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今天的三国成语故事见于《三国志•妃嫔传》注引《搜神记》，时间是在汉灵帝光和五年（公元182年），主人公是吴氏。原文如下：
初，夫人孕而梦月入其怀，既而生策。及权在孕，又梦日入其怀，以告坚曰：“昔妊策，梦月入我怀，今也又梦日入我怀，何也？”坚曰：“日月者阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎！”
这段记载的大意是：当初，吴氏怀孕期间梦见了月亮进入她的怀中，不久后便生下了孙策。等到吴氏怀上孙权时，又梦见太阳进入了她的怀中。吴氏觉得非常奇怪，便问丈夫孙坚说：“以前我怀孙策的时候，做梦梦到月亮入怀，现在又梦见太阳入怀，这是为什么呢？”孙坚回答说：“日月是阴阳的精灵，大贵的征兆，我的子孙后代将要发达了！”
本文要说的成语，便是吴氏怀孕期间所梦见的奇异现象：先后梦见月亮和太阳进入怀中。这个故事后来也被演变成了一句成语，叫做“日月入怀”，意为生贵子的吉兆。
说起吴氏与孙坚的婚姻，还发生过一段趣事。当年孙坚向吴家提亲，吴家人都认为孙坚为人轻佻，不值得信任，便出言拒绝。孙坚恼羞成怒，企图报复。此时，年轻的吴氏却向家人提出，答应与孙坚的这门亲事。她的目的很明确，担心因为自己而导致家人受害。
吴氏与孙坚成婚后，一共生下了四子一女。而在怀上长子和次子期间便先后梦见了月亮和太阳。吴氏觉得很奇怪，便询问丈夫孙坚。孙坚认为这是大吉之兆，心中非常高兴。
这两个梦在随后的几十年间果真应验了。吴氏的长子孙策在二十岁时便征战江东，短短数年时间便占领了江东六郡，成为名震天下的江东小霸王。次子孙权的成就更是远胜哥哥。他不仅在复杂的汉末政治形势下力保哥哥创建的基业不失，还先后取得了赤壁之战和夷陵之战的胜利，建立了东吴帝国，与曹魏、刘蜀鼎足而立。
参考书籍：《三国志》
编者按
这一期悦读的主题是“秋”。
《诗经》诗云：“七月流火，九月授衣”。《史记》序曰，春生夏长、秋收冬藏，天道大经。寒来暑往，是先民生活中感受到的周期现象，也是嵌入我们每一个人身体发肤里的生活节律。在当下，停一停脚步，感知节气的变化、寻根传统的文明，似乎还可成为抵御工业文明冰冷一面的温润方式。提醒我们，有山河壮美，也有草木生灵。
四时合序 万物有灵
——《身边的二十四节气》里的“秋收”与“冬藏”
作者：刘从康（武汉出版社编辑）
9月初的江城，节气将至白露。虽然正午时的炎阳仍如夏季一般火热，但清晨的微风已带有几分凉意。夏天迟迟不肯离去，但秋天的脚步，还是来了。
感岁时变化，随手翻阅了些典籍，将我所著的《身边的二十四节气》里与秋令相关的内容，与读者分享如下。
《身边的二十四节气》刘从康著/绘武汉出版社
先秦时，我国历法有周历、殷历、夏历的“三正”之说。古人为度量日、月、行星的位置与运动，将天黄道附近的一周天十二分，依次以子、丑、寅、卯等十二支代之，称“十二辰”。一年中，北斗七星的斗柄依次指向“十二辰”，据之确定一年的十二个月，称为“月建”。所谓“周历建子、殷历建丑，夏历建寅”，即是说周历以冬至所在的建子之月为岁首；殷历以建丑之月为岁首；夏历则已以建寅之月为岁首。这样一来，周历、殷历的正月，分别相当于夏历的十一月和十二月。春秋战国时，各国历法不一。《诗经·豳风》中，《七月》诗曰：“七月流火，九月授衣”，此“七月、九月”即为夏历秋季；而“一之日觱发，二之日栗烈”等，“一之日、二之日”则为周历的一月、二月，为冬季。秦统一后，改以夏历十月为岁首。西汉初年，沿用秦历。至汉武帝时颁布“太初历”，恢复以夏历正月为岁首。夏历的一年始于春而止于冬，更加符合四季变换与农业生产，也是现在所谓“农历”的前身。
夏历一年四季，每季三月依次以孟、仲、季称。早在《史记·太史公自序》中，司马迁就说：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也”，秋季，是一个收获的季节。
约成书于西汉的《礼记·月令》中说：
“孟秋之月，凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟。”在这个月中，立秋之日，天子要亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫去西郊举行迎接秋季的祭祀典礼；新谷收获，各地官员督导秋收、完善堤防、修缮宫室、加固城郭。
“仲秋之月，盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。”在这个月中，秋分之日，日夜均分，雷声自此收敛，蛰虫准备冬眠；百姓挖掘菜窖、修补粮仓、收存谷物、储存蔬菜，播种冬麦。
“季秋之月，鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊有黄花，豺乃祭兽戮禽。”在这个月中，各种农作物要全部入仓并登入账册。清晨开始降霜，草木黄落，农人离开田地，百工休息，人们进入树林伐木烧炭，以备冬用。
在上面的内容中，可以看到“立秋”和被称为“日夜分”的秋分两个节气，而今天我们所熟悉的处暑、霜降等节气，却没有见到。这是因为，今天的“二十四节气”，在历史上并非同时确定，而是逐步形成的。
《礼记·月令》，明确提到了的立春、立夏、立秋、立冬四个节气；加上仲春、仲秋两个月中的“日夜分”和仲夏之月中的“日长至”、仲冬之月中的“日短至”，共有八个节气，是古人最早认识到的节气。《左传》中，僖公五年传曰：“凡分至启闭，必书云物，为备故也。”是说春秋时，国君于分、至、启、闭八个节气之时，都要登台以望天象，占其吉凶而书之。《左传》相传为春秋末年鲁国人左丘明所作，《吕氏春秋》为秦国宰相吕不韦主持编纂，可见最晚在战国初年，历法中的分、至、启、闭八个节气，已经形成。所以《诗经·秦风》《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”所写虽为秋景，却非“白露”节气景象。而到了相传为汉淮南王刘向主持编纂的《淮南子》中，所记载的二十四节气，就与后世完全相同了。
寒来暑往、昼夜晨昏、月相盈亏，是古人生活中感受到的重要周期现象。而春生夏长，秋收冬藏，不仅是自然的消长周期，也是先民的生活节律。中国的传统历法不同于西方，以“阴阳合历”的方式兼顾四季轮回和月相盈亏，再以“纯阳”的二十四节气反映季节变化和自然物候，在体现人与自然的和谐方面，较之现行的公历，确有优越之处。
人类是自然的孩子，过去和未来都是这样。今天，过度的工业文明和虚拟技术营造出一种人类可以高于自然的假象。以节气为桥梁，重拾人与自然的和谐，其意义，不止“风花雪月”而已。
春生夏长，秋收冬藏。仲秋时节的武汉街头虽仍是绿树成荫，但香樟、乌桕、苦楝，硕果早已挂满枝头。城市路边的枸骨、火棘，郊野山林中的菝葜、白英，随着秋意渐浓，果实也将变成鲜艳的火红。这些果实，虽不是人类的食物，却是冬季候鸟的口粮。
疫情已散，曾是疫情中心的武汉恢复了往日的熙攘与宁静。此时的秋天，似乎更值得珍惜。
《光明日报》（ 2020年09月16日16版）
【光明论坛·温故】
陶倩 上海大学教授、上海市新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员
《求是》杂志近日发表总书记的重要文章《坚持用马克思主义及其中国化创新理论武装全党》，文章强调：“在理论学习上，一是要自觉主动学。……铢积寸累，日就月将，才能水到渠成、融会贯通。”
“铢积寸累”，语出苏轼《裙靴铭》，“寒女之丝，铢积寸累”，强调要一点一滴地积累，也形容事物完成的不容易。“日就月将”出自《诗经·周颂·敬之》，意思是每天有成就，每月有进步，形容积少成多，精进不止。
总书记引用“铢积寸累”“日就月将”这两个成语，旨在勉励在中央和国家机关工作的同志们要日积月累，多积尺寸之功，不断加强理论学习、修身自律、做好工作。
“铢积寸累，日就月将”是党员干部加强理论学习和党性修养的内在要求。《荀子·劝学》曰：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。理论学习、党性修养都非一日之功。学习要日积月累，修身也要循序渐进。面对中华民族伟大复兴的战略全局，以及世界百年未有之大变局，党员干部必须要在学习上下苦功夫，花大力气，如饥似渴地学习，哪怕一天挤出半小时，即使读几页书，只要坚持下去，必定会积少成多、聚沙成塔，积跬步以至千里，进而水到渠成、融会贯通，日益增长干事创业的强大本领；要严以修身，一点一点积累修为，积善成德，涵养大德。
“铢积寸累，日就月将”要求我们要抓好小事小节。总书记强调：“小事小节是一面镜子，小事小节中有党性、有原则、有人格。”党员干部要把握小与大的辩证法。首先，拘小节就是立大德。现实中，有的党员干部对小事小节不以为意，认为小节无害、不拘小节，接受一些小恩小惠，进而慢慢放松对自己的约束，最终踏入深渊。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”党员干部必须牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，严以修身，正心明道，防微杜渐，时刻保持人民公仆本色；要慎独慎初慎微慎欲，培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”；要管好自己的生活圈、交往圈、娱乐圈，在私底下、无人时、细微处更要如临深渊、如履薄冰，始终不放纵、不越轨、不逾矩，增强拒腐防变的免疫力。
其次，抓小事就是干大事。古人云：“天下难事必作于易，天下大事必作于细”。中华民族伟大复兴的“大事”最终还是要落实到与民众利益息息相关的“小事”上。总书记在《之江新语》中曾强调：“群众的一桩桩‘小事’，是构成国家、集体‘大事’的‘细胞’，小的‘细胞’健康，大的‘肌体’才会充满生机与活力。”党员干部既要能成大事，也要甘于做小事，要脚踏实地、真抓实干，凡事注重细节小事，从细微之处着手，从点滴做起，从身边事做起，从平常事做起，着力在落细、落小、落实上下功夫，扎扎实实把工作做好。
“铢积寸累，日就月将”要求我们要发扬钉钉子精神。总书记强调：“钉钉子往往不是一锤子就能钉好的，而是要一锤一锤接着敲，直到把钉子钉实钉牢，钉牢一颗再钉下一颗，不断钉下去，必然大有成效。”干事业就像钉钉子，一个单位、一个地区面貌的改变，并非一朝一夕之功，而需要沿着正确的目标久久为功、持之以恒。只有锲而不舍，才能金石可镂。钉钉子精神要求党员干部发扬求真务实、真抓实干的作风，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，稳扎稳打向前走，脚踏实地把既定的行动纲领、战略目标、工作蓝图变为现实。当前，我们处在一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，处在一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。越是在这个时候，越需要全体党员不放松、不停顿、不懈怠，大力发扬钉钉子精神，干好工作、干出成效。
我们要将“铢积寸累，日就月将”等中华传统文化的精华发扬光大，通过创造性转化和创新性发展，使之成为我们解决时代问题的重要思想资源。
《光明日报》（ 2021年11月25日02版）
来源： 光明网-《光明日报》
编者按
这一期悦读的主题是“秋”。
《诗经》诗云：“七月流火，九月授衣”。《史记》序曰，春生夏长、秋收冬藏，天道大经。寒来暑往，是先民生活中感受到的周期现象，也是嵌入我们每一个人身体发肤里的生活节律。在当下，停一停脚步，感知节气的变化、寻根传统的文明，似乎还可成为抵御工业文明冰冷一面的温润方式。提醒我们，有山河壮美，也有草木生灵。
四时合序 万物有灵
——《身边的二十四节气》里的“秋收”与“冬藏”
作者：刘从康（武汉出版社编辑）
9月初的江城，节气将至白露。虽然正午时的炎阳仍如夏季一般火热，但清晨的微风已带有几分凉意。夏天迟迟不肯离去，但秋天的脚步，还是来了。
感岁时变化，随手翻阅了些典籍，将我所著的《身边的二十四节气》里与秋令相关的内容，与读者分享如下。
《身边的二十四节气》刘从康著/绘武汉出版社
先秦时，我国历法有周历、殷历、夏历的“三正”之说。古人为度量日、月、行星的位置与运动，将天黄道附近的一周天十二分，依次以子、丑、寅、卯等十二支代之，称“十二辰”。一年中，北斗七星的斗柄依次指向“十二辰”，据之确定一年的十二个月，称为“月建”。所谓“周历建子、殷历建丑，夏历建寅”，即是说周历以冬至所在的建子之月为岁首；殷历以建丑之月为岁首；夏历则已以建寅之月为岁首。这样一来，周历、殷历的正月，分别相当于夏历的十一月和十二月。春秋战国时，各国历法不一。《诗经·豳风》中，《七月》诗曰：“七月流火，九月授衣”，此“七月、九月”即为夏历秋季；而“一之日觱发，二之日栗烈”等，“一之日、二之日”则为周历的一月、二月，为冬季。秦统一后，改以夏历十月为岁首。西汉初年，沿用秦历。至汉武帝时颁布“太初历”，恢复以夏历正月为岁首。夏历的一年始于春而止于冬，更加符合四季变换与农业生产，也是现在所谓“农历”的前身。
夏历一年四季，每季三月依次以孟、仲、季称。早在《史记·太史公自序》中，司马迁就说：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也”，秋季，是一个收获的季节。
约成书于西汉的《礼记·月令》中说：
“孟秋之月，凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟。”在这个月中，立秋之日，天子要亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫去西郊举行迎接秋季的祭祀典礼；新谷收获，各地官员督导秋收、完善堤防、修缮宫室、加固城郭。
“仲秋之月，盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。”在这个月中，秋分之日，日夜均分，雷声自此收敛，蛰虫准备冬眠；百姓挖掘菜窖、修补粮仓、收存谷物、储存蔬菜，播种冬麦。
“季秋之月，鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊有黄花，豺乃祭兽戮禽。”在这个月中，各种农作物要全部入仓并登入账册。清晨开始降霜，草木黄落，农人离开田地，百工休息，人们进入树林伐木烧炭，以备冬用。
在上面的内容中，可以看到“立秋”和被称为“日夜分”的秋分两个节气，而今天我们所熟悉的处暑、霜降等节气，却没有见到。这是因为，今天的“二十四节气”，在历史上并非同时确定，而是逐步形成的。
《礼记·月令》，明确提到了的立春、立夏、立秋、立冬四个节气；加上仲春、仲秋两个月中的“日夜分”和仲夏之月中的“日长至”、仲冬之月中的“日短至”，共有八个节气，是古人最早认识到的节气。《左传》中，僖公五年传曰：“凡分至启闭，必书云物，为备故也。”是说春秋时，国君于分、至、启、闭八个节气之时，都要登台以望天象，占其吉凶而书之。《左传》相传为春秋末年鲁国人左丘明所作，《吕氏春秋》为秦国宰相吕不韦主持编纂，可见最晚在战国初年，历法中的分、至、启、闭八个节气，已经形成。所以《诗经·秦风》《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”所写虽为秋景，却非“白露”节气景象。而到了相传为汉淮南王刘向主持编纂的《淮南子》中，所记载的二十四节气，就与后世完全相同了。
寒来暑往、昼夜晨昏、月相盈亏，是古人生活中感受到的重要周期现象。而春生夏长，秋收冬藏，不仅是自然的消长周期，也是先民的生活节律。中国的传统历法不同于西方，以“阴阳合历”的方式兼顾四季轮回和月相盈亏，再以“纯阳”的二十四节气反映季节变化和自然物候，在体现人与自然的和谐方面，较之现行的公历，确有优越之处。
人类是自然的孩子，过去和未来都是这样。今天，过度的工业文明和虚拟技术营造出一种人类可以高于自然的假象。以节气为桥梁，重拾人与自然的和谐，其意义，不止“风花雪月”而已。
春生夏长，秋收冬藏。仲秋时节的武汉街头虽仍是绿树成荫，但香樟、乌桕、苦楝，硕果早已挂满枝头。城市路边的枸骨、火棘，郊野山林中的菝葜、白英，随着秋意渐浓，果实也将变成鲜艳的火红。这些果实，虽不是人类的食物，却是冬季候鸟的口粮。
疫情已散，曾是疫情中心的武汉恢复了往日的熙攘与宁静。此时的秋天，似乎更值得珍惜。
《光明日报》（ 2020年09月16日16版）
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