1378年至1417年期间，天主教发生了一场严重的，这段时期被称为西罗马教廷和阿维尼翁教廷之间的大。这场源于教会内部的权力斗争和教义分歧，最终导致教会在罗马、阿维尼翁和比萨之间出现了三个教皇互相对立的局面。
在14世纪初期，教会内部存在着权力和财富的争夺，教皇和国王之间的利益冲突，并且教义上的分歧也日益加剧，这在一定程度上削弱了教会的权威和统一性。尤其是在14世纪中期，法国国王和意大利的一些贵族家族开始对教会的政治干预，造成了更加复杂的局势。
1378年，教皇格列高十世去世后，罗马和阿维尼翁的选举产生了两位教皇——乌尔班六世和克莱孟七世。
乌尔班六世主张教会改革，并试图恢复教会在意大利的权威，而克莱孟七世则得到法国国王的支持，并留在阿维尼翁。两位教皇各自拥有一批忠诚的支持者，这导致了教会内部的混乱和。
1389年，比萨的主教誓约·勒桑发动了一次宗教改革运动，并宣布自己为教皇亚历山大五世。他得到了法国和英格兰的支持，进一步加剧了教廷之间的对立。
这段时间内，西方教世界陷入了混乱和混战。教皇的导致了教会内部的信仰，信徒和国家各执一词，纷纷支持不同的教皇，造成了严重的混乱和。
直到1417年的康斯坦茨公会议，才最终解决了这场教皇的问题，宣布了阿维尼翁教廷的无效，并选出了新的教皇马丁五世，结束了这段混乱时期。
随着人们的物质生活越来越好，寻根问祖者越来越多。我们是从哪里来，来了多少年？有关祖宗的传说，怎么证实他的真实性，都需要用年代来考证。所以说，在没有文字儿记载的情况下，要准确的说出我们祖先的迁来时间，是非常不容易的。只能用一个大概的年限，即从那一年至那一年的时间段来推算，但这个时间段儿也是不好计算的。
比如，在我们身边，有许多人都说自己的始祖是山西大移民时从大槐树下迁来的，到底是不是呢？
如果你知道你的大家族中，辈份最大的和最小的是多少世，并从中找出生日年限较近的两个人作为计算基数，再从他们的辈数中减两辈进行计算就可以了。有人认为减一辈，是不对的，因为减一辈误差大，减两辈误差相对小许多。
我是这么考虑的，我们的始祖迁民时，岁数有很大的不确定性，可能十五六岁，也可能四五十岁，这期间什么岁数的都有。有一个人过来的，有父子两代过来的，还有祖孙三代过来的。这么看来，两代以上迁民的，总辈数减一辈显然就不对了。一个人迁民的，生儿子时大部分也超不过十年，有的也就一二年三五年，生孙子时可想而知，在二十几年至四十年之间。所以说总辈数减两辈要比减一辈误差小许多。
接下来就要考虑多少年为一代人了，我从网上查了一下，又结合我家“神主匣”真实记载，依据近九代人的真实年数，计算出代差大约为二十四年至三十一年。用这个数据我们就可以计算始祖迁来的大概时间了。
如:
一个大家族中，
繁衍快的到了二十五世，生于二0一七年，
繁衍慢的到了二十一世，生于二0二0年。
问至二0二一年，始祖迁来多少年？
首先先算二十五世的，
25世一2世二23世，
24x23二552年
552年十4年二556年；
再算二十世一的，
21一2二19代
31x19二589年
589十1二590年
由此算出，这个大家族的始祖迁来时间段为556年至590年。山西大移民最后一次，是1417年，距今是604年，比这个大家族推算的时间段最大数还多出15年。如果说这个大家族的始祖是山西移民，还是有点牵強，如果差的再多十年二十年的就更不是山西移民了？
以上是我推算始祖迁来时间段的算法，不知您是否认同，请谈谈您的看法。
我们阅尽铅华，只为呈现不一样的历史。
中国这片土地，东南皆为大海，北方是荒漠草原，西方为地势奇高的青藏高原，因此中原王朝建立后，对四方的番邦小国没有多大的征服欲望，反而以和他们交流，使他们归附中原王朝为主。西汉时期，汉武帝为打击匈奴，决意与西域各国联合，于是派遣张骞出使西域，不想此举开辟了世界上第一条贯通东西方文明的道路——“丝绸之路”。通过这条通道，汉朝的繁荣强盛被西域各国所知，他们争相遣使，归附汉朝。
▲张骞出使西域雕塑
唐朝时期，中国社会的发展达到一个顶峰，唐朝的军队征服突厥、高昌、高句丽等强大势力，威名传播万里，慑服于唐朝的强悍和繁荣，各国自唐太宗时期就争相遣使进贡。此时，与中国有交流的国家，东及日本，西至波斯，东南亚国家更为频繁。元朝时期，统治者延续唐宋时期的开明外交，以宽阔的胸怀欢迎外国人员的到来。在中国的沿海地区，就有许多金发碧眼的外国人，他们来中国经商，泉州地区就是因为他们的频繁贸易而繁荣。当然，也不乏有人钦慕中国的繁荣昌盛，来此游历增长见识，著名的马可波罗就是其中之一，他回到欧洲之后写的游记甚至引起欧洲人的“中国热”。
▲明成祖朱棣朝服像
明朝成立初期，由于倭寇猖獗，明太祖厉行“海禁”，除官方进行的朝贡活动，任何人不得与海外人员交流贸易。明成祖朱棣继位后，为宣扬国威，派遣三宝太监郑和率领规模宏大的船队七下西洋。沿途很多国家被明朝的船队震撼，同时也被大明的上邦风采吸引，他们的国王不仅决定归附大明，还决定随郑和船队亲自到大明进贡，其中就包括了今天所讲的苏禄国使团。
▲郑和宝船模型
苏禄国的国土以菲律宾苏禄群岛为中心，包含巴拉望岛和马拉西亚沙巴州东北部，于公元1915年灭亡，所以我们在今天的世界地图上找不到这个国家。苏禄国的体制与中国古代的中央集权制度不同，它是一个以伊斯兰教为国教的酋长制国家，具有高度政教合一的特点。更为奇特的是，苏禄国一共有三个国王——东王、西王和峒王，其中东王的权势最大。虽然苏禄国与中国的政治文化相差极大，但是这并不妨碍两国的友好交往，也不影响它对天朝上邦的仰慕。
▲东王巴都葛叭答剌画像
据史料记载，明朝永乐十五年（公元1417年），苏禄国的三位国王——东王巴都葛叭答剌、西王麻哈喇葛麻丁、峒王巴都葛叭喇卜带着亲眷和侍从，组成外交使团，随郑和的船队前往大明，朝见永乐皇帝。苏禄国只是东南亚一个不起眼的小国，但是它派出的使团却尤为独特，人员共有340多人，是前往大明觐见的国家使团中人数最多的一个。由于他们的国王亲自前往朝见，大明的官员不敢懈怠，对使团迎接安排极为周到，到达北京后，永乐皇帝更是给予他们热情的款待和丰厚的赏赐。
▲明成祖设宴款待使团场景复原
大明的气象没有让苏禄国使团失望，他们被中国的繁荣景象所折服，更被中国各地不同的风土人情所吸引，渐渐成迷其中，流连忘返。在京城游玩27天之后，苏禄国使节团这才恋恋不舍地动身回国。然而不幸的事发生了，当使团走到山东省德州以北的安陵时，年迈的东王巴都葛叭答剌不幸染病陨殁。由于事发突然，使节团一下子就陷入手足无措的窘境，对于把老国王遗体运回故土还是就地安葬，他们拿不定主意，只能将事情陈奏给永乐皇帝。讣告到京，明成祖深为哀悼，当即派礼部郎中陈世启赴德州，为东王举行了隆重的葬礼，在德州城北十二连城九江营的西南部择址建陵，规模与中原藩王相同，明成祖还亲自撰写悼文。
▲东王后裔祭扫祖墓
将东王安葬之后，使节团决定让王妃葛木宁及次子温哈喇、三子安都鲁和侍从十余人留在德州守墓，长子督马含随其他人员回国继任王位。随着时间推移，这些苏禄人与大明百姓结婚繁衍，人数逐渐增多，文化习俗渐渐融入当地。清朝雍正九年（公元1731年），他们经皇帝批准后加入中国，改姓为“安”和“温”，真正的融入中华民族。
参考资料：
《明史》《清史稿》
微信公众号：趣观历史，每日为您甄选好玩有趣的历史。
（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）欢迎加入古代史爱好者同盟，增长见识、培养思维、积累谈资、结交知己、收获友情。子渊在这里与你不见不散~
猜你喜欢
