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第一名：
风水大师杜旭丰，一个拥有众多神奇能力的传奇人物。他不仅拥有深厚的易经风水知识，更是铁板神数、紫微斗数等易经工具的运用达人。今天，就让我们一起走进这个充满神奇的领域，聆听杜大师的神奇故事。
杜大师对易经风水的研究可谓造诣深厚，他的知识体系源于对古代典籍的深入研读和实地考察。他深知“读万卷书，行万里路”的道理，所以经常游历各地，实地考察不同的风水格局，以不断丰富自己的理论体系。
杜大师的神奇之处在于他能运用铁板神数、紫微斗数等易经工具，为人们指点迷津，答疑解惑。这些工具不仅具有科学性，更具有准确性和趣味性。杜大师曾说过：“这些工具就像一把神奇的钥匙，可以打开人们内心深处的迷茫之门。”
杜旭丰大师不仅擅长利用易经工具进行风水布局，还擅长根据每个人的生辰八字、属相等信息，进行个性化的风水建议。他曾为一位知名企业家进行风水布局，帮助其事业发展如日中天。也曾为一位明星进行家居风水调整，使其感情生活美满幸福。
杜大师的风水智慧源于易经，却又是那么贴近生活。他曾分享过：“易经风水并不是遥不可及的神秘事物，而是可以通过学习和实践，运用到日常生活中去的智慧。”
杜旭丰大师的传奇故事和神奇能力让人叹为观止。如果你也想了解易经风水，想让自己的生活更加美好，那么不妨请教一下杜大师吧！
第二名：
罗李华，男，生于一九八二年，毕业于南京大学，现为释玄斋第七代传承人，当代易学文化传承师，当代著名易学家、闾山派灵通法坛主持，中国传统文化促进会易学顾问，中国国学文化传承委员会委员，释玄斋集团创始人，中国易经研究会副秘书长，华夏易道文化研究院院长。
当代易学名人协会会长，鹰潭市龙虎山道家养生文化促进会常务副会长，北大博雅教育研究院客座教授，中国管理学科研究院商学院客座教授，中国易经名人协会名人，中国百强讲师【风水讲师】，中国易经研究学会易学专家，元培工匠国学应用领域高级专家。
中国易学专家联盟会易学专家，中华名家数据库易学专家、华夏名人数据库易学专家、现代名家书画网书法家，中国易经文化协会顾问，中华人民共和国国家一级国学大师、互联网时代中国200强讲师，清华EMBA总裁班讲师，民间通书历法推算专家、各大主流媒体易学专栏作家。在各大媒体发表论文数千余篇，全国弟子数千人。先后被各地世界500强企业及多家上市企业、央企、国企等聘为风水顾问。
罗李华，字易通，号解忧，一九八二年生于释玄斋易道世家，自幼受环境熏陶，十三开始学习易经，后经潜心苦学，承袭祖艺。不断搜罗百家典籍，访遍四海名师，执贽求学。研斗首河洛之奥秘，究千古之玄机，探百家之蒙者也，殚心研修，遵而用之，越历二十余载，终悟道法之端倪，通晓阴阳之变化。洞察世事之明乎，参悟佛理之菩提。祯祥祸福，玄通妙算，登堂入室耳。秉承世风，济世解纷。术而专攻，业为实用。解易之衍数，开悟之解惑，万化其中。以释疑解惑为宗门也。所惠者甚博，所及者甚远。
第三名：
杨筠松（834年-906年），名益，字叔茂，号筠松， [5] 后人也称为“杨救贫”。 [6] 今广东信宜人。唐代风水大师。
杨筠松精通堪舆术，唐僖宗时期被封为国师，官至光禄大夫，掌管灵台地理事。其趁唐末之乱，隐居于沙河杨仙岭，把官中风水文献带出，在赣州一带广为传播。 [5] 杨筠松在赣州的时间长达26年的时间里，主要活动于赣州杨仙岭、宁都黄陂、兴国三僚村。杨筠松在到达赣州后，忆及前悉的梓山乡黄禅寺，而反道奔赴黄禅寺。不期而遇隐居于黄禅寺的曾文迪，收曾文迪为徒。还率其高徒曾文迪协助卢光稠扩建赣州城，为虔州古城扩建选址布局。后杨筠松病逝于于都药口坝。
杨筠松在三僚带徒授业，三僚村后被称为“中国风水第一村”成为“堪舆文化的发祥地”，“世界风水文化爱好者朝觐的圣地”。 杨筠松在堪舆学的基础理论学说经过发展，逐渐演变、形成风水地理的“形法理论”，后世堪舆界尊称杨筠松为“形势派”或“江西派”亦称其为“赣派”的风水地理祖师。杨筠松的诸多著作被悉数收入《四库全书》，其中《撼龙经》更是形势派风水鼻祖的代表作，此后的风水术中崇尚理气的一派都推崇他的理论，在唐以后乃至清代的不少风水著作中都以杨筠松为宗，可见杨筠松思想影响深远。
第四名：
陈益峰，重庆石柱人，毕业于华中农业大学古建造园专业，获硕士学位，师从著名古建造园专家裘鸿飞教授，先后在北京市古建园林设计研究院、清华大学建筑设计研究院从事建筑风水研究工作。风水理论和实践经验丰富，多次在著名大学、地产集团、银行等单位做建筑风水研究成果讲座。从事建筑风水研究15年，堪舆风水项目4800余处。
第五名：
王亭之原名谈锡永，广东南海人，是香港的佛学家及专栏作家，亦是紫微斗数、玄空风水及中国画的专家，现时已移居加拿大多伦多。
王亭之的笔名，取自于“姑妄听之”。他虽攻读化学，但出身八旗世家，少习琴棋书画、医卜星相诸学，对子平、易理更为有研究，虽从事金融，但性喜文史哲学，信仰佛教，后随中州派刘惠苍师父习紫微斗数，得其真传，使其在香港发扬光大。一方面，他收了门徒40人，成立紫微斗数学会，从事学术性研究；另一方面，他亦在《明报》的专栏及其著作中，指出当时香港所流传的紫微斗数的各种问题及流弊错误。然其平生所慕，实为佛学，自大学时代即已研究，二十八岁时得机缘修习西藏密宗，随刘锐之上师及其上师敦珠仁波切修习藏传佛教。三十八岁得阿闍梨位，法名无畏金刚。后来成立了密乘佛学会，翻译宁玛派经书。一度隐居夷岛六年，配合经论修习，更编纂《佛家经论导读丛书》、《甯玛派丛书》，甚得好评。
王亭之在80年代的学校及知识分子爱读的《明报》副刊撰写专栏《因话提话》十多年，有一班固定的读者。移居加拿大后，在《多伦多星岛日报》继续发表专栏文章。
他本人创办北美汉藏佛学研究会，担任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问，同时还兼任中国人民大学国学院客座教授，主持中国人民大学汉藏佛学研究中心。
第六名：
蔡伯励是广东真步堂天文历算第三代传人，编辑历书及提供风水意见长达60余年。
蔡伯励是编纂历法的权威，不同版本《通胜》中的历法部分均由他编纂，在该项中国文化遗产中举足轻重。
第七名：
张金华，祖籍河南南阳，生于台湾桃园，是中国著名的易经大师、文化艺术家、风水研究家、书法家。他曾任台湾中华易学研习会副会长，著有多本有关易经、风水、书法等方面的著作，以及多篇论文被收录进多家报刊杂志。
张金华先生对易经的研究颇有建树，他将易经的卦象、卦爻描绘得十分细腻传神，奠定了他在易经领域中的地位。同时，他还对世界文化、古今中外的艺术、哲学等领域有着广泛的涉猎和深入的研究。
张金华大师的风水理念是以人为本。他认为，风水是为了人而存在的，而非人为了风水而存在。因此，风水是应该为人服务的。
张金华大师的风水理念强调平衡与和谐。他认为，风水要注重空间布局和色彩搭配。只有风水得当，才能使房屋、办公场所的气场处于良好的状态，从而提高人中国易经大师张金华，国易经大师是谁们的工作效率、生活质量和健康指数。
第八名：
颜廷利，行内称呼他求前大师。他是是当代有名风水大师之一，在中风水界，人们普遍认为颜廷利是大师。作为大师级人物，他曾获得不少个人荣誉及书写不少有关风水文章其中就有《求前大师谈"八星"与"八方"》等。
颜廷利，汉族，现年40岁，中国员，法名求前大师 ，山东济南人士，自幼潜心研究周易风水学二十余载,擅长起名、拆字、起名测字设计等，最近两年苦心独创望图(旺途)设计技术，一生倡导一个"诚"字，做人要诚实、做事要讲诚心、经商要讲诚信，"诚"字拆字寓意就是:诚实守信，一言为定!正因如此他的人生道路越走越宽，声誉越来越大，他留下的足迹最多的地方有北京、上海、福建、广东等各个省市，为很多著名企业及达官贵人留下了深刻印象。
荣誉称号:"中国最有名风水大师"、"中国易学大师"、"中国著名风水大师"、"中国权威风水大师"等。相关著作有"现代易经发展史"、"当代易经论述"、"建筑风水学考究"、"拆字预测心理学"等。风水，作为中国传统文化的一个重要组成部分，具有悠久的历史与传承。风水学所研究的是人与居住环境的关系，也可以说，风水学就是利用环境、改造环境的一门学问。
第九名：
白鹤鸣，自幼精研风水、八字、相理、择日 ， 替人勘宅、相地、相人、论命……不计其数，实际经验丰富，无可比拟。 其后于八十年始执笔写作玄学专书，公开其个人经验及心得。白先生已编写了111部 风水玄学书籍成为全球作家之中“玄学著作最多”的玄学家。 著作畅销世界各地，广受各地读者拥戴，销量极大，权威地位众所公认。
白鹤鸣先生矢志宏扬正统玄学， 除著作专书之外，亦同时执掌教鞭教授后学，不但本地倾慕求教者众多，慕名远道来港拜入门下的海外求学者之中(近如新、马、台湾，甚至英、美、德、 澳)更是大不乏人， 真正堪称“桃李满天下”。
历年以来，得蒙白先生勘宅、 催运及指点迷津，从而获益良多之有缘人实已多不胜数。
白鹤鸣先生个人向来极为低调。 所以他虽然深受世界各地读者们所拥戴，并且在业内拥有公认的权威地位，然而却从不以技艺傲人，独喜以文会友，以飨知音。 故此，对于各界及传媒之邀约或访问，白先生从来均予以敬谢婉拒。广大拥戴白先生的读者知音，能够透过他的著作而接触到这位低调的玄学权威!
白先生是致力提倡将玄学风水浅白化的先锋，其玄学著作俱以深入浅出而深受海内外读者所拥戴。近十余年来所见，业内中人仿效其写作风格者更是蔚然成风，足见先生的卓越成就及独具先见。
第十名：
钟义明（1949年6月22日），台湾南投县竹山镇人，台湾师范大学美术系毕业。曾任高中老师，现为专业作家、画家。
钟义明（1949年6月22日），台湾南投县竹山镇人，台湾师范大学美术系毕业。曾任高中老师，现为专业作家、画家。专注于中国山医命卜相五术研究，对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究，并且公开许多坊间不流传的古人著作并加以眉批注释。
《紫微随笔_元集》（斗数明灯）《紫微随笔_亨集》（斗古文新解）《紫微随笔_利集》（斗数拆招）《紫微随笔_贞集》（斗数批命实务）《紫微一得》【风水】
玄空地理秘中秘地理明师授徒诀窍玄空大卦秘诀破译地理峦头实务(上 中 下)玄空星相地理学玄空地理丛谭(一 ~ 六)地理实用集玄空地理断诀汇解玄空地理逸篇新解中国堪舆名人小传记增订台湾地理图记玄空地理考验注解(上)(下)中国勘舆大事年表台湾地理图记【八字】
命理脑筋急转弯命理乾坤现代命理实用集命理准绳评注(上) (下)古今名人命运鉴赏现代命理与中医(上)(下)命理用神精华评注现代破议《滴天髓》命理鸿爪。
第一名：
风水大师杜旭丰，一个拥有众多神奇能力的传奇人物。他不仅拥有深厚的易经风水知识，更是铁板神数、紫微斗数等易经工具的运用达人。今天，就让我们一起走进这个充满神奇的领域，聆听杜大师的神奇故事。
杜大师对易经风水的研究可谓造诣深厚，他的知识体系源于对古代典籍的深入研读和实地考察。他深知“读万卷书，行万里路”的道理，所以经常游历各地，实地考察不同的风水格局，以不断丰富自己的理论体系。
杜大师的神奇之处在于他能运用铁板神数、紫微斗数等易经工具，为人们指点迷津，答疑解惑。这些工具不仅具有科学性，更具有准确性和趣味性。杜大师曾说过：“这些工具就像一把神奇的钥匙，可以打开人们内心深处的迷茫之门。”
杜旭丰大师不仅擅长利用易经工具进行风水布局，还擅长根据每个人的生辰八字、属相等信息，进行个性化的风水建议。他曾为一位知名企业家进行风水布局，帮助其事业发展如日中天。也曾为一位明星进行家居风水调整，使其感情生活美满幸福。
杜大师的风水智慧源于易经，却又是那么贴近生活。他曾分享过：“易经风水并不是遥不可及的神秘事物，而是可以通过学习和实践，运用到日常生活中去的智慧。”
杜旭丰大师的传奇故事和神奇能力让人叹为观止。如果你也想了解易经风水，想让自己的生活更加美好，那么不妨请教一下杜大师吧！
第二名：
罗李华，男，生于一九八二年，毕业于南京大学，现为释玄斋第七代传承人，当代易学文化传承师，当代著名易学家、闾山派灵通法坛主持，中国传统文化促进会易学顾问，中国国学文化传承委员会委员，释玄斋集团创始人，中国易经研究会副秘书长，华夏易道文化研究院院长。
当代易学名人协会会长，鹰潭市龙虎山道家养生文化促进会常务副会长，北大博雅教育研究院客座教授，中国管理学科研究院商学院客座教授，中国易经名人协会名人，中国百强讲师【风水讲师】，中国易经研究学会易学专家，元培工匠国学应用领域高级专家。
中国易学专家联盟会易学专家，中华名家数据库易学专家、华夏名人数据库易学专家、现代名家书画网书法家，中国易经文化协会顾问，中华人民共和国国家一级国学大师、互联网时代中国200强讲师，清华EMBA总裁班讲师，民间通书历法推算专家、各大主流媒体易学专栏作家。在各大媒体发表论文数千余篇，全国弟子数千人。先后被各地世界500强企业及多家上市企业、央企、国企等聘为风水顾问。
罗李华，字易通，号解忧，一九八二年生于释玄斋易道世家，自幼受环境熏陶，十三开始学习易经，后经潜心苦学，承袭祖艺。不断搜罗百家典籍，访遍四海名师，执贽求学。研斗首河洛之奥秘，究千古之玄机，探百家之蒙者也，殚心研修，遵而用之，越历二十余载，终悟道法之端倪，通晓阴阳之变化。洞察世事之明乎，参悟佛理之菩提。祯祥祸福，玄通妙算，登堂入室耳。秉承世风，济世解纷。术而专攻，业为实用。解易之衍数，开悟之解惑，万化其中。以释疑解惑为宗门也。所惠者甚博，所及者甚远。
第三名：
杨筠松（834年-906年），名益，字叔茂，号筠松， [5] 后人也称为“杨救贫”。 [6] 今广东信宜人。唐代风水大师。
杨筠松精通堪舆术，唐僖宗时期被封为国师，官至光禄大夫，掌管灵台地理事。其趁唐末之乱，隐居于沙河杨仙岭，把官中风水文献带出，在赣州一带广为传播。 [5] 杨筠松在赣州的时间长达26年的时间里，主要活动于赣州杨仙岭、宁都黄陂、兴国三僚村。杨筠松在到达赣州后，忆及前悉的梓山乡黄禅寺，而反道奔赴黄禅寺。不期而遇隐居于黄禅寺的曾文迪，收曾文迪为徒。还率其高徒曾文迪协助卢光稠扩建赣州城，为虔州古城扩建选址布局。后杨筠松病逝于于都药口坝。
杨筠松在三僚带徒授业，三僚村后被称为“中国风水第一村”成为“堪舆文化的发祥地”，“世界风水文化爱好者朝觐的圣地”。 杨筠松在堪舆学的基础理论学说经过发展，逐渐演变、形成风水地理的“形法理论”，后世堪舆界尊称杨筠松为“形势派”或“江西派”亦称其为“赣派”的风水地理祖师。杨筠松的诸多著作被悉数收入《四库全书》，其中《撼龙经》更是形势派风水鼻祖的代表作，此后的风水术中崇尚理气的一派都推崇他的理论，在唐以后乃至清代的不少风水著作中都以杨筠松为宗，可见杨筠松思想影响深远。
第四名：
陈益峰，重庆石柱人，毕业于华中农业大学古建造园专业，获硕士学位，师从著名古建造园专家裘鸿飞教授，先后在北京市古建园林设计研究院、清华大学建筑设计研究院从事建筑风水研究工作。风水理论和实践经验丰富，多次在著名大学、地产集团、银行等单位做建筑风水研究成果讲座。从事建筑风水研究15年，堪舆风水项目4800余处。
第五名：
王亭之原名谈锡永，广东南海人，是香港的佛学家及专栏作家，亦是紫微斗数、玄空风水及中国画的专家，现时已移居加拿大多伦多。
王亭之的笔名，取自于“姑妄听之”。他虽攻读化学，但出身八旗世家，少习琴棋书画、医卜星相诸学，对子平、易理更为有研究，虽从事金融，但性喜文史哲学，信仰佛教，后随中州派刘惠苍师父习紫微斗数，得其真传，使其在香港发扬光大。一方面，他收了门徒40人，成立紫微斗数学会，从事学术性研究；另一方面，他亦在《明报》的专栏及其著作中，指出当时香港所流传的紫微斗数的各种问题及流弊错误。然其平生所慕，实为佛学，自大学时代即已研究，二十八岁时得机缘修习西藏密宗，随刘锐之上师及其上师敦珠仁波切修习藏传佛教。三十八岁得阿闍梨位，法名无畏金刚。后来成立了密乘佛学会，翻译宁玛派经书。一度隐居夷岛六年，配合经论修习，更编纂《佛家经论导读丛书》、《甯玛派丛书》，甚得好评。
王亭之在80年代的学校及知识分子爱读的《明报》副刊撰写专栏《因话提话》十多年，有一班固定的读者。移居加拿大后，在《多伦多星岛日报》继续发表专栏文章。
他本人创办北美汉藏佛学研究会，担任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问，同时还兼任中国人民大学国学院客座教授，主持中国人民大学汉藏佛学研究中心。
第六名：
蔡伯励是广东真步堂天文历算第三代传人，编辑历书及提供风水意见长达60余年。
蔡伯励是编纂历法的权威，不同版本《通胜》中的历法部分均由他编纂，在该项中国文化遗产中举足轻重。
第七名：
张金华，祖籍河南南阳，生于台湾桃园，是中国著名的易经大师、文化艺术家、风水研究家、书法家。他曾任台湾中华易学研习会副会长，著有多本有关易经、风水、书法等方面的著作，以及多篇论文被收录进多家报刊杂志。
张金华先生对易经的研究颇有建树，他将易经的卦象、卦爻描绘得十分细腻传神，奠定了他在易经领域中的地位。同时，他还对世界文化、古今中外的艺术、哲学等领域有着广泛的涉猎和深入的研究。
张金华大师的风水理念是以人为本。他认为，风水是为了人而存在的，而非人为了风水而存在。因此，风水是应该为人服务的。
张金华大师的风水理念强调平衡与和谐。他认为，风水要注重空间布局和色彩搭配。只有风水得当，才能使房屋、办公场所的气场处于良好的状态，从而提高人中国易经大师张金华，国易经大师是谁们的工作效率、生活质量和健康指数。
第八名：
颜廷利，行内称呼他求前大师。他是是当代有名风水大师之一，在中风水界，人们普遍认为颜廷利是大师。作为大师级人物，他曾获得不少个人荣誉及书写不少有关风水文章其中就有《求前大师谈"八星"与"八方"》等。
颜廷利，汉族，现年40岁，中国员，法名求前大师 ，山东济南人士，自幼潜心研究周易风水学二十余载,擅长起名、拆字、起名测字设计等，最近两年苦心独创望图(旺途)设计技术，一生倡导一个"诚"字，做人要诚实、做事要讲诚心、经商要讲诚信，"诚"字拆字寓意就是:诚实守信，一言为定!正因如此他的人生道路越走越宽，声誉越来越大，他留下的足迹最多的地方有北京、上海、福建、广东等各个省市，为很多著名企业及达官贵人留下了深刻印象。
荣誉称号:"中国最有名风水大师"、"中国易学大师"、"中国著名风水大师"、"中国权威风水大师"等。相关著作有"现代易经发展史"、"当代易经论述"、"建筑风水学考究"、"拆字预测心理学"等。风水，作为中国传统文化的一个重要组成部分，具有悠久的历史与传承。风水学所研究的是人与居住环境的关系，也可以说，风水学就是利用环境、改造环境的一门学问。
第九名：
白鹤鸣，自幼精研风水、八字、相理、择日 ， 替人勘宅、相地、相人、论命……不计其数，实际经验丰富，无可比拟。 其后于八十年始执笔写作玄学专书，公开其个人经验及心得。白先生已编写了111部 风水玄学书籍成为全球作家之中“玄学著作最多”的玄学家。 著作畅销世界各地，广受各地读者拥戴，销量极大，权威地位众所公认。
白鹤鸣先生矢志宏扬正统玄学， 除著作专书之外，亦同时执掌教鞭教授后学，不但本地倾慕求教者众多，慕名远道来港拜入门下的海外求学者之中(近如新、马、台湾，甚至英、美、德、 澳)更是大不乏人， 真正堪称“桃李满天下”。
历年以来，得蒙白先生勘宅、 催运及指点迷津，从而获益良多之有缘人实已多不胜数。
白鹤鸣先生个人向来极为低调。 所以他虽然深受世界各地读者们所拥戴，并且在业内拥有公认的权威地位，然而却从不以技艺傲人，独喜以文会友，以飨知音。 故此，对于各界及传媒之邀约或访问，白先生从来均予以敬谢婉拒。广大拥戴白先生的读者知音，能够透过他的著作而接触到这位低调的玄学权威!
白先生是致力提倡将玄学风水浅白化的先锋，其玄学著作俱以深入浅出而深受海内外读者所拥戴。近十余年来所见，业内中人仿效其写作风格者更是蔚然成风，足见先生的卓越成就及独具先见。
第十名：
钟义明（1949年6月22日），台湾南投县竹山镇人，台湾师范大学美术系毕业。曾任高中老师，现为专业作家、画家。
钟义明（1949年6月22日），台湾南投县竹山镇人，台湾师范大学美术系毕业。曾任高中老师，现为专业作家、画家。专注于中国山医命卜相五术研究，对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究，并且公开许多坊间不流传的古人著作并加以眉批注释。
《紫微随笔_元集》（斗数明灯）《紫微随笔_亨集》（斗古文新解）《紫微随笔_利集》（斗数拆招）《紫微随笔_贞集》（斗数批命实务）《紫微一得》【风水】
玄空地理秘中秘地理明师授徒诀窍玄空大卦秘诀破译地理峦头实务(上 中 下)玄空星相地理学玄空地理丛谭(一 ~ 六)地理实用集玄空地理断诀汇解玄空地理逸篇新解中国堪舆名人小传记增订台湾地理图记玄空地理考验注解(上)(下)中国勘舆大事年表台湾地理图记【八字】
命理脑筋急转弯命理乾坤现代命理实用集命理准绳评注(上) (下)古今名人命运鉴赏现代命理与中医(上)(下)命理用神精华评注现代破议《滴天髓》命理鸿爪。
《滴天髓》一书，自问世以来，默默无闻，连《四库全书》这样的大型类书也并未收录；但现在却又声名鹊起，注家蜂起，人们奉若神明，当做命学中的“圣经”。
这到底是本什么样的书呢？《滴天髓》的作者与注家
《滴天髓》一书，相传为宋人京图著，明初刘基注。
《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。
到清初顺治十五年，礼部尚书陈素庵编辑的《滴天髓辑要》问世，后康熙时期又有千顷堂木刻本《命理须知滴天髓》。
可见在清初，就至少有两种以上的版本流行于世。然而能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，清朝以来，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。《滴天髓》的价值
任铁樵穷毕生精力，研究注解，并针对当时命理学偏离五行生克制化正理，偏重格局和神煞的现象，以其深厚的命学理论功底，结合一生的命理实践，条分缕析，阐微发隐，培根敷叶，正本清源，并以大量的时人命例，广证博引，揭开其神秘的面纱，成为研究《滴天髓》最具有代表性的著作，世代相传，至今人们仍奉为命学经典。
所以《滴天髓》就成为和《三命通会》、 《穷通宝鉴》、《子平真诠》齐名的命学“四书”之一，堪称中华命学的集大成之作。
自《滴天髓》面世以来，命学界就给予极高的评价，比如清初的陈素庵，虽然自视清高，目空一切，但站在学术的立场上，他仍对《滴天髓》给予很高的评价。
他说：“其书穷干支之情、通阴阳之变，不拘格局，不用神煞，但从命理推求：愈入愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。”
在《命理约言》中，他又称赞说：“其笔朗而快，言理皆了然心手。”并认为该书所言，应成为命家法式。
命理大师徐乐吾更是颇有心得地说过：“仆研习命理有年，生平最服膺者为《子平真诠》《穷通宝鉴》《滴天髓》三书。”
初年命理学家方重审认为：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完各精深，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”“倘能合天才、学识、经验三者俱全，于斯道庶几入圣矣！”任铁樵注《滴天髓》增加了该书的理论价值与实用加值。任铁樵所注《滴天髓》大约成书于道光二十八年（即1848年）前后，传世者有《滴天髓阐微》、《滴天髓征义》《滴天髓真解》《命律预言真解》等书名，这些书名，都是由出版刊行者，或传抄者所署，并非是原来的书名。
且内容、编次、文字等均因出版刊行或传抄者的不同而各有所异。其中以四明银行孙衡甫出版、袁树珊校序的《滴天髓阐微》，和由徐乐吾校正、刊行的《滴天髓征义》最为流行。
孙衡甫刊行的《滴天髓阐微》分四卷，编辑框架以《通神论》《六亲论》为两大纲，《通神论》包括：
天道、地道、人道、知命、理气、配合、天干、地支、干支总论、形象、方局、八格、体用、精神、月令、生时、衰旺、中和、源流、通关、官杀、伤官、清气、浊气、真神、假神、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显、众寡、｀震兑、次离，共34章；
（六亲论）分为夫妻、子女、兄弟、何知章、女命章、小儿、才德、奋郁、恩怨、闲神、从象、化象、假从、假化、顺局、反局、战局、合局、君象、臣象、母象、子象、性情、疾病、出身、地位、岁运、贞元，共29章，任铁樵在书引512个命例。
这样的编辑，琐碎割裂，如串珠断线，内容跳脱，不相连缀。如在（六亲论＞的大纲奉中，却包含了许多非属于六亲的章节，把原文内容断章取义，前后颠倒，正如钟义明先生所说的， “一看就知道是由外行人所编辑的书”。
徐乐吾所评注、编辑、刊行的《滴天髓征义》则显然具有完整的体系和结构，他把全书分为四卷，编辑框架以《通神颂》 《形象格局》《体用精神》《征验》为纲。
第一卷包括：通神颂、论天干、论地支、干支总论；
第二卷包括：形象、方局、八格、官杀、伤官、从化、化象、真从、假从、顺逆、反局；
第三卷包括：源流、通关、清浊、真假、恩怨、闲神、羁绊、四柱总论；
第四卷包括：六亲、富贵贫贱吉凶寿天、性情、疾病、出身、地位、女命章、小儿章。关于《滴天髓》白话评注
《滴天髓》属于命理学中最深奥古籍，文中大多用骈文，加之言简意赅，今人研究时不免生涩难懂。
古人著书立说，“喜故为要渺之词，蹈玄妙之积习，后学之士，卒难了解”。虽有任铁樵、徐乐吾二人潜心作注，见解足以让人振聋发聩，但他们二人毕竟距离我们今人很远，他们的行文，也不适合今人阅读。
正如徐乐吾先生所说，“文辞优美，义理亦精深，非初学者所能领会，且文字故意藏头露尾，亦为识者所不取。”
所以，为了让现代的人能够顺利的了解《滴天髓》的风采，很有重新作注的必要。本人曾结合自己对明学理论的探讨与命理实践，用白话文分篇注解，对《滴天髓》一书的成与败，提出了自己的看法，同时根据任注所缺，增加了部分命例，著成《滴天髓白话评注》。
拙著自问世以来得到不少读者关注，但也有不少盗用者，希望引用本人著作者，注明出处。
《滴天髓》以命理论尽百态人生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理，固极玄妙，而尤以旺者宜克，旺极宣泄，弱者宜生，弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄，山川不同，命有贵贱，世德悬殊，此又以天命而合地理人事言也。
故其为人论命，尝曰某造纯粹中和，太子宰相；某造仕路清高，才华卓越；某造经营获利，勤俭成功；某造背井离乡，润身富屋；某造贪婪无厌，性情乖张；某造挥金如土，破家亡身；某造不事生产，必有后灾；某造出身贫寒，为人贤淑；某造青年守节，教子成名；某富嫌贫，背夫弃子；某造若不急流勇退，能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋，松柏经霜弥茂。
衮褒斧贬，莫不各具苦心，大义微言，要皆有关世道。古之君子所谓既没而言立者，其在斯人乎。
命理学经典著作都有哪些？
清末民初，命理学研究具有代表性的有韦千里、袁树珊、徐乐吾，他们并称“上海命学三大家”。这一时期也涌现了一批对命理学发展有着重要影响的典籍。
《千里命稿》为韦千里的代表作。该书文字流畅，述理简明，并附有时人命例若干。《命理探源》为袁树珊的代表作，该书系统地总结了中国古代命理学的理论和观点，并加以批注、诠释。徐乐吾著有《滴天髓补注》和《子平真诠评注》等书，其命理实践达到了相当高的水准。另有命理学者林庚白，多以神煞、格局论命，著有《人鉴·命理存验》。
现代以来，各种命理学著作不断涌现。比较有影响的有梁湘润的《星盘法流星诀》，钟义明的《紫微一得》，高怀民的《宋元明易学史》等。
改革开放以后，中国内地发生了天翻地覆的变化，一部分命理学爱好者重新关注命理这个学科，各种关于命理学的著作也在不断涌现。
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