虽然现在烧香的机会已经不多了，但其实不管是去寺庙道观，还是在家祭祖，我们绝大多数人都会有烧香的习俗。而烧香这件事情，本身也有很多规矩。
例如，很多人从小时候开始，就在家中祭祖的时候，被长辈教育过，烧香时，要点三根香。而且香不可以用嘴吹，如果发现香上有明火，应该甩一甩将明火熄灭。
想必很多人都曾有过疑问，到底为什么烧香的时候一定要点三根香呢？也许家里的长辈曾经给各种不同的答案，也许家里的长辈也只是用一句“这是传统”就打发了。
不过，这其中确实是有讲究的，而且在不同的宗教或是民间习俗下，虽然都是三炷香，但是三炷香的含义却有所不同。
烧香，历史悠久的活动在我国，烧香是一项历史悠久的传统活动，尤其是广义上的烧香，最早可以追溯到黄帝神农时代。
在当时，人们对植物中挥发出来的香气已经十分重视，因此，在那个时候就已经有采集这类植物作为药品“驱疫避秽”的记录。
并且，那时候的人们还“焚香”用以“敬神”，表示对于神明的尊敬。
在《诗经》中还有记载，从周文王开始，周人用“升烟以祭天”，称作为“禋祀”。而所谓的“禋祀”，就是点火生烟，而且这种烟还有香气，用有香气的烟祭神，就是我们现在所说的“烧香”了。
只不过，这个时期的“香”，还不像我们现在所用的是一根一根地“成品香”，而是原始的香品，例如香蒿等天然“香料”，用来祭祀。而且，这个时候烧香主要是用于“祭天”。
到了汉武帝至三国时期，我国烧香的历史就进入了一个新的时期。在这个时期，汉武帝为求长生，是神就敬，彻底打破了过去烧香只是用来祭天的传统。
而后，汉武帝还设置“椒房之宠”等，打破了香一定用于祭祀的垄断，让香真正进入了中国人的日常生活。
因为这一时期香事繁盛，各种用来点香、放置香的用具也开始出现。
例如，我国的第一个香炉“博山炉”正是在那个时候出现的，从此之后，香品和香炉就开始搭配使用，让烧香这项活动，有了专门的用具。
不过，当时烧香这项活动还主要在贵族之间流行，直到隋唐以后，烧香这项活动才真正走入寻常百姓家，成为了一项普遍的活动。
一方面，这是因为当时成本更低的“南香”取到了“西香”，使得香品的价格大幅降低，普通人也有可能负担得起香品的费用。
另外一方面，佛教、道教自从六朝以来就发展地十分迅速，这两个宗教虽然有着许多不同点，但相同的是，他们都崇尚烧香，这带动了大批信徒开始烧香，让香事开始繁盛。
到了宋朝时期，佛教、道教和儒教开始出现融合，这让原本反对烧香的儒教也开始接受烧香的习俗。宋朝的士大夫在祭拜孔孟时都会烧香，甚至一些人还有不点香不读书的习惯，于是，烧香的习俗就在此时得到了迅速发展，并很快达到了顶峰。
从烧香的历史来看，其实“烧香”是一个含义十分广泛的习俗，但现在的我们，通常只将在宗教活动或者是祭拜祖先时焚香的习俗称之为“烧香”，而且，在这个时候我们“烧香”通常是要点三根香。
这时候，很多人就感到好奇，为什么烧香就得点三根香，多一根不行，少一根也不可以呢？这其中当然是有讲究的，而且在佛教、道教乃至在民间习俗之中，都有不同的解释，唯一的相同点就是，大家选择了“三”这个数字。
佛教中的三根香佛教是一个尚香的宗教，“烧香拜佛”也是深入我们许多人心中的一种宗教活动。即使是现在，我们在进入一些寺庙游览时，寺庙都会随门票赠送三根清香，供游客礼佛之用。
这是因为佛教认为香与“圆满的智慧”相通，香不仅可以帮助人修行，而且修行有成的人，也能发出“特殊的香味”。这可能是因为好的香可以使人内心平静，帮助人向正与善的方向发展。
而且，佛教认为香可以作为凡人和神佛之间沟通的渠道，是最好的一种贡品，所以才会 有“烧香拜佛”一说。
在佛教之中，“一炷香”也是僧人打坐修行的时间，还被称之为“坐香”，可见，佛教其实是离不开香的。那么，在佛教之中，为什么一般都烧三根香呢？
因为在佛教中，烧三根香代表的是供养佛、法、僧。而且，在佛教中烧香也是特殊的规矩的，虽然烧香是烧三支香，但是在将香香炉时却不能直接一起去。
根据佛教的要求，在烧香时，三根香要分别香炉之中，其中第一根插在中间，同时还要默念“供养佛，觉而不迷”；第二根香则要插在右边，这代表的是“供养法，正而不邪”；第三根香就插在左侧，这供养的就是僧，代表这“净而不染”。
而且，三根香之间要相距一指左右，不可以分得太开或者是离得太近。
除了代表供奉“佛、法、僧”之外，这三根香在佛教中还有着其他含义。佛教认为，人生有三大包袱，即“贪、嗔、痴”，因此，这三根香被分别命名为“戒、定、慧”，用来帮助人们卸下人生的三大包袱，帮助人们尽早修成正果、获得解脱。
第一根香叫做戒香，帮助人们修戒，以戒除身上的种种恶习，不去做那些有违佛法的事情。人都是有缺点的，但有些人放任自流，有些人却能够克制自己、改正自己的缺点，所以他们才会成为那些我们眼中的好人、善人甚至是“圣人”。
第二根香叫做定香，主要是帮助人修定，能够“定住心神”，帮助人们找到人生的方向、摆脱迷惑和茫然。
第三根香则叫做慧香，就是为了帮人修慧，使自己的灵魂得到洗礼，感受到人生的大智慧。佛教认为，只有控制住自己的贪欲、时刻反思自己，并在尘世中保持心中的宁静和自己的定力，才会拥有大智慧。
总的来说，在佛前点燃三根香，代表着修行的三种方法和境界，只有这样，才能超脱世俗、升华人生。
因而，三这个数字在佛教中还是十分重要的，它不仅代表着“佛、法、僧”三宝，还代表着“贪、嗔、痴”三大包袱，更是代表着“戒、定、慧”三种修行的方法，这样一香，烧香拜佛要点三根香，就很“合理”了。
道教中的三根香尽管佛教已经被我们本土化上千年，现在我国的佛教与其发源地印度的佛教已经有很大不同，但佛教终归也是一种“外来宗教”，也许并不能真正代表我国的传统智慧。
我国的真正的传统、本土宗教是道教，同样的，道教也尚香，而且在道教之中，烧香也是点三根香，那么在道教之中，点三根香又是代表什么意思呢？
《道德经》是道教最经典、也是最重要的一部典籍，大家就算没有读过全文，也一定听过“道生一、一生二、二生三、三生万物”这句著名的道教理论。
从“三生万物”我就能看出，三这个数字在道教理论之中，同样有着重要而特殊的地位。因为“三”在这里已经不仅仅是一个数量词，甚至不仅仅是一个“虚指”，而是万物的起源。
因而，在道教之中，点三根香，代表的是天地万物，是对天地万物的敬重。
此外，还有一种说法认为，道教中的三根香代表的是道教中的三尊尊神，即“三清”：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
道教重视烧香，是因为他们认为，香被点燃后，灰烟可以直升到九重天，而人们的心愿就可以通过这缕灰烟传递给神明。
道教烧香也有着属于自己的仪式。例如，道教烧香时，需要三叩三拜，这代表着信徒的虔诚，更容易能够获得神明的青睐、心愿也更容易实现。
例如，在道教中，烧香时不可以出现明火，即使出现明火，也不可以用嘴吹灭。
因为凡人用嘴吹出来的，是尘世间的浊气，用浊气吹灭香的明火是对神明的“不敬”，这样烧香也起不到沟通神明的作用。点香时遇到明火，正确的做法是轻微晃动将火熄灭或者用手轻轻将其扇灭，然后再开始烧香仪式。
再例如，道教中三根香的顶端要呈一条直线，每根香之间的距离不能超过一寸，这叫做“烧香不过寸，过寸神不信”。道教中还有“戊不朝真”的禁忌，就是在每月的戊日，道观里是不进行各种活动，也不能烧香的。
道教和佛教烧香的规矩之中，相同是都应当将第一根香插在香炉的中间，第二根则插在右侧、第三根插在左侧，顺序不可以打乱也不可以出错。
而不同的是，道教烧香可以不止三根，但必须要是三的倍数，比如六根、九根都是被允许的。
因为道教认为，烧香的数量与人的心愿有关，如果想要完成更大的心愿、请求神明庇佑更多的人，就要烧更多的香才行。
民间习俗中的三根香除了在宗教之中，民间也有烧香的规矩。如今不少家庭仍然保留着定时祭祖的习俗，而祭祖免不了的就是烧香。
在民间，三根香所代表的含义又与佛教、道教有所不同，在民间思想中，三根香代表的是天、地、人。
其实这也十分好理解，从古至今，我们做事一向都讲究“天时地利人和”，也就是说，人想要获得成功，要满足这三个条件，缺一不可。
而其中实际上只有“人和”是我们真正能够控制的，天时、地利虽然有时候也能被我们所掌握，但在很多的时候，都有一点“虚无缥缈”。
在这样的情况下，古人们就更加重视兼顾天、地与人的关系，在烧香时同时敬“天地人”也体现了这一点。
通俗点来说，民间说法认为，在过去农耕社会中，社会生产力比较落后，大多数人都是“靠天吃饭”，第一根香敬天、第二根香敬地，是为了祈祷风调雨顺，年年都可以获得大丰收。
第三根香敬的是祖宗。
我国自古以来都十分重视祖宗、家族，定期祭祖也是为了祈求祖宗保佑家庭能够和睦平安，所以，第三根香中的“人”，其实代表的是祖宗。
同时，我国传统上已经认为“三”这个数字代表的“极大”，也就是说，三根香也可以代表着人们“极大地尊敬”“最大的诚意”。
另外，还有一种说法认为，人身上有“三盏灯”，头顶一盏、两边肩膀各一盏，在传统故事中，经常有人身上的三盏灯“被鬼吹灭”，就可能会被“鬼上身”的说法。
烧香时的三根香，也正对应着人身上的“三盏灯”，其实这也就是代表着人们希望平安、健康的美好心愿。
在古代时，人们的思想观念比较落后，科学技术也并不发达，坚信有神明的存在，因此当时人们格外重视“烧香”一事，因为这是他们与神明“沟通的渠道”。
不过，现在我们知道，世界上没有什么“救世主”，也没有什么神明，心愿不是靠烧香就能实现的，美好生活也不是神明带来的，可烧香作为一种传统习俗，依旧被保留到了今天。
实际上，我们都知道，人的命运掌握在自己的手中，幸福生活都是自己创造的。
相较于从前，现在烧香的人已经很少了，而且，我们现在烧香拜佛，更多只是因为一种文化传承，继承了这样的习俗，或者也只是在陷入迷茫时，追寻一个精神的寄托
对于重视传承的我们来说，这似乎无伤大雅，重要的是，在烧完香，我们还是要回归到“唯物主义”当中来，依靠双手创造自己的幸福生活。
三月十五财神圣诞
自古以来，财神就受到百姓的广泛的崇奉，无论是正财神，还是偏财神，文财神还是武财神，凡有财神之处，往往都是香火鼎盛，善男信女膜拜不绝。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。
财神赵公明元帅，左手持元宝，以示财富天下共有，人皆可得；右手持钢鞭，寓意人取不义之财必遭天罚。左右配祀招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。赵公明秦代降生人间，避世终南山精修至道，后因守护天师炼丹有功，被封为“正一玄坛元帅”，其部下萧升、曹宝、陈九公、姚少司分别封为招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，合称“五路财神”，主管天下财源禄库，依人之善行，赐人财富，以显“天道无私，唯善是与”。
农历三月十五，正是道教财神赵公元帅的圣诞日，财神，是道教中掌管天下财源和禄库的神灵。“财神，使人聚财”，礼拜或者供奉财神能使人招财进宝，财源滚滚，要想求好财运的你可别忘了礼拜财神喔！
如何正确拜财神
很多人都听说过拜财神但并不知道应如何正确迎拜财神，今天就为大家讲讲正确的拜财神的方法。
拜财神需要准备的供品
1、五色水果（代表五路财神）如：苹果、橘子、蟠桃、火龙果、红枣。
2、设一香炉，右方放三杯茶水，象征清静。（茶叶炮制）
3、在神前摆一瓶鲜花，百合、菊花、康乃馨一类。代表和合，喜悦，生命力。
4、糖果（花生、糖果、糕点）。
5、香9支，蜡烛1对、元宝（纸钱）等烧香用品，在花瓶前燃蜡烛一对或者五盏光明灯，象征五路光明！
6 、有些说法要求用三牲肉食，其实这违背道教原则。二千年前张道陵天师创教之初，就明确指出“神不受食”，道家不能以敬神之名伤害生命，想身心干净地拜财神，不要往坛上放肉菜。
三月十五财神诞，拜财神的方法
第一：拜财神的时间应是三月十四子夜（既三月十五子时，三月十五白天也可）。
设财神玄坛
赵公明元帅的坛台称为玄坛，接财神要先布置好坛台。玄坛简洁，摆放讲究。
先放赵公明神像。以骑虎，左手捧财宝，右手持鞭的为正统。财宝与金鞭分别代表赏善和罚恶，这是玄坛法的基本义理。决定认真修行的朋友，最好选一个有笑容的赵公明神像，因为玄坛财神法以和合为核心要诀，和而合之，和气生财，方为生财正道。所以一脸怒气的财神像不合道法宗旨，修行不深的朋友最好别用。
用财神画像也要依上述要求。
如果没有神像，或者家里本来有其他神台，可以自己写牌位。在坛台正中写上[正一玄坛赵天君]即可。如果牌位很长，可以写全称[正一龙虎玄坛赏罚司赵公明元帅]。
第二：沐浴更衣后，摆好供品，焚香燃烛，上三柱香行三拜九叩之礼。
第三：跪于供桌前念《财神经》本文已经附上财神经，可以打印出来。
第四：念完后起身再点三枝香。上香后跪念《财神疏文》疏文如下，可事先自己抄写好，或是打印出来填好。最好是用红纸打印是自己手抄出来。
启请祖天师六合无穷高明大帝，正一龙虎玄坛大元帅赵公明，黑虎大将军郭杞，玄坛和合圣众一切神祇，当地土地龙神，恭望雷威，俯垂洞鉴。辄备香茶灯烛果供，普同供设。
今据
道主盟焚香皈答朝
恩赐福获利，保财源丰富事。
求财信士（ 请填上自己的名字）
（ ）年（ ）月（ ）日（ ）时生
伏以
人靠天地以处世，衣食赖金钱而富裕。民所祷也神必佑之
实大道生养之恩，万物自然之福。
弟子感仙家贵生之心，造福万民之德，愿皈依大道，以至诚朝向
言念弟子（填参与接财神的人名）现当靠求财以创业，赖获利以养生
今袶良旦之期，特斋戒而诚心，谨秉烛而焚香，以神合神，以气合气
叩求弟子在后为人为己行持之际，口启心存，即便感通
财神之施恩，广开财源之有门，谋为顺利生财达愿，为此
谨具疏文志心，上奉
正一龙虎玄坛大元帅赵公明位前
伏愿
财神施福星，元帅赐宝盆，至弟子谋利东西南北，方方茂盛；
生财春夏秋冬，季季获利。身体健康，出入平安，不胜感恩戴德矣！
谨疏以闻 稽首皈依
天运（ ）年（ ）月（ ）日恭申
（念完把疏文在香炉或聚宝盆中火化）
回坛上三支香，把吉祥物握在左手，放在香炉上（右手挡袖或拿着咒语念诵），顺时针慢慢绕圈，同时念[金光咒]。
天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通 三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身
视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生 诵持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎
万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪忘形 内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾
金光速现 覆护真人
再上三支香，行[三皈九拜]之礼，即可结束接财神。
主祭者去烧金钱衣纸，此时同祭信众可以轮流上香，行[三皈九拜]之礼谢神！
三月十五赵公明元帅圣诞日，每到这天，各地宫观都会举行“拜财神”以庆贺。在中通过焚香上表，把信众美好的愿望传达给神灵，以求神灵庇护。信众也可以前往当地道观参加拜财神，上香拜财神，祈求财神爷保佑。
拜财神还应感念财神的品德
拜了财神爷，真的能得到财神爷保佑，财源滚滚吗？对于这点，《财神真经》给了我们很好的解释：
焚香要带诚意烧。跪拜须将过改尽。
富贵多行慈善事。贫人安命守本分。
绫罗绸缎虽好看。一丝一命要知情。
棉麻葛布天上赐。制成衣服格外温。
杀生害命贪口腹。来世便是贫贱身。
有财无子善不足。财多子多有前因。
今世富贵须行善。不做善事保不成。
今世贫贱须安命。勤俭持家种善因。
金银原是国之宝。川流不息付与人。
能聚能散方为贵。分多润寡贵平匀。
很多人常说，别人供奉财神，我也供奉财神，为何人家是亿万富翁，我却是身无余钱呢？需知，赵公明元帅之所以被奉为财神，就是因为他谋财有道、乐善好施。人间财富无穷，并非人人可得，惟有道之士、行善之家方可如愿。
所以，我们在参拜财神，招财布局时，除祈求财源茂盛、生意兴隆外，还应感念财神的品德，并且用来规范自己的行为，方能吉星相互，凶曜退散，万祸冰消，千祥云集，财降其身。
正如《财神真经》赵公明元帅即说利益曰。若有众生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。忧天下之忧。济人利物。我即勅命东路财神青金使者。南路财神赤金使者。中路财神黄金使者。西路财神白金使者。北路财神乌金使者。各按所辖之方。统帅当方土地。带领运宝郎君。送财童子。以时在宝库之中输送财宝。使其财恒充足。流传后代常为富有之人。若复有人身虽贫贱。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架沟涧之短桥。以利人涉。无财能尽其力。无力能尽其言。吾即勅命。掌籍仙。将其贫籍除名。登入富籍。或使其生计日裕。事业渐兴。由贫而小康。或使其得意外之财。而骤富。或使其子孙发达。享其后福。若复有人。信心不二。常年奉祀。香火不断。流传此经。以劝世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必应。无愿不从。各各信受。自护祯祥。
玄坛赵大元帅财神真经
焚香赞
香焚寳鼎。炁达玄穹，神人合一谒瑶宫。随处显神通。兰篆淩空。万圣会丹衷。
志心皈命礼
传忱达悃天尊
燃烛赞
初燃烛炬，放大光明，灵心不昧共澄清。尘念不重萌，扫荡凡情。太上大丹成。
至心皈命礼
慈光普照天尊
净口神咒
丹朱口神。吐秽除氛。舌神正伦。通命养神。罗千齿神。郤邪卫真。喉神虎喷。气神引津。心神丹元。令我通真。思神炼液。道炁常存。
净心神咒
太上台心。应变无停。驱邪缚魅。保命护身。智慧明净。心神安甯。三魂永久。魄无丧倾。
净身神咒
灵寳天尊。安慰身形。弟子魂魄。五脏玄冥。青龙白虎。队仗纷纭。朱雀玄武。侍卫我真。
安土地神咒
元始安镇。普告万灵。岳渎真官。土地袛灵。左社右稷。不得妄惊。回向正道。内外肃清。各安方位。备守坛（家）庭。太上有命。搜捕邪精。护法神王。保卫诵经。皈依大道。元亨利贞。
金光神咒
天地玄宗。万炁本根。广修万劫。证吾神通三界内外。惟道独尊。顶有金光。覆映吾身。视之不见。听之不闻。包罗天地。养育羣生。受持万遍。身有光明。三界侍卫。五帝司迎。万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪亡形。内有霹雳。雷声隐鸣。洞慧交澈。五炁腾腾。金光速现。覆护真人。
净天地神咒
天地自然。秽炁分散。洞中玄虚。晃朗太元。八方威神。使我自然。灵寳符命。普告九天。乾罗怛罗。洞罡太玄。斩妖缚邪。度人万千。中山神咒。元始玉文。持诵一遍。却病延年。按行五岳。八海知闻。魔王束首。待卫我轩。凶秽消散。道炁常存。
祝香神咒
道由心学。心假香传。香爇玉炉。心存神前。真灵下盼。仙旆临轩。令臣关告。迳达九天。所祈所愿。咸赐如言。
集灵神咒
琳琅震响。世界肃清。河海静默。山岳吞云。五灵合炁。三神吐芬。昊天勅命。召集羣真。十方大帝。兵马纷纭。率领部衆。环列坛（家）庭。神王侍卫。威将随临。鬼妖灭丧。邪魔推倾。天无杂秽。地鲜妖氛。空明洞慧。上达玉清。
卫灵神咒
五星列照。焕明五方。水星祛灾。木德致昌。萤惑消祸。太白辟兵。镇星四卫。国家利亨。名刊玉简。字录帝房。乘颷散景。飞腾太空。出入冥无。游晏十方。五云浮盖。招神摄风。役使万灵。上卫仙翁。
土地神咒
此间土地。神之最灵。升天达地。出幽入冥。为吾关奏。不得留停。有功之日。名书上清。
玄坛寳诰
至心皈命礼。
位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷霆。号令火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛赵天君。掌理天下财源。督财府中大元帅。
开经玄蕴咒
云篆大虚。浩劫之初。乍遐乍迩。或沉或浮。五方徘徊。一丈之余。天真皇人。按笔乃书。天尊下降。真文诞敷。昭昭其有。冥冥其无。梵玄妙蕴。括尽诸经。穷源究本。齐家修身。
尔时玄坛赵元帅在督财府。登百寳座。倚黄金案。五方财神。运寳郎君。送财童子。司库仙。掌籍仙。金银铜铁锡五种司理之神。异寳奇珍司理之神。排班侍立。参谒已毕。中央财神黄金使者。越班而出。稽首启请。而禀元帅曰：下元甲子。凡夫每多挥金如土。穷奢极侈。毫不知地产五金。以赐人类。互相维系生计之用。反致铸金成币。造成种种恶因。伏乞主帅运大威力。设法救正。免造成大劫。陷羣氓於苦坑。
赵元帅正色曰。使者之言。正合吾心。吾当亲临下界巡视。诰诫凡夫。
於是赵元帅身骑黑虎。手执金鞭。五路财神。依方护卫。各司神只。前後拥护。於甲子年正月初五日。下降凡尘。巡视一过。喟然而叹。乃谓五方五路财神曰。黄金使者所禀。确且实情。以後凡遇岁首。正月初五日。汝各按方位查察。详为且报。记录善恶以凭赏罚。五路财神再拜稽首。奉命惟谨。於是赵元帅沉思良久。而作诰诚曰：
吾是玄坛赵天君。财帛府中我爲尊。
天下财源吾掌管。富贵穷通由我定。
兼管风火与雷部。三月十五是诞辰。
家家户户虔诚奉。我便赐财荣其身。
今日亲临五浊界。诰诚汝等一般人。
焚香要带诚意烧。跪拜须将过改尽。
富贵多行慈善事。贫人安命守本分。
绫罗绸缎虽好看。一丝一命要知情。
棉麻葛布天上赐。制成衣服格外温。
杀生害命贪口腹。来世便是贫贱身。
有财无子善不足。财多子多有前因。
今世富贵须行善。不做善事保不成。
今世贫贱须安命。勤俭持家种善因。
金银原是国之宝。川流不息付与人。
能聚能散方为贵。分多润寡贵平匀。
若还歛聚不行善。死后依然付别人。
富不行善生败子。贫不安分丢性命。
种瓜自能得瓜子。善善恶恶不差分。
试看施济行善者。不发自己发子孙。
白屋也会出将相。侯门後裔做乞人。
善恶到头终有报。财宝不付作恶人。
汝等经吾诰诫後。信受奉行做善人。
赵元帅诰诫已毕。
五路财神。稽首启请。而禀曰。世人经此诰诫。回心向善。当以何种利益已显果报。惟愿主帅慈悲。示以未悟。
赵元帅即说利益曰。若有衆生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。懮天下之懮。济人利物。我即勅命东路财神青金使者。南路财神赤金使者。中路财神黄金使者。西路财神白金使者。北路财神乌金使者。
各按所辖之方。统帅当方土地。带领运寳郎君。送财童子。以时在寳库之中输送财寳。使其财恒充足。流传後代常为富有之人。若复有人身虽贫贱。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架沟涧之短桥。以利人涉。无财能尽其力。无力能尽其言。吾即勅命。掌籍仙。将其贫籍除名。登入富籍。或使其生计日裕。事业渐兴。由贫而小康。或使其得意外之财。而骤富。或使其子孙发达。享其後福。若复有人。信心不二。常年奉祀。香火不断。流传此经。以劝世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必应。无愿不从。各各信受。自擭祯祥。於是玄坛赵元帅复说偈曰。
家有财神经，财宝常满盈。
家有财神经，生计常茂盛。
家有财神经，人口保平安。
家有财神经，子孙永不贫。
家有财神经，财神常降临。
家有财神经，横事不临门。
家有财神经，往来无白丁。
家有财神经，穷汉变财星。
家有财神经，疫痢不敢侵。
家有财神经，雷公保清平。
赵元帅说偈巳。霹雳一声。大地震动。鬼神失色。黑虎长啸。金鞭飞舞。万魔摄伏。五路财神。各籍灵王。仙童子。排班肃立。火雷部。一一参谒。信受奉行。作礼而退。
收经赞
财帛府中大天尊，金鞭一举耀眼明。黑虎常眠宝山下，童子推车运金银。百宝宝库天君掌，五路财神听号令。若有信受流传者，世世常作大财星。
财神寳诰
至心皈命礼。
芳徽著於紫霞。功德垂於金碑。一生清廉。积德最厚。终身正直。累仁甚深。见利思义。堪为万世主宰。不贪为寳。宜享千秋芳馨。大悲大愿。至公志仁。总司天下财源。无量增福益禄。
五方五路财神大真君。
玄坛寳诰
至心皈命礼。
位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷部。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛赵天君。掌理天下财源。督财府中大元帅。
玄坛赵大元帅财神经圆满完毕！
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上香通常会点三根，这三根香在佛学中代表了戒、定、慧三无漏学，也表示供养佛、法、僧常住三宝，而在民间则代表了天地人，也有说法是代表前世，今生，来世。
佛家上香以三支为宜,贵在心诚，正如人们常说"烧三支文明香，敬一片真诚心"。在上香的时候，第一支香应该插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。
烧香并不单纯是一种形式，而是意在表达对佛祖的尊敬和怀念，能够“去染成净，净化心境，觉悟人生”，而“戒、定、慧”这三炷香，也是希望人们可以勤加修行，戒骄戒躁，泯灭贪嗔痴等欲望。。
上香时要注意，自己的香只能自己请，不能让别人帮忙付香火钱，上香时双手轻握三支香，男子左手在上,右手在下,女子反之,点燃后双手往上一提，使火熄灭，不要用嘴将火吹灭。
在道家文化中，三是一个特殊的数字，正所谓三生万物，上香的时候最忌讳的就是烧偶数的香，一般来说三根香最佳，如果遇到大事相求那么可以烧五根或是九根。
大多数人烧香是为了祈福祝祷，所以这三根香也代表了“天、地、人”。祈愿时常说，祈求上天保佑，人们在祈求上天保佑，这也就包括了“天”；而世间万物都处于天地之间，所以需要有“地”；“人”是天地间的开拓者，所以“人”也是三者之一。
烧香最重要的是要有一颗虔诚之心，人们常说，“心诚则灵”。只有怀着一颗虔诚的心进行祝祷，那么才能得到庇护保佑，得偿所愿。
烧香不分身份高低、贫富贵贱，只要内心有所求，那么都可以上香祈愿，这也是人们对内心美好愿望的一种心灵寄托。
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