你和他能在一起能和好吗？
hello朋友们，这期的话题是：你和他能在一起吗？或者是能和好吗？今天的参照物是三个不一样的胡椒粉。已经把牌分好了，请静下心来默念心中的问题，选出三张牌中最有感应的一张。
·hello第一组，这组两个人其中有一个人会想，之前会想不合适也在一起也挺好，现在就是想开的状态，顺其自然的。而且有一个人是有些没有安全感的，也不想在这段感情当中付出太多。如果想在一起或者想和好，最近一段时间是没有太多的可能，就只会聊聊天，只是短暂的快乐。
·hello第二组，这组要说能不能在一起，我觉得是一半一半的。这组是有第三方的可能性的，有一个人同时在跟两个人一起聊天，如果没有第三方，我觉得是有在一起的可能。但是他有第三方，所以在一起的几率并不是很多。在一起我觉得也并不是太长的，只是短暂的快乐。因为一颗心不能装两个人，就是装不住太多了，所以他喜欢不过来，而且他喜欢的也并不是很真诚的。
·hello第三组，这组的感情比较复杂的，一会儿好一会儿不好的，前期的状态还是蛮好的。两个人的感情在毫方面的发展，有可能两个人的感情是远距离的，就是异地恋。在一起或者是和好都是很短暂的，好景不长，会有很多的争吵，过段时间严重感情会破裂。要是想在一起长一点，得经历很多的磨难，这段感情会很痛苦的。
所以我建议顺其自然，不要把这段感情放的太重要。
你和他能在一起能和好吗？
hello朋友们，这期的话题是：你和他能在一起吗？或者是能和好吗？今天的参照物是三个不一样的胡椒粉。已经把牌分好了，请静下心来默念心中的问题，选出三张牌中最有感应的一张。
·hello第一组，这组两个人其中有一个人会想，之前会想不合适也在一起也挺好，现在就是想开的状态，顺其自然的。而且有一个人是有些没有安全感的，也不想在这段感情当中付出太多。如果想在一起或者想和好，最近一段时间是没有太多的可能，就只会聊聊天，只是短暂的快乐。
·hello第二组，这组要说能不能在一起，我觉得是一半一半的。这组是有第三方的可能性的，有一个人同时在跟两个人一起聊天，如果没有第三方，我觉得是有在一起的可能。但是他有第三方，所以在一起的几率并不是很多。在一起我觉得也并不是太长的，只是短暂的快乐。因为一颗心不能装两个人，就是装不住太多了，所以他喜欢不过来，而且他喜欢的也并不是很真诚的。
·hello第三组，这组的感情比较复杂的，一会儿好一会儿不好的，前期的状态还是蛮好的。两个人的感情在毫方面的发展，有可能两个人的感情是远距离的，就是异地恋。在一起或者是和好都是很短暂的，好景不长，会有很多的争吵，过段时间严重感情会破裂。要是想在一起长一点，得经历很多的磨难，这段感情会很痛苦的。
所以我建议顺其自然，不要把这段感情放的太重要。
文l张飞
编辑l张飞
前言塔罗牌在古埃及文化废墟中幸存下来的说法有一个令人惊讶的具体起源:
1781年的巴黎，当时法国到处都是秘密社团和私人俱乐部。有些是极端政治性的，很快就会有结果。更多的人自称拥有接触神秘传统的特权。
我是以“查询者”的身份来到格拉斯顿伯里的——这就是塔罗从业者所说的顾客。传统上，询问者会提出一个问题。我有几个假设塔罗牌不能作为解读未来的方法，为什么塔罗牌会持续存在？
塔罗牌作为一种物品、一种实践、一种文本以及欧洲流行文化中一股特殊的柔和力量是如何幸存下来的？如此奇怪、梦幻且充满象征意义的东西是从哪里来的？
塔罗牌诞生之初塔罗牌历史学家——很少是正统学者——长期以来一直试图将胜利或“王牌”的象征意义简化为一个体系。
1966年，图书管理员格特鲁德·莫克利将它们与彼特拉克的一组被大量描绘的诗歌联系在一起，它描绘了象征爱情、贞洁、死亡、名誉、时间和永恒的人物的行进路线。
1972年，神秘学作家保罗·胡森将它们与中世纪晚期的死亡之舞艺术传统联系起来，在这种艺术传统中，大量类似塔罗牌的角色——教皇、皇帝、死神——被送入坟墓。
在塔罗牌的文化史（2009年），澳大利亚学者海伦·法利详细阐述了王牌与15世纪早期米兰公爵菲利普·玛利亚·维斯康帝所主张的价值观之间密切的寓言式对应关系。菲利普·玛利亚·的宫廷制作了最具影响力的彩绘甲板。
然而，法利承认塔罗牌的主题“来自一个共同的象征池”。哪个寓言人物出现在哪个狼群中可能是偶然的。
15世纪晚期被称为“索拉-布斯卡”的甲板可能是威尼斯人或费拉里斯人建造的，主要由古典人物组成，并借鉴了炼金术的思想。
一副早期的97张佛罗伦萨牌还加入了额外的王牌，这些王牌的名字取自神学上的三大美德（信仰、希望和慈善）、四大元素和黄道十二宫的12个星座，而出于某种原因，“标准”维斯康帝-斯福尔扎牌只有三个基本美德:审慎缺失。
甚至在塔罗牌诞生之初，纸牌制作者就从不同的传统中挑选，并抓住适合他们的寓言。象征主义的晦涩令人迷惑，这有助于这一过程。
因此，使用塔罗牌占卜的想法花了这么长时间才出现几乎是令人惊讶的。但是，就像卡片的假定古埃及起源一样，这个概念非常明确地属于18世纪80年代。
如果不是有一个人比其他任何人都更努力地将18世纪反启蒙运动的深奥思想转化为19世纪唯心论者的神秘思想，Etteilla的方法可能已经消失了。
阿方斯-路易斯·康斯坦斯是一名失败的见习牧师，也是一名曾被监禁的激进分子，他痴迷于卡巴拉主义思想，并以埃利法斯·列维的名字写作，这也是他用希伯来语表达自己名字的方式。
康斯坦特/列维对塔罗牌的数字、希伯来字母表中的字母以及卡巴拉生命树上的路径之间的巧合感到惊讶。
他设计了一个神秘的对应系统，揭示了个人卡片和神秘智慧传统之间潜在的象征性联系的新浪潮，融合了占星术、魅惑术和炼金术以及卡巴拉。
列维写道，一个没有书，只有塔罗牌和如何使用塔罗牌的知识的囚犯可以“获得普遍的智慧，并以无与伦比的知识和无穷无尽的口才谈论任何话题”。
塔罗牌与游戏的联系阅读列维著作的英语神秘学专家相信了他的话。他的“卡巴拉主义”耳科学的伟大传播者是19世纪晚期金色黎明神秘教团的成员。
这个时髦的神秘魔法协会包括了像阿莱斯特·克劳利、威廉·巴特勒·叶芝和亚瑟·爱德华·韦特这样的名人和诗人。
克劳利带来了恶名，以及一种令人窒息的融合:他自己的“透特塔罗牌”由弗里达·哈里斯女士绘制，于1942年在伦敦时尚的伯克利画廊展出。叶芝和韦特的贡献更具影响力。
他们一起将“凯尔特”和亚瑟王链引入塔罗牌的象征意义，而韦特还与美国艺术家帕梅拉·科尔曼·史密斯合作设计了塔罗牌占卜牌，该牌后来几乎成为英语世界的标准牌。
如果塔罗牌已经过深入研究，其中大部分是富有想象力的，那么塔罗牌读者使用的技术很少被讨论。
这可能是因为它们令人尴尬的平淡无奇的起源。
非正式的占卜，或使用扑克牌算命，可能与扑克牌本身一样古老，并与民间实践有关，包括占卜，或随机打开圣经，以及圣经铸造或罗马抽签。
然而，在18世纪80年代“神秘”塔罗牌诞生后不久，卡通开始进入大众市场。
主要人物似乎是19世纪早期的名人算命师安娜·玛丽·雷诺曼德。她使用的36张牌并非源自古埃及或卡巴拉，而是源自1800年左右出版的德国室内游戏《希望的游戏》。
纸牌将被摆成一个正方形，玩家将像在传统棋盘上一样在纸牌周围移动他们的代币，以寻找回家的路。
每个学生都被要求在0到5的范围内评估测试的准确性，其中5表示完美。令人吃惊的是，他们的平均得分为4.26分。
我沾沾自喜地确信自己不会上当，于是我与伦敦大学金史密斯学院研究超自然信仰的心理学家克里斯托弗·弗伦奇进行了交谈。他告诉我，福莱尔原始测试中的13种性格描述中的大部分都是“描述人类状况的双头陈述——这就是为什么它们会引起如此大的共鸣”。
如果他们不描述你，弗伦奇高兴地告诉他自己的学生，“你可能是一个精神病患者”。但是这些陈述的普遍性只是问题的一部分:福雷的实验证明这些陈述并不具有普遍性认为既普遍又极具个性。
塔罗牌判断错误与正确“福雷效应”给塔罗牌阅读者带来的优势是显而易见的，特别是考虑到后来的发现，正如海曼所言，当“很多晦涩难懂的东西与这个过程相关联”时，这种效应会得到加强，而不是削弱。
确认偏见也在起作用。我们更愿意让我们现有的信念得到证实，并有选择地关注为我们执行这一快乐功能的陈述。因此，当塔罗牌读数暂时不准确时，我们会忽略或忘记它。当它达到目标时，我们会被它的成功所震撼。
塔罗牌阅读之所以有效，最终是因为我们让自己成为认知偏见的自愿受害者。在错误模式检测的影响下，我们将灵媒或塔罗牌读者做出的一连串必然不连贯的陈述转变为连贯的叙事，我们是其中的英雄。
长期以来，密切关注信息出现的背景对我们人类有利。但正如海曼总结的那样:“在没有实际信息传达的情况下，这种强大的机制可能会误入歧途。”
虽然弗伦奇坚持认为塔罗牌通常是一种“无意的”冷读法，但在我看来朱莉是完全真诚的。
她对我的“冷解读”可以简单地描述为她的“直觉”。她寻求的“能量交换”可以被重新表述为“丰富的对话”。在强调我对这种经历的开放性的重要性时，她说的话是治疗师不会说的。
塔罗牌与精神分析最重要的是，朱莉既乐于助人又富有洞察力。例如，她指出我对塔罗牌完全持怀疑态度，但仍有一丝渴望。
她正确地推断了我在分析性、理性写作和更直觉的写作之间的冲突——我对信仰体系的兴趣和我对它们的不信任。
她还让我思考家庭关系的方式，我至今仍记忆犹新。在朗读结束时，磁带上有30秒的停顿，她问我是否有问题。这不是一个令人惊讶的停顿，但也不是一个尴尬的停顿；这是一种全神贯注的沉默。你可以说，这是一个疑问。
也许朱莉本人为我最初的问题提供了最好的答案:“塔罗牌为什么会流传下来？”从某种意义上来说，塔罗牌确实蕴含着智慧——尽管这是一种虚构的传统，而非秘密传统。
这是一个描述愿望和情感关注的系统。这是一个封闭的系统，而不是一个基于证据的系统，但同样地，它与精神分析没有什么不同，后者是另一个高度系统化的发明传统，其临床疗效最终取决于客户和从业者之间的关系。
结语从更广泛的意义上来说，神秘的塔罗牌伪历史掌握了真理的声音和它的糠。这些卡片并不是古老而奇特的智慧传统的最后遗迹。他们不是迷失者透特之书。
然而，它们是欧洲文艺复兴时期深奥的智慧传统的一个相当独特的遗迹，它们提供了一种非正式的、流行的、容易获得的疗法。
思考时间、爱和死亡、被绞死的人、天使和命运之轮这四种美德的意义和相关性可能是有价值的。甚至对愚人的冥想也是如此。
参考文献1. Where do Tarot Cards Come From?. beliefnet. [2019-09-29]. （原始内容存档于2020-12-03）.
2.Vitali, Andrea. About the etymology of Tarocco （页面存档备份，存于互联网档案馆） at Le Tarot Cultural Association. Retrieved 4 February 2018.
3.Depaulis, Thierry. Entre farsa et barzelletta: jeux de cartes italiens autours de 1500. The Playing-Card. 2008, 37 (2): 89–102.
4. Pratesi, Franco. In Search of Tarot Sources. The Playing-Card. 2012, 41 (2): 100.
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