大家好，我是腾哥。生活中我们常用的数字7，不仅与人的“生”“死”有关，甚至世间万物都与它有着密切的关联。那么数字“7”到底隐藏了哪些玄机呢？中西文化中对于特殊数字“7”又是如何解释的呢？
神秘数字“7”
数字是一种既普遍又特殊的符号，生活中我们最常用的便是用数字来计数。其实数字本身并没有任何吉凶区分和褒贬意义。但是一旦人们对某一个数字赋予了丰富的内涵以及特定的意义后。那么这个数字就会带有某种深刻的含义。数字被赋予了特殊的含义后，就会对宗教、风俗、习惯、心理、哲学、文化等领域产生深刻的影响，甚至还含有深厚的文化积淀。所有的数字当中又以“7”这个数字表现得最为深刻。世间万物好似都与数字7有所关联，例如：我们生活的一周是7天，人的头部有七窍、人的感情有七种、天空有北斗七星、我们常见的白光也是由七种颜色的光混合产生的。
不仅如此，世界上还有七大洲以及七大奇观等等，与数字七有关联的事情实在是太多太多了。其实在大多数人们心中对数字7的感情偏向没有数字8、6或者4那么绝对，有时候人们在选择手机号、车牌号时，会感觉7这个数字不是太好。但是在一些生意人眼中，数字7的意义要远超过数字8，因为他们信奉“七上八下”的说法，7有上进的含义。数字7在世界各国文化中都占有一定的地位，又因每个国家的语言以及民族文化背景的不同，数字7在不同的国家和民族会产生不同的情感寓意，以及不同的文化观念。所以，数字7对整个世界的文化有着广泛而又深刻的影响。
虽然中西方文化存在明显的差异，但是数字7在中西方文化当中都是具有神秘色彩而又含有深刻意义的一个数字。西方人不仅认为数字7含有“幸运”、“美满”、“多数”等意义。并有“天有七重，地有九重”的说法，认为七重天堂为极乐世界。而我国自古以来多崇尚偶成，讲究对称美。所以数字7的美好含义要远少于其隐含着的晦气的意思。同时，数字“七”在长期的使用中，人们不仅赋予了它极其丰富的文化内涵，数字七还充满了神秘的宗教色彩。
中国文化中的“7”
在我国古代宗法制度里，天子立七庙以及历代帝王供奉的七代祖先，儒家思想中推崇的七经、七政，提倡的七种祭祀方式，都是与数字“七”息息相关。道家所讲的“道”或“气”以及佛教里的“善”和“美”都与“七”有着密切的联系。其中道家认为的三魂七魄，指的就是人身上的灵魂、觉魂、生魂和喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；而佛寺中建塔又以七层为最多，故有“救人一命，胜造七级浮屠”的说法，将数字“七”与人的生与死联系在一起。从我国古代流传下来的祭祀死者的风俗习惯，也是以“七”为一个周期来计算的。从死者去世的第一个七天开始，分别为“头七、二七、三七、四七、五七、六七、七七”，将“七”和死拴在了一起。
还有一些封建习俗，将“七”作为一种不好的含义，例如封建时代休妻所用的“七出”，即不孝顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、。我国古人还将人的耳、目、口、鼻七孔称为七窍，中医学上还有“七方”“七伤”的叫法。“七声”“七宫”是古代音乐名词。人们常说的“开门七件事”指的便是柴、米、油、盐、酱、醋、茶。在我国民间还有一个与“七”很重要的相关节日，“七夕节”即情人节，讲述了牛郎与织女的美丽爱情故事。同时，神话传说中与“七”相关的故事也有不少，例如：女娲是在第七天创造了人类，天上更是有七仙女，神仙炼丹更是需要七七四九天等等。
西方文化中的“7”
西方文化中多推崇奇数，多以不和谐为美，例如断臂的维纳斯。西方人眼中“七”象征着神圣、吉祥，是他们最喜爱的数字。而数字“七”的幸运、吉利的寓意，是因为教信奉的上帝耶和华用七天缔造了宇宙万物，从此教便对数字“七”充满了崇拜和敬重。在希腊神话中，最著名的典故莫过于“七雄攻打忒拜”，当时忒拜王国被波吕尼刻斯和厄忒俄克勒斯兄弟两人轮流执政。两人约定好每人执政的时期为每一年轮换一次。但是弟弟却想独占王位，逾期不但不让位，还把哥哥驱逐境外。哥哥被迫流浪后，偶然情况下遇到了阿尔戈斯王国，国王不仅将他招为女婿，还在一年后召集七雄，随他一起出征，助他夺回王位。
但是双方激战后，兄弟二人与七支部队一起阵亡了。数字七在西方文化中更是与许多道德和行为规范术语息息相关，例如：西方人将人类的美德分为七种：分别是信任、希望、仁慈、公正、毅力、节制、谨慎；同时人类还有七宗罪：骄傲、易怒、懒惰、贪婪、善妒、贪食、淫欲。西方文化对数字七的崇尚，主要还是因为数字“七”在宗教文化中占有非常重要的地位。在教的《圣经》中，上帝使用七天时间创造了宇宙万物，并且在那场毁灭性的大洪水到来之前，奉劝诺亚在进方舟时，一定要带上七公七母的各种禽类和飞鸟；夏娃是亚当的第七根肋骨；魔鬼撒旦的原身是七个头的火龙；土地耕种后第七年歇息；耶稣劝告人们原谅别人要有七乘七十次之多；圣母玛利亚更是有七件快乐的事情和七件悲伤的事情。
带有宗教色彩的“7”
在西方宗教文化中还有“七重天”的说法。“七重天”源自西方传说中的良善之地。西方文化中认为人死后就会上天堂，但是由于人的本性以及信仰不仅有好坏，还有善恶，于是神便将天界分为七个等级。第一重天是最接近人间的天界，信仰不坚定者的居住地，同时在此天界的天使掌管着星星、气象等等。第二重天被称为水星天，人类死亡后的灵魂便居于此天。第三重天为金星天，是多情者的灵魂居所，由死亡天使领导此天界。第四重天由大天使米迦勒支配。也是太阳天，是具有大智慧的人死后都被安置于此。第五重天为火星天，殉教者的灵魂被赐居此天。
此天界南北差异非常大，北部为萧瑟，毫无生机，还设有天使的牢狱，南方则是舒适宜人。第六重天是智天使所在的大本营。也是木星天，此天气候宜人，是明君的居所。第七重为水晶天，是神的所在地，宇宙的动力便来源于此。诸天使环绕飞行，成为充满荣光的所在。数字七不仅在西方宗教文化中具有浓厚的神秘色彩，在我国通过《周易》爻卦就可得知，任何事物都是逢七必变！《周易》中所说的阴阳与五行之和便是数字“七”，其中阴阳指的便是白天与黑夜，五行说的便是金、木、水、火、土。尤其是在风水学里，数字“七”有着富贵好运的寓意。
五行当中不仅有火能旺火命的说法、还有火能生金旺金命的说法。而数字“七”在五行中又属于火系，所以数字“七”最能兴旺五行属火和五行属金的人。由此可见数字“七”不但能够帮助五行属火和五行属金的人提升他们的财运，改变他们的运势，还能够帮助他们化解可能出现的灾劫。语言文字是人类社会约定俗成表达观念的符号，是文化的载体。而数字又是一种独特的语言符号，因此通过对数字的联想意义，不仅能够了解不同宗教、不同民族的文化背景，还能够透过数字背后隐藏的文化内涵，探寻人类历史的早期文明。
好了，今天我们就聊到这儿，数字“七”是你的幸运数字吗？你们认为数字“七”还有哪些奥秘呢？欢迎给腾哥留言，最后喜欢腾哥的文章，记得点赞关注。
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
基本概述：
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
阴阳五行：
阴阳相互作用产生的不同状态只有五种：一是阴消阳长状态；二是阳消阴长状态；三是重阳极限状态；四是重阴极限状态；五是阴阳平衡状态。
在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，一年四季变化中的春分和秋分是生活中最直接的例子。古人为了更加简洁明晰的表达阴阳，便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。五行是阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化的原动力。
五行是宇宙中力量的分类，它是一个模型是一个引导我们前进的方向。在我国古代，便是以阴阳五行来解释宇宙的结构和规律，和一些做人做事的道理。它是理论也是一种思维模式的原始的结构，具体思维可参考知识，自己去悟，只有这样才能走出自己的路。
理论基础：古代的人们创造了五行，在几千年的实践运用中也证明了五行的有效性和正确性，至于古代的人们是在什么理论基础上，用什么的方法和原理来创造出五行，一直是现代人迫切需要理解的重点问题，当人们怀着解惑的心态翻阅古今的典藉，试图找到产生五行来源的原委时，得到的只有失望，虽然现在人们对五行的成因有诸多的解释，遗憾的是没有人能明确地说出创造五行的原始依据、过程、和原理，而最大的遗憾则是古代那些创造五行的先辈们，没有将五行的产生原理和创造过程流传下来，让后人在黑暗中摸索了几千年也搞不明。
五行这一套性质标准与关系定律是建立在什么理论基础上产生出来的呢？虽然肯定五行首先是来源于实践的认识，但将这个由实践的认识提高为普遍性的理论，就必然有一个相适应的基础方法，有一套可靠的现实依据，有一个顺应自然的发生过程，简单一点说，是它必须有一个理性的基础，再在这个理性的基础上，通过思维创新而创造出来。
创造五行的理性基础是什么呢？从《出生时间与命运》中已经说过，阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生，既然一切事物都由阴阳产生，那么五行作为一种实质性的事物形态，它产生来源也不会例外，也必然由阴阳为基本材料生成。否则的话，阴阳理论就不能成为放之四海而皆准的真理。
阴阳又是怎样生化出五行的呢？在茫茫然不知所措的摸索中，可以发现有一套相关的理论能够为人们带来有益的启发，它就是《易经》中的八卦。稍微读过《周易》，或者对中华传统文化有一定认识的人，对八卦应该不会感到陌生，八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震八个经卦，可以构成六十四个复卦，按照出生时间与命运一书的解释，八个卦都有各自的五行性质：
震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。
从八卦中看到，离为火位于正南方，坎为水位于正北方，震为雷位于正东方，兑为泽位于正西方，在这几个方位中，同五行中的火位于南方，水位于北方，木位于东方，金位于西方的定位是一致的，虽然八卦的性质属性是以五行的性质属性为标准划分的，但这种划分在充分地说明了八卦的性质和五行的性质有了一种和谐的溶合，特点是八卦中的离火和五行中的南方火同为一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同为一物，五行与八卦中的水与火两项基本物质元素具有的同一性，绝对不是偶然因素的巧合，而在表明它们之间有着必然性的关系。
人们已经知道，八卦是由阴阳产生，阴的性质为黑暗寒冷，其基础性的形象物质体现为水，阳的性质为明亮炎热，其基础性的形象物质体现为火，阴与阳之间的不断相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，应该注意到，八卦是由阴阳为原始材料生成，这就是说，八卦中金、木、水、火、土的五种性质事物，全部都由水与火两种性质为基础，再经过相互作用后的产物，在注意到这个生化来源后，可以看到，阴阳的水与火，和五行中的水与火，和八卦中的水与火，同属于一样的物质，由此可以肯定地说，五行的产生来源，必定来自于阴阳，阴阳不但是生化八卦的母体，同样也是生化五行的母体。
是阴阳生化出五行吗？在最早系统性地解说五行的《洪范》中，根本就没有提到过阴阳，没有提及过阴阳与五行的关系或者在其中所起的作用，既没有表示过，也没有暗示过五行的来源出自于阴阳。甚至在《周易》中，也没有发现阴阳与五行有什么必然性的直接生化关系。人们从史书的记载中，发现阴阳与五行相结合，是到了战国时期才出现的事，这一切似乎都在表明，从阴阳一词最早出现的时代，从五行最早出现的时代。没有什么确实的记载证明两者有着必然的生化关系，能够证明阴阳生化出五行的唯一条件，只有阴阳是生化宇宙一切事物的基础材料这一条依据，单凭这一点，还不能能够证明五行来源于阴阳。
基本本质：王经石在《太极图谱解析》中说；“五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场，而‘五’ 相互作用产生运动，称为‘行’，五和行合起来就是‘五行’。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的世界观与自然科学”。
在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，这说明在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，为什么在四象中要将两个平衡点分开来用，而在五行中却要将两个平衡状态合二为一？原因并不复杂，在四象坐标中，两个阴阳平衡点的状态都是相同的，不同的是平衡点前面与后面的变化，作为一个坐标中的标定点，平衡点在坐标中起到的是界定作用，但在五行中，两个平衡点显示的状态都相同，但这个平衡状态不起什么标定作用，只是作为一种性质状态，所以两者可以合并为一。
四象是古代的人们从阴阳运动变化规律中，找出具有特别标定意义的点组成的可以标示阴阳运动变化全过程的坐标，五行则是古代的人们从阴阳运动变化规律中，对运动变化产生的不同状态以性质为主体作出的分类。
五行以其本质在告诉人们，五行体现的是阴阳在运动变化过程中的运动状态，是建立在阴阳相互作用而发生变化这个基础上的全面性扩展细分，并且突出性地表达出五种不同状态的各自特征和特性，人们创造五行，只是根据阴阳变化规律中的五种不同状态，各自作出一个明确性的性质表达。
人们将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。
在长期的实践运用中，五行为五种性质状态的实质逐渐被人们淡化，而金、木、水、火、土这五种物质则被人们误当为五行的本质，所以一说到五行，人们自然而然地会想到这就是在说金、木、水、火、土。
五行简介：
五行的性质：
木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：
木－曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。
火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。
土－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。
金－曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。
五行：也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。
五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。
五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央。
右图为五行相生相克、五行相冲图解（五行相冲就是五行相克）
五行相生相克原理：五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。
五行相生：五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋润才能成长，故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火，所以“木生火”，生命在于运动，生命运动过程亦即能量释放过程，亦即火的生成过程。“火曰炎上”指能量释放，在能量释放殆尽时，生命也走到尽头，只剩下一堆灰烬，生命归于一杯黄土，故“火生土”。土属中性，是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点，蕴藏着各种矿藏，以及向下、肃杀、收敛之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古人从金属表面发现冷凝水珠；2，月亮天干属庚，金为秋，为八月，古人认为潮水是因月亮而生，尤以申秋月圆之潮最甚。这就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。
五行相克：又裸的大地一定要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁(金)，生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。
五行结构排列
俄罗斯汉学家的观点：
土的结构：正静空子+正游空子+反静空子+反游空子
火的结构：反静空子+3个正游空子
水的结构：正静空子+3个反游空子
木的结构：3个反静空子+正游空子。
金的结构：3个正静空子+反游空子。
正：自旋量子数为正；反：自旋相反。
五行的构件正反静空子和正反游空子间有结合能，如果火到激发态的话，就能释放出反静空子和正游空子，这些构件满足基本的量子力学规律，都有各自的波函数。比如，火的构件正游空子的波函数为φ(w),其中w为空间的点，w = xi+yj+zk，为实部为0的特殊四元数，则游空子在空间v中的概率为 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即边界为v，φ_(w)为φ(w)的共轭。对火的量子条件的偏微分方程求解，可能得到火的性质。其余类此。
五行的构成不能都是正静空子或正游空子，因为正反静空子或正反游空子都是费米子，所以以下的五行组成不存在：正静空子+3个正游空子，4个反静空子、2个正静空子+个正游空子、2个反静空子+2个反游空子组成的五行也不存在。
金：白色，位置：西
木：青色， 位置：东
水：黑色，位置：北
火：赤色，位置：南
土：黄色，位置：中
五行属性：五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照\"五行\"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用\"比象取类\"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。
原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即\"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑\"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用\"比象取类\"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
五行归类的意义：五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
中医学把人与自然的这种关系称之为\"天人相应\"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之\"口\"、情志之\"思\"以及季节之\"长夏\"、气候之\"湿\"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
五行与四季（五行旺相休困）
①春木旺，火相，土死，金囚，水休；②夏火旺，土相，金死，水囚，木休；③秋金旺，水相，木死，火囚，土休；④冬水旺，木相，火死，土囚，金休。
基本规律：五行的相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。
相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。
所以说：\"气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。\"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。
五行特性：这种观点起源于《洪范》，今人多理解为：
木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
所有人皆有自身的运势,有些人一辈子顺顺利利。可是有些人生来细水长流、大张旗鼓,这些都是大家不愿要的吧?因此说运程及运势对某个人的影响是非常大的。假如可以依据每日五行属性穿衣指南,让自身每天有着好运势。
2024年1月27日五行穿衣指南好运颜色是什么
1.今日大吉色：红色、粉色、橙色、紫色最吉利。
2.今日次吉色：青色、绿色。
3.今日不宜色：黄色、棕色、咖色、米色。
2024年1月27日黄历信息：
公历/阳历：2024年1月27日 星期六
农历/阴历：二〇二三年 腊月大 十七日
岁次：癸卯年 乙丑月 庚寅日
星座：水瓶座 属兔
吉神： 鸣吠对 金匮 月德 不将 相日 五合 吉期 时德 玉宇 天德
凶神： 天贼 劫煞 五虚
十二神：除执位
财喜方位：喜神：西北方 财神：正东方
2024年1月27日黄历宜忌：
宜： 交易 订婚 问名 上册受封 启钻 栽种 领证 上梁 沐浴 纳畜 竖柱 会亲友 赴任 解除 整手足甲 搬家 破土 移徙 安葬 纳采 动土 修造 嫁娶 装修 结婚 纳财 斋醮 牧养 立券 扫舍 剃头 入宅 裁衣
忌： 经络 出行 出货财 求医 造仓 开仓 打猎 旅游 畋猎 祭祀 取渔
冲煞：冲生肖猴，因此今天对于生肖猴人不是吉日。
煞神方位：今日煞神在北方，向北方行事要小心谨慎
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