本文目录一览：
来源：中国传统文化
所谓修行，其实就是彻底修正自己的心性行为，由里至外，巨细靡遗，完全加以确确实实的检点与改善，此即是做为一个修行人至死不渝的生命主题，必须永远追求达成的生命事业。
——《学佛者的基本信念》
凡夫众生自认打坐坐得好，清净境界啊！我悟道了！好多人狂而妄之，没得办法！自己在习气业力中，自己都看不清楚，那还叫悟道吗？佛者菩提，菩提翻译过来是觉悟，你那个觉性不高，一点警觉性都没有，怎么叫修行呢？修行就是理性的警觉性特别强，自己的起心动念，一举一动清清楚楚；是罪是福、是功是过，自己要看得很清楚，这才叫修行。
——《药师经的济世观》
“谓爱欲者，于诸欲中深生染著，而常受用。”就是爱欲心没有摆脱，没有出离心。“爱欲”狭义指男女爱欲，广义包括好名、好利、好恭维，一切都爱好。我们平常的生活习惯，一点都解脱不了，放不下来，转不了。爱清净、爱干净等等也都是，多得很。我们做功夫修行要自己反省检查，才会发现“深生染著”不是普通的染著，那是很不容易查出来的。一个人如随时随地把自己的毛病检查得出来，就是第一等人。什么叫修行人？就是一辈子在找自己，管理自己，检查自己的人。人是不肯检查自己的，而且，谈何容易啊！人容易原谅自己，不会严格要求自己。……什么是学佛的人？一辈子来检查自己，反省自己，随时随地都能做到的人，就是修行人。所谓自觉者，自己随时找出自己的错误，解决自己的问题，就是这个道理。……
所以讲行愿、行门之重要，我们随时在静定中，要检点自己。什么是修行人？是永远严格检查自己的人。随时检查自己的心行思想，随时在检查自己行为的人，才是修行人。所以不要认为有个方法，有个气功，什么三脉七轮啊，或念个咒子啊，然后一天到晚神经兮兮的，那是不相干的。我们看到多少学佛学道的人，很多精神不正常，为什么染污了？为什么有那么多的不正常呢？因为没有严格地在修行。换句话说，没有严格地反省自己，检查自己。
——《如何修证佛法》
《尚书》里说“人心惟危”，就是说人的心思变化多端，往往恶念多于善念，非常可怕。那么如何把恶念变成善念，把邪念转成正念，把坏的念头转成好的念头呢？怎么样使“人心”变成“道心”呢？这一步学问的功夫是很微妙的，一般人很难自我反省观察清楚。如果能够观察清楚，就是圣贤学问之道，也就是真正够得上人之所以为人之道。
——《孟子与尽心篇》
你看人性是多么的奇怪，世界上每个人都会要求别人是好人，是圣人。但对自己的行为，就会有许多理由可以原谅自己，辩解自己。等于人人手里都有一把标准尺、有一杆秤，到处衡量别人，是不是够得上圣贤的尺码和分量。但对于自己，就很少称量了！
——《原本大学微言》
“无咎者，善补过也。”天下事情没有绝对好，也没有绝对坏，你认为好，就出毛病啦！人生就是悔，悔就是很困难的，没有真正的无咎。要真正达到没有毛病的话，你要“善于补过”，自己随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查自己的毛病，这样才能无咎。
——《易经系传别讲》
修行人必须过的五关
修行的路途犹如一场战斗，每个修行者都需通过一道道关卡。这些关卡是修行者内在与外在的挑战，是对心灵的洗礼与磨砺。以下是修行人必须过的五关。
一、钱财
在物质世界中，钱财往往是困扰修行者的首要问题。许多修行者在修行初期会发现，自己的运气突然变得不顺，财务状况每况愈下。他们努力想要赚钱还债，却发现越是心急如焚，财运越是低迷，债务也如同滚雪球般越滚越大。这是钱财关给修行者带来的挑战。实际上，钱财只是生活中的一小部分，而真正的财富是内心的平静与智慧。
二、姻缘
对于爱情，每个人都有自己独特的理解和感悟。有一句古话说：“付出就是幸福，受伤乃是恩赐，惜缘无论善缘还是恶缘。”这句话诠释了爱情的真正含义。在姻缘关中，修行者需要学会如何正确地对待感情，如何在付出与收获之间寻找平衡，如何面对爱情的喜乐与痛苦。
三、名辱关
人非圣贤，孰能无过？在这个世界上，没有人是完美的，每个人都有自己的优点和缺点。在名辱关中，修行者需要学会如何正确地看待自己的名声和荣誉。当受到他人赞誉时，不应因此骄傲自满；当受到他人批评时，也不应因此自卑沮丧。修行者需要学会保持内心的平静，不受外界的干扰和诱惑。
四、吃喝关
饮食是人类生存所必需的，然而，如何正确地饮食却是一门学问。在吃喝关中，修行者需要逐渐调整自己的饮食习惯，从吃素到少量，再到少餐。通过逐渐减少饮食的量，修行者可以逐渐提高自己的身体和精神素质，使自己更加健康。同时，这也是对修行者意志力的考验，只有通过逐渐减少饮食的量，才能达到更高的修行境界。
五、睡懒觉
睡懒觉看似简单，却是五关中的最后一关。只有前面四关都通过了，才能通过这个关。修行者需要逐渐调整自己的作息时间，保证每天都有充足的睡眠时间和精力。同时，睡懒觉也是对修行者自我管理和自我约束的考验。只有通过逐渐克服懒惰的习惯，才能达到更高的修行境界。
总之，这五关是每个修行者都必须要面对的挑战。只有通过这些关卡，才能真正达到心灵的平静与智慧的境界。修行者需在日常生活的点滴中逐渐克服自己的烦恼与困惑，以达到修行的目标。只有在克服了这些关卡之后，修行者才能真正做到六时精进，成为一位真正的修行者。
密宗，特别是莲花生大士的伏藏法里一再强调，护法有两种：
第一种是出世间的护法，也是佛菩萨的化身。虽然从外表现象上看，这些护法显得很凶猛，但实际上都是佛的智慧的显现，是为了度化某些众生而示现出这种表象的。
第二种，是世间的鬼神。虽然他们是世间的鬼神，不是佛菩萨的化身，属于凡夫众生，但当初莲花生大士进藏的时候，曾以神通降伏了他们，并亲自给他们灌顶。他们在莲花生大士的座前承诺，以后要保护修行人，要保护佛法，所以他们跟一般的鬼神不一样。
1、金刚善护法
金刚善护法藏名单金多杰列巴，意即具誓金刚善，于莲花生大士入藏时，奉金刚手菩萨口敕，化身为铁匠，密护佛法，驻守贡噶雪山，为莲师之事业护法，护持世间法成就，是宁玛派三不共护法之一。
2、喇呼拉护法
喇呼拉，又名毗纽天，摧敌大遍入护法。遍入者是为能够自在摄入五大（地、水、火、风、空）也，亦是宁玛巴三大不共护法之一，司护持降伏法成就。
此尊住怖畏尸陀林恶园，血脂波涛之内。罗候魔曜，身烟灰色，有九首，顶有老鸦首。九首皆载五骷髅冠，披人皮，下著虎皮裙，项挂鲜血人首，以蛇饰骨饰为身庄严。四臂主二手持弓箭作射状，右次手执摩羯海怪幢，左次手执蛇绳，全身皆眼，身以下乃龙形，作蜿蜒状。
眷属有四位东嫫、罗侯廿八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。修习护法当先修本尊法，圆满咒数后始能起修，并慎行之。
3、吉祥天母
吉祥天母梵名玛哈嘎哩，乃佛教护法神祗。其原为湿婆神之女，当释尊于菩提迦耶正进入甚深禅定，将证正等觉位时，邪魔来扰。世尊以大威神力降服一切魔军，自后玛哈嘎哩便於佛前立誓，愿护持佛法，同时成为女性护法中最殊胜之护法神。吉祥天母常见的有两种：忿怒型和文静型，文静型的便是白拉母。她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭，左手端一只盛满珠宝的碗。
4、尸陀林主（金髂拉）
尸陀林主金髂拉是赫鲁嘎和金刚瑜伽母行者的特殊护法。他们是赫鲁嘎和金刚瑜伽母的化现，呈现为骷髅。这种无血肉的显相象征了正觉者完全解脱我爱。
5、尸林主/寒林双尊
尸陀林主也为掌管尸陀林之神，护持独处尸林或坟地中修行佛法者。有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林，均是修不净观的最佳地点，亦是修施身法者所必处之所。
尸林主，形同白骷髅，一头二臂，红圆三目，头戴五骷冠，顶上半金刚杵饰。男尊高举右手而骨杖，左手托盈血颅器，曲右足而左足微弓立於白蚌壳上。女尊右持宝瓶，左手高举果穗，曲左足而右足微弓立於白海螺上。二尊皆以彩带、下著短裙为庄严，安住於般若烈焰之中。
6、一髻佛母
一髻佛母，藏名阿松妈，意即密咒护持母。梵名艾嘎乍纪，汉译独发母或一发母，乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一，司护持出世间法之一切成就。
7、阿企佛母
阿企佛母全名阿企秋吉卓玛，她是藏传直贡噶举派不共护法。直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法，她是金刚瑜珈女，亦即诸佛智能和事业的化现。她是诸佛之圣母，五方佛部空行们的慈悲身显现。为利益一切轮回中的众生，她在不同时间和不同次元的空间无量地示现。
8、姊妹护法
姊妹护法神又名犀甲护法，或皮铠甲护法，在藏传佛教中属于“出世间护法神”，但其特征却更接近“世间护法神”，还有战神的职责。
姊妹护法神又名犀甲护法，或皮铠甲护法，在藏传佛教中属于“出世间护法神”，但其特征却更接近“世间护法神”，还有战神的职责。护法神即护卫佛法的神灵，认为具有非凡的神通，被佛陀或其他高僧大德收服后，立志归顺佛法，护卫佛法，护卫修行佛法之人。
9、夜叉孜玛热
10、居士白毡神
11、衮波措达
12、宁玛三根本护法
13、护密天母
14、十二丹玛护法/永宁地母十二尊
十二丹玛即吐番本有的十二地方女神，莲花生大士在来吐蕃的路上，运用密咒法威力将吐蕃的十二女神慑伏。使其立誓不再作恶并发誓守护雪域佛法。此后，她们就成为宁玛传承里有名的护法十二丹玛女神，在宁玛传承的寺院中被受供养。
在西藏有关丹玛护法女神的名字和先后顺序的排列是不太一样的。一般的说法是这样的：
女神名及其特征
多结贡查玛，她是居住在藏北纳木措湖的一位牧女。
多结雅玛窘，她是贡域地方的一座神山，名字为姣姆神山。
多结贡都桑，她是镇日地方的一位女神，名字叫吉祥长寿女。
多结盖杰左，她居住在羊卓雍湖，名字叫羊卓雍湖大湖女主。
多结坚季玛，她是天神之女，名字叫白雪女神。
多结班吉玛，她是绒地的一座神山，名字是姣姆卡热。
多结鲁姆她，是居住在阿里上部一个红湖的主宰。
多结查姆杰，她是阿尼玛卿山神的姐姐。
多结番康窘，她的名字叫德莫，她是工布地方神的公主。
多结免季玛，她的密名叫窝娘热多衣白玛。
多结雅玛塞，她是后藏的女神，也是森林之主。
多结玉仲玛，她的密名叫秀普结姣姆。
十二位女神的首领是多结查姆杰。她是玛卿伯姆热山神的妻子，她不仅是玛日热羌山的神灵主宰，而且还是坐落在哲蚌寺后的一座被称为“格朋”的山神。因此，在哲蚌寺，多结查姆杰是最受寺僧崇拜的一个女神。
15、乃琼王
16、玛、玉、赛三神
玛、玉、赛三神是指保护和弘扬雪域二规业的英勇战神阿尼玛沁、年保玉则、匝估赛超，是被莲花生大士降伏而立为战神的，也是守护八大法行的做藏，保护朵麦地区，尤为消灾果洛地方之内外二障，为持教者之广开事业的吉祥山神。
17、大鹏金翅鸟
大鹏金翅鸟音译苏钵剌尼，意译羽毛美丽者；又译食吐悲苦声，系印度神话之鸟，被视同迦楼罗鸟。又作妙翅鸟、项瘿鸟，为印度教毗湿奴神所跨乘。于佛教中，为八部众之一，翅翮金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层。据《长阿含经》卷十九载，此鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种，常取卵胎湿化之诸龙为食。
18、大梵天-白梵天神
在《格萨尔》中，有好几次提到这样一件事：远在很多很多年以前，在上天的天国里，住着一个白梵天神。白梵天神的妃子，名字叫作彭炯穷毛。他们生了三个儿子，一个叫顿朵，一个叫顿雷，一个叫顿珠朵尔保。这个顿珠朵尔保就是未来的格萨尔，因此，白梵天神就是他的父亲。
19、四臂玛哈嘎拉
四臂玛哈嘎拉为胜乐金刚之眷属，护持胜乐本尊一切事业，全名“吉祥依怙四臂大黑天”。
20、六臂玛哈嘎拉
六臂黑玛哈嘎拉，正名净诸障难依怙主，乃千手千眼十一面观音之化身，乃上士道学佛者之护法。
21、绿玛哈嘎拉
22、祥寿五佛母
祥寿五佛母又称长寿五姊妹、长寿五仙女，即祥寿佛母、翠颜佛母、慧贞佛母、冠咏佛母、施仁佛母，为莲师五智慧空行母，亦是大成就者米拉日巴的五位秘密空行母。藏族民间传说，这五位佛母依次为执掌福寿、先知、衣田、财富和牲畜的神祗，亦是密宗的五护法空行母。
中间为祥寿佛母——扎西次仁玛，身白色，一面二臂，右手高举金刚杵，左手握一长寿宝瓶，慈眉善目，青春美貌，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一头如雪一样白的绿鬃狮。
左上为慧贞佛母——米玉洛桑玛，身黄色，一面二臂，右手施敬奉宝物的手印，左手捧一装满粮食的珍宝盘，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一猛虎。
右上为冠咏佛母——决班震桑玛，身红色，一面二臂，右手持一宝匣，左手握一宝珠，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一鹿。
左下为翠颜佛母——婷吉希桑玛，身蓝色，一面二臂，右手持一面镜子，左手持一饰有旗幡的长棍，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一头野驴。
右下为施仁佛母——达嘎卓桑玛，身绿色，一面二臂，右手持一捆草，左手持一条盘绕的蛇，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗，座下骑绿松石色青龙。
23、红棒玛哈嘎拉
金刚大黑天，俗称红棒玛哈嘎拉，乃喜金刚之不共护法，亦为萨迦派所特别供奉之护法神。此尊一面二臂，身黑蓝色，三目圆睁赤红，发须眉胡上扬火红，四獠牙外露，卷舌怖畏相，右手持钩刀，左手托盈血颅器，神变红棒(上下各有一门，土门出天兵一万万，下门出魔军一万万)，置双臂之中横放。
24、黑袍玛哈嘎拉
即黑袍金刚护法，乃是历代噶玛噶举大宝法王的不共护法，当誓愿护持噶玛巴宏扬佛法。
25、阎罗-外修身
26、阎罗-内修身
27、格萨尔王
至尊大力格萨尔王乃是十方三世诸佛菩萨总集体邬金莲花生大士事业和功德之化现，也是悲、智、力三怙主，文殊、观音、金刚手菩萨共同的化身。在传统藏传佛教法门中，格萨尔王乃总集上师、本尊、空行为一体。
28、财宝天王
财宝天王属四王天之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为多闻，表其福德之名，闻于四方，居须弥山北，率夜叉诸部。又依藏密所述，财宝天王名南通谢，乃五方佛之南方宝生佛所化现。财宝天王身金黄色，一面二臂，头戴五佛宝冠，身穿黄金铠甲，佩诸种珍宝缨珞，右持宝幢，左抱吐宝鼠纽列，以菩萨如意坐姿态，坐于伏地白狮子土，身上放射如十万旭日之光芒，其部属为八路财神。
凡曾受财宝天王法灌顶者，若于本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，求财满愿，快速相应。
29、西方广目天
广目天王梵名为毗楼拔叉，或毗流波叉，译作广目。彼亦为护世四天王之一，专守护西方，即受持西牛贺洲，常住须弥山之第四层的白银垛，为龙族、鬼神之部主。此天王以种种杂色庄严诸根，其本誓为惩罚罪人，使之遇到辛苦后，能起道心。广目天身红色，一面二臂，目圆而外凸，头戴龙盔，身穿铠甲，右手捉龙，左手托塔，于诸佛净土坛城中，守护西门之职，主怀爱。因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙，表风调雨顺。
30、北方多闻天
此天梵名毗舍罗波奴，又名毗沙门，译为多闻，因其常护如来道场并闻法，故名为多闻天，镇护北俱庐洲，常住须弥山第四层的北水精宫，为夜又及罗刹类之部主。多闻天身黄金色，一面二臂，右持尊胜宝幢，左捉吐宝鼠，身穿甲胄天衣，以手持宝幢表风调雨顺之雨，于诸佛净土坛城中，司北门守护之职，主增益法门。四天之功德为护持行者无诸痛苦、无诸魔障、无诸烦恼，寿命延长，智慧增长，财宝丰盈、受用无尽，一切自在，所作成就。
31、南方增长天
增长天王亦为护世四天王之一，梵名毗楼勒又，或昆流驮迦，主守护南瞻部洲，常住天宫，为须弥山第四层之南瑠璃垛，是鸠盘荼的魅魔类及薜荔多的饿鬼类之部主。其本誓为增长自他之威德，且有万物能生之德分，故由此而得名。此尊身颜青蓝色，手持宝剑，头戴摩羯兽冠，身铠甲天衣，显微怒相。在诸佛净土坛城中，司南门守护之职，主降伏。
32、东方持国天
此天为护世四天王之一，专守护东胜神洲地域，其梵名为提头赖吒，译作持国，或安民，常住天宫，是须弥山的第四层，在东胜神洲的黄金垛，为乾达婆众之部主。以其能护持国土，亦能令人民悉得安稳，故名持国天。身颜白色微绿，双手抱琵琶而弹，身穿铠甲天衣。此天本誓为善赏罚恶、护持国土，其持国安民尊名之由来即在此。在诸佛净土坛城中，司守护东门之职，主息灾。
接下来请朋友们欣赏一组编号为138-356672的金刚手菩萨唐卡：
时光飞逝，不知不觉已经2020年了，一路走来，感触良多。
我先生今年52岁了，他性格内向，平时话不多，脾气可不小。特别是去年下半年病了一场，不断看病吃药之下，他性格更加暴躁，动不动就发火、骂人。在越亲近的人面前，表现得越真实吧。急眼时，他在我面前，可是什么难听的词都能冒出来，有时我恨不得堵住耳朵！
争吵时，话赶话，那不是互相伤害吗？我不想争赢了话题，丢失了感情。家庭想要和谐，需要相互理解和包容。
一天，我们又因一件小事起了争执，先生又开始了他的“叫骂”。
我一看事态不对了，就对他说：“你不要骂人，骂人不好，对自己身体不好，对他人也不好。‘良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。’你的恶言恶语会影响我的情绪，你对最亲的人是这个态度，对外面的人却不是，两种态度真的不好，要一视同仁，对家人也要温和。生命短暂，夫妻情分难得，我们要彼此珍惜。”
先生沉默了一会儿，说：“我知道态度不对，也知道这样对咱家不好，但有时就是控制不住自己，我会尽量改。”
这样类似的情景还发生过几次，随着我一次一次的劝说，先生也就慢慢收敛了。我同时经常会年绿度母心咒，祈求绿度母护持，保佑我婚姻美满，夫妻恩爱，先生身体健康。生活起居方面，我对先生还是一如既往地体贴关心，打理家庭。工作上，我不断地提升自己，学习财务专业知识。工作之外，我还诵经、放生，做一些佛事。可能真的是绿度母保佑吧，一切都慢慢好起来。
看着我的改变，先生也受到了感染，他也想报考个职称。我们查看了职称报考的相关文件，最后决定报考消防工程师，并报了一个培训班，花了近6000元，他感觉很贵，在一旁嘀咕。
我对他说：“只要你学到专业知识，能帮到更多人，对这个社会有贡献，钱花得也值了，同时自己的生活也充实了，就会感到快乐，不再围着‘老三样’（看电视、玩电脑、刷手机）没完没了地转下去。”
先生表示：“说的也是，一直不学习，我感觉自己真是退步了。报考消防工程师，以后就会把时间和精力用在学习和考试上。”
在学习的过程中，他的脾气有所改变，身体也逐渐好转。而当他发火时，我会马上劝导他：“不要发火，不要骂人，有话好好说。如果感觉自己很浮躁，就去佛堂读《心经》，或听听《绿度母心咒》，让自己静下来。”
先生见我这样说，先是不说话，后来耐不住我一再劝说，还是改了语气和态度，果真是“滴水可穿石”啊！
我跟先生如是说，也是如是做。遇到烦心事，我就会念念绿度母心咒，让自己平心静气。这真是一个好方法，不管天大的难题，再多的愁闷，念完后就心平气和，积极面对生活。我和先生就是这样修正自己，把对方都看成是修行的对境，互相提醒，共同进步，感情也历久弥新，更上一层楼。
当一个人真正能够活得通透而且清醒的时候，这个人一定是爱自己的，他一定是在不断的向内看向自己的。
当你能够学会爱自己的首要前提一定是自己建立自己的边界感，也就是所谓给自己外在构架一个坚不可摧的金刚菩提罩，因为能够很清晰的明白所有靠近他的人事物都是有一定的能量场磁场的。包括他所看到的山水以及他所在的环境以及来到他身边的小动物，还有人在他身边走一遍，哪怕即便是不说话他都会感应他内在的磁场的。
也就是说这个人哪怕靠近你不说话你的脑袋以及你整个手心的情绪炼入所，有的炼入要刷走一遍，就打比方张三在你身边走过，不可能说是整个的心思没有一点的一丝的波动与想法，至少即使就是不认识的人你是不是也要评判一下长相如何、五官如何、穿穿衣衣品如何都会去，尤其女生的感觉更何况来到你身边的人会与你交流以及他所说出的话，震动的波动率会更大。
就是他所说的事以及他所说的话都会在你脑链入以及整个的心线路刷走一遍，也就像原先是一张平平的白纸，但是揉搓了一遍出现褶皱就刷刷的线路。无论你再怎么折平哪怕用熨斗熨平也是有痕迹的，他是永远抹不出去的。所以就是说真正的高人非常懂得建立自己的边界感。
因为来到你身边的人要么是滋养你的要么就是消耗你的二选一，无非就是能够滋养提升你的。如果不能够滋养你的他来消耗你的能量的，这就是经常遇见的大领导以及高级领导。他们为什么是经常感觉让人难以亲近也有非常冷酷的感觉，而且他们的话语也都是很少极少的，因为很少让人靠近消耗他人。
也还有是一些想见一些资深大佬需要给他付费的原因，因为你的能量比较低，所要出现在他面前，而且你要语言去提问，他没有的选择。
你问他问题的时候也就是你在发问在倾听他给你座椅回答，这个时候他没有的选择。也就是你的能量场低于人家的能量场，这个时候你就完全是在消耗人家的能量。给你解答问题，他的毫他的心力以及能量，在整个的脑以及内部的区域线路，就像那个那个叫什么那个叫，也就好比如咱以前那个影视碟片一样，他会留下深深的，他才会把你给他造成的创伤以及留下了深深的划痕。他会用很大的心率以及他的很长的一段时间去不断的去修复、修复，而达到淡化也是不会除去他整个的身体体内的。
这就是我们再往外演示一下你的原生家庭，尤其是教育小孩的时候，他是逃离不开原生父母的，他没有的选择。所以当你的原生父母如果不懂得而是一个负能量的人，这个时候对你这个孩子的影响是极其重要的。为什么就是孟老师的？母三迁。一个环境造就人真的是不虚。所以也就是人的生存环境是非常重要，非常重要的。也就是说，你选择的人以及你接触的人，是非常重之重。
我再说一遍，你接触的人是尤其重要的，以及再延伸一下包括你所看到的山水以及风景对你的影响，也都是有一定的关联的。更何况你为什么有一句话说的好远离烂人烂事？当你与一个人接触以及与他产生事情焦急的时候，所有对你整个链路的影响以及你不停的起心动念，那是关联及其更加深，情深重的。
所以你在选择与人交往的时候，尤其是重要，否则你会都连命都不保。所以我们要接近正能量的人，正能量的事你一定要接触能量场比你高的，但是能量场比你高的人是一般不愿意接触能量场低的，你自己去想办法。
修仙有何不同凡响之处？
如果首先想到的是神通法术，其实也没有错，您的手机，难道不是千里眼、顺风耳？，它还是阿拉丁神灯，加上灯油（钱）连酒席都能变出来。古人见了，一定会大呼神仙吧！
仙是什么？仙是玩高科技的人。高科技是什么？从前中国把泥土烧成了瓷器，把树叶揉成了茶叶，丝绸，就能换全世界的白银；现在米国把泥土烧成了芯片，把树叶揉成了美元，就能换全世界的商品。
机器人傀儡，瞬移，掌心雷，，，不过这样的仙，骨子里还是凡人。无论身体还是心灵，反而都弱化了。
除了外用的法器，还是要多提升自身的实力。
1、修仙日常生活工作无异于凡人，但关注灵魂，节奏动静适宜，似慢实快。
2、修仙淡泊名利、与世无争。
3、修仙没有特异功能，但返老还童，各方面显著提升，动作更协调，思维更敏捷，处世更老练。
4、修仙往往通过打坐，感悟天道人身。
5、无事可做时不觉无聊，远离人群时不感孤独，遭遇不测时不怀恐惧。
6、一举一动皆切合天道，别具韵律，自带魅力光环。
7、时时活在当下，思维入定，勘破时空之奥妙。
8、得道不会羽化飞升，或能明悟生死，预知大限。
9、长生不老是与道合一，托身于天地而不朽。
修仙依照心神“清静”的层次来划分，为抑郁、炼身、修心、空性、返虚，合道六个大境界。
重症患者在抑郁境，轻微不适在炼身境，身心健康在修心境，是凡境，再往上才是道境，或许代表人类未来的进化之路——从人到仙。
每一大境又分为初阶、中阶、高阶，共15个小境界。
1、 寝食俱废，濒临崩溃，百病丛生，气若游丝
2、思维混乱，生活绝望，卧床不起，食欲不振
3、 精神恍惚，百无聊赖，体虚乏力，郁郁寡欢
4、 举止乖张，兴致缺缺，疲不能兴，神智昏昏
5、 焦灼易怒，寝食欠安，心神不宁，体乏困倦
6、 情绪低落，急功近利，心浮气躁，不切实际
7、行有余力，饮食有度，不慌不忙，少言寡欲
8、 心平气和，举止自若，不卑不亢，处世泰然
9、多言敏行，精力充沛，有条不紊，游刃有余
10、人情练达，世态洞明，不知疲倦，迎难而上
11、 静如处子，动如脱兔，举重若轻，持盈保泰
12、长生久视，耳目聪明，思如电闪，动则合韵
13、无漏之体，无忧无虑，明悟天地，天人合一
14、 深明大道，回归婴儿，无私无畏，识破真相
15、 虚极静笃，破碎虚空，勘破生死，神游太极
16、、、未知
（以人的常态，而非突发状态作为境界评定）
对照一下，自己位于何等境界？
修仙快乐升级！
猜你喜欢
