巴姓源流
1、出自凤姓，以水为姓。据《姓氏考略》和《路史》载，上古时伏羲氏有个后裔叫后照，定居于巴水，即今四川省东部一带。他的子孙就以巴水为姓，称巴氏。若干代以后，住在这一带（含今川、鄂、湘、黔边地区）的共有五个民族：巴氏、樊氏、醰氏、相（向）氏、郑氏。巴氏住在红色的山洞里，其他五族住在黑色的山洞里。由于各自信仰的神灵不同，他们常常互相争斗，生活很不稳定。后来大家觉得这样下去不行，就协商决定推举一位共同的首领。方法是五族各派出一位代表进行比赛，赢的人就是首领。巴族推出的代表叫务相。他在两场比赛（掷剑和赛船）中都取得了胜利，所以他就当上了五族的首领，号称廪君，他的后代多数也称巴氏。
2、出自姬姓，以国为姓。据《元和姓纂》以及《通志·氏族略》载，周代有巴国，开始被封的国君是子爵。巴子国辖境相当于现在四川省的旺巷，周慎靓王五年（公元前316年），并于秦。巴子国国君的后代，就用原来的国名“巴”作为自己的姓氏，称巴氏。据《世本》云：“巴子国，子孙以国为氏。”又据《春秋·巴子》和《路史》曰：巴，周代国名，姬姓。
3、出自北方小数民族改姓。明清时期（约300年前后），满族、蒙古族人迁徙中原（特别是满清入主中原）后，有不少的满人和蒙古人受汉文化影响，一部分从汉例，改为单姓“巴”氏，其中满族改为巴姓包括的满族老姓包括：阿尔布氏、阿勒巴齐氏、巴雅尔氏、巴尔达氏、巴雅拉氏等。
4、出自巴克尔家族。自唐宋和大食对外交流频繁，许多来自阿拉伯和波斯的穆斯林，沿着丝绸之路和香料之路来到中国西安和广州，然后与当地女子通婚定居，逐渐形成一个以伊斯兰教为凝聚核心的民族。他们有官员、医生、天文学家、商人、工匠等。元朝回回占据社会上层，主要居住在首都和交通港口。后来明清对回回逐渐实施强压政策，尤其是左宗棠的分而治之的手段，逼迫大批回回迁徙到偏远、贫瘠的地区。
据《古兰经》、《圣训》及《伊斯兰大百科全书》记载，艾布·巴克尔（Abu Bakral-Siddiq，573～634)）是伊斯兰教史上的第一任正统哈里发，阿依莎（穆罕默德之妻）之父。与欧麦尔、奥斯曼和阿里并称为穆罕默德的四大贤配。本名阿卜杜拉·本·奥斯曼·本·阿米尔（意为天房之仆）。出身于麦加古莱什部落台姆（Taym）家族。麦加富有的布匹商。阅历丰富，刚直善良，谦恭持重，颇有威望。穆罕默德传教后，他首先皈信伊斯兰教，成为先知的得力助手，对先知忠心耿耿，被先知赐以“萨迪克”（忠贞者）称号。622年，穆罕默德迁徙麦地那时，阿布·伯克尔侍奉左右，不畏艰险，后又跟随先知鞍前马后南征北战。为先知开基立业建下奇功，因而被认为是穆罕默德创立伊斯兰教的最重要的支持者之一。先知曾说：“在我的朋友们中，我不知道还有谁比他更得力。” 执政之前 早期受到哈尼夫一神论思想影响，对多神崇拜的陈规陋习深为不满。在穆罕默德传播伊斯兰教初期，与赫蒂彻、阿里、栽德等首先信教，是艾尔盖姆秘密会的主要成员，成为穆罕默德的挚友和助手。为反对麦加贵族对穆斯林的人身迫害和经济封锁，将大部分财产捐给传教事业，资助部分穆斯林迁往阿比西尼亚(今埃塞俄比亚)。他施舍济贫，释放和庇护奴隶。在他的感召和影响下，一些下层群众归信了伊斯兰教。622年迁徙麦地那时，为避开麦加贵族的追杀，不畏，只身护卫穆罕默德安全到达麦地那，完成了伊斯兰教史上具有战略意义的迁徙。在麦地那初建时期，为领导集团的核心成员，全力辅佐穆罕默德，参与创建穆斯林公社、组建军队、制定制度、确定作战方案等决策，并率军参加了白德尔、吴侯德、壕沟战役及攻克麦加等所有同麦加贵族的战斗。他还将其女阿伊莎许配穆罕默德为妻，结成政治联姻。631年代表穆罕默德率穆斯林到麦加朝觐。穆罕默德临终前，委托他担任总伊玛目，领导穆斯林礼拜祈祷，宣讲教义，并主持穆斯林公社领导集团会议、群众集会，处理重大教务和行政事务，是当时伊斯兰教中影响较大的人物。632年穆罕默德逝世后，在各首领出席的“塞基议”上，被推选为第一任哈里发(Khalifah RasulAllah，意为“安拉使者的继任者”)。在就职宣誓时向穆斯林宣布：你们信任推举我为执事，但我的能力不强难以胜任。今后，我做得对，你们就支持我；我做得不对，你们就提醒和纠正。我们要抓住安拉的绳索，忠诚地遵循真主使者的遗训，为安拉之道而奋斗，决不背叛。执政之后 执政期间(632～634)，团结领导集团成员和圣门弟子，集结军队，首先平息了各地部落首领脱离麦地那、抗缴天课、反对伊斯兰教的武装叛乱。艾布·伯克尔晓示反叛者，必须无条件投降，否则即遭毁灭。他决定立即派兵出征讨伐，指派哈立德·本·瓦利德率师出征，先后击败了半岛中部的泰伊族、艾塞德族、盖特芳族和叶麻麦地方的哈尼法族，处决了自称先知的哈尼法族首领穆赛利迈。在派出的其他穆斯林将领的指挥下，巴林、阿曼、哈达拉毛、也门等地的平叛也先后告捷。从而巩固了麦地那，维护了半岛的统一，粉碎了伊斯兰教的阴谋，动摇的部落表示归顺，恢复了各地区的安定局面。为开拓疆域，使伊斯兰教广泛传播，制定了征服波斯和拜占庭帝国的战略计划。633年，派哈立德为主将，穆桑纳·哈里斯为副将，先征服了伊拉克南部各部落，尔后又占领了希拉城。634年春，他派3支军队征服叙利亚，在巴勒斯坦境内的艾季纳代因与拜占庭军队决战，结果穆斯林获胜。执政期间，主持了《古兰经》的首次汇集工作。任职的第二年，在叶麻麦平叛战争中数十名能背诵《古兰经》的圣门弟子阵亡，他采纳欧麦尔关于收集汇编《古兰经》的建议，责成栽德·本·萨比特为首，伍百耶、阿里、奥斯曼等人协助，将当时流传的《古兰经》的零星散片收集整理完毕。艾布·伯克尔主持汇编的《古兰经》，史称“穆斯哈福”本。此本由他收藏，为尔后《古兰经》的保存整理和统一定本奠定了基础。生前还传有部分圣训。634年因病在麦地那逝世。葬于“先知清真寺”内穆罕默德墓北侧。
巴姓源流
1、出自凤姓，以水为姓。据《姓氏考略》和《路史》载，上古时伏羲氏有个后裔叫后照，定居于巴水，即今四川省东部一带。他的子孙就以巴水为姓，称巴氏。若干代以后，住在这一带（含今川、鄂、湘、黔边地区）的共有五个民族：巴氏、樊氏、醰氏、相（向）氏、郑氏。巴氏住在红色的山洞里，其他五族住在黑色的山洞里。由于各自信仰的神灵不同，他们常常互相争斗，生活很不稳定。后来大家觉得这样下去不行，就协商决定推举一位共同的首领。方法是五族各派出一位代表进行比赛，赢的人就是首领。巴族推出的代表叫务相。他在两场比赛（掷剑和赛船）中都取得了胜利，所以他就当上了五族的首领，号称廪君，他的后代多数也称巴氏。
2、出自姬姓，以国为姓。据《元和姓纂》以及《通志·氏族略》载，周代有巴国，开始被封的国君是子爵。巴子国辖境相当于现在四川省的旺巷，周慎靓王五年（公元前316年），并于秦。巴子国国君的后代，就用原来的国名“巴”作为自己的姓氏，称巴氏。据《世本》云：“巴子国，子孙以国为氏。”又据《春秋·巴子》和《路史》曰：巴，周代国名，姬姓。
3、出自北方小数民族改姓。明清时期（约300年前后），满族、蒙古族人迁徙中原（特别是满清入主中原）后，有不少的满人和蒙古人受汉文化影响，一部分从汉例，改为单姓“巴”氏，其中满族改为巴姓包括的满族老姓包括：阿尔布氏、阿勒巴齐氏、巴雅尔氏、巴尔达氏、巴雅拉氏等。
4、出自巴克尔家族。自唐宋和大食对外交流频繁，许多来自阿拉伯和波斯的穆斯林，沿着丝绸之路和香料之路来到中国西安和广州，然后与当地女子通婚定居，逐渐形成一个以伊斯兰教为凝聚核心的民族。他们有官员、医生、天文学家、商人、工匠等。元朝回回占据社会上层，主要居住在首都和交通港口。后来明清对回回逐渐实施强压政策，尤其是左宗棠的分而治之的手段，逼迫大批回回迁徙到偏远、贫瘠的地区。
据《古兰经》、《圣训》及《伊斯兰大百科全书》记载，艾布·巴克尔（Abu Bakral-Siddiq，573～634)）是伊斯兰教史上的第一任正统哈里发，阿依莎（穆罕默德之妻）之父。与欧麦尔、奥斯曼和阿里并称为穆罕默德的四大贤配。本名阿卜杜拉·本·奥斯曼·本·阿米尔（意为天房之仆）。出身于麦加古莱什部落台姆（Taym）家族。麦加富有的布匹商。阅历丰富，刚直善良，谦恭持重，颇有威望。穆罕默德传教后，他首先皈信伊斯兰教，成为先知的得力助手，对先知忠心耿耿，被先知赐以“萨迪克”（忠贞者）称号。622年，穆罕默德迁徙麦地那时，阿布·伯克尔侍奉左右，不畏艰险，后又跟随先知鞍前马后南征北战。为先知开基立业建下奇功，因而被认为是穆罕默德创立伊斯兰教的最重要的支持者之一。先知曾说：“在我的朋友们中，我不知道还有谁比他更得力。” 执政之前 早期受到哈尼夫一神论思想影响，对多神崇拜的陈规陋习深为不满。在穆罕默德传播伊斯兰教初期，与赫蒂彻、阿里、栽德等首先信教，是艾尔盖姆秘密会的主要成员，成为穆罕默德的挚友和助手。为反对麦加贵族对穆斯林的人身迫害和经济封锁，将大部分财产捐给传教事业，资助部分穆斯林迁往阿比西尼亚(今埃塞俄比亚)。他施舍济贫，释放和庇护奴隶。在他的感召和影响下，一些下层群众归信了伊斯兰教。622年迁徙麦地那时，为避开麦加贵族的追杀，不畏，只身护卫穆罕默德安全到达麦地那，完成了伊斯兰教史上具有战略意义的迁徙。在麦地那初建时期，为领导集团的核心成员，全力辅佐穆罕默德，参与创建穆斯林公社、组建军队、制定制度、确定作战方案等决策，并率军参加了白德尔、吴侯德、壕沟战役及攻克麦加等所有同麦加贵族的战斗。他还将其女阿伊莎许配穆罕默德为妻，结成政治联姻。631年代表穆罕默德率穆斯林到麦加朝觐。穆罕默德临终前，委托他担任总伊玛目，领导穆斯林礼拜祈祷，宣讲教义，并主持穆斯林公社领导集团会议、群众集会，处理重大教务和行政事务，是当时伊斯兰教中影响较大的人物。632年穆罕默德逝世后，在各首领出席的“塞基议”上，被推选为第一任哈里发(Khalifah RasulAllah，意为“安拉使者的继任者”)。在就职宣誓时向穆斯林宣布：你们信任推举我为执事，但我的能力不强难以胜任。今后，我做得对，你们就支持我；我做得不对，你们就提醒和纠正。我们要抓住安拉的绳索，忠诚地遵循真主使者的遗训，为安拉之道而奋斗，决不背叛。执政之后 执政期间(632～634)，团结领导集团成员和圣门弟子，集结军队，首先平息了各地部落首领脱离麦地那、抗缴天课、反对伊斯兰教的武装叛乱。艾布·伯克尔晓示反叛者，必须无条件投降，否则即遭毁灭。他决定立即派兵出征讨伐，指派哈立德·本·瓦利德率师出征，先后击败了半岛中部的泰伊族、艾塞德族、盖特芳族和叶麻麦地方的哈尼法族，处决了自称先知的哈尼法族首领穆赛利迈。在派出的其他穆斯林将领的指挥下，巴林、阿曼、哈达拉毛、也门等地的平叛也先后告捷。从而巩固了麦地那，维护了半岛的统一，粉碎了伊斯兰教的阴谋，动摇的部落表示归顺，恢复了各地区的安定局面。为开拓疆域，使伊斯兰教广泛传播，制定了征服波斯和拜占庭帝国的战略计划。633年，派哈立德为主将，穆桑纳·哈里斯为副将，先征服了伊拉克南部各部落，尔后又占领了希拉城。634年春，他派3支军队征服叙利亚，在巴勒斯坦境内的艾季纳代因与拜占庭军队决战，结果穆斯林获胜。执政期间，主持了《古兰经》的首次汇集工作。任职的第二年，在叶麻麦平叛战争中数十名能背诵《古兰经》的圣门弟子阵亡，他采纳欧麦尔关于收集汇编《古兰经》的建议，责成栽德·本·萨比特为首，伍百耶、阿里、奥斯曼等人协助，将当时流传的《古兰经》的零星散片收集整理完毕。艾布·伯克尔主持汇编的《古兰经》，史称“穆斯哈福”本。此本由他收藏，为尔后《古兰经》的保存整理和统一定本奠定了基础。生前还传有部分圣训。634年因病在麦地那逝世。葬于“先知清真寺”内穆罕默德墓北侧。
晚清时期，革命党提出了“驱除鞑虏，恢复中华”的理念。号召全国人民推翻满清政府的腐朽统治。辛亥革命后，满清政府退出了中国历史舞台。为了避免受到其余全国各族人民的仇视，满族人民，纷纷将姓氏改为汉姓，并流散到了全国各地。
到今天，满族人民早已经完美地融入了新中国，各民族和谐共处，共谋发展。那么，满族人的姓都是怎么改的呢？
（辛亥革命）
事实上，满清八旗子弟改汉姓的趋势，并不是从清政府灭亡才开始的。早在乾隆年间，不少满族百姓就开始尝试将姓氏改为汉姓。但由于缺乏经验，改出来的汉姓往往闻所未闻，非常不规范。因此，乾隆皇帝还曾下旨，要求八旗子弟停止这种不规范的改姓。
需要注意的是，虽然满族百姓分为八旗，但却并不代表每一旗就只有一个姓氏。根据统计，八旗子弟出现过的姓氏，共计有900多个。
而除开皇族姓氏爱新觉罗外，清朝还有八个非常显赫的姓氏，被俗称为“满洲八大姓”。
这些姓氏分别是佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、钮祜禄氏、那拉氏、富察氏、赫舍里氏、索绰罗氏。
那么，这些姓氏改为汉姓后，都变成了什么呢？
需要说明的是，满族人改汉姓，都不是随意乱改，他们之中的绝大部分，实际上是用了“取谐音”和“取译意”两大原则。
（川岛芳子旧照）
首先，作为皇族姓氏的爱新觉罗，由于“爱新”在满语中是“黄金”的意思，因此多数人将汉姓改为了“金”姓。这是“取译意”原则的体现。像清朝格格、女汉奸川岛芳子，就是以“金碧辉”的名字活动的。
佟佳氏的佟佳本来是地名，后来成为姓氏。之后，多数人取谐音改为了“佟”“童”两姓。
瓜尔佳氏人口众多，根据地区不同，又有“安图瓜尔佳氏”“苏完瓜尔佳氏”等众多分支。实际上，最开始满语中的“瓜尔佳”被汉译为“围绕菜园子的水沟”和“捣乱”的意思。但瓜尔佳氏族人不喜欢这种汉译，后来便逐渐从满族的各种文献中删掉了。瓜尔佳氏族人改姓取谐音，将备受崇敬的人物关羽的“关”姓作为了姓氏。像现代著名影星关之琳，就是瓜尔佳氏。
马佳氏同样是以地为姓，后来改作了“马”“麻”等姓。
钮祜禄氏中的“钮祜禄”与满语中的“狼”相近。从清朝中期开始，便有不少人改姓为了“郎”。也有一部分人改姓为“纽”。
（康熙像）
那拉氏也是满洲一个大族。在明末时就已经有了叶赫那拉、哈达那拉、乌拉那拉、辉发那拉四大支系。清朝时期，那拉氏出现了众多皇帝后妃，后多改名为了“那”“南”等姓，现代著名歌手那英便是代表人物。
富察氏作为女真时期最古老的姓氏之一，现在多改姓为“富”“傅”“付”等姓。这也是当今满族中，除“关”姓之外最多的姓氏。
赫舍里氏多数人改姓取谐音，现在多为“李”“赫”“何”“舍”四种姓氏。
索绰罗氏现多姓“索”“曹”“石”等。
值得一提的是，这个“石”姓的来源，竟然是大学士英和的高祖都图，因为在管理国库的时候一丝不苟，被康熙帝赐“石”姓，后来他的后裔便都以“石”为姓了。
当然还有许多，这里就不一一列举了。
作为当今中国人口众多的少数民族之一，满族人将姓氏改为汉姓，对于中华民族的团结和统一，有着不可磨灭的功劳。
（参考资料：《清史稿》等）
永登首届百家姓民间家谱文化交流展播互联网家谱晒谱节作品选登连载
永登巴氏谱序
尝闻木本乎根，水本乎源，人本乎祖。是以根者叶茂，结带生核以成栋梁之选。历百年而荫芳，源远者流长。盈科后进以达江湖之中，注千秋而澜湍;祖德者有人传子留孙分族党之类，阅万世而蒸尝。此故其大，较也粤若稽把之为姓也。
溯厥始基之矣，乃夏禹之裔，本杞氏耳。因其避难取木之一点，加于巳中，遂成把氏。迄今曰忆当年，把有东楼之公三为宰相;把有西魏之秀五就刺史。若而者谓氏之一脉相传，是耶非耶？然欤否欤？予生也晚，见闻有限，何敢妄为臆说，使君等认姓归宗，以见取有识者，非其鬼而祭谄也之诮。但即把字之义而究之，把者守也，克守城国也;把者握也，可握兵权也;把者持也、播也，能持室家、堪播声名也，厥文字固至美耳。
今予访之殳老，证诸碑谱，大约原籍陕西。元朝始，时袭指挥。始祖名帖木儿，从土司鲁来守是邦，官营四旗，搴旗执馘，屡建奇勋，本武将之风，世禄之家也。迨其后相传三叶，因家务冗繁，无力就职，遂舍簪笏而衣祓也。厥后克昌椒聊繁衍，或居红堡、或居河西、或居野孤城、或居咸水河、或居漫水滩、或居东西山、或居出口外、或往他乡，贤才骏出。举贡生监多多，豪杰蜂起，士农工商蔼蔼。合而言之，皆一祖之后、四旗之苗也、此固确然无疑矣。第年远湮，支分派别，难免背坟离祖之痛矣。
矧同治三四五六七年，回匪猖獗，蹂躏山山，斗麦价钱二十四五串。加以师旅，因以饥馑。老弱辗转沟壑强庄，离散四方，且氏等应财官骡匹海石湾。值贼全军伏没，又入本邑烧化房屋木主。言念及此，真可痛欤！
今有把君，仰泰、秀因，光绪二十年兵燹，又起天灾流行，君等惧老成凋谢，后生无知，必充厥本，何以孝思不匮乎？遂许传谱之愿，上报宗功祖德于万一，下启桂子兰孙于再三。近来干戈少(稍）息，卜吉了愿下请予拟序书神。予舌耕仁里，不辞笨拙，撰词以冠谱首并书。仙逝仰字，按部就班，著成一册，垂裕后昆焉。
盖氏巨室也、名门也、望族也，且君等念昔，先人此敦孝悌，重人伦，追远之厚德也。所可愿者立鼻祖于今朝本支百世传耳孙于他日。庆叶三多，更冀麟趾呈祥，公族、公姓盛其贵;螽斯衍庆，乃子、乃孙寿而昌。夫绳其祖武，定然于万斯年也己。
时大清光绪二十三年小阴月二十八日
平番县学新屯川眷晚庠生甘毓昌撰书
承愿后嗣孙把国秀、把国泰、把国民、把国安偕姪九、茂龄叩供奉祀
永登首届百家姓民间家谱文化互联网展播系列活动由永登县苦水红玫瑰文化旅游创意中心策划创意。
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