王氏女
王氏女者，徽之侄也。父随兄入关，徽之时在翰林，王氏与所生母刘及嫡母裴寓居常州义兴县湖洑渚桂岩山，与洞灵观相近。王氏自幼不食酒肉，攻词翰，善琴，好无为清静之道。及长，誓志不嫁。常持大洞三十九章道德章句，户室之中，时有异香气。父母敬异之。一旦小疾，裴与刘于洞灵观修斋祈福，是日稍愈，亦同诣洞灵佛像前。焚香祈祝。及晓归，坐于门右片石之上，题绝句曰：“玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。”此夕奄然而终。及明，有二鹤栖于庭树，有仙乐盈室，觉有异香。远近惊异，共奔看之。邻人以是白于湖洑镇吏详验，鹤已飞去，因囚所报者。裴及刘焚香告之曰：“汝若得道，却为降鹤，以雪邻人，勿使其滥获罪也。”良久，双鹤降于庭，旬日又降。葬于桂岩之下，棺轻，但闻香气异常。发棺视之。止衣舄而已。今以桂岩所居为道室。即乾符元年也。（出墉城《集仙录》）
【译文】
王氏女，是王徽之的侄女。她的父亲随兄入关，徽之当时为翰林，王氏与她的生母刘氏以及嫡母裴氏，寄居在常州义兴县湖洑渚桂岩山，与洞灵观离得很近。王氏从小不吃酒肉，钻研词章，擅长弹琴，喜好清净无为之道。
等到长大时，她矢志不嫁。经常诵读大洞三十九章《道德》章句，其室内时常有异香气味。她的父母认为她不一般而敬重她。有一天，她得了小病，裴氏和刘氏到洞灵观设斋祈求保佑，这天她的病稍见好转，也一同到洞灵观佛象前烧香祷告。到天亮回来后，她坐在门右边一块石头上，题写一首绝句：“玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。”这天晚上，王氏女忽然死了。
到天亮的时候，有两只鹤在她家院子里的树上停歇，有仙乐充满了她的住室，还觉得有奇异的香气。远近的人都感到这事惊异，就一起跑去看。她的邻人把这件事情禀报给湖洑镇吏，请他详细查验。镇吏到时，鹤已经飞去，镇吏就把报事的那个邻人囚禁起来。裴氏和刘氏烧香向她祷告说：“你如果得道成仙，再为我们降下仙鹤，来洗刷邻人的冤枉，不要使他因举报不实而获罪了。”
过了很久，有双鹤落到院子里，十来天后双鹤又飞落到她家院子中。家里把她葬在桂岩之下，人们觉得棺材轻，只闻到香气不同寻常，就打开棺材看，发现棺材中只有衣服鞋子而已。现已把她在桂岩所住的屋子改作道室。王氏女得道的时间为乾符元年。
薛玄同
薛氏者，河中少尹冯徽妻也，自号玄同。适冯徽，二十年乃言素志，称疾独处，焚香诵《黄庭经》，日二三遍。又十三年，夜有青衣玉女二人降其室，将至，有光如月，照其庭庑，香风飒然。时秋初，残暑方甚，而清凉虚爽，飘若洞中。二女告曰：“紫虚元君主领南方，下校文籍，命诸真大仙，于六合之内，名山大川，有志道者，必降而教之。玄同善功，地司累奏，简在紫虚之府；况闻女子立志，君尤嘉之，即日将亲降于此。”如此凡五夕，皆焚香严盛，以候元君。咸通十五年七月十四日，元君与侍女群真二十七人降于其室，玄同拜迎于门。元君憩坐良久，示以《黄庭》澄神存修之旨，赐九华丹一粒，使八年后吞之，“当遣玉女飚车，迎汝于嵩岳矣。”言讫散去。玄同自是冥心静神，往往不食，虽真仙降眄，光景烛空，灵风异香，云璈钧乐，奏于其室，冯徽亦不知也，常复毁笑。及黄巢犯关，冯与玄同寓晋陵。中和元年十月，舟行至渎口，欲抵别墅，忽见河滨有朱紫官吏及戈甲武士，立而序列，若迎候状。所在寇盗，舟人见之，惊愕不进。玄同曰：“无惧也。”即移舟及之，官吏皆拜。玄同曰：“未也，犹在春中，但去，无速也。”遂各散去。同舟者莫测之。明年二月，玄同沐浴，饵紫灵所赐之丹，二仙女亦密降其室。十四日，称疾而卒，有仙鹤三十六只，翔集庭宇。形质柔缓，状若生人，额中有白光一点，良久化为紫气。沐浴之际，玄发重生，立长数寸。十五日夜，云彩满空，忽尔雷电，棺盖飞在庭中，失尸所在，空衣而已。异香群鹤，浃旬不休。时僖宗在蜀，浙西节度使周宝表其事，诏付史官。（出墉城《集仙录》）
【译文】
薛氏，是河中府少尹冯徽的妻子，自己取号叫玄同。嫁给冯徽二十年后才说出她平素的志向，假托有病自己独居，烧香诵读《黄庭经》，每天诵读两三遍。
又过了十三年，一天夜里，有两位穿青衣的玉女降临她的室内。她们将要到达时，有光亮象月光似的照耀她家的院庭和房屋，香风习习。当时是初秋，残暑正热得厉害，而玄同住室却清凉虚爽，令人觉得飘逸洒脱，好象在洞府之中。两位玉女告诉玄同说：“紫虚元君主管南方，到下界考核文籍，下令诸位真人和大仙，在天地四方之内、名山大川之中，凡发现有立志学道的人，一定要降临去教他。玄同积善的功德，地司已屡次陈奏，文书现存紫虚之府；况且听说女子立志为道，紫虚元君更加嘉许你，最近几天内将要亲自降临到这里。”如此一共五个晚上，玄同都烧香，恭敬隆重地等候紫虚元君。
咸通十五年七月十四日，紫虚元君与侍女群真二十七人，降临到玄同的静室，玄同在门前叩拜迎接。紫虚元君坐下休息了很久，把《黄庭》澄神存修的旨要指点给玄同，赐给她一粒九华丹，让她八年后吞服，“到时候就会派玉女飚车，接你到嵩岳去了。”说完众仙散去。玄同从此潜心苦思，安定精神，往往不吃饭。虽然真人仙人降临眷顾，光影照亮天空，灵风送来异香，云璈天乐在玄同的静室演奏，冯徽也不知道，平常还是对玄同讥笑。等到黄巢进犯关中，冯徽与玄同寄居晋陵。
中和元年十月，乘船走到渎口，将要抵达别墅时，忽然看到河边有些穿着朱衣紫衣的官吏、持戈披甲的武士，站在岸边有秩序地排列着，好象迎候什么人的样子。所在之处的寇盗和船夫见到这个情景，都很惊讶愕然，不敢往前走。玄同说：“不要害怕。”就将船划过去到达迎候处，官吏都拜见玄同。玄同说：“没到时间，还在春天里，你们尽管去吧，不要太匆忙。”那些迎候的官吏就各自散去了。同船的人没有人能猜测出玄同说的是什么。
第二年的二月，玄同洗了澡，吃了紫虚元君所赐给的丹药，两位仙女又秘密地降临她的静室。十四日，玄同假称得病而死。这时，有三十六只仙鹤飞翔而来，落在她家的院子里。玄同身体柔软，状态象活人一样，只是她的额中有白光一点，过了一会儿，白色光点变成了紫气。她洗澡的时候，黑发重新长出来，立时就长了几寸长。十五日夜间，云彩满空，忽然间电闪雷鸣，玄同的棺盖飞在空中，尸体失去，不知在哪里，棺材中只剩下空衣而已。那余留下的奇异的香气以及一群仙鹤，整整一旬还没散去。当时唐僖宗在蜀州，浙西节度使周宝表奏其事，唐僖宗下诏把这件事交付史官记载。
狐女小梅
这段话，对小梅为了报恩而“不绝人嗣”的行为，给予了赞扬。那么，这位“不绝人嗣”者是谁呢？小梅“不绝人嗣”的报答又是怎样的呢？故事说，蒙阴有一个世家子，叫王慕贞。偶然游历江浙，看见一位老媪哭于途。王慕贞询问这件事，老媪就说：“先夫止遗一子，今犯死刑，谁有能出之者？”王慕贞素来为人慷慨大方，记住这人的姓名，拿出金银上下打点斡旋，竟然救了一条人命。此就是所谓的“不绝人嗣”者。王慕贞与老媪非亲非故，竟然花费重金，搭救除了老媪后人的一条性命。这样，就播下了恩义的种子。但老媪又是谁，她为什么要搭救这人的性命呢？故事接着说到：其人出，闻王之救己也，茫然不解其故；访诣旅邸，感泣谢问。王曰：“无他，怜汝母老耳。”其人大骇曰：“母故已久，”王亦异之。抵暮媪来申谢，王咎其谬诬，媪曰：“实相告：我东山老狐也。二十年前，曾与儿父有一夕之好，故不忍其鬼之馁也。”王悚然起敬，再欲诘之，已杳。——《小梅》卷九，P517。云雾笼罩掩青山
原来恳求王慕贞搭救儿子性命的是东山里的老狐。这位老狐二十年前与此人的父亲有“一夕之好”，因为不忍心他的丈夫断绝子嗣，才恳求王慕贞的。原来被王慕贞救出的人也不是老媪的亲生儿子。王慕贞对老媪自是景仰万分。那么，老媪跟小梅又是什么关系？至二三十里许，寂无行人，女停舆，呼王下骑，屏人与语，曰：“王郎王郎，会短离长，谓可悲否？”王惊问故，女曰：“君谓妾何人也？”答曰：“不知。”女曰：“江南拯一死罪，有之乎？”曰：“有。”曰：“哭于路者吾母也，感义而思所报。乃因夫人好佛，附为神道，实将以妾报君也。今幸生此襁褓物，此愿已慰。妾视君晦运将来，此儿在家，恐不能育，故借归宁，解儿危难。君记取家有死口时，当于晨鸡初唱，诣西河柳堤上，见有挑葵花灯来者，遮道苦求，可免灾难。”王曰：“诺。”因讯归期，女云：“不可预定。要当牢记吾言，后会亦不远也。”临别，执手怆然交涕。俄登舆，疾若风。王望之不见，始返。——《小梅》卷九，P519-520。远景深处是孤舟
原来小梅是老媪的女儿，是为了报答王慕贞的“江南拯救死罪”之恩而来到王慕贞身边的。小梅又是怎样地报答王慕贞的恩情的呢？其一、利用王妻敬佛的心理，来到王妻的身边，照顾王妻的病情。故事说，王氏的妻子贤惠而敬佛，不食荤酒，准备了一间洁净的屋子，里面悬挂着观世音菩萨的画像。因为王生一直没有儿子，王妻就天天祈祷。她供奉的神十分灵验。以后，王妻有病，干脆就搬到供奉菩萨的内室去住。就在此时，怪事就发生了。绿树丽水绕绿洲
卧病二年，恶嚣，常屏人独寝。潜听之似与人语，启门视之又寂然。病中他无所虑，有女十四岁，惟日催治装遣嫁。既醮，呼王至榻前，执手曰：“今诀矣！初病时，菩萨告我，命当速死；念不了者，未嫁，因赐少药，俾延息以待。去岁，菩萨将回南海，留案前侍女小梅，为妾服役。今将死，薄命人又无所出。保儿，专所怜爱，恐娶悍怒之妇，令其子母失所。小梅姿容秀美，又温淑，即以为继室可也。”盖王有妾生一子，名保儿。王以其言荒唐，曰：“卿素敬者神，今出此言，不已亵乎？”答云：“小梅事我年余，相忘形骸，我已婉求之矣。”问：“小梅何处？”曰：“室中非耶？”方欲再诘，闭目已逝。——《小梅》卷九，P518。原来是小梅冒充菩萨的侍女，来侍候王妻。帮助王妻度过了二年多的恶疾遭受折磨的岁月。其二、帮助王慕贞料理打点王妻的丧事。王妻在临终前，念及自己的及幼儿，就恳求丈夫王慕贞把侍候自己二年的小梅纳为继室。王慕贞答应了亡妻的要求。王慕贞夜里受灵，听见室中隐隐有哭泣的声音，呼唤诸婢妾拿来钥匙打开房门以后，原来有一位“二八丽者”即小梅穿着孝服在室内。王慕贞婉言对小梅发出了求婚的请求，小梅登上北堂，接受了王慕贞的请求。红树卧桥映绿水
自夫人卧病，婢惰奴偷，家久替。众参已，肃肃列侍。女曰：“我感夫人盛意，羁留人间，又以大事相委，汝辈宜各洗心，为主效力，从前愆尤，悉不计较。不然，莫谓室无人也！”共视座上，真如悬观音图像，时被微风吹动。闻言悚惕，哄然并诺。女乃排拨丧务，一切井井，由是大小无敢懈者。女终日经纪内外，王将有作，亦禀白而行；然虽一夕数见，并不交一私语。——《小梅》卷九，P518。小梅说明了接受王慕贞婚姻的原因，然后帮助王生料理亡妻殡葬期间的一切事物。王家的大小事物被小梅处理的井井有条，也没有人敢于懈怠。在这期间，小梅虽然与王慕贞“一夕数见”，但是并不讲一句话。看来小梅不是一个轻浮的女子。其三、与王慕贞成就婚姻，帮助丈夫管理家务。等到处理完王妻的丧事以后，王慕贞让小妾转达想与小梅完婚意思。小梅提出了邀请德高望重的黄先生主婚的要求，王慕贞就请来了黄先生，两人遂举行了婚礼。花开富贵是牡丹
既殡，王欲申前约，不敢径告，嘱妾微示意。女曰：“妾受夫人谆嘱，义不容辞；但匹配大礼，不得草草。年伯黄先生位尊德重，求使主之盟，则惟命是听。”时沂水黄太仆致仕闲居，于王为父执，往来最善。王即亲诣，以实告。黄奇之，即与同来。女闻，即出展拜。黄一见，惊为天人，逊谢不敢当礼；既而助妆优厚，成礼乃去。女馈遗枕履，若奉舅姑，由此交益亲。——《小梅》卷九，P519。结婚以后，王慕贞不时地诘问菩萨起居的情况。小梅笑着回答了王的疑问。她说没有正直的神灵下嫁尘世的。小梅对待仆人宽仁有余。仆人都把小梅视为神明，都乐意听从她的命令。因此，王家从此百废俱兴。在数年之中，王家变得“田地连阡，仓禀万石”，是名副其实的世家了。其四、为王家生下了子嗣，并为了保住子嗣的性命而而归宁省亲。又过了数年，王慕贞的小妾又生下了一女，小梅给王家生了一个儿子。因为在左臂上有一朱点，就叫小红。满月之后，小梅让王慕贞安排丰盛的筵席招待了主婚人黄先生。黄先生又给孩子取名为“喜红”。绿叶拂水荡渔舟
又数年，妾产一女。女生一子——子生，左臂有朱点，因字小红。弥月，女使王盛筵招黄。黄贺仪丰渥，但辞以耄，不能远涉；女遣两媪强邀之，黄始至。抱儿出，袒其左臂，以示命名之意。又再三问其吉凶。黄笑曰：“此喜红也，可增一字，名喜红。”女大悦，更出展叩。是日，鼓乐充庭，贵戚如市。——《小梅》卷九，P519。几年来，王慕贞头上是吉星高照，诸如娶了继室狐女小梅；家庭殷实，富甲一方；又喜添贵子等。俗话说，天有不测风云，人有旦夕祸福。在此之后，厄运也悄悄地来到他的身边。为了躲避即将来临的厄运，为了解救儿子的性命，早已预知的狐女小梅，带领儿子以归宁省亲为名，离开了王府。还告诉了丈夫具体逃脱厄运的方法，即 “君记取家有死口时，当于晨鸡初唱，诣西河柳堤上，见有挑葵花灯来者，遮道苦求，可免灾难。”就这样六七年过去了，没有一点音讯。野鹭戏水吞噬鱼
其五、把王家孤儿养大成人，帮助王家夺回家产。故事接着写道：忽四乡瘟疫流行，死者甚众，一婢病三日死，王念曩嘱，颇以关心。是日与客饮，大醉而睡。既醒闻鸡鸣，急起至堤头，见灯光闪烁，适已过去。急追之，止隔百步许，愈追愈远，渐不可见，懊恨而返。数日暴病，寻卒。——《小梅》卷九，页520。想不到时刻关注自己的厄运的王慕贞，因为喝醉而错过了可以避免灾祸的挑葵花灯来者，因此不久就丧失了生命。接着王家是厄运接踵而来。一是家族中的无赖之徒，欺负王家孤儿寡妇，竟然当着王家人的面公然伐取“田禾树木”，王家天天遭受。真是“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。”（见杜甫《茅屋为秋风所破歌》），也只有忍气吞声、独自叹惜。二是儿子保儿又夭折了，王家更是失去了倚靠。三是家族的无赖之徒，骄横无理，把王家的田产、牛马分割一空，又想进而强行瓜分王家的宅院。正在王氏的小妾母子哭诉无救的时候，狐女小梅非常适时地来到了王家。朵朵鲜花是牡丹
狐女小梅来到王家做了一下几件事。第一、制止了家族无赖的强行霸占行为。她倾听王氏的小妾哭诉了情由以后，颜色惨变，非常气愤，叫来跟从的仆人，关闭了房门。家族的无赖想抗拒，而手脚无力，一个个被捆绑起来，系在廊柱上。第二、召回家中的仆人。小梅问了家里仆人的情况，原来都是被家族的人掠去。第二天，这些奴仆又都回来了。第三、证明小儿的血统。小梅派人邀请来了黄先生，黄先生握住小儿的臂膊，掀起衣衫，见到朱记依然，就向众人证明了小儿却是王慕贞的血脉。原来狐女小梅以前邀请黄先生作主婚人、小儿满月时让邀请黄先生赴宴、出示小儿胎记并为小儿起名，都是有着用意的。这证明了狐女的先见之明，印证了狐仙的预知的本性。第四、要回王家的财产。小梅一一细审财物、登薄记名后，就亲自到官府告状。县令惩罚了无赖之徒，要回了王家的财产。狐女小梅本非尘世之人，她本来是为了报答王家的“救人死罪”而来。当她为王家保留了子嗣、争回了财产以后，她的使命已经完成，她的恩报自然也应该结束了。她果然把自己的儿子托付给黄先生、为丈夫祭扫了以后，就悄然离开了。纵观《小梅》全篇，蒲式笔下的狐女小梅，聪明贤达，精明干练，思虑周全，为了报答王氏的恩情，与王氏成就了婚姻，解救了王氏的子嗣，保全了王家的家产，真可谓一个有情有意的狐女形象。红树卧桥流清水
王氏始祖和图腾
我姓王，挺自豪的。三横一竖的那个王，这也没得选。
三横代表天、地、人，一竖从上到下，贯通了天、地、人。
这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。牛不牛？
王姓人口众多，据有关资料记载，宋、元、明三代都为全国第一大姓，截至2019年，“王”姓人口已超1亿，又是妥妥的全国第一大姓氏，同时也是北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、江苏、安徽、山东、河南、海南、陕西、甘肃、新疆16个省（区、市）第一大姓。牛不牛？
《中国人名大辞典》收入了王姓历代名人2360名，占总名人数的5.19%，排在名人姓氏的第一位；王姓的著名文学家占中国历代文学家总数的6.86%，排在第一位；王姓的著名医学家占中国历代医学家总数的5.37%，排在第一位；王姓的著名美术家占中国历代美术家总数的5.89%，排在第一位。牛不牛？
王姓源于何姓？
还是《通志 氏族略》中说得简洁：“王氏，天子之裔也，所出不一。有姬姓之王、有妫姓之王、有子姓之王、有虏姓之王。”
王之释义
先谈妫姓之王。
虞舜的后裔被周王朝封在了陈国，姓妫，后以国为氏，即陈氏。后来陈国公子陈完逃亡到齐国，改为田氏。陈完的后代在齐国夺取了，成为了齐王。秦灭齐后，齐王后裔田义为避仇家，改姓王氏。
再谈子姓之王。
商朝的国王姓子，比如纣王叫子受，纣王的叔叔比干叫子干。比干多次犯颜强谏，被侄子纣王杀了，他的子孙因为比干原是王子，就以王为氏。
再来谈虏姓之王。
即少数民族汉化改姓王氏，如其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中改为汉姓王氏者。
此外还有一些在王朝易代时改为王姓避祸的前王族。
而来源于姬姓的王姓最多，公认的始祖则是姬晋。
姬晋，即王子晋或王子乔
姬姓是周王朝的国姓，比如周文王叫姬昌，周武王叫姬发，而姬姓王氏多是文王和武王的后代。
周武王姬发是周王朝第1任天子，第26任天子名叫姬泄心，也就是周灵王。
周灵王在历史上没什么大作为，但却有一个比他还出名的儿子，那就是太子姬晋。
他温良博学，不慕富贵，天性聪明，喜欢吹笙，吹奏出的乐曲如同凤凰欢鸣一般，但后来却因病英年早逝了。
因为姬晋字子乔，后世就称他为王子乔，而他的儿子姬宗敬也改名王宗敬，并避居于太原。
自此，姬晋成为了王姓始祖。
自王宗敬下传到十五世为秦国大将王翦，王翦和儿子王贲、孙子王离，三代都为秦国大将，是秦灭六国、统一天下的功勋之臣。
在巨鹿之战中，王离被项羽和诸侯联军击破，两个月后被俘，结局不明。
战神之王翦
但王离的两个儿子王元、王威则逃亡齐地。
王元逃亡山东琅琊、王威逃亡山西太原，最终形成了琅琊王氏和太原王氏。
琅琊王氏真正奠基之祖是王元的四世孙西汉人王吉，琅琊王氏名人有王祥、王粲、王戎、王衍、王导、王敦、王羲之、王献之等，其中王祥被称为“孝圣”，是二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁，也是王羲之的叔太爷爷，王祥的弟弟王览则是王羲之亲太爷爷，也是王导的亲爷爷。
太原王氏都把王宗敬奉为奠基之祖，因为他在东周时期就避居于太原，这可称为广义的太原王氏。
故此，太原堂常被称为王氏总堂号。
但太原王氏可分为两支，即祁县王氏和晋阳王氏。
祁县王氏的奠基先祖是东汉末年的王允，他是王威的14代孙。
晋阳王氏的奠基之祖则是东汉末年的王柔、王泽兄弟俩，他们是王威的15代孙。
晋宋易代时，太原王氏遭宋武帝刘裕灭族，仅有王坦之的5代孙——14岁的王慧龙逃脱至北魏，终使晋阳王氏复兴，到了王慧龙的孙子王琼时候，太原王氏成了北魏时的四姓望族，在唐朝时，又被评为七姓十家。
以上两支可称为狭义的太原王氏。
太原王氏名人有王允、王述、王坦之、王慧龙、王勃、王维、王瀚、王昌龄、王之涣、王安石、王守仁、王夫之等。
东晋王导等琅琊王氏
如今，全国王姓人氏大都是源自于四大分支：太原王氏，琅琊王氏，三槐王氏，开闽王氏。
其中开闽王氏之祖是入闽三王，即广武王—王潮、武肃王—王审邽、忠懿王—王审知。
开闽王氏属于琅琊王氏流脉，来自河南光州固始县。
据福建《忠懿王氏族谱》，公元885年王潮、审邽、审知三兄弟率领中原子弟入闽，其中王审知在909年建立了五代十国中的闽国，成为了闽国开国国君，被世人尊称为“开闽第一”。明朝永乐年间，这支王姓，开始进入台湾地区，改称“闽台王氏”，更有漂洋过海，扬帆南洋。
王审知三兄弟和王导、王羲之一样，也是王览的后代。
不过，王导的父亲是王览的长子王裁，王羲之的爷爷是王览的四子王正，而王审知的九世祖也是王正。
但王羲之的父亲是王正的次子王旷，而王审知的八世祖则是王正的长子王廙。
开闽三王
三槐王氏则兴起于唐末五代，始祖是王佑，发祥地是大名府莘县，即今莘县莘城镇群贤堡村。
如今，三槐王氏占了王氏人口40%左右，是广义上的太原王氏最大的分支，而其还是直属琅琊王氏流脉。
因为据《太原王氏》书中的世表记载：褒公（王褒，王导8代孙）西入咸阳，传四世至綝公（王琳即王方庆，为琅邪王氏王导的11代孙），綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生佑（即王佑，王导21代孙），是为三槐王氏始祖。
而又据《宋代老谱》记载：三槐王氏的始祖王佑（亦作王祜）是王羲之第20代孙。
两者记载虽有些许矛盾，但都可归于一点，即三槐王氏出于琅琊。
王佑在宋太宗时任开封知府、兵部侍郎。
宋朝的时候，开封知府是宰相职位的主要候选人。范仲淹、欧阳修、包拯都是当了开封知府以后，登上了宰相之位。王祐当了开封知府，却跟宰相之位失之交臂。王祐种下三棵槐树，说道：“我的子孙肯定会有位列三公之人！”
后来，王祐的二儿子王旦果然当了大宋宰相，宋仁宗题其碑首为“全德元老” ，宋理宗时位列昭勋阁二十四功臣之一。
于是，王祐的子孙以“三槐堂”为堂号，枝繁叶茂，繁衍生息出几千万人，子孙遍布海内外，成为王氏家族中赫赫有名的一支。
古时有“天下王氏出太原”一说，而今却是“天下王，三槐堂”，可见三槐王氏之盛。
山东莘县三槐堂老照片
综述一下，王氏有八大祖、六大祖地、四大支派。
八大祖即开宗始祖姬晋，衍派始祖王翦，琅琊始祖王元，太原始祖王威，开闽始祖王潮、王审邽、王审知，三槐始祖王祐。
六大祖地即洛阳、频阳、琅琊、太原、光州、莘城（与八大祖对应）。
四大支派即上文所述的太原王氏、琅琊王氏、三槐王氏和开闽王氏。
在洪武三至十年间，曾有一次官方大移民，在山西洪洞一带集中迁往齐、鲁皖北、淮北达数十万之众，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”这句话数百年来流传至今，其中迁移王姓大都称是“三槐王”，可称为东支三槐王氏。
而我出生于苏北，属三槐王氏，即三槐堂，但来自山东还是山西，不甚清楚。
但在小时候爷爷曾和我说过，他的爷爷曾和他说起，我们的先祖是在明末清初从山东三棵树那里迁居而来。
此处山东大概率是山东莘县，三棵树，也许就是王祐所种下的三棵槐树了。
当然，大概率只是大概率，也许只是也许，因为我手中没有家谱。
当然，天下王姓是一家，同宗同源同血脉，从大概率上来说，应当没有错。
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