在刻苦自励的过程中，曾国藩于一八三八年（道光十八年）二十七岁时中进士、点翰林，其后迄于一八五二年离京返湘前，先后任过四川乡试正考官、礼部右侍郎、兼署兵部右侍郎、兼署刑部左侍郎等职，使其默默无闻的家庭，声望陡升，特别在练湘军、平定太平天国、任两江总督之后。
曾国藩既注重齐家，在曾家成为仕宦家族（国藩弟国荃，因从征太平军有功，一八六三年被任命为浙江巡抚）之后，曾国藩对齐家特别注意。
曾国藩中举人（一八三四）、进士（一八三八），使曾家由下层士绅的地位（一八三三年曾国藩与父曾毓济同中秀才）进入上层士绅。其后曾国藩、曾国荃兄弟戡平太平天国，造中兴之业，二人同获封爵（国藩封一等侯，国荃封一等伯），更使曾家成为仕宦之家。
一个家族兴起，正如一个国家建立，主其事者必须兢兢业业，以保持家国于不坠。从各种文献看来，曾国藩对曾家的经营，确是非常用心的。
曾国藩是湖南湘乡人，世以耕读传家，父亲出身秀才。曾国藩兄弟五人，己居长，次为国潢、国华、国荃、国葆。国潢在乡主持家务，其余三个弟弟随他读书、作战在外，其间国华战死，国葆在战场病死，独国荃立有战功，官拜巡抚。国藩的子女，有曾纪泽、曾纪鸿、曾纪芬等。
曾国藩对自己的家族，有三方面的期望：一是家中出现名学者，为世所仰望；二是家风廉谨敬慎，彬彬有礼；三是以稼穑为本，不废农圃。
曾国藩治家的八字诀是：早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪。早者起早，扫者扫屋，考者祭祖，宝者对亲族乡里贺喜吊丧、问病济急，书者读书，蔬者种菜，鱼者养鱼，猪者养猪。
除八字诀外，另亦要求不信地师、不信医药、不信僧巫（一八六〇年致四弟、一八六一年致四弟）。
曾国藩教子弟又有八本、二诗、四课之说。
八本是“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”（一八六一年致四弟）。
二诗指不忮、不求，所谓不忮是消除嫉妒，礼让外人，与人为善；所谓不求是能知足、戒贪得。
四课指慎独（为善去恶）、主敬（内而专静纯一，外而整齐严肃）、求仁（仁民爱物）、习劳（不好逸恶劳）（一八六七年谕纪泽、纪鸿）。
又为诸弟立课程表，列举十二项：（1）主敬，（2）静坐，（3）早起，（4）读书不二（一书未完，不看他书），（5）读史，（6）写日记，（7）日知其所亡，月无忘其所能，（8）谨言，（9）养气，（10）保身，（11）作字，（12）夜不出门（一八四二年致诸弟）。
更以八德教诸子：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑，并以“浑”、“勤”二德分别教二子，谓“泽儿天质聪颖，但嫌过于玲珑剔透，直从‘浑’字上用工夫；鸿儿则从‘勤’字上用工夫”（一八六六年谕纪泽、纪鸿）。
除前述较为有系统的齐家原则外，曾国藩在一八四一年至一八六七年的家书中，经常使家人引以为戒的，主要有以下两项：（1）骄、傲；（2）懒、惰、佚。
经常对家人要求的，约有以下九项：（1）谦恭、谦敬、谦谨；（2）勤、勤敬、勤苦；（3）俭；（4）劳苦；（5）孝悌、孝友；（6）逆来顺受；（7）持盈保泰；（8）重农事；（9）救济亲戚、族人。
曾国藩的家风，可以曾死后何璟的奏中略见一二：“安庆克复，则推功于胡林翼之筹谋、多隆阿之苦战；金陵克复，又推功诸将，无一语及其弟国荃。谈及僧亲王及李鸿章、左宗棠诸人，皆自谓十不及一。清俭如寒素，廉俸尽充官中用，未尝置屋一尘、田一区；食不过四簋，男女婚嫁，不过二百金，垂为家训。”
曾国藩由于剿太平天国有功，一八六〇年七月授两江总督，一八六一年十一月更受命节度江、皖、赣、浙四省军务。曾国藩在给李鸿章的信中，自认“兵权过重，利权过大”， 因此个人小心翼翼。
到一八年曾国荃克南京后，由于军纪不良，大肆抢掠，颇为舆情所不容，曾国藩乃将曾国荃所部的湘军五万余人裁撤万余人，另并陈请曾国荃因病开缺，回籍调养。
一八六五年八月，清廷授国荃为山西巡抚，曾国荃托病辞谢。直到一八六六年三月调其任湖北巡抚，始赴任。
曾国藩深悟“持盈保泰”的道理，故为曾家建立了谦逊自处的家风。
本文选摘：《近代变局中的历史人物》作者：张玉法，出版：九州出版社
台湾中研究历任院长张玉法先生，为现代著名史学家，尤在研究清末民初社会政团、政党的著名学者。
本书收录的十五篇论文，均为张玉法先生精挑细选之精华篇目，主要探索十二位历史人物：曾国藩、袁世凯、、黄兴、章炳麟、苏曼殊、杨度、梁启超、谭延闿、、胡适、傅斯年。或探索其一生成就，或探索其在某些方面的表现。在历史的洪流中，都能看到他们的浪花，虽然这些浪花可以从不同的角度去观察。
曾氏制家有八字家训“早，扫，考，宝 ，书，蔬，鱼，猪”。
这八字家训并不是曾国藩确立的，而是其祖父曾玉屏（号兴冈）从劳动中总结出来的。
曾玉屏年少时属于顽劣少年，但是中年之后突然醒悟，开始认真务农，并且总结出了这八字家训“早，扫，考，宝，书，蔬，鱼，猪”。
早，指的是早起。
扫，就是字面意思打扫。
考，是指重视祭祀祖先。来源是家中厅堂上方那个祖宗牌位上的“考妣”。
宝，指的是亲族邻里。曾国藩曾指出，取“人待人无价之宝”之意。
书，指的是读书。
蔬鱼猪，分别指代种菜，养鱼，喂猪，对应农活。
这八字家训，初看起来，比较粗俗，并不是那么高雅之词。
但包含了朴实的道理，从个人修身，到与人交往。可以说包含了“德、智、体、美、劳”各个方面。
可以这样说，曾氏家训对曾国藩的性格养成和为人处世，起到了非常大的影响。
曾玉屏从年少“游惰”到中年幡然悔悟，并且能总结出一套制家方，充分体现了生活是最好的老师。
但善于总结这一点是很多人所未能做到的。所以这也导致了为什么很多人起步一样，做同样的工作，为什么多年以后差距会那么大。这也是管理学中常提及的“复盘”。
——读曾国藩家书有感。
曾国藩在学问和事业上的成就，既体现出其做人的品行、态度和胆识，也体现出其做事的眼光、方法和路径。在家书中，曾国藩曾多次强调读书治学之道，其中多次明确表达了对朱熹提倡的“虚心涵泳，切己体察”读书态度的推崇。
曾国藩在咸丰八年（1858年）八月初三日给儿子曾纪泽的家书中说: “汝读《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切己体察。朱子教人读书之法，此二语最为精当。”
读书要切己体察
读书贵有心得，若无心得体会，只会把书读死，无法真正实现“进德修业”的读书目的。读书心得是书本知识与个人经验相结合的产物。读书切己，就是将书中知识与个人实践经验相渗透，辨别是非，能够真正领悟书中所含意味的过程。
早在道光二十二年十月，曾国藩在家书中就已告诫诸弟，读书若不能切己，读书人变成了识字的畜牲：“若读书不能体帖到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！”
曾国藩在咸丰八年十月家书中，谈及自己在读书过程中，由读书切己所带来的收获，如在出京领兵打仗之后，更加充分理解《离娄》外章“上无道揆，下无法守”的深义。他说：“尔现在读《离娄》，即如《离娄》外章‘上无道揆，下无法守’。吾往年读之，亦无甚警惕。近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必乎守法。若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。”曾国藩希望通过亲身经验告诫后辈，读书只有与自身经历相结合，养出心得体会，才更有益于把握书本中的智慧。
读书切己，除更能体会书中意味之外，更多的是鼓励要有自己独立的思考，对书本知识不盲从，能够根据自己的经历，大胆质疑，不让自己的头脑成为别人思想的跑马场，避免“尽信书不如无书”的尴尬境地。
读书要虚心涵泳
曾国藩视“虚心涵泳”为做学问最重要最根本的态度，读书用功，要力除骄气傲气，力戒自满，才能有所进步。即便为可造之才，若怀以恃才傲物的态度，是无法成就一番学问。
曾国藩曾说：“吾人为学最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。”
同治七年三月廿五日，曾国藩在日记中谈为学之道，谆谆告诫后辈，不虚心且对古人或古人之书妄加评议，都是不可取的。他写到：“是夜与纪泽论为学之道不可轻率评讥古人，惟堂上乃可判堂下之曲直，惟仲尼乃可等百世之王，惟学问远过古人乃可评讥古人而等差其高下，今之讲理学者，动好评贬汉唐诸儒而等差之，讲汉学者，又好评贬宋儒而等差之，皆狂妄不知自量之习，譬如文理不通之童生而令衡阅乡试、会试之卷，所定甲乙岂有当哉？善学者于古人之书，一一虚心涵咏，而不狂妄加评隲，斯可矣。
正是因为读书人缺乏虚心的读书态度，促使了功名利禄之心日渐强烈，这与曾国藩大力倡导做“为己”之学问的读书态度背道而驰。曾国藩在与友人冯树堂的书信中再次强调，学者好名争胜的做学问的态度是当时汉学与宋学之争愈演愈烈的原因所在。
咸丰八年八月，曾国藩在家书中，以“春雨润花”“清渠溉稻”喻“涵”，“鱼游于水”“人之濯足”喻“泳”，将这种只可意会不可言传的读书态度通过比喻的形式细加揣摩。
在家书中，他写到：“涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液；清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左太冲有‘濯足万里流’之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者之一快也。善读书者须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。”
从比喻中可以看出，“涵泳”状态，其实是对具体读书过程中涉及到的多个方面“度”的把握，“过度”和“少量”均不利于读书，只有“适度”的状态才能真正实现读书目的。曾国藩日记和家书中记录了大量的如何在读书过程中把握“适度”原则的切身经验，试举几例。
例如，曾国藩说：“吾谓读书不求强记，此亦养身之道。凡求强记者，尚有好名之心横亘于方寸，故愈不能记；若无全名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反觉安舒，或反能记一二处，亦未可知。”
读书时若遇难解处，若在一字一句上吹毛求疵，苦求强记，即为“过度”。曾国藩十分反对读书强记，在其观念中，读书强记这一行为本身，就是由于读书者好名之心引起的，是读书人在做学问过程中时时想着与名利的表现，这是曾国藩十分反感的事情，同时也解释了为什么曾国藩视读书不求强记为一种修身养性之方的原因所在。“涵泳”即“适度”表现为不强求，一字不能识记，则不强求记忆。做学问，首先应该心放宽，怀以不求甚解的乐观心态。做学问本身就是日复一日积累的过程，只有做到积累，才能真正在学业上有所作为，若在只字片语上斤斤计较，只会适得其反。把心态放正，坚持每天学一点，一天一天的积累，在学业进步的同时，也避免了读书过程中争名逐利的念头。
曾国藩还说：“用工不或拘苦，须探讨些趣味出来。”要把握读书苦与乐之间的“度”。读书要有所成，是必要经过一番历练，下足苦工夫。从日记中可以看出，曾国藩之所以在学问上有所成就，原因在于其几十年来孜孜不倦，坚持不懈的学习，他本身就是一个在学问上下了苦工夫，下了狠劲的一个人。从刚入翰林规定每天读史二十页开始，到其领兵打仗直至成为封疆大吏，曾国藩从未停止读书。读书需要一番苦功夫的历练，但这并不意味着读书是痛苦的，没有丝毫趣味。读书“苦”与“乐”平衡的关键是要在历练的过程中找到读书的乐趣，要有苦中作乐的积极心态。
再如，要把握阅读书目“多”与“少”的“度”。曾国藩在咸丰九年四月廿一家书中，以韩愈、柳宗元及清朝善读古书的高邮王氏父子为例，列举他们所服膺之书，不过十数种。如韩愈重视《易经》《尚书》《诗经》《春秋左传》《庄子》《离骚》《史记》，及司马相如、扬雄二人作品。曾国藩强调读书不在多寡，能否成为圣贤也不在于读书的多少，但一书不读，也是不可取的。
如何才能像大学问家一样，从数十本书中做出一番大学问？关键在于选择。读书如饮食，重要的是适合自己，只有选择适合自己的书籍，才不会在茫茫书海中盲目。慎重选择适合自己的阅读书目，做到有舍有得，保持一种取舍的相对平衡。
在家书中，曾国藩反复强调朱子“虚心涵泳，切己体察”这八字读书法。曾国藩说: “善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子涵泳体察二语悉心求之。”曾国藩多次在家书中劝诫读书治学务必要沉浸其中，在书海中浸润，注重体察文字背后著作者的内心世界，真正把书读活。
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曾国藩的人生堪称是个传奇了，他科举七次落榜，三十岁那年开始逆袭。是朝廷升官最快的。
世人皆传“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。
这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；
第二，做官最好，政声卓著，治民有言；
第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。
他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。
1、传说是蟒蛇转世
嘉庆十六年（1811年），曾国藩出生于湖南长沙的一个普通耕读家庭，曾国藩出生时，祖父曾经梦到有一只巨蟒缠在他家的柱子上，所以认为曾国藩是巨蟒转世，曾国藩出生后家中的一棵梧桐树起死回生了，重新焕发出了新生命，让其祖父更加相信曾国藩是巨蟒转世这一梦语。
相传，唐朝时期郭子仪出生前，其长辈也做过与曾国藩祖父相似的梦，后来郭子仪成为唐朝栋梁，平复安史之乱，后世人都认定郭子仪是蟒蛇精转世，而曾家也觉得曾国藩日后会成为家族的荣耀。
有意思的是，凑巧曾国藩也患有类似“牛皮癣”一类的皮肤病，类似于蟒蛇脱皮。
2、开蒙晚，七次考试终于及第
曾国藩的八字是：
1927年后，这个大运是不错的。曾国藩的考试也算名列前茅。
曾国藩祖父曾玉屏中年之后的全部期望就是子孙们靠读书走出这片天地。
他不惜血本，供长子曾麟书读书，「穷年磨砺，期于有成」。
然而，曾麟书资质实在太差，虽然在父亲的严厉督责下，兀兀穷年，攻读不懈，却连考了十七次秀才都失败了。
作为长孙，曾国藩身上背负着上两代的希望。
然而曾家的遗传似乎确实不高明，曾国藩从十四岁起参加县试，也是榜榜落第，接连七次都名落孙山（曾国藩的四个弟弟也没有一个读书成功）。
曾家已经习惯了考试失败后的沮丧气氛，他们几乎要认命了。
△曾国藩故居
曾祖父曾竞希死时，被胡乱安葬在荷叶镇神冲太西冲。
曾竞希下葬后的第一天晚上，就有怪事发生了。
正在这时，一位风水先生路过此地，他仔细一看地形大惊失色，然后直接劝曾家人不要迁坟，理由是：这是一块举世罕见的风水宝地——金鸡啄米。
果然，曾家开始时来运转。
曾国藩的父亲，是个43岁的老童生，参加了16次考试仍然不中。
在曾祖父下葬后，他参加了第17次小考，总算文曲星附体，成为“大界曾氏”几百年来的第一个秀才。
从曾国藩到现在已有200多年的历史了。
据族谱学爱好者统计，曾国藩之后的八代人里面没有一个罪犯，一共出了两百多个人才。
直到现在，还有曾家的教授、博士、硕士、高级工程师等近百人在中国的教育、医学、科技等领域贡献着力量。
3、仕途开始，迁坟后终于及第
曾国藩考了第七次才考上秀才。
曾国藩10岁时，有一次跟随外祖母去提水，不小心掉进井里，幸被外祖父及时救起，才没有被淹死。
外祖父认为这是江家与曾家的祖德相报所致，就以外孙掉进井里差点“浸(淹)死”的谐音预言：外孙将来一定会成“进士”。
也是因为这个原因，让曾国藩的父亲坚定他一定可以考上。
1827年后，曾国藩走己亥大运，1833年，正值癸巳流年。
1833年，曾国藩终于以倒数第二名的成绩考上秀才。
21岁时，曾国藩将当时的名字“子城”改号为“涤生”，后来他在日记中是这样解释为何改号的：
涤者，取涤其旧染之污也；
从前种种，譬如昨日死；
1834年，曾国藩进入长沙岳麓书院，同年参加湖南乡试，中试第三十六名举人，并动身入北京准备来年的会试。
1838年，曾国藩再次参加会试，终于成功登第，殿试位列三甲第四十二名，赐同进士出身。
除了1834年外，曾国藩的运势从1837年后开始高开了。
但是他有一些问题。
曾国藩虽中进士，但未真正读进去书，在修身养性层面稍有不足。
1.浮躁：静不下来；
2.傲慢：修养不足；
3.虚伪：顺口说好话，爱夸夸其谈；
4.好色：爱看美女。
这个其实好解释，用伤官本身就恃才傲物，聪明伶俐的伤官七杀，曾国藩都占了。
后来受指点多写日记自省，收敛性格，慢慢好转。
伤官制杀，代表着掌权之人。
七杀为兵权，为武，带兵打仗的基本都是七杀很旺的人。
如阳刃驾杀，伤官制杀或者是正印化杀。
七杀也是杀伐。
曾国藩的治军的雷霆手段也来源于此。
4、打仗败多胜少，连带下属，自杀两次未遂，非但不受牵连反而升职
早年看，曾国藩走西方运，酉申运助旺七杀。
1847年开始乙未运，连跃十级。
从七品直接到了二品大员，堪称奇迹。
这些年一直都是风调雨顺。
咸丰元年（1851年）1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起事。
咸丰帝诏群臣言得失，曾国藩进言“今日急务，首在用人”，又推荐李棠阶、吴廷栋、王庆云、严正基、江忠源五人，再上书《敬陈圣德三端预防流弊疏》直指咸丰帝的过失，咸丰帝“怒掷其折于地”，数日后复阅，才心服而纳谏，并对其加以褒答。
1853年，曾国藩组建湘军。
他最开始时对组建团练十分犹疑，毕竟个中利益牵涉复杂，一开始完全是无本之木、无源之水，加之丁忧在家，文官出身也没有经验，朝廷支持力度不大。
传闻命理师极力劝他挑起担子，说他建功立业就此一举，才劝服他走上组建湘军之路。
应该经历的，就很难逃掉。
咸丰四年（1854年）2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。
在这篇檄文里，他声称太平天国运动是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。
曾国藩挥师东下。
3月，岳州战事不利。4月，在靖港水战中又被太平军击败，曾国藩愤而投水自尽，幸被幕僚章寿麟所救。
因战事不利，曾国藩得旨革职。
从1847年后曾国藩换运乙未了。
1853年还是好的，这年有财星做保，但是1854年曾国藩换了印的流年。
他喜用食神伤官，那就是忌讳正印偏印，1854年，甲寅年，天地皆为木，木克土，曾国藩大败。
1855年，乙卯年，曾国藩大败，又欲自杀，又被劝阻了。
直到1856年，石达开进攻江西，曾国藩坐困南昌，这时罗泽南卒于军营中，彭玉麟走千里杀入重围至南昌助守。
9月2日，洪秀全与杨秀清内讧，史称天京事变，南昌解围。
1856年，换流年丙辰，虽然算不得太好的运势，但是地支的亥水好歹有了墓气。
七杀得助，天助曾国藩，天京事变后，曾国藩才解困。
晚年，印运过去了，伤官发力，那时候的主张都是正确的。
只不过晚清末年实在腐朽，空有抱负也无力施展。
早在咸丰十年（1860年），曾国藩就提出“师夷智以造炮制船”“可期永远之利”的主张。
同治元年（1862年），曾国藩在安庆设内军械所，这是近代中国师夷之长技的一次尝试。
安庆内军械所一创办，他就马上委托徐寿、华蘅芳等人试造轮船。
1867年，在江南制造总局下设造船所试制船舰。
同时拟设译书馆。
从曾国藩创办的动机看，其主要是御侮的性质更是显而易见的。
他是想通过自己造船制炮，进而建立一支近代海军。
江南制造局开办之初，一方面因要制造枪炮供淮军北上镇压捻军，另一方面也因经费困难，不得不使制造轮船的计划暂时耽搁下来。
李鸿章科举以后就投到了曾国藩门下做幕僚，二人情同父子，李鸿章在曾国藩的敲打指点下青云直上。
李鸿章为人聪明绝顶，才干超群，为给大清续命真可谓鞠躬尽瘁死而后已。性格上也是左右逢源八面玲珑门生遍布天下。
伤官就是门生之意，伤官发力，门生得利，主张也是不落窠臼的。
5、肱股之臣陨落，万般皆是命
1867年的癸巳运，官星透出克了日主，禄巳火被亥冲克，曾国藩于1872年去世。
禄为养命之本，被冲就是厄运的开始。
他是经世之才肱骨之臣，却一生笃信命理。
知命顺命，自知是能臣而非建立新的天选之人，以史为诫，曾国藩早在几年前就开始准备，将自己的湘军全部解散，消除朝廷对他的戒备，所以才能得到善终，也让整个家族兴旺百年。
说起曾国藩，想必很多人都认识，他就是镇压太平天国的晚清名臣，曾国藩一生博学多才，写了很多书，譬如《治学论道之经》、《持家教子之术》、《冰鉴》、《曾国藩家书》，都是值得一看的。
特别是《曾国藩家书》恩泽了后人，推荐大家有空多看看。曾国藩不仅仅会打仗，还会看相。说起看相，想必大家也都不陌生。想必很多人也曾走街串巷找过人算命，看相，测生辰八字。
看相，自古以来都是我们中国古老的传统文化之一，说起看相，亦是识人。会识人的人，就知道该交什么样的朋友，该与什么样人为伍。
古往今来，就有很多例子，而最会识人，用人的，怕还是要数刘邦了，司马迁《史记》中就曾记载刘邦：“夫运筹策于帷幄之中，决胜于千里之 外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”
可想刘邦是很会用人，很会用人的前提还是要会看人，识人，而刘邦应该算是最会识人，用人的皇帝之一了。说到看人，咱们都知道《三国演义》里诸葛亮他也会，诸葛亮第一次见到魏延时，魏延要归顺刘备，而诸葛亮说魏延这个人用不得，他日必反。
诸葛亮为什么这么说呢？原因很简单，诸葛亮说：“吾观此人，项生反骨，迟早必反，不如诛之，以绝后患。”然来诸葛亮是会看相的，说魏延后脑勺长有反骨。
大家都知道诸葛亮所担忧的，最后也成真了，刘备死后，诸葛亮死后，魏延真反了。所以说看人、识人是多么重要。那么我们近代，晚清也有一个很会识人的人，就是曾国藩了，这里也跟大家讲一个曾国藩识人的小故事。
有一日啊，曾国藩的学生李鸿章认识了3个人，觉得这3个人都颇有才华，便举荐这三个人到曾国藩帐下谋一份职位。曾国藩听后，欣然同意了。
如是李鸿章就把那三个人叫到大厅前等曾国藩，而曾国藩却故意怠慢他们，让他们在大厅前等候，当时天气燥热，这一等，就让人等的是满头大汗。
而曾国藩此时就在离大厅不远处，细细观望这三个人一言一行的举止，第一个人是左瞧瞧右看看厅内的物品摆设，还时不时显得好像在思考什么。而第二个人，就是中规中矩地立在大厅内。而第三个人，长得不怎么样，虎背熊腰的，却看起来很淡定，还背负双手，仔细看着天上的浮云。
观察完后，胸有成竹的曾国藩便走进大厅内与这三位年轻人交谈，而第一个人与曾国藩是交谈的甚欢，而且对曾国藩的喜好好像都了如指掌，恍如有备而来，口才了得，也难怪李鸿章看中的人才。
而第二个人口才一般，不怎么出众。而第三个人虽然口才也不怎么样，但是他心直口快，想到什么说什么，对自己的前途理想很有看法。
曾国藩待三位年轻人走后，便对李鸿章说了对这3个人职位安排，很令李鸿章意料之外。李鸿章没想到曾国藩把和自己谈得最欢，最投机的第一个人，让他只是做了个有名无权的虚职。
而第二个不怎么说话，口才一般的人，被派去管理钱粮马草，最让李鸿章意想不到的是，虎背熊腰，相貌平平的第三个人，一直仰头看云的那个人，却被派去军前效力，曾国藩还还再李鸿章，这个年轻人要重点培养。
李鸿章请教老师这是为什么？曾国藩哈哈大笑，说出了他用人的秘诀：“第一个人是左瞧瞧右看看厅内的物品摆设，而且还知道我的爱好，只是见到我就说我喜欢听的话，我见他在等待的时候，发牢骚也是最大，却见到我时候，毕恭毕敬的，比另外两人都看起来还要尊敬我一样，由此可见这个人表里不一，善于钻营，有才无德，不足托付大事。
而第二个人，就是中规中矩地立在大厅内那个人，与我说话唯唯诺诺，谨小慎微，沉稳有余，魄力不足，只能做个管理钱粮马草。
而第三个人，虽然长得不怎么样，虎背熊腰的，在大厅内等了那么久，却是最淡定一个，还背负双手，还要心情仔细看着天上的浮云。说明此人遇事不焦躁，这种从容淡定很有大将风度，再从他言语当中，能看出他对自己的想法很有见地，是一个少有的人才。”
最后曾国藩还补了一句，说第三个人：“日后必成大器！不过，他性情耿直，很可能会招来口舌是非。”事实证明曾国藩的担忧，也是成真了，此人便是台湾首任巡抚刘铭传，在后来的一系列征战中迅速脱颖而出被册封了爵位。不过万年却因性情耿直被小人中伤黯然离开了台湾。
所以说曾国藩识人的秘诀，也是令人十分佩服，而且很有当年诸葛亮的风范。那么曾国藩7个识人口诀，共40个字，句句经典，铭记于心，将受用一生，是哪40个字呢，全文如下：
“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。”
“邪正看眼鼻”，邪恶的人眼睛细小，呼吸急促；正直的人双眼有神，呼吸均匀。
“真假看嘴唇”，说真话的人嘴唇没有异常；说谎话的人由于心理紧张，嘴唇略颤抖。
“功名看气概”，功名的大小就能看出人的气概，气质非凡博学多才的人功名小不了。
“富贵看精神”，通过大富大贵就能看出人的精神，大富大贵的人精神饱满，贫穷的人由于生活的压力，变的精神萎缩。
“主意看指爪”，主意看指爪指的是手相了，手指特别直代表着昂首挺胸，说明看事情拿主意的是你，手指弯曲，说明自己看事情毫无主意，还需要别人指点。
”风波看脚筋“，脚筋有点粗说明有风波被迫长途跋涉的逃避，脚筋细说明毫无风波。
“若要看条理，全在语言中。”要看是否有条有理，就要通过言语来看，词不搭嘴，语病特别多，就说明没有条理。
曾国藩招聘人才，特别关注眼睛，眼圆而动，晃来晃去，太机灵，不诚，善变。这种人可能关键时候靠不住。对答不畅，但眼睛不会晃来晃去，便可靠。面有昏浊气、色浮，不甚可靠。目清而不定，人明白但滑头。
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