中国纪年法的由来与变革
在中国古代用来纪年法就是天干地支纪年法，比如，甲子年，乙丑年。到了辛亥革命之后1912年，当时的国民政府就不再使用以前帝制的年号了，开始采用西方国家的西历也就是公历作为国历，但是纪年仍然还是采用纪年法，比如38年就是1949年。
在新中国即将成立之际，1949年9月经中国人民政治协商会议的决定，新中国开始采用国际社会上通用的西历作为纪年法。也就是现在的公历纪年法。西历是国外的纪年法，它是以耶稣诞生的年份为纪元的开始计算。这一年纪元的开始，刚好是中国西汉平帝元年。所以这一年就是个分界线，在此之前就是称为公元前，比如公元前XX年。
中国古代天干地支纪年法，到底是从哪个朝始？现在并没有确切的记载，据《中国天文学史》记录，最早在夏朝就有可能产生了天干和地支的应用，不过还有待考古发现，但能够确定的是从汉朝开始，汉章帝就已经开始在全国统一实行了天干地支纪年法。一直传承到了今天。据专家发现，用天干地支来纪日的方式早在夏、商、周时期，一直就有使用。
天干地支
在古代人们讲究阴与阳的关系，天属阳，地属阴，天干就是代表天之道，地支就是代表地之道，这里的道是指自然运行规律，天道与地道就决定着人道，据史料《辞源》记载，“干支”是取义于树木的干和枝，并没有什么特别的含意，但在易学里面有很多相应解释。天干是10个字，也相当于十个数字：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有12个字：子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥。
六十花甲子
天干和地支按以上顺序相结合，从甲与子相配开始，天干的10个字与地支的12个字相配一轮结束，并不能重复，大家都知道12和10的最小公倍数正好是60，所以10位天干和12位地支相搭配刚好是60对，古人把这60对数字称为“六十花甲子”。如：甲子、乙丑、丙寅、丁卯，所以用来纪年就是六十甲子循环使用，一轮就是60年。
生辰八字
因此古人就用这六十花甲子来记载年份和月份以及日期，并且每日24小时也用不同的天干配12个地支来代表，这样一个地支就代表两个小时，子（23-1)、丑(1-3)、寅(3-5)、卯(5-7)、辰(7-9)、巳(9-11)、午(11-13)、未(13-15)、申(15-17)、酉(17-19)、戌(19-21)、亥（21-23）。所以每个人出生的那一天，在古代纪年法来表示只要八个字就可以代表年、月、日、时了，所以这就是人们常说的“生辰八字”。
十二大生肖
另外12个地支也对应着我们平时所说的十二大生肖，子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。所以我们用天干地支纪年法来计算，2018年就是戊戌年，戌对应的生肖就是狗，因此平时才称为狗年--旺旺年。
换算方法
我们现在平时都是用公元纪年，如何换算成古法天干地支纪年，有个很简单的方法，因为天干配地支，天干是10个字，地支是12个字，组成60个对不重复时，天干就是六轮，而地支就是五轮。
天干的算法：用现在通用的公历年数减去3再除以10所得的余数，通过这个余数找到对应的字目就是这年的天干。1甲、2乙、3丙、4丁、5戊、6己、7庚7、8辛、9壬、0癸。
地支的算法：用现在通用的公历年数减3再除以12所得余数，通过这个余数找到对应的字目就是这年的地支。1子、2丑、3寅、4卯、5辰、6巳、7午、8未、9申、10酉、11戌、0亥。
比如我们换算2018年的天干和地支，用2018减去3等于2015再除以10等于5。天干就是戊。2018减去3再除以12余数就是11。那么地支就是戌。那么2018年就是戊戌年。
天干地支与五行的关系
说到这不得不佩服我们祖先的智慧，天干和地支结合五行，就不得提到中国著名的《易经》，10天干和12地支又分为阴、阳，配合五行金、木、水、火、土，再加上五个方位：东、南、西、北、中，结合人的身体五脏六腑，形成阴阳相生相克关系，因此天干地又赋予了更加神秘的内涵，包括中医理论也讲得是人体五脏六腑，血和气都必须得到阴阳平衡。
十大天干对应五行：甲和乙属于木、丙和丁属于火、戊和己属于土、庚和辛属于金、壬和癸属于水。
十天于对应人体的部位：甲对应头、乙对应项、丙对应肩、丁对应胸、戊对应肚、己对应脐、庚对应腰、辛对应肋、壬对应股、癸对应四肢。
十天干对应五脏六腑：甲对应胆、乙对应肝、丙对应小肠，丁对应心脏、戊对应胃、己对应脾。庚对应大肠、辛对应肺，壬对应膀胱，癸对应是肾与心脏。
十二地支与人体部位的关系：子丑对应腿脚，寅亥对应腿膝，卯戌对应屁股，辰西对应两臂，巳申对应肩，午未对应头面。
十二地支与方位：寅卯属东方木，巳午属南方火，申西属西方金，亥子属北方水，辰戌丑未属中央土。
总而言之，中国的传统文化是我们祖先们的大智慧，传承下来的都是宝贵的文化财富。看似很简单的天干地支纪年法，却体现的是博大精深的文化内涵，今天我们虽然历法都是用的外来历法，但天干地支纪年法从没有失传过，中华传统文化的继承和发展是我们国人必须代代相传的薪火。
黄帝纪元
公元2024年03月26日=黄帝纪元4721年
黄帝纪年，是根据黄帝即位以及创制历法的时间开始纪年。大量历史典籍记载是黄帝打败革尤后统一天下后命人所制定的历法。
宜
祭祀
指词堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。
开光
神佛像塑成后、供奉上位之事。
祈福
就是去寺庙上香还愿，祈求神明降福或设蘸还愿之事。
出火
谓移动神位,「火」指「香火」而言。
安床
安置睡床卧铺,一为新婚安置新床、二为事事不顺重新安新床。
拆卸
就是拆掉建筑物。也就是我们常说的扒房子。
动土
以前是指新的地盘利用工具去挖泥土，现今可指在屋内装修时，某些墙壁要钻孔。
破土
仅指埋葬用的破土、与一般建筑房屋的"动土”不同，“破土“属阴宅，“动土"属阳宅也。
谢士
建筑物完工后所举行的祭祀。
忌
安葬
合帐制作蚊帐之事，今应指安置窗帘。
安葬
也就是葬礼,举行埋葬仪式等。
入验
入验就是将尸体放入棺材之意。
冲煞：
牛日冲羊（丑未相冲）煞东
冲羊日将冲到所有的羊，丑未相冲，即羊和牛相冲碧本日地支为丑牛，羊为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属羊的人不太有利，不宜做重大陷事，比如嫁娶、开业、求财、竖造、祈福等。本日煞东，属羊的人向东方行事要小心。
值神
古人认为每天都有一个星神值日,如果遇到青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六个吉神值日,诸事皆宜,称为黄道吉日。如果遇到天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六个凶神当道或遇到天象异常如日食、月食、日中黑子、 星见、变星见、陨石坠落等,这一天就是不吉利的,称为黑道凶日。
勾陈
为紫微垣中星座名,古代传说五帝中即有勾陈大帝统御万雷。因形弯曲如钩,引申为曲折、缓慢。该时辰容易发生阻滞不前之事。
五行
今日的日柱干支。
霹雳火
霹雳火者一娄毫光,九天号令，电掣金蛇之势,云驱铁马之奔。此火须资风雷方为变化,若五行得此件皆主享通。如日时见大海癸亥引凡入圣己丑为上戊子次之。见大溪乙为雷火变化丑吉戊子次之。辰巳为风运中遇之尤佳。天上水名为既济主吉遇之者禀性含灵聪明特长流无用。涧下虽就位相克，此神火也是不忌,有风亦显。五行见木辛卯有雷,大林有风平地有天门，与此火相资,余无用。土见路旁加巽则吉,砂中丁巳有风己卯有雷得泉助之主
贵显。剑金加水海金遇风蜡金逢涧皆吉。余金无用。见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅太燥性凶主天。己丑见丙申却得,戊子忌之。灯火东南異地有风最宜,戊午己未天上火日时遇之防刑克再考妙选有烈风雷雨格,既霹雳见天河是也。有天地中分格既戊子见戊午是也。有雷霆得门格,既戊子己丑日时遇卯是也。三格纯
戊午与前说不同。霹雳火者,一缕毫光,九天号令,电等金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须资风水雷方为变化,若五行得值一件,皆主亨通。如日时见大海,癸亥为引凡入圣,己丑为上,戊子次之；见大溪,乙卯为雷火变化,己丑为吉,戊子忌之;辰巳为风运中遇之尤佳;天上水名为既济,主吉,遇之者禀性含灵,聪明特异,长流无用,涧下虽就位相克,此神火也,不忌,有风亦显。五行见木,辛卵有雷大林有风,平地有天门,与此火相资,余木无用土见路旁,加罢则吉,砂中,丁巳有风,己卯有雷,得泉助之,亦主贵显。剑金加水,海金遇风蜡金逢涧,皆吉,余金无用。见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅,太燥性凶,主天。己丑见丙申却得,成子忌之;灯火,东南罢地,有风最宜;戊午己未天上火,日时遇之,防刑克。再考妙选,有烈风雷雨格,即霹雳见天河是也,有天地中分格，即戊子见戊午是也,有雷霆得门格,即戊子己丑日时遇卯是也。
吉神
宜接近,会有吉利的神明,吉神或凶神通称为神煞,一般代表的是天干地支特殊组合的关系,有年、月、日、时四类神煞。
月德合
宜兴造修宅、入宅、安葬、安葬、祈福、嫁娶、订婚、六礼吉。
时阳
春夏之时;温暖之时。《文选·张衡<西京赋>》“人在阳时则舒,在阴时则惨。"薛综注:“阳,谓春夏。阴,谓秋冬。"南朝宋孔宁子《耀歌行》:“君子乐和节,品物待阳时。”这里指时辰的阳神。
生气
宜安床、移徒、医病、求嗣、嫁娶、订婚皆吉。
天仓
宜订婚、嫁娶、牧养、纳畜、起造、修造仓库、纳财大吉显。
不将
宜嫁娶、订婚、招餐、纳婿吉利。
敬安
敬安者,敬重、端肃、安定、逸心乐之意。人与人之间互相恭敬则必安,敬安之日乃为恭顺之神当值,故宜召开有关家族、企业、组织等相关会议,亦宜拜访长辈,推荐朋友、求职、赴任等。
凶神
应远离，会有冲犯不好的事发生的神明,吉神或凶神通称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类伸煞。
五虚
忌闻张、闻库、闻铺、闻店。
九空
忌种植、出行、求财、开仓。
九坎
忌种植、修造、破土之事。
九焦
忌种植、修造、破土之事。
勾陈
为紫微垣中星座名,古代传说五帝中即有勾陈大帝统御万雷。因形弯曲如钩,引申为曲折、缓慢。该时辰容易发生阻滞不前之事。
胎神
古老的传说中，一直有所谓的胎神存在,黄历上可见胎神的项目，胎神是保护胎儿的神明，与胎儿的成长安危息息相关,因此胎神每日的位置所在,就不可以随意敲打或者移动物件，会让胎神不高兴,使得胎儿不利,甚至造成胎儿流产。
占门厕外正北
孕妇房门和厕所之外的正北方位。
彭神
指天干地支记日中的某日或者当日里的某时不书要做某事否则会发生某事。
己不破券二比并亡
逢己日或逢己时不能去调动钱财,更不能进行风险投资,违之将钱财两空。
丑不冠带主不还乡
逢丑日或逢丑时不能举行戴冠之礼,违之将可能有客死他乡之祸。
建除
指建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。在农历中值星即以此十二字为序周而复始观其所值，以定吉凶。
开日
为开放、开心之意。除了埋葬主大凶外，凡事求财、求子、求缘、求职、求名、嫁娶都是好日子。
星宿
又名为二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿。它分为四组,又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿。
嘴火猴
嘴星造作有徒刑,三年必定主伶丁,埋葬卒死多因此,取定寅年使杀人,三丧不止皆由此,一人药毒二人身，家门田地皆退败，仓车金银化作。
鼠年——
乙丑年：1925. 1985
丁丑年：1937 1997
已丑年：1949 2009
辛丑年：1961 2021
癸丑年：·1973
牛年——
甲子年：1924 .1984.
丙子年：1936. 1996
戊子年：1948 .2008.
庚子年：1960 .2020
壬子年：1972
虎年——
丙寅年·1926 .1986
戊寅年：1938. 1998
庚寅年1950-2010
壬寅年：1962，2022
甲寅年：1914、1974
兔年——
丁卯年：1927 1987
已卯年：1939. 1999
辛卯年：1951.2011
癸卯年：1963.2023
乙卯年：1975.2035
龙年——
戊辰年：1928 1988
庚辰年：1940 2000
壬辰年：1952 .2012
甲辰年：1964. 2024
丙辰年：1976
蛇年——
己巳年：1989.
辛已年：1941、2001
癸巳年：1953 -2013
乙巳年：1965. 2025
丁已年：1917 .1977
马年——
庚午年：1930. 1990
壬午年：1942. 2002
甲午年：1954 .2014
丙午年：1966 2026
戊午年：1918 .1978
羊年——
辛未年：1931. 1991
癸未年：1943. 2003
乙未年：1955. 2015
丁未年：1907 1967
巳未年：1919 1979
猴年：——
壬申年：1932 .1992
甲申年：1944 .2004
丙申年：1956、2016
戊申年：1968. 2028
庚申年：1920. 1980
鸡年：——
癸酉年：1933 .1993
乙酉年：1945，2005
丁酉年：1957 .2017
巳酉年：1909 1969
辛酉年：1921 1981
狗年：——
甲戌年：1934 1994
丙戌年：1946 2006
戊戌年：1958 2018
庚戌年：1910 1970
壬戌年：1922. 1982
猪年——
乙亥年：1935 .1995
丁亥年：1947 .2007
巳亥年：1959 .2019
辛亥年：1911 .1971
癸亥年：1923 .1983
生肖年对应的公历新年
1
《宜州家乘》是北宋文学家黄庭坚被贬谪宜州时随手记下的日记。因为随意，所以情真，可读性强。
这部日记真实记载了作者“乙酉”之年发生的事情，故又称《宜州乙酉家乘》，乙酉年即徽宗崇宁四年(公元1105年)，就在这一年，诗人平静的离开了人世。
黄庭坚是苏门六学士之一，与高邮秦观、淮安张耒、徐州陈师道时相唱和。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，后世称他黄山谷，为江西诗派领袖，书法“宋四家”之一。
金榜题名，西园唱和，曾经的快乐让人怀念，无尽的忧伤却布满了黄庭坚的道路。“苏门” 给予了他们荣耀，也使得他们一辈子处于贬谪之中。
2
公元1100年，风华绝代的词人秦观带着“飞红万点愁如海”的忧愁于滕州含恨而去；公元1101年，他的老师苏轼，终是没有逃过的迫害，经不起千里跋涉，于海南岛去四川任职的路上颠簸而死；公元1102年，陈师道因无寒衣御寒竟被活活冻死；黄庭坚含着热泪写道：“正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。”而张耒因举哀行服，痛悼恩师，被贬到黄州已是四年了。
作为逐臣，他与同贬的张耒一样，不得住官舍和佛寺，不得入宿城中，只能抱被入宿城南“上雨傍风”茅庐之中。此时的黄庭坚对政治再也提不起兴趣，相反却用一种超脱与淡然的情怀来对待生活。
落木千山天远大，澄江一道月分明。在黄庭坚的心灵深处，有一湾澄碧的湖水，可以容纳宽广的蓝天与白云，可以洗涤他疲惫的身心，培养起一股对大自然的爱恋之情。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。是其大彻大悟后的心志也。无论是“投荒万死鬓毛斑”的艰辛，还是“江湖夜雨十年灯”的孤寂，都在最后的岁月中，磨成“安禅不必须山水”的一种禅境。
3
《宜州家乘》便是黄庭坚生命最后一段时光的心灵写照。翻开日记，其中没有华美的诗词歌赋，没有壮志凌云的万丈豪情，没有怀才不遇的悲愤哭诉，有的只是一份淡淡的对生活的热爱与留恋。文笔清新、明快，颇具“悠然见南山”之心境，没有一丝丝感伤的色调；内容简洁而朴实，或一句，或几句，择其兴趣处而记之。
众多兴趣中，下棋无疑占得他最重要的位置。日记中多次记载与元明（黄庭坚兄长）、友人唐次公等对弈，细数竟达十一处之多。如“正月二十五日，甲午。与袁安国对棋，且胜且败，而安国负七局。”一天就只记了下棋这件事，可见诗人已经完全融入村野的生活中去。
展现在我们面前的，不是什么江西派领袖，也不是什么大书法家，而是一位乐在棋中邻家村夫。这种心灵的释然与他“善处穷”的思考方式有关，他说：“余以为家本农耕，使不从进士，则田中庐舍如是，又有不堪其忧耶？”是的，如果没有中进士，黄庭坚的生活不就和现在一样吗？如是想，诗人便得以释怀，亦不难寻得其乐得做一个乡野村夫的答案。
又如“（正月）十日，己卯。晴。步至三角市，食罢，从元明步，自小南门绕城观。四面皆山，而无林木。历西门、北门、东门、正南门，复由旧路而还。”除了对弈取乐，漫步山野亦为其所喜爱，饭后信步，南门伫望，小城的无草无木，也能让黄庭坚看上几个小时。
也许他望的不是风景，而是心中那一份淡泊宁静的情怀。所以小城的一切在老人眼中都变得珍惜起来，仿佛是在对尘世做最后一次回眸一样。历经沧桑，繁华落尽，黄庭坚终于找回了未出茅庐时候那一份的淡然。
4
日记中还记载了多次与僧人同游之事，乡村与禅，最终成为他心灵最后的归宿。黄庭坚一生志气高洁，不屈于权贵，不与小人妥协，紧随恩师，保持着人格的纯净，让人钦佩！
其在《书幽芳亭》云：“自古人知贵兰，不待楚之逐巨而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”黄庭坚的一生亦如兰花，即使身处深山之中，也永远散发着淡淡的幽香，足使小人远之，君子亲之。
“（八月）二十八日，壬辰。小雨，颇为清润，晚大雨。积微致糯三担，八桂四壶。”写下这最后一篇日记之后，这位才华横溢，书法超群的文学家就这样离我们而去。留给世人的，是他那份热爱尘世的心与不可再得的奇绝书法。但是，诗人并不知道就在他去世不久发生了一件大事。
黄庭坚死后一年，即崇宁五年（公元1106年）九月，宰相蔡京籍司马光、苏轼等一百二十人罪状，谓之奸党，黄庭坚亦在其中。这就是历史上有名的“元祐党人”案。宋高宗即位后，才下诏为元祐党人平反。诰词说：“四人（苏门四学士）以文采风流为一时冠，学者欣慕之及继述之”。既概述了黄庭坚等人的影响，又肯定了其文学成就，终于使黄庭坚等巨名昭彰，千古流芳。
值得一提的是，高宗得此日记，置之案几，日日把玩，爱不释手。我想，除了书法之外，黄庭坚笔墨之间浓浓的人情味亦是打动高宗的地方之一。毕竟不管世事多么沧桑，对于生活热爱，人们从来都是一以贯之的！
-作者-
严勇，网名千里守约，80后，资深媒体人，唐诗宋词古诗词(tsgsc8)专栏作家。痴迷宋词，专攻南宋词的整理与研究。这些年来，遍寻宋人足迹，写就“千里守约读宋词”系列文章，与诸君分享，一道抵达那些令人神往的现场。 文章首发唐诗宋词古诗词(tsgsc8)，如需转载，公众号留言！
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