如何找到八字的主线转换太极点？
上个视频提到了八字的太极点与主线，这期讲一下如何找到八字的主线转换太极点。
如何转换太极点？一个八字拿过来一定是有一个灵魂主题的，有一条主线在里面的不可能是一堆杂而无章的东西，也不可能是一盘散沙，肯定是有一条线。如果找不到主线看八字就只能东拼西凑，东拉西扯的去蒙。
既然八字是五行组成的，就一定会基于某个太极点产生生克制化关系。一定是有一个中心主题，因为人活在这个世界上是有一个主题的，是要做事情的。当然没有主题、没有格局的人也有，呈现的状态就不就像行尸走肉一样吗？
但是正常人的八字都有主题，即便是行尸走肉也有一个主题，只是跟主题不一样。当你找到这条主线的时候，所有的东西就像被一条线串起来了，反而就变得很清晰很简单。
什么是命？八字里面讲的命就是十个神的相互作用，用什么在做事？做事的力量大小不同、份额不同就决定了成就的不同，五行的不同决定了行业的不同、宫位出处不同决定了给谁做事。
首先一个八字拿过来，不知道他是做什么的，不知道命的来龙去脉，直接就用行冲克害去断事。就发现哪年哪个字被治了被冲了，就说哪年哪哪哪不好，反馈对就觉得好厉害断对了。可是另外一个命拿过来，同样是行冲克害从同样是穿。又这样去说，别人说不对我瞬间懵逼，那就是主线没有找到。
同样看见一个字被冲，这个字在这条主线里面代表什么事？在另一个主线里面可能就代表其他事。因为每个八字的主题不一样，就像看风水的、看房子的立向一样，就算房子长得一模一样，同样修在一个地方甚至在一个窝里。但是就因为房子的朝向不同，就决定了周围的一切都变。八字也是一样，同样的一个字一颗星被制了，不一定是一件事。为什么？因为它们的对照点不一样，日主的太极点不一样。
被制的字有可能是你的印，也有可能是他的食伤，也有可能是别人的比劫。有的是代表六亲，有的代表自己的事，有的代表财富。同样一颗星被制，有的人是官非，有的人是破财，有的人就是生病。不一样的是因为对照点不一样。
打开八字的第一步先找出财官也行或者你把你的体找出来也行。有的时候你的体也是财官。什么时候就一定是你的体与体相互发生的作用，相互生或者是制了对方。有些印合制了食伤，那就把食伤当了财。
食伤是学生也是产品，很多教师开工厂的就是这样印来夺食一定会不开心，但是命主就是把食伤当财，就当财来治。硬字是不对那没办法。主题就是这样，就是傻就是犯糊涂，那是他的事，我们的目的是找出这个作用关系，这个没有对错之分。食伤可以作为体去制煞也可以被印合制当做才。
所以打开八字先看看日主有没有去做事，也就是天干五合有没有合财，有没有合官。如果日主没有做事，再看看有没有其他的体在做事。如果生出了食伤再看这个食伤有没有去做事。这就是在转换太极点。
有的食伤也不做事，没有生财也没有被比劫生或者也没有去制煞，那这个就先不要管他，再找一下应该还有别的体，因为一个人活在这个世界上一定有事情干，哪怕你是要饭的你也有事情干，或者你什么都不干，一直被别人生。那也是一种格局，也要把它找到，当食伤没有做事的时候再看看有没有其他的体，有没有印，印有没有去合财，有没有化官煞，有没有去生禄，或者印有没有被食伤生财出来去制。印也可以被当做财官去治的。通常这些方法这些配置能配得上，就说明是有主题、有灵魂、有格局的就能够做事，这就是他的生活状态也是工作方式，也有人什么都不用干就是被生，被印来生你的禄被生或者印生到自己。
也要把这个主题找到，找到这个主题就去翻译出来，这个人是做什么的？靠什么做事？做的顺不顺利？效率怎么样？做事、做事情就要工作、不做事情的就是被生，就有权利不做事，然后再去分他。
被生这个体是谁的？是国家的，我在国家有权利，被国家供养，体是个人的，就在家里自己有事业。除了事业就关心健康，大家都知道健康跟财富是没有直接关系的。穷人也有很健康的，富人有身体很差的，没有直接关系。健康一定是体有没有被治的厉害？被泻的厉害，或者五行有没有偏枯的太厉害？这些是跟健康有关系的，但是财富是另一码事。
有的人拿自己的体当财，或者拿自己坐下的东西当财，制住了没问题，发大财，但是也要生病。这就是两件事要分开来论，为什么有的人一发财就生病？一定是他制的这个字，既代表了财富又代表了健康。既然用制的方式去拿，发财了也要生病。找到这些作用关系就知道他是做什么的，那他是打工的还是发财的还是当官的。
看做事方式有生有化、有和，一般这几种方式都比较舒服，效率也高为人处事又好，还特别安全，一般不容易出事、不容易出问题。这种人比较稳重，稳重的人做事就比较周全，用的方式就让人容易接受，不会去冒险，智慧很高，所以灾难就很少。
还有一种就是用治的方式，比如伤官制煞比劫制财，这种人多冒险，拿伤官去制财，制财、制官煞。把官煞当财，有的黑社会、劫财、制裁，放贷款的也是这种格局。但是你制不住的时候就有灾要出事，因为你用这种方式就埋下了祸根。
制财一定要有足够的体力你要去制得住它，所以要分析强弱力量(身强身)。制不住的时候反局你就有灾，用化的方式就不一样。遵纪守法，做事圆，滑不得罪人。情商高、智商高会与人际关系所以相对比较高明。八字里面有各种关系，有克有制，有化有刑，冲穿害。
这些方式就是代表我们要得到某种东西，得到我们想要的财富或者地位。看你是用一种智慧的手段让别人给我，还是用一些强硬的手段去制去抢。为什么劫财？洋刃做事的人很多，搞金融贷款搞的。懂行的人都知道，那不就是相当于抢吗？还有穿就更加不择手段了。
就像有个盒子，盒子里面你有你想要的东西，有智慧的人就可能去找钥匙打开，拿的很轻松，拿的理所当然。用穿的方式去拿可能就直接把盒子砸烂了取出来。用制、用劫财的人可能就是去抢，所以手段不对就容易有灾。如果盒子是国家的，你去抢，你去砸烂它，那你就违法总有一天要被抓。
所以什么样的人有牢狱官非，一定是你手段不对。然后你取国家的、取社会的财官，你就要讲究手段，讲究智慧方式方法。如果盒子是你自己家的，没事你随便砸，那只要是你去做事，你去制了国家的东西，手段不对那就有官司。
这个视频录的太长了，下一期视频找一些案例，然后给大家讲一下吃皇粮的八字。
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如何找到八字的主线转换太极点？
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但是正常人的八字都有主题，即便是行尸走肉也有一个主题，只是跟主题不一样。当你找到这条主线的时候，所有的东西就像被一条线串起来了，反而就变得很清晰很简单。
什么是命？八字里面讲的命就是十个神的相互作用，用什么在做事？做事的力量大小不同、份额不同就决定了成就的不同，五行的不同决定了行业的不同、宫位出处不同决定了给谁做事。
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同样看见一个字被冲，这个字在这条主线里面代表什么事？在另一个主线里面可能就代表其他事。因为每个八字的主题不一样，就像看风水的、看房子的立向一样，就算房子长得一模一样，同样修在一个地方甚至在一个窝里。但是就因为房子的朝向不同，就决定了周围的一切都变。八字也是一样，同样的一个字一颗星被制了，不一定是一件事。为什么？因为它们的对照点不一样，日主的太极点不一样。
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食伤是学生也是产品，很多教师开工厂的就是这样印来夺食一定会不开心，但是命主就是把食伤当财，就当财来治。硬字是不对那没办法。主题就是这样，就是傻就是犯糊涂，那是他的事，我们的目的是找出这个作用关系，这个没有对错之分。食伤可以作为体去制煞也可以被印合制当做才。
所以打开八字先看看日主有没有去做事，也就是天干五合有没有合财，有没有合官。如果日主没有做事，再看看有没有其他的体在做事。如果生出了食伤再看这个食伤有没有去做事。这就是在转换太极点。
有的食伤也不做事，没有生财也没有被比劫生或者也没有去制煞，那这个就先不要管他，再找一下应该还有别的体，因为一个人活在这个世界上一定有事情干，哪怕你是要饭的你也有事情干，或者你什么都不干，一直被别人生。那也是一种格局，也要把它找到，当食伤没有做事的时候再看看有没有其他的体，有没有印，印有没有去合财，有没有化官煞，有没有去生禄，或者印有没有被食伤生财出来去制。印也可以被当做财官去治的。通常这些方法这些配置能配得上，就说明是有主题、有灵魂、有格局的就能够做事，这就是他的生活状态也是工作方式，也有人什么都不用干就是被生，被印来生你的禄被生或者印生到自己。
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郭璞，是一个传奇。
他是两晋时期的文学家，“游仙诗”的祖师，他的诗赋挺拔俊美，被称为“辞赋之冠”，他学问渊博，曾为多部为古书作注。他还是动植物专家，更是风水、卜筮大师。
他活了61岁，先后辅佐了王导和晋元帝，他利用天人感应来规劝皇帝，最后死于王敦之乱。
郭璞，这个“被忽略”的高人，他一生经历了怎样的传奇和磨难，他内心又有什么样的挣扎和向往？
那要先从唐玄宗说起……
△神仙传：两晋文学家郭璞的故事
1.探龙穴，延翰窥天机；览奇书，玄宗断龙脉唐玄宗开元年间的一个早晨。
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
“大明宫果真是富丽堂皇、威严峻美，巧夺天工呀，设计此宫者想必也是深谙风水之道。”老道士丘延翰走走停停，呢喃自语，完全不顾太监的催促。
丘延翰是唐朝著名的风水大师，精通易学和堪舆学。唐玄宗闻听他的大名，特诏他入殿问事。
“进去吧，小心言语，莫要冲撞了圣驾。”
丘延翰抬头一瞥，“紫宸殿”三字在阳光照耀下，显得熠熠生辉。
“你便是丘延翰。”
“是。”
△唐玄宗求仙访道，怒断龙脉
“朕听闻你学究天人，洞晓阴阳，精通堪舆卜筮，寻龙点穴，天下人都称你为‘白鹤仙人’。”
“不敢。”
“敢问仙人，朕寿几何？”
“陛下受命于天，寿与天齐。”
玄宗哈哈一笑，随即脸色一沉，冷哼一声：“河东裴氏的祖茔，你可看过？你有何说法？”
丘延翰道：“裴氏祖茔左为双狮戏珠，右为金牛出洞，前为汪洋深潭，后为飞凤骑狮，中为龙穴。”
玄宗狐疑道：“难道裴氏将出天子？”
△唐朝风水大师丘延翰讲述师承来历
丘延翰不敢回答，当即呈上《搬砂经》、《海角经》和《八字偷天玄机》，请皇帝御览。
玄宗随手一翻，只看得目眩神驰，冷汗暗流，当即一纸诏书发往闻喜县，又镇定道：“仙师道法高深，不知师承何人？”
丘延翰道：“想来陛下方才下旨，是要在裴氏祖茔附近修建衡道。一旦如此，裴氏之龙脉将断，天子气亦失。此后，有唐一朝，裴氏一族之俊杰至多可为宰相。至于师承，贫道家在闻喜，师父也是闻喜人，他姓郭名璞。”
玄宗惊愕道：“难道是晋时郭景纯？”
丘延翰顿首称是，开始叙述他学道经历。
△郭璞死而复生，他的人生是一个传奇
2.游泰山，郭璞授玉经；死双柏，王敦应凶卦泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周已远，层云郁冥冥。梁甫亦有馆，蒿里亦有亭。幽涂延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，慷慨激楚声。
丘延翰年少时曾游历四方，所见名山不可胜数。惟有泰山之高峻，最令他神迷。那一日他登临泰山，感觉四肢疲乏，就卧在明月苍松之下暂憩。
忽然他听到几声鹤鸣。循声而去，只见一老者吹箫弄鹤，不似凡人。丘延翰知道得遇仙人，就赶紧倒身拜下，以额触地，口不能言。
那老者缓缓道：“你我有缘，今有玉经三卷传授于你。”
丘延翰伸手接过书卷，瞥见是“青囊”、“葬经”两部经书。遂连忙问道：‘敢问尊驾是何方仙人？’
△邱延翰泰山遇神仙，获得指点迷津
老者不答，缓缓吟出两句诗，道：“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。”
丘延翰又惊又喜，道：“难道仙师是两晋之时的郭璞？您不是被王敦害了吗？”
郭璞慢捋长须，长叹道：“林无静树，川无停流。身处乱世，安能跳脱。但未知死，焉知生。我的死要从那一卦说起……”
西晋灭亡后，东晋元帝于建康定都，在王导和王敦的辅佐下，偏安一隅。此时‘王与马，共天下’，王敦心怀异志，遂起兵叛乱。
那一日，王敦身着金甲，腰悬长剑，对郭璞逼问道：“我这次清君侧，吉凶如何？”
郭璞道：“不能成功。”
王敦又问：“那我寿命如何？”
△晋朝王敦起兵叛乱
郭璞道：“若是安居武昌，不再兴兵，便会万寿无疆；若一意孤行……”
“那便如何？”
“三年而已。”
王敦怒道：“你可知你自己寿数几何？”
郭璞笑道：“就在今日午时。”
王敦大怒，当即命人斩杀郭璞。
郭璞问行刑者：“在哪儿杀我。”
“南岗。”
“那里必定是在双柏树下。”随后又说：“树上必定有鹊巢。”
果然一一应验，行刑者惊讶不已。
行刑者看了一眼日晷，午时三刻未至，悄声问道：“先生可有遗憾？”
郭璞喝了一碗酒，笑道：“我这一生，有两件事值得称道。此一遭乃是先死后生，并无遗憾。”
行刑者很好奇，就问道：“敢问是哪两件？”
△郭璞的两件得意之事
3. 爱婢女，孟康恶赤衣；减刑狱，元帝听直谏西晋怀帝时，郭璞已经算到“五胡乱华，衣冠南渡”的国家命运，就计划携数十家亲友去东南避祸。在庐江遇到了太守胡孟康。
郭璞劝说胡孟康道：“孟康，此时虽说江淮清宴，但不久就会落入异族之手。”郭璞对斟酒的婢女微微一笑，继续说道：“胡兄还是和我们一道前往建康吧。”
胡孟康哂笑道：“谢郭兄好意，我家世代居住此地，不敢轻易离开。”
夜半，郭璞将小米洒在胡家四周。东方既白，胡孟康刚要出门，却被吓了一跳，只见数千名红衣人将庭院外墙团团围住，走近一看却又消失不见了。这让胡孟康心生疑惑，就请郭璞算了一卦。
郭璞说：“胡兄家中是否有名婢女叫做绿萝。”
胡孟康点头称是。
△郭璞施巧计，追求心爱婢女
郭璞继续道：“此女命格不利胡家风水，应到东南方二十里处卖掉。”
郭璞一面命人低价买来绿萝，一面画符投井，红衣之祸顿时消解。
行刑者听到此处，不禁呵呵一笑：“想不到，名满天下的郭景纯，也是个痴人。”又忙问道：“还有一件是什么事？”
郭璞道：“元帝看重我的才学，封我为著作佐郎。当今之世，阴阳颠倒，邢狱繁多，以至雨灾不断，又有太白蚀月之象，所以，我多次上疏皇帝，广施仁政、大赦天下，乱世不可逆，我能做的也只有这么多了。”
刀起，郭璞升仙。三年后，王敦兵败被杀。
△郭璞游仙诗欣赏
4.郭璞诗作赏读，志趣与风采（1）游仙诗·京华游侠窟
京华游侠窟，山林隐遁栖。
朱门何足荣，未若托蓬莱。
临源挹清波，陵冈掇丹荑。
灵溪可潜盘，安事登云梯。
漆园有傲吏，莱氏有逸妻。
进则保龙见，退为触藩羝。
高蹈风尘外，长揖谢夷齐。
注：漆园傲吏：庄周在当小官，楚王威王许他千金相位，他推辞了。
莱氏逸妻：楚王亲自迎接老莱子出山，老莱子的妻子劝他不要为人所制，隐于江南。
龙见：潜龙勿用。触藩羝：羝羊触藩，进退两难。
解读：
京华繁盛，是游侠出没之地；山林寂远，隐士幽居松竹之间；当官看似荣耀，实则不如隐匿蓬莱洞天。清泉之水渴则饮，高山灵芝饥可餐。灵溪足以梅妻鹤子，何必执着得道成仙。君不见漆园傲吏拒楚王，老莱子妻归江南。潜龙勿用得自在，羝羊触藩进退难。超然俗尘外，长拜首阳山。
这首诗虽名为游仙诗，实写隐士之志。郭璞追求的，不是神仙的长生，也不是隐士的高洁，而是无拘无束的自由。
△郭璞的志趣
（2）游仙诗十九首 其五
逸翮思拂霄，迅足羡远游。
清源无增澜，安得运吞舟。
圭璋虽特达，明月难闇投。
潜颖怨清阳，陵苕哀素秋。
悲来恻丹心，零泪缘缨流。
注：圭璋特达：圭璋不须束帛可以独自成礼。
明月暗投:明月宝珠，只有投在暗处，才能绽放光华。
翻译和解读：
善飞者，志在九霄；善行者，志在千里。清波太浅，难游吞舟大鱼。
圭璋之玉 ，明月之珠，弃之不用，暴殄天物。低幽之处的植物怨春日迟迟，不得生长；高旷之处的陵苕哀秋风太早，倏然凋谢。悲从中来，泣涕而下。
人生难有如意之时。当不遇时，感叹伯乐不常有；当水浅时，又喟叹难以施展；当处高位，又害怕荣极而衰。不论如何，我们还是要修身治学，追求圭璋之品质，明月之学识，如此终有一鸣惊人之时。
△郭璞游仙诗欣赏
（3）游仙诗·青溪千余仞
青溪千余仞，中有一道士。
云生梁栋间，风出窗户里。
借问此何谁，云是鬼谷子。
翘迹企颖阳，临河思洗耳。
阊阖西南来，潜波涣鳞起。
灵妃顾我笑，粲然启玉齿。
蹇修时不存，要之将谁使？
注：鬼谷子：战国纵横家鼻祖，后为仙人。
颖阳洗耳：许由洗耳。尧帝想让天下给许由，被许由拒绝，洗耳以表示远离俗世之心。
阊阖：西南风。灵妃：宓妃，洛神。蹇修：伏羲之臣，类似月老。
翻译和解读：
从前有一座山，名叫青溪山，山里有个庙，庙里住了个老神仙，他叫鬼谷子。说起隐士，我忽然想到了洗耳的许由。西南风起，波光粼粼。“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”洛神回眸一笑，轻启玉齿。仿佛在叫我的名字。可惜呀，没有蹇修这样的媒人，谁能帮我向女神表白呢？
这才像是一首正经的游仙诗，从青溪山的鬼谷子，到颖阳的许由，再到洛水的宓妃，时空骤换，既浪漫，又玄幻。然而，佳人不可得，正如屈原“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，一身韬略，不得施展。
△才子写才子，月无心自述
作者月无心自述：余耽于诗近十年，措手动笔仅三四载，每有所感，必搔首踟蹰，三两日方得一篇，反复修改，极难称意。自知涉猎短浅，才力微薄，故多率笔而成绝，不敢擅作律词。笔下无文，心中有意，如此而已。
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