文化已经成为一大潮流。除了“科目三”和其背景音乐《一笑江湖》，《我姓石》、“恐龙扛狼”、黑桃A等短视频“神曲”也曾在海外走红，作为土味音乐的代表，打破了文化隔阂的同时，带去了来自中国的网络流行文化热潮。
文化出海，必须带点“土”？
虽然有一种观点认为，文化出海应以高雅的内容为主，保持一定格调，但人们不得不承认的是，相比于厚重、有质感的主流文化，短小精悍的土味文化在海外传播的过程中更为如鱼得水；不少主流文化也是在被土味“魔改”后，才能在海外互联网平台焕发新活力。
以《一剪梅》在海外出圈为例，歌曲翻红并非因为原唱，而是一位名为“张爱钦（蛋哥）”的网友在十秒的短视频里唱了两句《一剪梅》的经典歌词。视频中，夸张的特效、冰天雪地的背景、走调的歌声，让视频同时传达出萧索、无奈等多种情绪，激发了不少海外网友的好奇心，一度让“雪花飘飘，北风萧萧”成为欧美年轻人表达无可奈何心情时爱用的网络流行语。
“土味”出海不只是音乐领域的现象，在影视、文学等领域，也成了一大规律。经典古装剧《甄嬛传》因制作精良在内地成为播出“常青树”，却因故事情节难懂、历史背景复杂，在海外流媒体平台上线后反响平平。与之相反的是互联网微短剧，以冒险、复仇、成长等故事为主线，凭借时长短、情节直白刺激等特点，打动了不少缺乏“知识储备”的海外观众；今年11月，来自中国的真人短剧应用“ReelShort”甚至跃居美国iOS下载榜单第3名。
随着短视频在世界各地普及，话语权下沉的现象越来越突出。普通人的喜好在哪里，热点就在哪里。文化话语权被让渡给普通人，“接地气”的选择成为主流。新的文化传播规律就此出现——越是接地气、通人情、带“土味”的文化内容，受众范围就越广。
国际传播中，语言是一道难关，让本土特色的文化符号为外人理解，翻译和本土化转化是重要一步。但是，土味音乐搭配魔性舞蹈动作，在海外用户不理解中文的前提下，也不妨碍他们跟随富有节奏感的土味音乐模仿。简单随性的舞蹈动作，更是引发广大海外网友“再创作”，释放出更大的活力。
当土味变成一门艺术
土味文化在全球盛行，“全球审美降级”的观点应运而生。承认、接受并传播土味文化，真是一种“土”的行为吗？
事实上，土味舞蹈的内核正在发生变化，新的面貌吸引更多网友加入翻跳土味舞蹈的行列。过去，土味舞蹈的配乐以“口水歌”为主，肤浅、俗气是留给大部分人的第一印象；如今，不少舞蹈选取改编后的经典歌曲、古典音乐作为配乐，逐渐摆脱低俗标签的同时，让更广泛的受众群体雅俗共赏。土味舞蹈的“招式”也积极融合了多种舞蹈元素，拒绝单调的“摇头晃脑”，转而寻找土味与艺术的平衡点。
不难看出，土味舞蹈能够为人喜闻乐见，甚至登上广阔的国际舞台，正向创新是其发展过程中不可或缺的一环。以本次“科目三”的背景音乐《一笑江湖》为例，“江湖一笑浪滔滔，红尘尽忘了”“剑起江湖恩怨，拂袖罩明月”等歌词，以及带有鲜明古风元素的旋律，都给“科目三”打上了浓厚的“中国风”烙印，吸引了不少海外受众。
土味文化出海，靠的是强大的文化自信。在以艺术经典、历史遗产为代表的主流文化出海接连取得成功的背景下，越来越多的中国网友已经不介意土味文化加入文化出海的大潮，而是鼓励多元化的形象塑造。土味文化展现出了一种富有烟火气的生活方式，与阳春白雪形成了互补。“土”并非贬义，而是一种方式。文化出海最后的落脚点，在于内容实质，而非过程，只要能“土”进人们心坎里，文化就拥有了旺盛的生命力。
不过，在“科目三”及同类土味文化促成了全球性文化交流的同时，人们也必须意识到，目前的土味出海依然停留在浅层。“科目三”能够在短短几个月内引发模仿跟风热潮，与互联网平台的社交功能不无关系，海外跟风者大多是为了追赶潮流，对其中的音乐和舞蹈有多少理解和认同，依然有待观察。目前看来，“土味”文化若想在海外土壤中长盛不衰，依然充满挑战。
一味沉迷于土味文化“出海”，容易导致文化内核空洞，丧失文化的艺术性，彻底沦为人们闲余之时的乐子，而非国家形象的正向展示。文化出海的内容和形式可能会随时代一同变化，但亘古不变的要求是创作出符合时代需求的好作品。中华文化扬帆出海并非一蹴而就，而是需要不断再创作、深加工，为文艺创作提供新机遇的同时，也担负着文化传播的使命。
来源： 大众日报
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