作者：靳欣华，马来西亚城市大学和商学院首届EDBA博士
哲学的定义很多，五行哲学《中国咨询模型》核心研创者、马来西亚城市大学和商学院院长李如修身教授以新时代的理论视野进一步概括出：哲学是研究人与万事万物关系及协调发展的规律，关注人类精神成长的学科；哲学实质是为了探求万物协调、人类永生、正义、美德与真理的普遍规律；哲学研究的范畴是人、事、物；哲学的作用是，于纷繁复杂事物中，拨开云雾以呈现万物协调的普适性真理，集阴阳万物真理，以孕育新思维、新希望、新发展、新生命。
五行哲学《中国咨询模型》是全球顶级管理学家、著名哲学家、五行管理学创始人、新时代“和”文化奠基人寇北辰先生首创。五行哲学的核心思想注重阴阳、克生，阴阳奠定了五行哲学的物质论，克生奠定了五行哲学的关系论。五行物质论的具备，使人具有整体思维，使人不狭隘。五行关系论的具备，使人具有辩证思维，使人不偏拗。五行哲学《中国咨询模型》将物质论和关系论结合，研究形成 “和”则生，“不和”则克的哲学体系。
“和”是中国传统文化的精髓，是中国人文精神的理想与追求，也是中国传统哲学的核心思想。 “和”的内涵十分博大，无不体现于人类对美好生活的追求。音乐“和”，频率协调悦耳；美酒“和”，元素丰富爽心；民风“和”，百业兴旺；家庭“和”，其乐融融。人类追求的“和”，是多元的、包容并蓄的状态。从物质的角度讲，“和”的状态是阴阳调和以生生不息。从关系角度讲，“和”的状态是孕育新生命以生生不息。从哲学角度讲，“和”的状态是对立统一的，有阴有阳，有克有生，但整体上生大于克，宏观上呈现“和”而生的状态，天地人协调向好发展，这是人类永生要遵循的规律。归结起来，中华“和”文化的实质体现在五大方面：天人合一的宇宙和谐观、人与社会和谐相处的道德和谐观、由己及人的人伦和谐观、以人为本的身心和谐观、天下大同的社会和谐观。
“和商”学科，意在将五行哲学“和”的克生关系贯穿于人类文明提升，教导我们认识和”的结果、“和”的状态对人类生存发展的重要性，修炼和具备“和”的方法，以实际行动践行人类命运共同体，助推传统文化复兴，为世界和平、国家和谐、组织和顺、家庭和睦、个人和美做出贡献。所以，“和商”教育是悟和、修和、达和的过程。
综上所述，五行哲学是天地人和的生态哲学，是克生转化的辩证哲学，是共生共处共赢的道德哲学，归根结底是宇宙万物协调“和”的哲学，是对哲学本质的高度发展。人乃万物之灵，追求自身生存发展，首先需要研究如何与天和、与地和、与人和、与己和。“和”的核心在心，心和则人和，人和方能与天和、与地和、与人和、与己和。“心”为三观、志向、情怀，即心系世界“和”、国家“和”、组织“和”、家庭“和”、友朋“和”，家事国事天下事事事关心。人人都修这样的“和”思想，这正是我们研究和发展“和”文化事业的使命。
羽：羽字本义是指鸟的毛或用羽毛做的事物，还有一种意思是古代五音之一，相当于简谱“6”。用作人名意指施展抱负、大展宏图、自由自在、无拘无束之义。
【弘羽】（hóng yǔ）
弘： 弘扬、弘道、光大、广博意指光宗耀祖、气派不凡、抱负不凡。指扩充，光大；扩大、推广。用作人名意指辉煌、气派、正义之义；
卿羽 羽羡 嘉羽 羽玮 林羽
羿：展翅、翱翔、后裔、飞翔意指大智大勇、赤忱丹心、坚持不懈永不言弃。
【羿宁】（yì níng）
宁： 安宁、宁静、平安、宁谧指平安喜乐、宁静致远、心胸宽广。宁意为平安，安定，宁静，宁谧，息事宁人。用作人名意指平安、包容、安居乐业、平和之义；五行：火。
羿鸣 羿珊 羿宁 羿瑾 羿峖
翎：本义指的是翎毛,鸟翅和尾上的长羽毛。作人名寓指光彩照人,高贵儒雅,玉树临风
【蔚翎】
蔚：茂盛，荟聚，盛大，文采华丽。二字结合寓指才智超群，聪明睿智，举贤任能之义。
艾翎 希翎 莞翎 潇翎 翎森
翊：帮扶、辅助、有礼、才德意指辅佐拥戴、为人正直、恭而有礼。
【翊晨】（yì chén）
晨： 说文解字：曟，房星，為民田時者。从晶，辰聲。晨，曟或省。本义：晨，房宿星，是农民早起耕作的时间参考。字形采用“晶”作边旁，“辰”作声旁。晨，是“曟”的异体字，省略了两个“日”。指早上，如清晨。用作人名意指希望、活力、开朗、温暖之义；
翊晨 岍翊 嘉翊 翊凯 翊浚
翰：指长而坚硬的羽毛；亦指毛笔和文字、书信。用作人名意指坚强、广阔，渊博之义。
【翰彬】（hàn bīn）
彬： 本义：文质兼备的样子。《论语·雍也》：“文质彬彬”。文质兼备的样子，形容人文雅有礼貌，富有文采的。一般指温文尔雅、品德出众的人。如:文质彬彬(既文雅又朴实)。用作人名意指才高八斗、品质、修养之义；
默翰 维翰 翰恒 卓翰 翰朗
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