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有关轩姓的两个问题
一、轩姓是黄帝之后
轩辕姓是黄帝之裔，一向没有异议。《史记•五帝本经》说：“黄帝者，少典之子。姓公孙，名曰轩辕。”又说：“黄帝居轩辕之丘。”相传少典与黄帝都做过有熊的国君，史称黄帝号有熊。司马贞《史记索隐》说：黄帝之所有号有熊，以其本是有熊国君之子故也。有熊国在今新郑双洎河滨。皇甫谧《帝王本纪》一书说：“新郑，古有熊国，黄帝之所都，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”轩辕丘为古有熊国的国都，在今河南新郑市境内，清代康熙年间曾在新郑县城北关立有“轩辕故里”之碑。由此可见，轩姓的先民最早活动于新郑境内。
黄帝为什么叫轩辕？当然是与黄帝居于轩辕丘有关。为什么那个丘叫轩辕丘？恐怕与黄帝在那里造车有关，或许上古轩辕氏居住之地。轩辕即曲轴，也就是车。许慎《说文解字》说：“轩，曲辀藩车，从车干声（虚言声）。”《战国策•赵策二》：“前有轩辕，后有长庭，美人巧笑。”这是苏秦从燕国到赵国谈论合纵时的几句话。《说文通训•定声六•辀》说：“大车左右两木直而平者谓之辕，小车居中一木曲而上者谓之辀，故亦曰轩辕，谓其穹隆而高也。”这说明轩辕就是有蓬顶的大车。三国人谯周《古史考》说：“黄帝作车，引重致远，少昊时略加牛，禹时奚仲加马。”可见黄帝造车，上有蓬顶，以人力挽行，到了少昊（黄帝子）时加上牛拉车，到大禹时曾任车正的奚仲（他也是任姓的祖先）又用马拉车。黄帝以人挽车，故称轩辕，奚仲用马拉车，故称马车。由此可见，轩姓的由来与造车有关。自从造车之后，为黄帝部族的游牧迁徙提供了极大的便利。黄帝的后裔如奚、契丹、铁勒等族都用大车在广袤的草原上游牧迁徙，铁勒族使用车辆最为娴熟，故又被称作“高车”。
发源于渭水流域的黄帝部落南下到达黄河流域后，势力发展很快。《国语•晋语四》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已，惟青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓十四人为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”如果把二十五宗看着二十五个氏族，十二个姓为十二个胞族，每个胞族为一个部落，黄帝由当初的熊、罴、貔、貅、貙、虎六个氏族发展为六个部落了。这十二姓中，有些已不可考，可能是在迁徙、、组合中灭亡了。剩下的姓氏又分出许多姓，如任姓后裔又分出谢、薛、章、舒、吕、祝等姓，轩姓是从哪个姓氏中分出来的不得而知，但百家姓的来源中有些姓氏来源于居住地，黄帝居轩辕丘，后人以轩辕为姓，也是顺理成章的事。据《中国的百家姓》一书，轩辕姓的郡望在郃阳（今陕西武功），形成于西汉时期。陕西郃阳说、延安说、新郑金渡河说、山西洪洞说，郡望也可能有几处，应该考证清楚，比如洪洞是不是郡望？
二、轩輗的廉洁奉公精神应当发扬光大
《明史•轩輗传》说他是鹿邑人，那是后来迁入的。睢县文物馆藏的《明故庠生独冈轩君墓志铭》说：“轩氏之传，世代莫考，或云唐宋以来世居睢郡长冈之东，历年久矣，子孙繁衍，俗呼其地为轩家寨。”长岗在睢县的西南。轩輗的祖父由睢县轩老家村迁居柘城，轩輗又随父亲轩贵迁往鹿邑，轩輗祖籍应该是睢县，《明史》记载不很确切。正如谢安从未到过太康，《晋书》却说他是陈郡阳夏人一样。
明清两朝，睢县人文荟萃，钟灵毓秀，名家辈出，轩輗只是其中的一个。声誉最隆的当属清初的理学家汤斌、汤淮父子。他任江宁巡抚时体恤民情，轻徭薄赋，离任时百姓哭泣挽留，罢市三日，遮道焚香送别，是少有的清官。其子汤淮克绍其裘，也有著作传世。睢县是出廉吏和方家的地方。有明一代韩政，戎马倥偬，跟随朱元璋平定天下，被封为东平侯。其他如蔡天祜、袁可立是清官，尚絅、李孟旸是文学家，皇甫仲和是天文学家，刘国翰是史学家。到了清代袁宏谟、袁赋诚、王绅、王繻是刚正不阿的名臣，吴淇、蔡珩等则是才富学赡、满腹经纶的学者和方志学家。轩輗成为“一簏廉吏”既与家学渊源有关，也与睢县民风淳朴重视文教有关。当然还与明初的大环境有关。
轩輗是明永乐十八年（1420）举人，二十二年（1424）进士。朱元璋1368年建立明朝，至轩輗中进士才50余年。朱元璋、朱棣父子宵旰忧勤、励精图治，是明朝政治最清明的时期，因此，才有一批廉吏出现。轩輗与耿九畴齐名，时人称廉吏“必曰轩耿”。耿九畴时河南卢氏人，与轩輗同是永乐末年进士，同为治世能臣。轩輗最值得称道之处是他两袖清风、一尘不染，从不损公肥私，因此所至之处，弊绝风清、顽廉懦立。《明史轩輗传》有一段入木三分的描写，他任浙江按察使时，前任“奢汰，輗力矫之。寒暑一袍，补缀殆遍。居常蔬食，妻子亲操井舀。与僚属约，三日出俸钱市肉，不得过一斤，僚属多不能堪。故旧至，食惟一豆。或具鸡黍，则人惊以为异。”在明代，按察使为正三品官员，洪武年间罢丞相不设，中书之政归六部，六部中吏部、户部、兵部三部之权最重，正部长尚书为正二品，轩輗的品级为三品，算是明朝位极人臣的高干。就是这样一位高干，无论天热天冷总是一件青布袍，上面布满了补丁，平时吃蔬菜，妻子亲自捣米打水。与下属相约，3天买一次肉，每次不得超过一斤，以致下属都觉得太清贫。故旧之交来访，盛饭不过一豆（豆是古代盛饭的用具，略似带高座的盘子），即使吃不饱，也不再添饭。偶尔杀一次鸡，人们都惊疑不己。他离任时只有一个竹条编成的箱子，里面装的是他的全部家当。明英宗在召见时问他：“昔日浙江廉使考满归，行李仅一簏，乃卿否？”从此轩輗“一簏廉吏”之名不胫而走，享誉遐迩。正是轩輗的这种执着精神，使得一批官吏奉为圭臬和楷模，因他的清流之风所及“镇守内臣阮随、布政使孙元贞、杭州知府陈复、仁和知县许璞居官皆廉，一方大治。”轩輗之子轩惟明任广宗县知县，居官清慎，三年之后卒于官，无棺敛之资，郡守捐钱才把灵柩运回老家。
当今我们国家正处于转型期间，虽然经济发展迅速，但社会风气还有不尽人意之处，在一些地方世风日下，严重，因此还须要弘扬轩輗的“一簏廉吏”精神。
编辑/轩辕先生
作者简介：
任崇岳：河南省社会科学院研究员，西部地方志与长城研究所研究员，硕士生导师。河南省唯一的民族学学位点——河南大学民族研究所马克思主义民族理论与政策专业硕士生导师。1938年12月16日生，河南省漯河市临颍县人，汉族。1956至1961年，在中央民族学院历史系学习。
1961至1962，在中国社会科学院兰州分院工作。1978年考入中草药社会科学院兰州分院工作。1978年考入中国社会科学院研究生院。从师于翁独健教授，专攻蒙古史。1981年毕业，分配到河南省社会科学院历史研究所工作。1987年晋升为副研究员。主要研究宋辽金元时期的民族关系，对于姓氏以及河南少数民族史等也有很深造诣，讲授有《中原移民简史》等课程。
国家社科基金项目：
1.《中原地区历史上的民族融合》（1999）
2.《中国北方游牧民族源流考》（2005）
主要著作：
1.《略宋蒙关系》，
2.《中国民族史研究》（中国社会科学出版社，1987年2月），
3.《论金朝南迁后的宋蒙关系》，
4.《中国民族关系史》，青海人民出版社，1988年8月
5.《误国奸臣贾似道》（河南人民出版社，1991年3月）
6.《庚申外史笺证》（中州古籍出版社，1991年6月 ）
7.《宋徽宗宋钦宗传》（吉林文史出版社，1996）
8.《中原地区历史上的民族融合》（内蒙古人民出版社，2004）
9.《中原移民简史》（河南人民出版社，2006）
10.《宋徽宗：北宋家国兴亡实录》（河南人民出版社，2007）
11.《李后主：帝业兴衰话南唐》（河南人民出版社，2007）
另著有《宋名臣言行录译注》、《谢安评传》、《韩愈传》、《中国社会通史·宋元卷》、《中国文化通史·辽西夏金元卷》、《中原移民史》、《中华姓氏谱·谢》、长篇历史小说《李后主演义》及普及读物《河南古代史话》（合著）、《漫话后妃》、《宋元宫廷秘史》等。
另有论文《元代中原地区的民族融合》《试论五代十国时期中原地区的民族融合及其措施》《河南省少数民族的来源与姓氏》等近百篇。
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