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一九八七年二月二日星期一
上午大雪纷飞，我们依旧训练，迎战凛冽的寒风和暴雪，一小时后因为雪实在是太大，寒风裹挟着雪花不停地甩在脸上，不得已暂时改为室内学习条例。
晚上“点名”，八七年战士军训大会，让我代表十三名新战士发言，这对自己来说无疑是一个鼓励和肯定，当然也是一种另外的荣誉和赞许。
一九八七年二月三日星期二
早晨随着哨声迅速起床，接着便出操进行长跑。回来后，因为没有提前早起床整理内务卫生，班长非常恼火，很明显给我们新兵“难堪”。之后的军事训练把我们“整理”的够呛，耳朵、手、脸冻得生疼，北风呼啸、大雪纷飞，然而我们依然“屹立”站在操场上，一动不动的站着，直挺挺的站立军姿，面无表情，何等的代价，何等的牺牲，给人感觉又是何等的“悲壮”…….脸红手紫脚发冷腿发颤，一付普普通通的线手套怎能抵挡住凛冽的寒风和严冬？没有理由，只有默然，笔挺笔挺的站立着，等待着下一个不确定的命令。毕竟艰苦的新兵连都走过来了，回味它不但有光荣的自豪感，同时也有坚定地信念和意志的坚韧，军人的生活都是如此：冬练三九、夏练三伏，不会让人“轻松”。
军队就是一个炼狱，注定了你要么脱胎换骨，要么被熔化的什么都不剩，能从炼狱中艰难的走出来的人，都是生活中的“钢铁侠”，社会生活中的那些微不足道的困难、坎坷或者什么磨难，军人都不会放在眼里，流行语有云，天上飘来五个字：“那都不叫事”。
一九八七年二月四日星期三
班长说，“到示范班去六个人，不知道是谁”，我想：战斗班里面虽然白天、夜间都站岗哨，以及与训练轮换，可身体还能承受得了，而到了示范班就不一样了，体能训练幅度会加大、会更累、更辛苦，那是整个中队的样板：“先进班”、“示范班”，样样都在所有的班前列，必须经常训练，动作规范，要求苛刻的标准化，集体要求“超常”协调统一，身体会吃不少苦头，所以有几个战士和自己一样不想去。
一九八七年二月五日星期四
终于盼到了家信：春节的时候同学梅德英、明君、龚红（可能是）到我家里去拜年，还有单位里的几个同事。看了信非常感动：一是为他们的同学情谊而感动，也很感激他们；二是一种说不出的思念之情油然而生，此时也不知如何才能表达，此时想家的纠结和无奈的心情。
叹今生，诉今朝，艰苦生活和今天的思乡之情，三年后、十年、二十年、三十年还能够记得起多少呢？！
一九八七年二月六日星期五
一天的超负荷训练让战士们身体好像散了架，躺下就不愿动了，精疲力竭、疲惫不堪。军人的生活都是这样吗？别的部队也是如此吗？难道……惆怅、茫然、不知所措，好冷好冷，感叹之余若有所思、又若有所悟。
一九八七年二月七日星期六
下午气温稍好，训练幅度大只得穿单衣，由于集体走正步，都怕落后，就不免会走快，肯定正步节奏太快了，班长气的让我们跑步…..失败的极限即为成功的开始，无数次的失败只是一个过程罢了，其结果正逐步走向成功。路程，好长；身心，好累……..为了自己的人生路，也或许是必须要付出该付出的代价，这就是人生的无奈且别无选择。
晚上我从周小舟床前走过时，听到他在用被子紧紧抱住头而发出的哭声，感觉他的床都在抖动，我的内心一酸坐在他的床边既而推了他一把，用话语来安慰他那颗受伤的心。“假如你这样哭，三年里不顺心的事情你能哭得过来吗？遇到事哭也没用。笑也是活着，哭也是活着，为什么不自寻快乐，快乐的活着哪？！”其实我也和他一样在被窝里掉过“英雄泪”，虽然伤心但也能把忧愁、烦恼和诸多的不如意事情哭掉，过后心里头会变得畅快些，敞亮些，“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”。
周小舟和我一样是个城市兵，相对吃的苦少一些，自尊心更强一些，自尊真不值钱，可以说一文都不值，多了只有伤害自己，增加无端的烦恼和悲切。周小舟的自尊心太强，估计就是家里条件太优越的缘故。他和我不一样的是，我毕竟还是从农村长大，这一点和大多数农村兵有共同点，战友之间交流和沟通的稍好一点，这一点很重要，战友之间一旦有了隔阂就不好沟通、很难交流，就不会成为好朋友。
一九八七年二月八日星期日
晚上六点半我们新兵全部分到各个班，我被分到了二班。睡觉时临床的那个战士个子不高，呼噜声却震天响，可以说和打“雷声”一般，这就人们说的鼾声如雷，以至于自己难以入眠，可早上还必须在4.00-6.00去上岗，真是没办法。（军旅生涯，未完待续）
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婴儿来到这个世界，首先就是哭，“哇”的一声宣告了自己的降临，哭是人类最先的本能。
婴儿的哭是人类本能的哭。
今天我要说的哭是有权谋的哭。
中国有句古话：“男儿有泪不轻弹”。意思就是说，男子汉大丈夫轻易不掉眼泪，随随便便就哭鼻子的男人会让人看不起。
可是一些很成功的有心计有权谋的男人，却很会哭。
春秋时期楚国大夫申包胥一串泪水，搬来十万救兵。当时吴王重用伍子胥，聘请著名军事家孙武为大将，发兵攻打楚国。占领了楚国都城，甚至还将楚平王的尸体从墓中挖出来，鞭尸三百。楚平王的儿子楚昭王仓皇逃走，楚国面临灭亡的危急关头。楚国大夫申包胥出使秦国，希望秦国能出兵攻打吴国，帮助楚国复兴。
秦王秦哀公也不是那么助人为乐的人，没有好处，自然也不愿打仗，就敷衍申包胥。可申包胥不肯退出，就在秦庭靠墙站着，痛哭流涕。一连哭了7天7夜，直到昏迷倒地不省人事！哭得够伤心，够坚持！秦哀公被感动了，亲自出来给他喝水服药，将他救醒。并且同意派出两员大将，率领战车500辆，士兵4万人。和楚国残余部队联合作战，赶走了吴队，复兴了楚国。
申包胥这一哭拯救了一个国家，够厉害吧！
三国时候的刘备也是一个很会哭的人。临死之际，白帝城托孤。他明明知道自己的儿子刘阿斗是个蠢材。继承王位肯定没法守护好江山。可是毕竟是自己儿子，江山不传给儿子，难道传给外人吗？为了保护儿子，刘备临死时候还挣扎的哭上一声。可谓是不惜耗尽最后气力。
他一手拉住诸葛亮的手，一手擦眼泪说：“先生才能胜曹丕10倍，必能安邦定国。如果我的儿子可以辅佐，就辅佐他。如果他实在不成器，先生可以自立为楚国之主。”
这几句话，这一串泪，听了诸葛亮汗流浃背，手足无措，赶紧拜倒在地说：“臣哪敢！哪敢啊！我当尽臣子之忠，辅佐后主，肝脑涂地，虽死不悔！
刘备为什么哭？当然是为了自己的儿子的江山。他这一手够绝，以江山相许，眼泪相加，彻底击毁了诸葛亮，让诸葛亮连连叩头，叩的头破血流。
刘备死后，诸葛亮明知阿斗是个蠢材，在阿斗的领导下楚国肯定无法阻挡魏国的侵伐，可诸葛亮仍然忠心耿耿地侍奉阿斗当皇帝，向这个不成才的窝囊废俯首称臣，完全忘记了自己当时出山的意愿：是要辅佐明主，一统天下。刘备的哭，就跟他的三顾茅庐一样，取得了最佳效果。让诸葛亮直到死也心甘情愿，还觉得没有报答够刘备的知遇之恩，愧对先主。
都说诸葛亮神机妙算，聪明过人，可在这里，刘备就更胜一筹了！刘备这一哭，战胜了足智多谋的诸葛亮，这一哭太有价值了！
再比如梁山好汉，其中最会哭的是谁？宋江。动不动就泪如雨下，又哭又闹，又要自杀，就这样哭着哭着，他成了统率一百零八好汉的梁山之主。
中华民族是一个宽厚为怀的民族，天生同情弱者，见到泪水汪汪，便以为是弱者，便想伸出救援之手，在这种同情心的驱使下。“哭者”就通行无阻，使得一些权术大师，必要时就祭出哭的法宝，以达到其目的。所以一些权谋之士，碰到一些不好讲出口的事，巧妙的抹上一层眼泪鼻涕，别人就会想：这是件多为难的事情啊，竟然让一位堂堂七尺男儿黯然落泪！一旦你开始这样想，他就赢了一大半。至于这眼泪到底是不是鳄鱼的眼泪，只能留到事后再来鉴定了。
所以说呀，并非是“男儿有泪不轻弹”，只是“未到需要时”。哭是一门艺术，该哭的时候哭一哭，效果非同凡响！
生活篇
日常
【人生归有道，衣食固其端】出自晋代陶渊明《庚岁戍九月中于西田获早稻》。意思是：人生最终要归依的道理就是要有衣穿、要有饭吃。
【衣食者民之本】出自汉代桓宽《盐铁论•力耕》。意思是：吃饭、穿衣是百姓生活的根本。
【食不厌精，脍不厌细】出自《论语•乡党》。脍：生鱼肉片。意思是：粮食不嫌舂得精细，鱼肉不嫌切得细致。原为：“食不厌精，脍不厌细，一学而不精，可乎？”后将前两句用于讽刺。
【菽麦实所羡，哪敢慕甘肥】出自晋代陶渊明诗《有会而作》。意思是：能有粗茶淡饭吃我都很羡慕了，哪里还敢奢望美味佳肴呢？诗句表现了作者虽然贫困，但决不向权贵低头的精神。
【人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有久长之理，是可以养寿也】出自宋代罗大经《鹤林玉露•俭约》。受用：需要。淡泊：清淡寡味。意思是：人对生活的需求，自是有一定的限量的，节制饮食、清淡寡味，才能常葆健康，才可以长寿。
【口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本】出自宋代林逋《省心录》。口腹：饮食。意思是：不节制饮食是导致生病的原因；心术不正是引来杀身之祸的原因。
【久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋】出自《素问•宣明五气》。意思是：看的时间长了就会损伤血液，躺的时间长了就会损伤元气，坐的时间长了就会损伤肌肉，站的时间长了就会损伤骨骼，走的时间长了就会损伤筋节。
【不乐损年，长愁养病】出自北周庾信《闲居赋》。损：减少。养：滋生。意思是：总是闷闷不乐会让寿命减少，整日愁眉不展会让疾病滋生。
【乐太盛则阳溢，哀太甚则隐损】出自《汉书•东方朔传》。意思是：过于高兴就会散溢阳气，过于哀伤就会减损阴气。
【乐易者常寿长，忧险者常夭折】出自《荀子•荣辱》。乐易：欢乐，平易。忧险：忧虑，担忧。意思是：乐观泰然的人总是容易长寿，而多愁多虑的人往往短命。说明人的情绪对健康有很大影响，人应保持积极乐观的心态。
【戒尔勿嗜酒，狂药非美味；能移谨厚性，化作凶顽类】出自宋代范质《戒子》。意思是：我劝你不要总是喜欢喝酒，酒是让你发疯的狂药，而不是美味。它能改变你谨慎敦厚的性格，让你变成凶恶顽劣的人。
【沉忧损性灵，服药亦枯槁】出自唐代孟郊《怨别》。性灵：健康。枯槁：憔悴。意思是：太过忧虑就会损伤人的健康，即使服药也还会让人形容憔悴。
【纳爽耳目变，玩奇筋骨轻】出自唐代刘禹锡诗《秋江早发》。纳：吸收，吸取。玩：玩赏。意思是：呼吸清爽的空气，可以让人耳聪目明，玩赏奇特的景观可以让人筋骨轻松。
【纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和】出自汉代枚乘《七发》。支体：即肢体。和：和畅。意思是：放纵耳目的贪欲，放任肢体的安逸，就会损害身体血脉的和畅。
【居住齐则色姝，食饮齐则气珍】出自《韩诗外传》。意思是：生活能够有规律，气色就会好；饮食有规律，精神就会好。
【恼一恼，老一老；笑一笑，少一少】出自清代钱大昕《恒言录》。现在也常说：恼一恼，十年老；笑一笑，十年少。意思是：烦恼一次，就衰老一些；欢笑一次，就年轻一些。
【病从口入，祸从口出】出自晋代傅玄《傅子》。意思是：疾病都是因为饮食不慎引起的，灾祸都是因为说话不慎而招致的。
【酒能祛百虑，菊解制颓龄】出自晋代陶渊明《九日闲居》。意思是：喝酒能够让人消除忧愁，服用菊花可以防止衰老。
【晚饭少吃口，活到九十九】出自清代钱大昕《恒言录》。意思是：晚饭适当的吃少一点，会有利于健康和长寿。
【惩病克寿，矜壮死暴】出自唐代柳宗元《敌戒》。克：能。矜：自恃。意思是：知道警惕和防治疾病就能长寿，自恃身强力壮却会突然死去。
【愁与发相形，一愁白数茎】出自唐代孟郊诗《自叹》。意思是：心情愁闷也会在头发上有所表现，犯一次愁，头发就会多白几根。说明忧愁会让人加速衰老。
【蝎盛则木朽，欲胜则身枯】出自三国嵇康《答向子期难养生论》。蝎：木中蠹虫的通称。意思是：树木中的蠹虫多了，树木就要枯朽，人的欲望太多了，身体就会垮掉。
【养身莫善于习动】出自清代颜元《习斋先生言行录•学人》。意思是：保养身体最好的方法莫过于多运动了。
【驹隙百年，谁保无恙？治之弗失，危者安矣】出自明代张介宾《类经•序》。驹隙：比喻时光快速流失。意思是：人生百年匆匆而过，有谁能保证不生病呢？一旦生了病就要及时治疗，这样，就能转危为安了。
【病非一朝一夕之故，其所由来渐矣】出自《列子•力命》。意思是：疾病不是一朝一夕形成的，而是逐渐累积而成的。
【病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎】出自《内经•四气调神大论》。斗：战斗，斗争。治：治理。意思是：人的疾病已经形成了，才去治疗，国家的祸乱已经形成了，才去治理，就好像觉得口渴了才掘井，就要战斗了，才去制造兵器，不是晚了吗？
【君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪】出自唐代李白《将进酒》。你没有看到吗？镜子里的头发，早上还如青丝一般，到了晚上就好像雪一样白了。
【春风秋月不相待，倏忽朱颜变白头】出自明代于谦《静夜思》。意思是：时光不待人，转眼间，青春的容颜就变成了满头的白发。
【人亦有言，忧令人老；嗟我白发，生有何蚤】出自三国曹丕《短歌行》。蚤：同“早”。意思是：人们都说，忧愁会使人变得衰老；可叹我头上的白发，怎么生得这么早呢？
【年在桑榆间，影响不能追】出自三国曹植诗《赠白马王彪》。桑榆：落日的余晖照着的地方。意思是：人正渐渐地走向衰老，过去的影子和声音都无法再追回了。
■心境
【江村独归处，寂寞养残生】出自杜甫诗《奉济驿重送严公四韵》。意思是：我独自回到江村的草堂里，寂寞地度过我余下的日子。
【孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪】出自唐代柳宗元诗《江雪》。意思是：一位穿着蓑衣，戴着斗笠的老翁，独自在孤单的渔舟上冒着寒冷的风雪垂钓。诗句描写了一种孤寂凄凉的景象。
【偏偏何所以，天地一沙鸥】出自唐代杜甫诗《旅夜书诗怀》。意思是：东游西荡的没有什么依靠，自己就像一个沙鸥一样来回游荡。
【老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩】出自唐代杜甫诗《江村》。意思是：相伴多年的妻子在纸上画着棋盘，年幼的儿子敲弯了钢针要做成鱼钩。诗句表现了一家人悠闲安逸的生活。
【细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟】出自宋代王安石《北山》。因：因此。意思是：因为在细细地数落花，所以坐的时间长了；慢寻芳草的踪迹，因此，回去的晚了。
【春秋多佳日，登高赋新诗】出自晋代陶渊明《移居》。意思是：春秋两季，多的是风和日丽的好天气，这样的好日子就登上高山，吟诗作赋。
【醉扶怪石看飞泉，又却是前回醒处】出自宋代辛弃疾词《鹊桥仙》。意思是：喝醉了酒，扶着怪石观赏飞流的山泉，不料这里正是上次喝醉醒来的地方。
【此中有真意，欲辩已忘言】出自晋代陶渊明《饮酒》。意思是：这之中有真意妙趣，想要将它解说出来，但却忘记了该怎样表达了。诗句表达了作者辞官归田后过着自由自在的生活的真情实感，表现出寄身田园、与世无争的情趣。后来用于表现乐在其中、可意会而不可言传的事情上。
【一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中】出自明代杨慎词《临江仙》。浊酒：是用黄米和糯米酿成的酒，色泽浑浊，故称“浊酒”。意思是：大家一起喝着浊酒，为相逢而万分欣喜。古往今来，有多少天下兴亡之事，都不过成为人们的谈笑资料而已。词句表达了作者一种鄙夷世事的豁达大度，广为后人传诵。
【九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生】出自宋代苏轼诗《六月二十日渡海》。南荒：这里指海南岛。兹：这，此。意思是：就算在这万里南荒死上九次，我也没有什么可遗恨的，这次游历中，那奇绝的景观是我平生所未曾见过的。诗句表现了作者超然洒脱的人生态度。
【功名富贵若长在，汉水亦应西北流】出自唐代李白诗《江上吟》。汉水：又名汉江，发源于陕西省宁强县，从西北流向东南。意思是：如果功名富贵能够长在，那么，汉水也应该会向西北倒流了。抒发了作者将功名富贵看做过眼烟云的释然心境。
【其寝不梦，其觉无忧】出自《庄子•大宗师》。寝：睡觉。觉：醒。意思是：修为高的人睡觉的时候不做梦，醒着的时候也没有忧愁。形容人豁达开朗。
【采菊东篱下，悠然见南山】出自晋代陶渊明诗《饮酒》。意思是：在东篱下采摘着菊花，悠闲自在地抬起头望着远处南山上的美景。诗句表现了作者向往的一种高雅闲适的生活，但或多或少还是有一点消极避世的思想。
【心远地自偏】出自晋代陶渊明诗《饮酒》。意思是：只要心远离了尘世，自然就会感到居处偏僻幽静。即所谓的心静自然宁。
【胸中芥蒂未尽去，须信坦道多荆榛】出自元代徐歉诗《冯公岭》。芥蒂：指细小的梗塞物，这里比喻心中的怨恨或不快。荆榛：荆棘丛，这里比喻障碍。意思是：如果心中的不快和怨恨不能清除，可要知道，即使是行驶在宽阔的大路上，也会觉得荆棘丛生、障碍不断。比喻放下心中的包袱，人生之路就会变得坦荡宽阔。
【随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人】出自唐代白居易诗《对酒》。意思是：富也好，穷也罢，能欢乐的时候就尽情欢乐，不懂得尽情享乐的，那才是白痴。说明人生在世不应因为世路艰辛而抱怨叹息。
【人闲桂花落，夜静春山空】出自唐代王维《鸟鸣涧》。意思是：人声静下来了，桂花无声地飘落。夜静了，春夜的深山更显得格外空荡。心境和春山的环境相互契合，自然成趣，表现了作者闲适的生活。
■人事
【人之多言，亦可畏也】出自《诗经•郑风•将仲子》。多言：指爱说闲话。意思是：别人的闲谈议论也能让人感到畏惧。
【人无害虎心，虎有伤人意】出自元代纪君祥杂剧《赵氏孤儿》。意思是：人虽然没有害虎的想法，但是老虎却有伤人的心思。说明必须提高警惕。
【才乘一线凭云去，便有愚儿仰面看】出自宋代王令诗《纸鸢》。愚儿：这里指势力小人。意思是：风筝才凭借着一根线飞上了天，下面就有人仰着头看。诗句深刻地讽刺了有些人刚看到有人得以高升，就攀附巴结的丑行。
【木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之】出自（南朝•梁）萧统《昭明文选•运命论》。意思是：如果树木长得高出了树林，那么风就会先将它摧折；如果土堆突出了河岸，那么湍急的流水就会将其冲毁；如果人的品行超出了众人，那么就会遭到众人的非议。
【为善者不云利，逐利者不见善】出自宋代林逋《省心录》。意思是：做善事的人从来不谈利益，而追逐利益的人却从来不见他做善事。
【世事波上舟，沿洄安得住】出自唐代韦应物诗《初发扬子寄元大校书》。意思是：世间的事就像波涛上的船一样，怎么能够停得住呢？诗句表达了作者对世事多变的感叹。
【古之从仕者养人，今之从仕者养己】出自隋朝王通《中说•事君篇》。意思是：过去的人做官是为了奉养别人，而现在的人做官为的是奉养自己。
【平地把手笑，乘崖拨足挤】出自宋代王令《交难赠杜渐》。把手：握手。意思是：平坦的道路上，彼此之间握手欢笑，但等登上了悬崖，就会挪动脚步，试图将对方挤落到悬崖下面。
【名高毁所集，言巧智难防】出自唐代刘禹锡诗《萋兮吟》。意思是：人的名望高了，就会成为人们诽谤指责的目标，那些花言巧语的中伤，就算是智者也难以提防。
【保者倦矣，施者未厌】出自《左传•僖公二十四年》。意思是：报答恩情的人都厌倦了，可施与恩惠的人却还没有满足。
【君子与易由言，耳属于垣】出自《诗经•小雅•小弁》。意思是：君子一定不要轻易讲话，小人正把耳朵紧紧地贴在墙上。
【若将世路比山路，世路更多千万盘】出自宋代范成大诗《四十八盘》。世路：人生道路。意思是：如果拿人生之路和山路相比，那么人生之路要比山路曲折复杂上千万道。说明人生之路更加艰险漫长。
【画龙画虎难画骨，知人知面不知心】出自明代施耐庵《水浒传》。意思是：龙和虎的外形都容易描画，但却难画其骨；认识这个人、认识他的面孔，但却不知道他的心里在想什么。用来比喻人心难测。
【贫居闹市无人问，富在深山有远亲】出自明代罗贯中《三遂平妖传》。意思是：家境如果贫寒，即使住在热闹的街道也没有人探访，家境如果富有，就算住在幽深的山谷也同样有远房的亲戚去拜访。诗句深刻揭露了以金钱交人的炎凉世态。
【将恐将惧，维予与女，将安将乐，女转弃予】出自《诗经•小雅•谷风》。将：正。与：帮助。女：同“汝”。意思是：在你担惊受怕的时候，只有我帮助你；但你到了安乐的时候，反而要将我抛弃。
【朝真暮伪何人辨，古往今来底事无】出自唐代白居易诗《放言》。朝：白天。底：什么。意思是：白日里装得一本正经，但到了晚上就露出了虚伪的原形，谁能看得出呢？古往今来，这种事有什么没出现过呢？
【翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数】出自唐代杜甫诗《贫交行》。数：列举。意思是：手心向上时就像云一样聚合，手心向下时，又像雨纷纷落下，这么多轻慢友情的人还用得着一一列举吗？
【一解市头语，便无邻里情】出自唐代元稹诗《估客乐》。市头语：指生意人说的行话。意思是：一懂得了如何做买卖，就连邻里之间的情分都不管了，只管一味赚钱。
【人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也】出自《三国志•蜀志•蒋琬传》。意思是：人心各不相同，就像人的面貌各不相同一样；古人所警惕的是那些当面听从，而背后又反对的人。
【人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全】出自宋代苏轼词《水调歌头》。意思是：人生一世，总会或悲或欢，或离或合；月亮也有其阴晴和圆缺。自古以来，这种事都很难周全。
【人苦不知足，既平陇，复望蜀】出自《汉书•岑彭传》。陇：指今甘肃省一带。蜀：今四川省一带。成语“得陇望蜀”即由此而来。意思是：人总是苦于不知足，得到了陇地，还想要得到蜀地。形容人的欲望总是没有止境。
【人情翻覆似波澜】出自唐代王维诗《酌酒与裴迪》。意思是：人情世道像江河的波涛一样翻覆不定。
【男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处】出自明代李开先《宝剑记》。意思是：男子汉是不轻易哭泣的，但那只是因为还没有到达让他伤心的地步。现在常用“男儿有泪不轻弹”来形容男子汉大丈夫应当意志坚强。
【上智者必不自智，下愚者必不自愚】出自《陈确集•瞽言》。上智：最具智慧之人。自智：自以为有智慧。下愚：最愚笨之人。自愚：自以为愚笨。意思是：最具智慧的人一定不会自以为智慧，最愚笨的人也一定不会自以为愚笨。
【山重水复疑无路，柳暗花明又一村】出自宋代陆游《游山西村》。意思是：山重重，水道道，让人怀疑前面没有路了。但绕过一看又是一个柳成荫，花烂漫的村庄。用来比喻事情陷入困境后又出现转机。
【义动君子，利动贪人】出自汉代董仲舒《论御匈奴》。意思是：正义能够感动有德行的君子，利益能够动摇贪婪的小人。
【小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也，岸岸焉】出自明代刘基《郁离子•小人犹膏》。意思是：小人没得志的时候，总是像个尾巴似的跟在别人后头，一副垂头丧气的样子；一旦有朝一日得志了，便立刻变得趾高气扬，不可一世。
【天下皆知取之为取，而莫知与之为取】出自《后汉书•桓潭冯衍列传》。意思是：天下人都知道从别人那里得到东西是“取”，却不知道给予别人东西也是“取”。
【不识庐山真面目，只缘身在此山中】出自宋代苏轼《题西林壁》。庐山：在今江西省九江市南。意思是：无法看清庐山的真面目，是因为自己身在庐山之中。比喻当局者迷，旁观者清。
【仁者见之谓之仁，知者见之谓之知】出自《易经•系辞上》。知：同“智”。意思是：对待同样的问题，仁者见了说它是仁，而智者见了说它是智。说明同样的事情，不同的人有不同的见解。
【父母之爱子，则为之计深远】出自《战国策•赵策》。意思是：父母疼爱自己的孩子，就要为他们做长远的打算。
【心无结怨，口无烦言】出自《韩非子•大体》。烦言：不满或气愤的话。意思是：心里不结下怨仇，嘴上就不会说出愤懑的话。
【世人结交须黄金，黄金不多交不深；纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心】出自唐代张谓诗《题长安壁主人》。然诺：答应，应允。悠悠：漫不经心的样子。意思是：现在的世道，与人交友就必须得有金钱，金钱不够多，交情就不够深。就算一时答应了你，也不会放在心上，到最后，还是会视同路人。诗句深刻揭示了当时的人情事态。
【本自同根生，相煎何太急】出自（南朝•宋）刘义庆《世说新语•文学》（曹植诗）。意思是：豆子和豆萁本是同根所生，却要用豆萁来熬煮豆子，这样的煎煮何必太急呢？比喻骨肉兄弟不要相逼太狠。
【生于忧患，死于安乐】出自《孟子•告子下》。意思是：忧愁患祸能够锻炼人的意志，让人更坚强地生存下去，而安逸享受则会消磨人的意志，使人沉沦颓废甚至灭亡。
【乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧】出自唐代白居易《辩兴亡之由策》。意思是：为别人的快乐而高兴，别人也会为你的快乐而高兴；为别人的忧愁而担忧，别人也会为你的忧愁而担忧。
【当局虽工，而蔽于求胜之心；旁观虽拙，而灼于虚公之见】出自《陈确集•别集•瞽言》。局：下棋。工：技艺高。蔽：蒙蔽，糊涂。虚公：无所牵挂和公正。意思是：下棋的人虽技艺高超，但却因为求胜之心而易受蒙蔽；旁观的人虽技艺拙劣，但因为其无所牵挂和偏私，反倒常有真知灼见。
【同欲者相憎，同忧者相亲】出自《战国策•中山策》。意思是：有相同欲望的人会相互嫉恨，而有同样忧虑的人则会相互亲近。
【冰炭不同器，日月不并明】出自汉代桓宽《盐铁论•刺赋》。意思是：冰和炭不能放在同一个容器之中，太阳和月亮也不会同时照耀大地。比喻君子与小人不能同处，或比喻相互矛盾的理论不能同时运用。
【好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎】出自汉代刘向《说苑•说丛》。意思是：爱讲别人坏话的人，别人也会讲他的坏话，喜欢憎恶别人的人，别人也会憎恶他。
【观于海者难为水，游于圣人之门者难为言】出自《孟子•尽心上》。游于圣人之门：在圣人的门下受过教育。意思是：曾经观看过大海的人，很难再受到别的水流的吸引；曾经在圣人的门下受过教育的人，也很难有什么言论能吸引他了。用来比喻阅历丰富、眼界高远、见过大场面。
【投之亡地然后存，陷之死地然后生】出自《孙子兵法•九地》。《史记》中也作：“陷之死地而后生，置之亡地而后存。”意思是：置于必死的境地，然后才能奋起抵抗，夺得生路。
【近水楼台先得月，向阳花木易为春】出自宋代苏麟诗《句》。意思是：靠近水边的楼台先得到月光，面朝着阳光的花木容易长得繁茂。用来比喻有某种优越的条件就能先得到好处。
【君子千言有一失，小人千言有一当】出自元代无名氏《录齐郎》。意思是：有学问的人说上千句话也难免会有一句不恰当，平庸之辈说上千句话，也可能会有一句是得当的。
【君子之学进于身，小人之学进于利】出自《文中子•天地篇》。意思是：君子做学问的目的是提高自身的德行，而小人学习的目的是为了谋取利益。
【君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之】出自《公羊传•宣公十五年》。厄：指陷入困境。矜：同情，怜悯。幸：幸灾乐祸。意思是：君子见到有人陷入了困境，就会心生怜悯。而小人看见有人陷入了困境，则会幸灾乐祸。
【君子坦荡荡，小人常戚戚】出自《论语•子路》。意思是：君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧虑重重。
【君子泰而不骄，小人骄而不泰】出自《论语•子路》。泰：泰然，镇定。意思是：君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲却不能泰然自若。
【或誉之，而适足以败之；或毁人，而乃反以成之】出自《淮南子•人间训》。誉：称赞，夸奖。毁：诽谤。意思是：有的时候，赞美别人，却反而坏了他的事；有的时候，诽谤别人，却恰恰又促成了他的成功。
【所见少，则所怪多，世之常也】出自晋代葛洪《抱朴子•论仙》。清代蒲松龄《聊斋志异》中也作：“所见者愈少，所怪者愈多。”意思是：见识得少，觉得怪异的东西就越多。这是世间的常理。
【居则具一日之积，行则备一夕之卫】出自《左传•僖公三十三年》。意思是：居住下，就要准备好粮草，行军时就要做好防备。
【染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变】出自《墨子•所染》。苍：青色。意思是：将丝放入青色的染料中，它就会变成青色，将丝放入黄色的染料中，它就会变成黄色。丝的颜色改变了，而染料的颜色也变了。比喻接受外界事物要慎重。
【宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也】出自《战国策•韩策》。宵行：走夜路。意思是：走夜路的人，可以保证自己不做坏事，但却没有办法让狗别对着自己乱叫。比喻人可以行得正、做得端，但却不能阻止别人的议论。
【鸷鸟之不群兮，自前世而固然】出自（战国•楚）屈原《离骚》。鸷鸟：像鹰隼一样凶猛的鸟，这里比喻品德高尚的人。意思是：鸷鸟不与燕雀之类的小鸟一起居住，自古就是这样的。用来比喻具有高尚品德的人不与庸俗之辈同流合污。
【朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋】出自《庄子•逍遥游》。晦朔：指黑夜和黎明。蟪蛄：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。意思是：朝生暮死的朝菌不会知道什么是黑夜，什么是黎明；春生夏死，夏生秋死的寒蝉不会知道什么是春，什么是秋。
【悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知】出自（战国•楚）屈原《九歌•少司命》。新相知：新知己，新朋友。意思是：人生没有什么比活生生的别离更让人悲伤的了，没有什么比交到新的知己更让人高兴的了。
【醉翁之意不在酒，在乎山水之间也】出自宋代欧阳修《醉翁亭记》。意思是：醉翁之意趣并不在于饮酒，其真正的意趣是欣赏令人陶醉的山水景色。后常用“醉翁之意不在酒”来形容人的本意并不在这里，而是另有企图。
【世事洞明皆学问，人情练达即文章】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：能够对世界上的事透彻了解，就是学问；能够对人情世故熟悉通达也是文章。说明人情世故也是一门学问。
【人不可貌相，海水不可斗量】出自元代无名氏《小尉迟》。意思是：评判一个人不能光看他的相貌，测量海水多少不可以用斗。比喻不可以貌取人。
【人各有能有不能，有明有不明。若能为能，不能为不能；明为明，不明为不明，乃所谓明】出自宋代陆九渊《与曹立之》。意思是：每个人都有擅长的和不擅长的，有知道的有不知道的。如果擅长就说擅长，不擅长就说不擅长；知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道。
【大直若屈，大巧若拙，大辩若讷】出自《老子》。意思是：最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而最善辩的人则常常表现得很木讷。说明要透过表面看到问题的实质。
【小时了了，大未必佳】出自《世说新语•言语》。了了：聪明。意思是：小的时候很聪明伶俐，等长大了后不一定才能过人。
【巧言令色，鲜矣仁】出自《论语•学而》。意思是：凡是那些花言巧语，貌似可爱的人，很少有仁慈的。
【世有雷同之誉而未必贤也，俗有欢哗之毁而未必恶也】出自晋代葛洪《抱朴子•广譬》。意思是：受到众人一致称颂的未必就是贤德之人，而受到众人一致攻击的也未必就是顽恶之人。说明对待众人的称颂和诋毁应认真鉴别，不可人云亦云。
【白石似玉，奸佞似贤】出自晋代葛洪《抱朴子•祛惑》。意思是：白色的石头看起来和玉十分相似，而邪恶谄媚之徒也常将自己伪装得和贤德之人一样。说明识人要看到本质，不要被表面的虚假所迷惑。
【存乎人者，莫良于眸子】出自《孟子•离娄上》。存：观察。意思是：观察一个人，没有什么比观察他的眼睛更好的了。
【江山易改，本性难移】出自元代无名氏《谢金吾》。明代冯梦龙《醒世恒言》中也作：“江山易改，秉性难移。”意思是：江河山川的容貌容易改换，而人的脾气性格却难以改变。
【观其交游，则其贤不肖可察也】出自《管子•权修》。意思是：看人只要看他交往的朋友，就可以知道他是贤德还是不肖了。
【言而当，知也；默而当，亦知也】出自《荀子•非十二子》。知：同“智”，智慧。意思是：说话说的得当，是明理和智慧的表现；不该说话的时候能沉默的得当，也是明理和智慧的表现。
【穷巷多怪，曲学多辩】出自《商君书•更法》。曲学：邪曲古怪、见识不广的学究。意思是：住在穷辟的小巷的人们总是爱少见多怪，而那些邪曲古怪，又见识不广的学究往往喜欢无谓的诡辩。
【君子之言，寡而实；小人之言，多而虚】出自汉代刘向《说苑•说丛》。意思是：君子的话少而且实在，小人的话多而且虚妄。
【薄我货者也，欲与我市者也；訾我行者，欲与我友者也】出自宋代崔敦礼《刍言》。薄：挑剔，贬低。訾：贬斥。意思是：贬低我的货物的人是想和我做生意，贬斥我的品行的人是想和我交朋友。《淮南子•说林训》中也作：“刺我行者，欲与我交；赀我货者，欲与我市。”
【虎尾不附狸身，象牙不出鼠口】出自晋代葛洪《抱朴子•清鉴》。狸：狸猫。意思是：老虎的尾巴不会长到狸猫身上，宝贵的象牙也不会长到老鼠的口里。用来比喻品行低劣的人做不出什么高尚的事情。
【贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏】出自汉代王符《潜夫论•本政》。意思是：衡量贤愚的标准在于其思想，而不在于其是富贵还是贫贱；看人是诚实还是狡诈，要看他的本性，而不是看他亲近还是疏远。
【知人者智，自知直明】出自《老子》。意思是：能够了解别人的人才算有智慧，能够认识自己的人，才算得上聪明。
【相形不如论心，论心不如择术】出自《荀子•非相》。相：观察，相形，即观察人的外表。意思是：要了解一个人，观察他的外表不如了解他的思想，了解他的思想不如看看他的实际行为。
【是是、非非，谓之知；非是、是非，谓之愚】出自《荀子•修身》。是是：前一个“是”为动词，肯定的意思；后一个“是”为名词，意为正确的事物。非非、非是、是非：用法同前。意思是：肯定正确的、否定错误的，这叫智慧；否定正确的、肯定错误的，这叫愚钝。
【铢铢而称之，至石必谬；寸寸而度之，至丈必差】出自宋代陆九渊《语录上》。铢：古代重量单位，为一两的二十四分之一。石：古代重量单位，一石为现在的一百二十市斤。度：丈量。意思是：一铢一铢地称量，称到一石时一定与一次称足的一石有差别；一寸一寸地丈量，量到一丈时一定与一次量够一丈有出入。用来比喻看人要看其总体，不能事无巨细地简单相加，否则一定会差错。
【盖棺始能定士之贤愚，临事始能见人之操守】出自宋代林逋《省心录》。盖棺：指人去世。意思是：一个人是贤是愚，只有到他生命结束后才能最后下定论，一个人的品行气节如何，只有遇到事情的时候才能看出来。
【路遥知马力，日久见人心】出自元代无名氏杂剧《争报恩》。意思是：长途跋涉，才能够知道马的力气有多大；日久天长，才能够看出人心到底是好是坏。
【燕雀不知天地之高也，坎井之蛙不知江海之大】出自汉代桓宽《盐铁论•复古》。坎井：坏井，废井。意思是：燕雀不知道天有多高，废井里的青蛙不知道江海有多大。用来比喻平庸之人的眼界狭小和见识短浅。
■交友
【一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见】出自《史记•汲郑列传赞》。交态：指交情。见：同“现”。意思是：在生死攸关的时候，才能看出交情的深浅，在贫富有所不同，地位有所差别的时候，才能够考验友情的真伪。
【一饭之德必偿，睚眦之怨必报】出自《史记•范雎蔡泽列传》。睚眦：瞪眼睛。意思是：受人一顿饭的恩惠也要报答，被人瞪一眼的怨恨也要报复。反映的是古人恩怨相报的标准。现常用“睚眦必报”来形容人斤斤计较的做法。含有贬义。
【人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急求之合】出自《薛子论道•中篇》。意思是：别人还没有了解你的时候，不要急着让人了解你；别人还不能与你相处融洽时，不要急着与其相处。
【人生交契无老少，论交何必先同调】出自唐代杜甫诗《徒步归行》。交契：交情。同调：志趣相投。意思是：人生在世，交朋友不必区分老和少，也不必一开始就要求志趣相投。
【人生贵相知，何必金与钱】出自唐代李白《赠友人》。意思是：人生最难能可贵的是找到知己，金钱又算得了什么呢？
【人生结交在终始，莫为升沉中路分】出自唐代贺兰进明诗《行路难》。升沉：地位的升高或降低。意思是：人的一生，结交朋友应当善始善终，不要因为地位有所变化、际遇有所不同就半途而终。
【与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏】出自汉代韩婴《韩诗外传》。疏：疏远。戚：亲近。意思是：真诚待人，即使表面上看来疏远，但实际上还是亲密的；待人虚伪，即使表面上看来亲近，而实际上也是疏远的。
【与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心】出自《战国策•中山策》。与：给予。期：决定于。厄：困境，穷困。意思是：给人东西，不在多少，而应当在别人正困难的时候给予；结怨不在深浅，而在于是否恰恰伤了他的心。
【与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污；与端方人处，如炭入薰炉，虽化为灰，其香不灭】出自宋代许棐《樵谈》。端方：正直。意思是：与邪恶奸佞之徒交往，就像把雪放进墨池里，即使化成了水，其颜色也显得更肮脏了；与正直之人相处，就像把炭放入薰炉中，就算变成灰，其香气也依然不灭。
【上交不谄，下交不骄】出自汉代扬雄《法言•修身》。《易经•系辞下》中也作：“上交不谄，下交不渎。”意思是：与地位高的人交往不阿谀谄媚，与地位低的人交往不骄傲怠慢。
【久要不可忘，薄终义所尤】出自（三国•魏）曹植诗《箜篌引》。久要：旧交，老朋友。尤：不允许。意思是：多年要好的朋友不能忘记，交朋友有始无终是道义所不容的。
【门内有君子，门外君子至】出自明代冯梦龙《警世通言•俞伯牙摔琴谢知音》。意思是：屋里面有君子住着，门外的君子就会到来。说明君子总是和君子在一起。
【小人槿花心，朝在夕不存】出自唐代孟郊诗《审交》。槿花：木槿花，秋夏时节开放，朝开暮落。意思是：小人之心，就像木槿花一样，早晨开放，到了晚上就不存在了。比喻和小人交朋友，友情不会长久。
【不打不成相识】出自明代施耐庵《水浒传》。意思是：不交手就不能相互了解和熟识。
【友如作画须求淡，山似论文不喜平】出自元代翁朗夫《尚湖晚步》。意思是：友情应当像作画一样追求清淡，而写文章则要像大山一样要追求一些跌宕起伏。
【友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣】出自《论语•季氏》。意思是：朋友正直、诚实、见多识广，对你是有好处的；朋友虚情假意、附和应酬、花言巧语，对你是有害的。
【文情不厌新，交情不厌陈】出自明代汤显祖诗《得吉水刘年侄同升书喟然》。意思是：写文章作诗，其内容和立意越新越好，但朋友之间的交情则是越久远越好。
【以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝】出自《战国策•楚策》。华：年华，容颜。意思是：用金钱所结交的朋友，一旦你的财力用尽，交情也就断绝了；用美丽的容颜来交好的，一旦年华老去，宠爱也就消失了。
【古之君子，交绝不出恶声】出自《战国策•燕策》。恶声：谩骂的话。意思是：古时候的君子，即便断绝了交情，也不会口出恶言。
【外合不由中，虽固终必离】出自晋代傅玄诗《何当行》。中：同“衷”，内心。意思是：朋友之间的交情，如果不是发自内心，而只是因为外部原因而结成，虽然看起来牢固，但终有一天会分道而行。
【礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也】出自《礼记•曲礼上》。意思是：礼所崇尚的是彼此之间要相互往来。有往而无来，不符合礼数，有来而无往，也不符合礼数。
【圣人先忤而后合，众人先合而后忤】出自《淮南子•人间训》。忤：不合。合：结交。意思是：圣人总是先有争执和不合，然后才结交成朋友；而一般的人总是先交好，然后又不合、起争执。
【同声相应，……同气相求】出自《易经•名爻通变》。意思是：声调相同的，相互应和，气味相同的，相互融合。用来比喻志趣相投的人容易走到一起。
【同事之人，不可不审察也】出自《韩非子•说林上》。意思是：对于和自己一起干事的人，一定要进行详细的考察。
【多言不可与远谋，多动不可与久处】出自隋代王通《中说•魏相》。意思是：对于喜欢说道的人，不可以与他商量重大的事情；对于轻举妄动的人，不可以与他长期相处。
【吾荣时招之始来，吾患时不招自来，真友哉】出自明代王肯堂《交友》。意思是：在我荣耀显赫时，请他来才来，在我患难时，不叫他反而主动来的，才是我真正的朋友。
【君子之接如水，小人之接如醴】出自《礼记•表记》。醴：甜酒。意思是：君子之间的交往和接触像水一样清淡，而小人之间的交往接触则像醴酒一样甜蜜。
【实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日】出自汉代韩婴《韩诗外传》。意思是：诚实人之间的交往就像胶和漆一样亲密无间、牢不可破，虚伪的人之间的交往，就像薄冰见到太阳一样，很快就消融了。
【落地为兄弟，何必骨肉亲】出自晋代陶渊明《杂诗十二首》。落地：指人一生下来。意思是：人一生下来，本来就像兄弟一般，又何必非要骨肉相连才算亲呢？
■人生
【人而好善，福虽未至，祸其远矣；人而不好善，祸虽未至，福其远矣】出自汉代徐干《中论•修本》。意思是：人如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了；人如果不乐于为善，灾祸虽然还没有到来，但与福的距离却非常远了。
【天有不测风云，人有旦夕祸福】出自元代无名氏杂剧《合同文字》。旦夕：形容极短的时间。意思是：天有意想不到的风云变幻，人有意想不到的福祸交替。
【不幸福，斯无祸；不患得，斯无失；不求荣，斯无辱；不干誉，斯无毁】出自清代魏源《默觚下•治篇十六》。幸：追求，希求。斯：这样。干：追求。意思是：不追求福运，就不会有灾祸；不计较所得，就不会有失去；不追求荣耀，就不会遭到辱没；不企冀美名，就不会遭到诋毁。
【以欲从人者昌，以人乐己者亡】出自唐代吴兢《贞观政要•俭约》。从：服从。意思是：让自己的欲望服从别人的，就会昌盛；而让别人服从一己之乐的，就会灭亡。
【安乐有致死之道，忧患为养生之本】出自宋代林逋《省心录》。意思是：安逸享乐有招致丧生的道理，忧患则是调养身心的根本。
【君子能为善，而不能必得其福；不忍为非，而未能必免其祸】出自《淮南子•缪称训》。意思是：君子虽然能够做善事，但却未必能因此而得到福运；虽然不忍心做坏事，但却未必一定能因此而避免灾祸。
【居安思危，思则有备，有备无患】出自《左传•襄公十一年》。意思是：身处安乐的环境要考虑到危险，考虑到了就能有所防备，有了防备也就没有祸患了。成语“居安思危”即由此而来。
【结怨于人，谓之种祸；舍善不为，谓之自贼】出自宋代林逋《省心录》。贼：伤害。意思是：与别人结下怨恨，就是给自己种下了祸根；对别人有好处的事情故意不做，就是自己伤害自己。
【象以齿焚身，蜯以珠剖体】出自汉代王符《潜夫论•遏利》。焚身：指丧命。蜯：同“蚌”。意思是：大象因为有了珍贵的象牙而遭到了杀身之祸，河蚌因为长有珍珠而被剖开了身体。比喻财大招祸。
【善游者溺，善骑者堕】出自《淮南子•原道训》。堕：落，掉下。意思是：善于游泳的人常常会被水所淹，善于骑马的人往往会从马上掉下来。
【福生于隐约，而祸生于得意】出自汉代刘向《说苑•敬慎》。隐约：穷困。意思是：福总是在人穷困潦倒的时候到来，而灾祸则常是在人志得意满的时候到来。
【人生一世间，如白驹过隙耳】出自《史记•魏豹列传》。白驹：骏马。意思是：人的一生，就好像骏马从一条缝隙上飞驰而过一样，瞬间即逝。
【人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中】出自唐代杜牧诗《池州宋孟迟先辈》。直：即使。意思是：人就算是活到了一百岁，但在悠悠万古的历史中也不过还是一瞬间而已。说明人生之短暂。
【人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛】出自汉代司马迁《报任少卿书》。鸿毛：鸿雁的羽毛，比喻轻微。意思是：人总难免一死，但有的人死得比泰山还重，而有的人死得比鸿毛还轻。
【天若有情天亦老】出自唐代李贺诗《金铜仙人辞汉歌》。意思是：如果天公赋有情感，也会因这样的愁闷而衰老的。诗句以奇特的想象、深刻的寓意慨叹了人世的盛衰。
【白丝与红颜，相去咫尺间】出自唐代邵谒诗《览镜》。咫尺：形容极短的距离。意思是：白发鬓鬓与青春红颜之间不过是咫尺之遥。比喻人生易老。
【民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒也】出自清代宋纁《古今药石•续自警篇》。生：生计。匮：缺乏。意思是：平民的生计就在于勤劳，勤劳能让生活富足，免受饥寒之苦。
【死去何所道，托体同山阿】出自晋代陶渊明《挽歌诗三首》。阿：大陵，或山曲处。山阿，泛指山陵。意思是：人既已经死了，还有什么好说的呢？不过是将身体寄托给山陵罢了。
【因病得闲殊不恶，安心是药更无方】出自宋代苏轼诗《病中游祖塔院》。恶：坏事。方：药方，方法。意思是：因为生病而得到了空闲，那么生病也实在不是什么坏事。静心安养是最好的药方，除此，在没有什么比这更好的药方了。
【运去黄金失色，时来铁也生光】出自明代冯梦龙《警世通言•赵春儿重旺曹家庄》。时：时运，时机。意思是：时运不济了，即便是黄金也会黯然失色；时来运转了，即便是铁块也闪耀着光辉。
【吾不知青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿】出自唐代李贺诗《苦昼短》。煎：消磨。意思是：我不知道天有多高，地有多厚，我只看见寒来暑往，日行月移，不断消磨着人的生命。
【莫不有终期，圣贤不能免】出自（三国•魏）曹操诗《精列》。意思是：人的生命总有终结的时候，就连圣贤之人也不免一死。
【蔬食足充饥，何必膏粱珍？缯絮足御寒，何必锦绣文】出自唐代白居易诗《赠内》。蔬：同“疏”。蔬食，即粗砺的食物。缯絮：指丝和棉。意思是：粗茶淡饭也足可以填饱肚子，何必非要山珍海味呢？粗糙的丝绵也能够抵御寒冷，何必非要锦衣华裳呢？
【如人饮水，冷暖自知】出自宋代释道原《景德传灯录》。意思是：人生就像喝水一样，凉或热只有喝的人自己知道。用来比喻人生道路上的苦辣酸甜只有自己才能体会。
【人生如朝露，白发日夜催】出自宋代苏轼诗《登常山绝顶广丽亭》。意思是：人生就像早晨的露珠，一眨眼就消失了，而白发却被日夜接连不断地催逼而来。诗句感叹人生之短暂。
【欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山】出自唐代李白诗《行路难》。意思是：想要渡过黄河，可河水竟结了冰，无法渡过；想要登上太行山，但大雪却将山路埋没，无法登攀。比喻人生道路曲折艰难。
■事理
【太山秋毫两无穷，巨细本出相形中】出自宋代苏轼诗《轼在颍州与赵德麟同治西湖，未成，改扬州。三月十日湖成，德麟有诗见怀，次其韵》。太山：即泰山，比喻大的事物；秋毫：指鸟兽新长的细毛，比喻微小的事物。意思是：泰山虽然大，但却不是最大的；秋毫虽然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是两相比较而存在的。
【一尺之捶，日取其半，万世不竭】出自《庄子•天下》。捶，同“棰”，指棍或棒。意思是：一尺长的棍子，每天取一半，永远也取不完。用来比喻事物的无限可分性。
【有无相生，难易相成】出自《老子》。意思是：有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成的。用来比喻事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。
【月满则亏，物盛则衰】出自汉代司马迁《史记•范雎蔡泽列传》。意思是：月亮到了最圆的时候，就会开始亏损；事物到了极鼎盛的时候，就会走向衰落。
【美必有恶，芬必有臭】出自宋代苏轼诗《颜乐亭》。意思是：有美好的事物就一定会有丑恶的事物，有芳香的东西就一定会有腐臭的东西。比喻事物总会有对立的一面。
【若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听】出自宋代苏轼诗《琴》。匣：指琴盒。意思是：如果说琴声是从琴上发出来的，那么为什么放在琴盒中它又发不出声响呢？如果说琴声是从指头上发出来的，又为什么不从指头上倾听呢？诗句虽很俏皮，但却极富哲理，比喻任何事物都是相互作用的结果。
【长者不为有余，短者不为不足】出自《庄子•骈母》。意思是：物品，当长则长，长，不为多余；当短则短，短，不为不足。
【贵以贱为本，高以下为基】出自《老子》。意思是：显贵的根本是低贱，高大的基础是低下。说明了贵、贱，高、下的对立和统一。
【凡物各自有根本，种禾终不生豆苗】出自唐代顾况诗《行路难》。根本：即本质性的东西。禾：在古代专指粟。意思是：任何事物都有自己的特性，播种的是粟，绝不会长出豆苗。用来比喻因果间的必然联系。
【辅车相依，唇亡齿寒】出自《左传•僖公五年》。辅：颊骨。车：牙床骨。意思是：面颊和牙床骨是相互依存的；没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。用来比喻关系密切，利害相关。
【苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消】出自《孟子•告子上》。苟：如果。养：滋养。意思是：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。
【饥者易为食，渴者易为饮】出自《孟子•公孙丑上》。意思是：饥饿的人不会苛择食物，口渴的人不会苛择饮料。
【窥面与盘水则元，于杯则隋】出自《淮南子•齐俗训》。元：同“圆”。隋：同“椭”，椭圆。意思是：用盘子里的水照脸，脸是圆的；用杯子里的水照脸，脸就是椭圆的了。用来比喻条件不同，得出的结论也就不同。
【卵之性为雏，不得良鸡覆伏孚育，积日累久，则不成为雏】出自汉代韩婴《韩诗外传》。雏：小鸡。孚：同“孵”，孵化。意思是：鸡蛋的本性是可以变成小鸡的，但如果没有好的母鸡来孵化，即使时间再长也不能变成小鸡。比喻要想获得成功，除了有好的内在因素外，还需要有一定的外在条件。
【茂林之下无丰草，大块之间无美苗】出自汉代桓宽《盐铁论•轻重》。大块：大土块。意思是：茂密的树林里，不会长出丰茂的草，有大土块的地里，长不出好的秧苗。用来比喻在强大的势力面前，弱者会受到侵害和压制。
【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑】出自《荀子•劝学》。蓬：蓬蒿。涅：污泥。意思是：蓬蒿长在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在污泥之中，会与污泥一样成为黑色。说明环境对人的影响。
【皮之不存，毛将焉附】出自《左传•僖公十四年》。也作“皮之不存，毛将安傅”。意思是：皮不存在了，毛还在哪儿长呢？用来比喻根本和基础没有了，与之相关的事物也就无法生存了。
【巧妇安能作无面汤饼】出自《老学庵笔记》。作，同“做”。意思是：如果没有米和面，即使再能干的人也做不出汤饼来。用来比喻缺乏必要的条件，人再能干，也无法成功。
【山中人不信有鱼大如木】出自《颜氏家训•归心》。意思是：生活在山里的人不相信有鱼和树木一样大。比喻人的认识是受客观存在的局限，不能任意否认自己不知道的东西。
【水之积也不厚，则其负大舟也无力】出自《庄子•逍遥游》。意思是：如果水积蓄的不够深厚，那么它就没有足够的力量来将大船浮起来。说明基础不深厚或条件不充足就难以承担大事。
【松柏之地，其草不肥】出自《国语•晋语》。意思是：在长满松柏的地方，草长的就不肥美。用来比喻物不两盛。意同《左传•襄公二十九年》：“松柏之下，其草不殖。”
【万事俱备，只欠东风】出自《三国演义》：“欲破曹公，宜用火攻；～，～。”意思是：一切都准备就绪，只差最后一项重要条件了。
【性相近也，习相远也】出自《论语•阳货》。意思是：人类的本性是相近的，只因为后天的习染不同，所以会有很大的差别。说明后天的环境和教育会对一个人的品性产生很大的影响。
【有风方起浪，无潮水自平】出自明代吴承恩《西游记》。用来比喻任何问题的出现都是有其根源的。
【种瓜得瓜，种豆得豆】出自清代朱舜水《答奥村庸礼问》。清代尹会一《吕语集粹•存养》也作：“种豆，其苗必豆；种瓜，其苗必瓜。”意思是：种了什么样的庄稼，就会收获什么样的果实。用来比喻有什么因，就会有什么果。
【走不以手，缚手走，不能疾；飞不以尾，屈尾飞，不能远】出自《淮南子•说山训》。走：跑。缚：捆绑。屈：收缩。意思是：跑虽然不用手，但如果把手绑起来，就跑不快了；飞虽然不用尾巴，但如果将尾巴缩起来，就飞不远了。比喻任何事物要发挥自己的功能，总要借助于其他的事物。
【万物必有盛衰，万事必有弛张】出自《韩非子•解老》。意思是：万物都会有茂盛和衰败，万事都会有松弛和紧张。说明盛衰、张弛是一切事物的规律。
【木之折也，必道蠹；墙之坏也，必道隙】出自《韩非子•亡征》。道：原由。蠹：蛀虫。意思是：木头断了，一定是因为里面有蛀虫；墙倒塌了，一定是因为里面有缝隙。用来比喻事物的变化都有其内在的因素。
【日中则昃，月盈则食】出自《易•丰》。昃：日西斜。食：同“蚀”，亏损。意思是：太阳升到了中午就开始西斜，月亮满盈后就开始亏损。用来比喻事物盛极则衰，物极必反。
【月晕而风，础润而雨】出自宋代苏洵《辨奸论》。础：柱子底下的基石。意思是：月亮的周围出现了光环，就会刮风；房子的基石湿润了，就会下雨。比喻任何事情的发生都有前兆。
【末大必折，尾大不掉】出自《左传•昭公十一年》。末：树的末梢。掉：掉转。意思是：树梢太大，树木就必然会折断；动物的尾巴太大，就必然难以转身。比喻机构下强上弱，或组织庞大、涣散，以致指挥不灵。
【近朱者赤，近墨者黑】出自晋代傅玄《太子少傅箴》。意思是：接近红色的东西就会被染红，靠近黑色的东西就会被染黑。比喻接近好人使人变好，接近坏人使人变坏。
【物至而反，冬夏是也；致至而危，累棋是也】出自《战国策•秦策》。致至：达到的极致。意思是：事物发展到一定程度就会向相反的方向转化，就像冬夏的循环一样；事物发展到它的极致，就会有危险，就像堆积起来的棋子一样。比喻物极必反、积高必危。
【彼一时，此一时也】出自《孟子•公孙丑下》。意思是：那是一个时候，现在是另一个时候，时间不同，情况也不一样了。用来说明时势不同，情况也随之改变，不能再相提并论了。
【暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑】出自清代魏源《默觚•学篇》。意思是：夏天到了最热的时候，就不会再生出热，而只能生出寒冷；冬天到了最冷的时候，也不会再生出寒冷，而只能生出酷热。比喻事物发展到顶点就会向其对立面发展。
【履霜，坚冰至】出自《易经•乾传•坤》。意思是：踩到秋天的霜时，冬天冰冻的日子要到了。比喻目前的一些现象是未来的某些征兆。
【白日无定影，清江无定波】出自唐代聂夷中诗《劝酒二首》。意思是：太阳不会是静止不动的，江水也不会是静止不流的。比喻自然界的一切都是在不断变化之中的。
【大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手】出自北周庾信《庾子山集•拟连珠》。洒：浇。长河：黄河。障：堵塞。意思是：大厦已经烧起来了，不是用眼泪就可以浇灭的；黄河决堤了，也不是用手就能堵住的。比喻小补无益，无法挽回大势。
【千门万户曈曈日，总把新桃换旧符】出自宋代王安石诗《元日》。曈曈：日出光亮的样子。桃、符：均指桃符，即画有门神或写有门神名字的桃木板，古人认为可以避邪。意思是：初升的太阳照耀着千家万户，人们也将旧的桃符换上了新的。形容一派万象更新的气象，现在常用后句说明除旧布新是事物发展的客观规律。
【芳林新叶催陈叶，流水前波让后波】出自唐代刘禹锡诗《乐天见示伤微之，敦诗，晦叔三君子，皆有深分，因成是诗以寄》。意思是：春天欣欣向荣的树林里，新叶催换了旧叶；江河奔腾的流水里，前面的波浪让给后面的波浪。用来比喻新陈代谢是自然界普遍存在的必然规律。
【轻者重之端，小者大之源】出自《后汉书•陈忠传》。意思是：轻是重的开端，小是大的起源。常用来劝告人们不要轻视小的事物。
【雄鸡一声天下白】出自唐代李贺诗《致酒行》。意思是：雄鸡一声报晓，黑暗就过去了，光明就到来了。现在用来比喻对未来充满信心。
【大德灭小怨，道也】出自《左传•定公五年》。意思是：既然别人对我有大的恩德，就不应该计较小的怨恨，这原本就是正确的道理。
【山锐则不高，水狭则不深】汉代刘向《新序•节土》。意思是：山太陡了，就不会太高；水面太窄了，就不会太深。用来比喻对人要求太过苛刻，就不会得到人心。
【云厚者，雨必猛；弓劲者，箭必远】出自晋代葛洪《抱朴子•喻蔽》。意思是：乌云厚实，雨必然下得大；弓弩强劲，箭一定射得远。
【凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲】出自《庄子•骈拇》。凫：野鸭。胫：小腿。意思是：野鸭的腿虽然短，但要给它续上一段，也会使其痛苦；鹤的腿虽然长，但若截掉一段，也会使它悲痛。后用来比喻自然规律不能违背。
【钩曲之形无绳直之影】出自晋代葛洪《抱朴子•广譬》。绳直：笔直。意思是：像钩子一样弯曲的东西，不会有笔直的影子。
【流水不腐，户枢不蝼】出自《吕氏春秋•尽数》。户枢：门轴。蝼：《意林》中也作“蠹”，蛀蚀。意思是：流动的水不会变得腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。说明经常运动的东西不容易被侵蚀。
【飘风不终朝，骤雨不终日】出自《老子》。飘风：狂风。意思是：狂风不会刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。用来比喻来得凶猛，去得也快。
【失之毫厘，差以千里】出自《史记•太史公自序》。毫厘：形容极其细微。意思是：开始有毫厘的差错，到后来就可能相去千里了。说明开始时的一点小错误，就可能发展成为后来的大错误。
【见一落叶而知岁之将暮】出自《淮南子•说山训》。意思是：看到一片落叶，就知道快要到年底了。比喻通过事物的某些微小的迹象可以推断其发展的趋势和结果。
【见出以知入，观往以知来】出自《列子•说符》。意思是：看见出去的，就能知道将要进来的；观察过去的，就能知道未来的。说明事物有一定的共同性。
【欲观千岁，则数今日】出自《荀子•非相》。千岁：年代久远。数：计算。意思是：要想年代久远的事，就要先看一看现在。说明历史发展是有一定共同性的。
【天下之物，莫不有理】出自宋代朱熹《四书章句集注•大学章句》。意思是：天下的事物，都是有它的规律的。
【良匠不能斫金，巧冶不能铄木】出自《淮南子•泰族训》。斫：用刀斧砍或劈。铄：熔化。意思是：再优秀的木匠也不能将金属劈开，再灵巧的铁匠也无法将木头熔化。说明做事不能违背其自然规律。
【三折肱为良医】出自《左传•定公十三年》。三：指多次。肱：从肩到肘的部分，也指代胳膊。意思是：多次摔断胳膊的人，可以成为高明的医生。说明知识来源于实践，实践出真知。
【羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣】出自汉代扬雄《法言•吾子》。说：同“悦”。战：战栗。意思是：本身是羊，即使披上虎皮，还是见到草就高兴，见到豺狼就发抖，忘了自己身上披的是虎皮了。用来比喻外表强大而内心恐惧。
【前人栽树，后人乘凉】出自清代颐琐《黄绣球》。意思是：以前的人栽了树木，后来的人用它来乘凉。比喻前人为后人造福。
【筑室于道，谋是用不溃于成】出自《诗经•小雅•小晏》。是用：所以。溃：遂。意思是：在大路旁盖房子，总是征求行人的意见，行人的意见多有不同，所以房子是盖不成的。
【众盲摸象，各说异端】出自宋代释道元《景德传灯录》。意思是：许多个盲人一起摸象，各自说大象像自己所摸到的那一部分。比喻片面地看问题，往往不能得出正确的结论。
1955年授衔表彰战功卓著的开国将领。
周恩来周总理在1955年9月16日，给全国人大常委会签发文件，拟将朱德、彭德怀、、、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、10位杰出将领授予元帅军衔，粟裕等为大将，萧克等为上将……共计一千多位开国将帅的名单，提交人大常委会讨论通过。
军衔正式授勋之前，耿直的将军得知自己只是拟授上将，便找到周恩来总理，要求授大将衔。
周恩来周总理只是淡淡的说了一句：“粟裕也只是大将呀！”便无话可说。
这就是流传甚广的“粟裕震大将”故事。
其实得知等将军“要求提升军衔”，毛主席也曾说过一句话，那就是：“男儿有泪不轻弹，只是未到授衔时。”
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一、1955年授衔历史背景实行军衔制，是人民解放军走向正规化现代化的必经之途。不单是出于军事指挥的需要，也是为了和国际接轨，便于对等外交。
我军最早授衔是在抗日战争期间，工农红军南方游击队被改编为新四军，主力部队改编为国民革命军第八路军，八路军总部在1939年5月30日颁发训令，宣布全军军官实行军衔制。其中120师师长贺龙、副师长萧克，新四军军长叶挺被授予中将军衔。
1945年，苏联红军出兵援助东北，为便于协调中苏两军行动，主席代表中央军委授陈云、予彭真、叶季壮中将军衔，伍修权少将军衔，莫春和、段子俊上校军衔。
以上两次授衔都是局部性临时性的。
开国元勋
1948年淮海战役期间，由于部队协同作战越加频繁，为了明确指挥权，中央军委就讨论过统一军衔的问题。
建国后，总政、总后、军务部和苏联顾问卡苏林等对我军军衔工作进行了深入研究，拟定初步方案，1952年时初步计划将军衔分为大元帅、国家元帅、兵种元帅、上将等，6等20级。
“军衔实施委员会”1953年2月17日成立，主任是聂荣臻元帅，黄克诚、萧华是副主任。
中央军委在1955年发布《关于评定军衔工作的指示》。
同年，全国人大常委会第六次会议通过了《中国人民解放军军官服役条例》，规定我军采用世界通用的军衔制。
拟设：大元帅、元帅；大将、上将，中将，少将；大校、上校，中校，少校；大尉、上尉、中尉、少尉；上士、中士、下士；上等兵、列兵，6等19级军衔。
开国将帅肖像
二、军衔评定标准与办法55年我军首次评衔，极为复杂，需要综合考量将领们在红军、抗日战争、解放战争、朝鲜战争时期的功劳以及各大山头的平衡。
军衔评定标准是主要依据《中国人民解放军军官服役条例》。
元帅、大将、上将军衔人选由中央军委决定。
对中将和少将军衔军衔的评定，首先由各总部、各军区、各军兵种、各高级院校党委提名，总干部和总政部对名单进行审查衡量，修订后呈报中央军委初步审定。然后，总干部将又少将名单发给各单位再次征求意见。最后，再由中央军委召开会议进行审查确定。
开国元勋蜡像
三、毛主席拒授大元帅衔，众多将帅响应纷纷让衔1955年，依据《中国人民解放军军官服役条例》，经中央军委研究讨论，决定授予现任军委主席和军委委员元帅军衔。
得知自己按理应授大元帅衔，毛主席却说：
“你们搞评衔，是件很大的工作，也是件很不好搞的工作。我这个大元帅就不要了，让我穿上大元帅的制服多不舒服啊!到群众中去讲话多不方便呀！”
也说：
“不要评了，我现在不在军队工作了。”
周恩来摆手拒绝道：
“不要评了，不要评了！”
笑道：
“当什么元帅哟，早不带兵了。”
罗荣桓也向毛主席辞衔：认为自己参加革命时间比较短，对革命的贡献也不如很多将军，愧授元帅衔……
是在地方得知他将被被授予元帅军衔也回复相关部门：
“我诚恳请求，我最多摆在大将的军衔上。这是历史的定评。”
……
、邓子恢、张鼎丞等人也辞让大将军衔。
众多拟授元帅和大将的开国元勋纷纷让衔。
开国将帅雕像
四、部分将领觉得自己军衔评低了向组织提意见有个别将领自恃资历老、劳苦功高，认为组织上给自己评的衔低了，他应该得到更高的军衔和荣誉，甚至公开拿自己的战功与经历进行攀比。公然表达不满……
毛主席听到这些事，感慨道:“男儿有泪不轻弹，只因未到授衔时。”
开国元勋
五、小结1955年开国将帅的评定名单是经过军委和相关部门反复权衡、斟酌，多次调整的结果。军衔实施委员会确定的《将级军衔名册》，是先后经国务院副总理、陈毅、陈云审阅后，由主持军委日常工作的彭德怀老总向周恩来总理呈报，周总理审阅批示，毛主席签字确定的，其权威性和公平性毋庸置疑。
开国将帅肖像
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