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这是“带你从零学草书”系列文章的第41篇，今天我们来学习《草书千字文》的“女慕贞洁”四个字：（左边为草书，右边为真书）
智永《真草千字文》：女慕贞洁
首先看“女”字：
智永真草书：女
写法点拨：
“女”字草书写法比较简单，大家也比较熟悉，就是把第一笔“撇点”写成“竖弯”或简写成一个“长点”，并把最后两笔连写缠绕成一个大圈。如下面两种写法：
王羲之草书：女
赵构草书：女
这里需要说明的是：古人有时写“如”字草书也很像“女”字，但是它们还是有所区别的，请大家把下面两个“如”字跟上面的“女”字对比一下，你有什么发现吗？
王献之草书：如
王羲之草书：如
下面看“慕”字：
智永真草书：慕
写法点拨：
“慕”字上面是个“莫”字，而下面的“小丶”结构实际是由“心”字演化来的，从其篆书可见一斑：
吴让之篆书：慕
因此，“慕”字草书写法就是“莫”与“心”字的上下组合，如
怀素草书：慕
赵构草书：慕
接下来看“贞（貞）”字：
智永真草书：贞
写法点拨：
“贞”字结构比较简单，上面一个“卜”，下面一个“贝”，其草书为了连笔方便，上面先写一短横，然后再写竖并与下面“贝”字的左竖连成一笔，如
怀素草书：贞
乾隆草书：贞
最后来看“洁（絜）”字：
智永真草书：絜
写法点拨：
在千字文中本来有“絜”和“潔”两个字，现在都简化为“洁”字，即“女慕贞洁（絜）”和“纨扇圆洁（潔）”，实际这两个繁体字互为异体字，古代基本可以通用。
“絜”的草书写法是，上面左边的“丰”先写一短横再写一竖，最后再连写两短横；上面右边本应为“刀”字，但古人基本都写成“刃”字，即多写一点，在草书中直接简化为一段弯弧； 下面的“糸”，其草书写法是“数字3”加左右两点，如
智永草书：絜
邓文原草书：絜
如果喜欢这篇文章，欢迎点赞、转发、评论、收藏。另外，“草书千字文”系列文章每篇均附有配套讲解视频，请关注我的头条号"仡夫爱写字"，进我的主页在视频版块下查看。
这是“带你从零学草书”系列文章的第41篇，今天我们来学习《草书千字文》的“女慕贞洁”四个字：（左边为草书，右边为真书）
智永《真草千字文》：女慕贞洁
首先看“女”字：
智永真草书：女
写法点拨：
“女”字草书写法比较简单，大家也比较熟悉，就是把第一笔“撇点”写成“竖弯”或简写成一个“长点”，并把最后两笔连写缠绕成一个大圈。如下面两种写法：
王羲之草书：女
赵构草书：女
这里需要说明的是：古人有时写“如”字草书也很像“女”字，但是它们还是有所区别的，请大家把下面两个“如”字跟上面的“女”字对比一下，你有什么发现吗？
王献之草书：如
王羲之草书：如
下面看“慕”字：
智永真草书：慕
写法点拨：
“慕”字上面是个“莫”字，而下面的“小丶”结构实际是由“心”字演化来的，从其篆书可见一斑：
吴让之篆书：慕
因此，“慕”字草书写法就是“莫”与“心”字的上下组合，如
怀素草书：慕
赵构草书：慕
接下来看“贞（貞）”字：
智永真草书：贞
写法点拨：
“贞”字结构比较简单，上面一个“卜”，下面一个“贝”，其草书为了连笔方便，上面先写一短横，然后再写竖并与下面“贝”字的左竖连成一笔，如
怀素草书：贞
乾隆草书：贞
最后来看“洁（絜）”字：
智永真草书：絜
写法点拨：
在千字文中本来有“絜”和“潔”两个字，现在都简化为“洁”字，即“女慕贞洁（絜）”和“纨扇圆洁（潔）”，实际这两个繁体字互为异体字，古代基本可以通用。
“絜”的草书写法是，上面左边的“丰”先写一短横再写一竖，最后再连写两短横；上面右边本应为“刀”字，但古人基本都写成“刃”字，即多写一点，在草书中直接简化为一段弯弧； 下面的“糸”，其草书写法是“数字3”加左右两点，如
智永草书：絜
邓文原草书：絜
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几种常见形态比较
《圣教序》的特色
潔为洁的繁体字，右方的絜上方略大，下方系简化成了不，忽略了中间的幺。开心指数：
欣赏指数：★★★★☆易写指数：★★★☆☆实用指数：★★☆☆☆行笔路线（笔顺）
行笔路线如图：
右方絜从刀的横折钩写好以后，一笔复杂的连笔，是全字的关键。行楷的结构特征
形体（整体视野）
左右视角——两平：氵作为部首，两平居多，行书，开始都是如此。结构（细节观察）
等距——竖档等距：竖笔间等距，氵和右方部首中间两个等距。等距——横档等距：下方的“小”等距略大。姿态（文化特色）
斜与正——上正下斜：右方絜，上方写正，下方小姿态斜。从形体，结构，姿态三个方面去分析一个字（读帖），希望对大家有帮助。系列介绍文案——“灵飞经中的简体字”。每周单元练习目标
第三十周练习目标：莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。
（第722——第764字，共43字）其中第一次出现，并讲解的新字共14个：蓮，渌，汙，枼，性，滐，質，本，良，由，附，憑，濁，沾。
总目录：硬笔临习《圣教序》。
公众号用户，后台回复：圣教序练字体会及小结
潔为洁的繁体字。行书中，将右方絜下方的系写成了不。每日练习字帖
这是硬笔临习《圣教序》的第205天，也是圣教序1904字中的第0737字——潔。姓名学是从易学象数理论中衍生出来的分支体系。它以人物为目标，依据文字的音、形、义、理、文化为依据，结合文字的阴阳五行，分析每个人特有的八字，找出最适合的名字。它是人在生活交流中通过声波传播能量的最常用到的、最持久的载体，所以，姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号，它是人类上下几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶，是中华民族的瑰宝。
起名通常都必须经历以下六个步骤： 1、排出八字 2、根据八字选用神 3、找出用神的五行 4、根据五格剖象法选取天地人三才吉数 5、根据五行和三才选取名字 6、择吉日公布名字。
提到姓名学，就必须提到五格剖象法，它是目前影响非常大的一种取名法。在公元1918年初，日本人熊崎健翁将中国数理加以整理及应用，自创这种术数，之后在日本大行其道。七十年代末期在台湾开始流行，接着传入香港，之后又转入大陆，因此五格剖象法也称作“熊崎氏姓名学”。其中五格指的是天格、地格、人格、总格、外格。将五格剖象法和八字分析结合起来的起名方法，可称之为“现代姓名学”。其中五格剖象法的
天格：是起名的参考，没有太多的指导意义。只有不好的名字，没有不好的姓。只有在八字 极度缺火，而又姓江之类的水的个别情况除外。
人格：又称“主运”，是一个人的姓名中最重要的数，代表一生的运势。此数一定要吉数，不能为凶数。对于任何一个姓名，如果人格之数不佳，都应该改名。
地格：又称“前运”，代表前半生的运势。如果一个人超过三十五岁，此数的影响力便会退减，就算不改名也无妨。因为三十五岁之后便进入“总格”了，那是中晚年运。
总格：又称“后运”，代表后半生的运势。此数也十分关键。
外格：也是一种参考，一般弃之不用。
格式如下表：
在根据姓名计算出五格数后，就可对应市面流行的八十一数来进行吉凶论断了。
根据上述，起个好名好像也不是什么难事啊。那么问题来了，姓名学真是这样的吗?
且说世人只知五格剖象法由日本传入，却不知日本的姓名学是更早前从我国传过去的。由于术数自古以来的秘藏关系，只传了一部分，真正的核心并没有传过去，并且传到日本的部分姓名学流传至今也已失其真。
【坑1】现代姓名学是以计算姓名的笔画数，根据天格、人格、地格、总格、外格的五格数理来判断姓名吉凶。它在取格方法上、笔画数的总数和吉凶上、运用原则上与古传的有很大不同。古传姓名学在格数上仅取用天格、人格、地格以应三才之道。五格是后人妄自添加外格、总格形成。
并且在天格、人格、地格所主管人生运势上定义的阶段，古今也有所区别。现代的是天格只能做参考、人格主一生、地格主前半生、总格主后半生。而实际上是天格主早年、人格主中年、地格主晚年及终生吉凶。
在天格、人格、地格的计算方法上，古今也有所区别。古传方法是姓加名第1个字的笔画为天格，名的笔画之和为人格，姓名笔画数之和为地格。
如果天格、人格的数字不吉，地格数字吉利的话，此人仍有事业前途，如肯努力奋斗，仍有大的发展，亦可功成名就。如果天格或人格数吉利，地格数不吉，那就不合取用，所以为人取名，一定要使得地格数吉利，才算没有大的毛病，如能取得天格、人格同时吉利，那就尽善尽美了。
【坑2】在笔画吉凶上实际上要遵循的是九十九画之法,它是依据先天六十四卦的演算而得。九十九画之后才有回头数，循环不息，它和市面上流行的八十一画之法有一部分的区别。甚至有一些是吉凶相反的。每一个数实际上就是一个成卦。卦与数是如影随形的。而八十一画之法是有数无卦的。
下面列出真正的九十九吉凶数
吉数：1、3、5、6、7、8、9、11、13、15、16、17、18、21、23、24、25、29、31、32、33、35、36、37、39、41、45、47、48、55、63、65、66、67、68、73、78、81、83、86、88、89、91、93、96、98、99
半吉半凶数：26、27、30、34、38、40、42、43、50、51、53、57、58、61、71、75、77、80、84、87、95、97
凶数：2、4、10、12、14、19、20、22、28、44、46、49、52、54、56、59、60、62、64、69、70、72、74、76、79、82、85、90、92、94
【坑3】姓名学在汉字属性的定性上有很多歧义。部分常见汉字五行属性举例如下：
● 带有“木”性的常见字：
朵 栗 芊 梁 楠 桦 森 林 枫 桐 彬 杉 楚 梦 萌 乔 杏 杨 琳 茂 秀 荣 沐 植 榕 松 柏 卉 柳 檀 棠 杰 棣 樱 桑 梵 樟 相 采 标 葆 柠 枚
● 带有“火”性的常见字：
灵 灿 炉 炅 炎 炜 炬 炯 炳 烨 烽 焱 煅
● 带有“土”性的常见字：
坠 坚 佳 桂 睦 杜 幸 封 载 栽 戴 寺 持 待 诗 侍 袁 卦 奎 逵
● 带有“金”性的常见字：
金 鑫 钊 钎 钏 钒 钗 钕 钟 钡 铃 钧 钰 铭 银 锐 锁 锋
锫 锬 锚 锟 镁 钳 铁 钺 钱 钰 钊 锡 锟 锃 钏 铎 钗
● 带有“水”性的常见字：
水 冰 淼 江 河 流 湖 海 浙 汉 汪 法 洋 深 泳 洪 汀 湘 浩 潮 瀚 汐 泷 泽 汉 汗 洲
润 注 汇 池 溪 沁 洽 治 港 湾 游淡 浓 津 汤 浪 波 涯 波 涛 涌 洁 澎 湃 深
起名考虑五行时，带“木”、“艹”字或偏旁的汉字的定性为木性，带“火”字或偏旁的汉字的定性为火性，带“土”字或偏旁的汉字的定性为土性，带“金”、“钅”字或偏旁的汉字的定性为金性，带“水”、“氵”字或偏旁的汉字的定性为水性。
这种强五行属性的衡量标准在常见字上大多数是没问题的。但是这些字中的很大一部分因为过于繁杂、偏僻或意象负面，并不适合取名之用。很多时候考虑的是带有弱五行属性的字，例如带有“田”字或偏旁的汉字的定性为土性、带有“子”字或偏旁的汉字的定性为水性。像这种弱五行属性的字或弱五行掺杂的字，甚至连弱五行都无法定义的汉字，衡量起来真是众说纷纭，各说各的理。而我认为不管别人的理是什么，只要脱离八卦五行、十干十二支意象和五行体格式基本原理的，哪怕说的天花乱坠，都是有待商榷的。
【坑4】现代姓名学脱离术数根基，无坚实的理论支撑。在遇到问题时，答案千奇百怪，根据个人意愿而定。但实际上正确答案只有一个，就看对术数的理解够不够透彻了。古传姓名学与术数中的理论基石：阴阳、五行、八卦、河图、洛书、天运、三才等是有密切关系的。很多起名职业师花了一辈子心血研究都没机会学到真正的学问，连很多基本原理都没理清。譬如：有一种现象，起名时汉字的笔画数要以繁体字来计算，甚至部分特殊部首要按规定笔画计算。例如：“氵”算【水】四画。如：清、洁、江等字；“扌”算【手】四画。如：扩、扬、护等字；“月”算【肉】六画。如：服、肪、脉等字；【注：只有表示“肉”意思的“月”才算肉，比如“朦胧”不算】；“艹”算【艸】六画。如：英、苹、蓉等字；“辶”算【辵】七画。如：达、迈、过等字；“阝”算【阜】八画，如：阳、陈、陆等字；【注：左阝】；“阝”算【邑】七画，如：邓、郑、娜等字； “王”算【玉】五画，如：琬、珀、玫等字；【注：只有表示“玉”意思的“王”才算玉，比如\"闰\"不算】；“礻”算【示】五画，如：神、祈、祥等字；“衤”算【衣】六画，如：裙、衫、初等字；“犭”算【犬】四画，如：狄、猛、狮等字；“忄”算【心】四画，如：忆、快、恒等字；名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画计算。
此种观点皆乃不懂易理的学者所推崇，有些起名职业师甚至案头常年存放一本《康熙字典》来查繁体字，让人无语。殊不知即使是繁体字，在中国的历史上随着朝代的演变，也会有不同的写法，那么究竟取哪一种才算正确的呢？如果遇到这样的人，就应该好好地多请教请教。得到的答案也只能是古人就是这样的用法了，实不知时事变幻，象变而理不变，用变而体不变之道理。懂了道理，自然就明白古代人、港、澳、台人要用繁体字计算，而我们大陆人就要用简体字计算。偏旁笔画数就以实际写字的笔划数算，而不能氵按水算四画，那就大错特错了。其中道理浅显易懂，如不揭破，又有几人能明。
还有一个问题也是不容易解答的，更容易被忽视的，那就是写起来龙飞凤舞的连笔划，它和中规中矩的姓名之间又有什么关系呢？如果一个人的姓名从姓名学的算法上不吉利，又不方便改名的话，那么建议用合古传姓名学吉数的笔画来设计一个连笔划用于日常所用，也是可以一定程度上补救的。反之同理。
唐朝国师杨筠松公言：“数和卦运灵又灵，不合卦运误尽人；天地运转即有运，上中下元不相同。天地之运合人运，配合生生妙处寻；数合人运方奇特，可使范丹变石崇；数究如何配八卦，只把阴阳分天下。”由此观之，足见姓名数是以卦及卦运最要紧。古传姓名学就是在五格上仅取用天格、人格、地格为三才之道，取得相应吉数。然后定成卦，分内外，卦气，论生克，取天心正运为主，旺气归中最佳。再分析命主八字，推排用神。用意象五行合。同时兼顾发音，根据发音的部位定出宫商角徵羽五音属性来合八字。最后要注意的就是日常习惯，要不容易让别人引起误会或遐想起诨名。
总之：起名看起来事小，实际上需要精通老祖先传下来的姓名学、八字学、易学、择日学等专业学科互相配合，才能取得一个大吉大利，合乎天运的好名字。
大体格式如下例：
亲们，看完本文，你对姓名学有了新的认识了吗？
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