古代取名字参考书籍(古代取名)

“男不带天，女不带仙”，古人给孩子取名字的忌讳，其中另有讲究

参天之木，必有其根。古往今来，华夏一族十分注重宗族血脉的延续，自家中孩子的一声啼哭开始，家中的父母长辈便会为孩子取一个寓意吉祥的名字，从此往后这姓名便作为此人独一份的符号跟随人的一生，所以起名字这件事可不能太随便，不然可容易闹出笑话。

在古时候就有不少的名人因为这姓名而难堪，在元末明初有这样一位政治人物，名叫“失必儿·丑驴”，后来在为官之后嫌弃这本名太过不雅，于是改名为“李贤”。

对于寻常百姓而言，姓名不用过于典雅有内涵，但是太过粗俗也是不合适的。而在古代有这样一条取名字的规矩，那就是“男不带天，女不带仙”，这两个字有何讲究呢？其中另有智慧！

男不带天

在古人看来，男子起名最好不要带“天”，因为在古代思想落后的时候，百姓们都十分信奉自然崇拜，认为这万物乃是由天给予的。这里的“天”不是宗教中的上帝，也不是一片天空，在古代朴素的哲学思想中，认为“天行有常”，这里的天子的是大自然所运行的规律，例如人的生老病死，花开花落等等，这些都是不可忤逆的。

其次，“天”在封建社会中与之有直接关联的就是天子，也就是皇帝，古人认为皇帝的君权是天授，是神圣不可侵犯的，所以这天字的尊贵程度可想而知。作为社会底层的寻常百姓，对于这封建社会中金字塔顶端的天子自然是心中存有忌惮的，所以通常不会给孩子起如此贵重的字。

随着社会水平的提高，现如今的人只要努力便能解决温饱，但是在古代，百姓们以农耕为主，遇到天灾人祸，这一年的收成都难以保证，全家人的存活更是成了难事，所以为了孩子好养活，古人认为简单的名字最好。例如这明朝的开国皇帝朱元璋，出身于乡野之中，而其本名为朱重八，在本家的孩子中，他排行老八，这便是他名字的由来。

女不带仙

对于自家小女儿的名字而言，最好不要起带“仙”的名字。说道“仙”，大家都会想到天仙和仙女，乃是玉帝的女儿，这样的身份对于古人来说也太过于尊贵，所以也是不合适的。其次“仙”还常出现在白事之中，在家中亲友老人去世的时候，人们常会关切的形容为“仙逝”，对于自家刚刚新生的孩子，带有这样的字眼乃是古人的忌讳。

在道家的学说中，认为这世上有三界，也就是指天、地、人三界，而这仙字虚无缥缈，不属于人间，是超脱于凡尘俗世的，就算是帝王也要对此保佑敬意。在这样思想的流传之下，百姓们也逐渐接受了这样的讲究。

姓名雷同

现如今，根据全国的调查，在众多新生儿的姓名之中，“梓轩”、“紫萱”、“若曦”和“若兮”等读音相似的名字十分普遍。虽然说名字代表着父母对孩子的祝愿，但是一味地赶潮流，就会出现这样姓名雷同的现象。

中华文化源远流长，汉字更是有着千年的历史，无数文人墨客曾提笔写下众多惊艳的诗词，为人父母也可以多了解传统文化，从古人的智慧中汲取寓意吉祥的字给孩子取名，不要仅仅局限于当下的桎梏之中。

在古代的历史名人中，就有许多令人惊艳的名字。被誉为古代四大才女之一的卓文君，人如其名，文采斐然，她这一生敢爱敢恨，更是君子所为；嬴政长子扶苏，一生不畏强权，扶秦国帝业，救天下苍生。清朝著名的词人纳兰容若，其词清丽婉约，格韵高远，和本名相得益彰。

小结

随着社会的发展，古人所讲究的“男不带天，女不带仙”也不再适用了，归根结底这样的讲究来源于封建社会的落后思想和百姓对皇权的忌惮，现如今人们也常用这两字来给孩子命名，但古人对于起名字的重视时至今日也仍然不变。

父母在给孩子起名的时候，不能太随便粗俗，但也要有其特点，若是能够取一个典雅合适的名字，那也有利于孩子的发展。

31个有古典韵味的男孩名字，越念越好听

在宝宝出生以后，不少父母都想为孩子起一个具有古典韵味，并且带有书香气息的名字，这样，不仅能让其在知识的海洋里自由徜徉，而且还能让宝宝在气质上，带有中华文化的独特韵味。而且男孩名字有古典韵味也会给人一种惊艳之感，那接下来起名网就跟大家分享一些带有古典韵味的男孩名字。

思远

“思远”这个名字不仅温文尔雅，而且也好听朗朗山口，其是出自《论语·子罕第九》：“未之思也，夫何远之有”中，意思是，他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？强调的是，个人努力的重要性，如果我们真心追求自己的目标，那就能克服困难，不断前进。因此，为孩子从中起名，既有寓意，又带有启发性，并且，在这个名字中，“思”这个字可以指人思维广阔、思路清晰、才思敏捷，“远”字在起名中也有才学、志向、高贵等意思。。

熙与

“熙与”是一个很有特色的名字，其实取自于郭遵之《赋得春风扇微和》：“习习何处至，熙熙与春亲”这句诗中，给人一种早晨微风拂过，飘散的是美好的香气，遍布了整个早晨的感觉，所以，从中为孩子起名，很美。并且，在这个名字中，“熙”字本义是光明、兴起的意思，可以代表和乐、吉祥，用作人名意指兴盛、和悦、幸福之义，“与”本义为赐予、施予，在起名中也有友善、随和、欣赏的意思。因此，这个名字有生机勃勃的韵味。

嘉睿

在“嘉睿”这个名字中，“嘉”是一个很美好的字，不仅有善良、美好的意思，而且还代表着赞许、表扬，用来起名，可以形容人有幸福、欢乐的生活，而且，这个字在起名中还有善解人意、吉祥如意、乐观开明的美好寓意。“睿”意为明智，深远，是一个很符合男孩形象与气质的一个字，用作人名意指睿智、精明。因此，“嘉睿”这个名带有美好的祝愿，符合父母对孩子的期望。

尧瀚

“尧瀚”给人一种英俊潇洒的感觉，并且，这个名字也很有特色，因为在这个名字中，“尧”是一个很著名的圣明君王的名字，用这个字来起名，既是一种鞭策，又希望孩子有正直、品德高尚的一面。“瀚”一般指广阔、广大，也指知识丰富、学问，用作人名意指胸怀宽广、博学多才、德才兼备。因此，“尧瀚”这个名字，不仅寓指正人君子、光明磊落，而且还有胸怀大志的意思。

圣楠

在“圣楠”这个名字中，“圣”字指通达事理、聪明、神圣的，在起名中也可以引申为才华、机智、气度，是一个寓意聪明机智、才华出众、高风亮节的字。“楠”指楠木，是一种常绿乔，既有踏实、稳重、高贵的意思，又有德高望重、器宇非凡的美好寓意。因此，“圣楠”这个名字很有才华，未来可期。

乐恒

“乐恒”给人一种欢快和活泼的感觉，在这个名字中，“乐”字是欢喜、快活的意思，其用作人名意指善良、爽朗、快乐之义。“恒”本义指长久、持久，引申特指人的恒心，用来作男孩名字，意指持之以恒的毅力，坚定的意志。总之，这个名字带有乐观和积极向上的精神。

更多古典韵味的男孩名字推荐：

圣诚 远尊 涛雷 轩康 梵泽

思俊 泽翎 哲飞 晋谊 恒伦

智裕 崇明 秀远 杰茂 浩睿

弘高 古轩 汛彤 昌翱 浩佑

新辰 苑嘉 朋嘉 奕坚 易恒

本文为起名网首发，禁止转载。

古人为何有了“姓名”，还要另取“字”、“号”？寓意深远，奇趣无穷

今天的人们大多只有一个姓名，就是父亲的姓氏，再加上父母或家中长辈取的名字，共同组成了一个人的姓名。此外，有的人还会有小名，不过只限于家中称呼，一般不会主动告知外人。

但我们知道，古人大多不止一个名字，除了基本的姓名，他们还会另取“字”、“号”。

例如李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。

为什么古人要取这么多名、字、号？有什么讲究吗？

姓氏、名字、号涵义

首先，我们要知道，在中国古代，姓、氏、名、字是四种截然不同的东西，比如我国古代著名谋士姜子牙，就是姜姓，吕氏，名尚，字子牙。

而姓氏与名字是直到近代才合并为两个单元的。那该如何区分古人的姓与氏、名与字？

01

姓

姓的历史比氏悠久许多，最早可以追溯到上古时期的母系社会，代表着一种血缘关系。

当时，每个部族都有着共同的女祖先。那时繁衍后代的方式与今天不同，成年女子只需留在本部族，其他部族的同辈男子要前来女子的部族，与女子生育后代。

在这种社会关系中，子女往往只知其母，不知其父，因此都是随母取姓。

02

氏

后来随着人口繁衍扩大，为了更好地管理，各部族就分出了不同的支系，每个支系会为自己设立另外的称号，这就是氏的来源。

氏的来源多样，有的源自祖先的职业，如巫、陶等。有的源自祖先的称号，如轩辕。有的取自封地之名，如晋国时期大臣赵盾的弟弟赵括，被分封到屏地后，又将分封地作了自己新的氏，因此他就是赢姓，屏氏。

先秦时期，只有贵族才会有完整的姓、氏，普通百姓是没有的。例如《通志·氏族略序》中提到“贵者有氏，贱者有名无氏”。

战国以后，礼崩乐坏，姓氏文化逐渐没落，上古时期的姓逐渐消失，氏成为了人们今天使用的“姓”。

姓与氏逐渐合并统一。

03

名

名，一般指人的姓名或单指名。

“始生三月而始加名，故云幼名”，意思是人在刚出生的时候无名无字，出生三个月后由父母命名，供长辈呼唤，这就是幼名。

04

字

字，也叫表字，别名，是由自己取的。为了避讳直呼人名，才有了字的出现。

如果说“名”是为了分别彼此，那么“字”就带有了一种社会责任和社会等级的体现。

社会责任是说取了字，就说明这个人已经长大成人，可以步入社会承担责任了。

在古代，男子的成人礼在二十岁，叫冠礼。女子的成人礼在十五岁，叫及笄。男女只有行成人礼后，才能取字。

古代有个词叫“待字闺中”，意思就是说女子还没满十五岁，没到取“字”的年纪，不能出嫁。

社会等级是说，一个人的名不能随意称呼，只有君王，父亲，长辈等尊者可以称其名，其他平辈、晚辈只能称呼字。

《礼记·士冠礼》中这样解释：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”

字的起法有很多，一般遵循对名的进一步解释、意义的进一步提升、名的含义过高进行降调等方法。

例如，颜回，名回，字子渊，“回”与“渊”就同义。韩愈，字退之，“愈”有胜过，好过的涵义，“退之”就是对“愈”的谦虚之语。

其实，字的产生是出于尊崇长辈显贵的伦理需要。而现在的我们“有名无字”也恰恰是因为传统的尊卑秩序被完全否定，以明尊卑为主要功能的“字”，也就失去了存在的基本依据。

05

号

号又叫别号、表号。这里有两种情况：

第一种是字号（自号），也就是自己再给自己取个号。当字已经不足以表达自我时，古人就会再取一个号来抒发自己特定时期的志趣或情感。一个人可以有很多号、别号，起什么，起多少，都没有要求。

所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀。”此三者包含着一个人的全部品格，是文化意蕴、生活情怀的体现，所以古人在取名、字、号时如此讲究也就不足为奇了。

例如苏轼，字子瞻，号东坡居士。东坡居士就是苏轼被贬时，自己给自己取的号，以抒发其超然物外的心境与志趣。

陶渊明号“五柳先生”，因宅边有五柳树，而且陶渊明田园，以树为号，也能体现他这种淡泊天然之情。

第二种是谥号，是死后别人为自己取的号。

谥号只有古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等身份尊贵之人才会配有，朝廷会根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶。

例如，岳飞冤狱平反后，被追赠了谥号“武穆”，这就是美谥。秦桧的谥号为“缪丑”，则是一种恶谥。

名、字、号传统用法

晚辈对长辈，自称只能用“名”，不能用“字”、“号”。称呼对方只能用“字”、“号”，不能直呼其名，否则就是一种冒犯。

长辈对晚辈，如果是有直接亲属血缘关系的，可直呼其名。如果没有亲属关系，是上下级关系，道义上可以直呼名，但一般都是叫对方的“字”、“号”，表示尊敬与认可。

例如刘备从未直呼诸葛亮全名，而是常以“军师”相称。

由此可见，一个小小的名字，暗含了许多深意，对一个人的称呼也有许多学问。

今天的我们虽然取消了“字”、“号”等形式，但如何称呼对方，称呼是否得体，仍然需要注意。

中华文化，博大精深，“姓氏”和“名字”的演变，是华夏民族不断繁衍生息的写照！而如何为子女取名，如何称呼对方，也值得我们研究探索。