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本世纪仅有4次！闰二月为何少见？
3月22日是癸卯兔年闰二月初一。天文科普专家表示，作为一种历法现象，闰二月比较少见。就21世纪这100年来说，闰二月一共有4次。接下来的几个世纪，闰二月出现的频率逐渐下降，要么有一次或两次，要么一次也没有。
中国天文学会会员、天津市天文学会理事杨婧介绍，我国现行公历和农历两种历法，一个公历年的长度是365天或366天，一个农历年的长度是354天或355天，公历年和农历年相差11天左右。“经年累月”下去就会发生农历年的月份与季节不能对应，寒暑颠倒的现象。
为使农历年与公历年能基本对应，农历采取“19年7闰”的方法来调节，也就是在19年中安排7个闰月，置闰的规则根据二十四节气来确定。二十四节气是将地球绕太阳运行的轨道即黄道，以15度为间隔等分为24份，又分为12个节气和12个中气，二者相间排列。农历历法规定，每个农历月都有一个中气，如果某个月中不包含中气，就算上一个月的闰月，为置闰。
3月21日农历二月三十，是中气春分，下一个中气谷雨在4月20日农历三月初一，这当中的3月22日至4月19日的农历月中只有一个节气清明，没有中气，所以这个农历月就定为闰月。因为它的前面是二月，所以叫闰二月。
为何会出现没有中气的月份？“平均而言，一个农历月为29.5306天，小于两个中气之间的间隔时间，这样累计下来必然会出现一个只有节气没有中气的月份。”杨婧解释说。
二十四节气以角度均分，间隔时间平均应为15.2天，但实际上并非如此。这是因为地球围绕太阳运行的轨道是椭圆形，且距离太阳的远近也不相等。地球运行到近日点时（公历1月4日前后），速度较快，跨15度的时间短，每个节气14-15天；当地球运行到远日点时（公历7月6日前后），速度较慢，跨15度需要的时间延长，每个节气是15-16天。
杨婧表示，冬季，节气的间隔时间略短，一个农历月的长度超过两个中气之间的间隔时间，就不大可能发生闰月；夏季，节气的间隔时间延长，一个农历月的长度不足两个中气之间的间隔时间，发生闰月的机会就多些。所以闰月多发生在四月至八月，二月、三月、九月、十月少有发生，一月、十一月和十二月则极为罕见。
记者：周润健
来源： 新华网
《后汉书·律历志》记载古历有“黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历”六种。
黄帝历是黄帝打败蚩尤并统一天下后命人所制定的历法。相传历法元年始于黄帝登基之日起算起。黄帝纪年影响深远，农历、道教历法均始于黄帝纪年为元年，为中国传统历法开始之年，史称开元，至今是开元4717年，比西方历法元年早2697年。
黄帝时期的纪年并非指“道历”，而是《调历》。史书记载:“容成综斯六术，考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰余，述而著焉，谓之《调历》。”黄帝历原规则佚失，从一些古籍中略窥一斑:《黄帝历》是一种阴阳合历，以建子之月(北斗斗柄指子，包含冬至之月)为一年开始。开观象授时之起点，创制十天干与十二地支，表达阴阳五行，以闰月定四时，成岁，根据天干地支相互配合60年一轮回，即一甲子，中国历朝历代的历法几乎都沿袭这种历法，也就是今天的农历。黄帝是华夏人文始祖，故而黄帝纪元影响深远。
观象台
武昌起义后，湖北军政府采用黄帝纪元，各省政府也跟着使用。民间以中国同盟会机关报《民报》为首，革命派杂志亦采用黄帝纪元。不过，在建立共和政府的讨论中，黄帝纪元被认为与共和精神不相称。孙文就任中华临时大总统后，宣布将黄帝纪元4609年11月13日(1912年1月1日)作为中华元年元旦，之后黄帝纪元停止使用。目前一些国学机构仍然使用黄帝纪元，并将其称为“中元”。需要考证的是，黄帝纪年的起点。初期讨论的黄帝纪元主要有四种:《民报》的公元前2698年；江苏史学家的公元1911年为黄帝4402年；《黄帝魂》定民元为黄帝4622年；唐代张守节的前2510年。
1967年的历书
颛顼历《颛顼历》至迟在周末已经制定， 秦统一后颁行全国，以十月为岁首。自秦始皇二十六年至汉武帝太初元年，实行了一百十七年。 该历采用十九年七闰法，一回归年为365又1/4日(所以是一种四分历)，一朔望月为29又499/940日，以十月为岁首，闰月放在九月之后，称后九月。测制年代或为秦献公时公元前366年，至秦始皇一统天下后遍行，经秦朝至西汉太初历制定(公元前104年)始弃。1972年山东省临沂市出土的银雀山汉简就详细记载了颛顼历。
陈美东指出，颛顼历的历元在甲寅年正月甲寅朔旦立春，即以立春为年首，合朔时刻在朔旦。并有马王堆出土的帛书天文资料为证。他说:“颛顼历每经一元，非但日月回到原来的起始状态，年月日的干支都回到甲寅，而且五星也都回到晨出的位置。即历元时，符合日月合璧，五星联珠的条件，每个元首都是上元。至此为止，我们可以有把握地说，关于颛顼历的历元问题，古人所言在甲寅年正月甲寅朔旦立春，七曜聚于营室附近(立春太阳在营室五度)，是大致符合事实的。”
1971年的历书
夏历、殷历和周历春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的月建——三正不同。《尚书大传》曰:“夏以孟春月为正，殷以季冬月为正，周以仲冬月为正。夏以十三月为正，色尚黑，以平旦为朔。殷以十二月为正，色尚白，以鸡鸣为朔。周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。
田合禄氏研究得出，夏商周三代历法的“三正”是:“周正建子，取太阳在南回归线冬至节，天气最冷之时。商正建丑，取时于天地之气相差‘三十度而有奇’的地气最冷的大寒节。夏正建寅，取时于冬至后‘六十度而有奇’的雨水节。如《尚书大传》说:‘夏以日至六十日为正。’三代‘三正’的确立，都是有其天文背景的，即以太阳在南回线冬至点为基准。这样看来，所谓现行的以立春为年首的夏历，是名不正言不顺的。所以，我当时称之为传世夏历。现在看来，还是称之为传世农历为妥。那么，这种传世农历是哪部历法呢?我认为，应是颛顼历。”
那么，以立春为年首的颛顼历，其天文背景是什么呢?《素问·脉要精微论》说:“冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。”冬至后四十五日是立春，夏至后四十五日是立秋。说明颛顼历正月年首的确立，也是以太阳在南回归线冬至点为基准的，并以气候为依据。
1984年的历书
由上述可以看出中国古代历法的发展。颛顼历年首始于立春，是以气候为主旨。夏历年首始于雨水，万物始生，是以物候为主旨。商历年首始于大寒，是以地气阴极一阳生为主旨。周历年首以冬至为始，是以天气阴极一阳生为主旨。气候物候为末，天道为本，由末及本，由感性认识，上升到理性认识，是事物发展的必然规律。这四种历法，皆以太阳在南回归线冬至点作为基准，具有了天文学上的真实意义，是科学的历法。
秦代虽也用颛顼历，但不以立春为年首，却改亥月为年首，这是需要区别的问题。
鲁历《鲁历》是春秋战国时期鲁国使用的一种历法，原历法规则已轶失，现只能从一些古籍上了解到大致内容:它是阴阳合历，在鲁僖公五年(西元前656年)之前采用建丑之月为正(相当于今汉历——农历12月)，其后则改从建子之法，即以冬至之月为正月(相当于今汉历11月)。其实当时鲁国是一个小国，因此鲁历的实施范围也很小。但鲁历却能被《汉书》等史籍记载为古六历，主要原因是孔子的《春秋》。因是编年记载鲁国历史，所以鲁历也得以重视。
至圣先师
赵海峰/文
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