来源：【广安日报-广安在线】
为有效预防和扑救森林火灾，全力维护人民生命财产和生态安全，根据相关规定，结合我市实际，广安市人民政府日前发布《2024年森林防火命令》（以下简称《命令》）。
根据《命令》，今年全市森林防火期为1月1日至5月31日，其中2月1日至5月10日为森林高火险期。各县（市、区）人民政府可结合辖区实际，延长森林防火期和高火险期，向社会公布，并报市人民政府和市森林防灭火指挥部备案。
《命令》明确，各县（市、区）人民政府可结合实际划定森林防火区、森林高火险区，并向社会公布。发布森林火险橙色和红色预警时，各县（市、区）人民政府应当适时发布《禁火令》，明确禁火时间、禁火区域和禁火措施，严禁一切野外用火；对可能引起森林火灾的居民生活用火应当严格管理；必要时，县级地方人民政府可以对高火险区实施封禁管理，除封禁区域内居民和森林防灭火有关工作人员外，其余人员未经批准一律不得进入。
《命令》规定，严格野外火源管控。森林防火期内，应当遵守以下规定：严禁在森林防火区内野外吸烟、烧纸、烧香、点烛、煨桑、燃放烟花爆竹、点放孔明灯、烧蜂、烧山驱兽、电猫狩猎、火把照明、生火取暖、野炊、烧炭、烧荒、烧地边、烧田埂、烧秸秆、烧灰积肥、烧垃圾、户外露营用火及其他野外用火。农林生产、焚烧疫木、工程勘察设计、施工作业、计划烧除等确需在森林防火区内野外用火的，应当向当地县级人民政府提交用火申请，经审查批准后，在指定时间、指定地点、明确现场责任人和采取防“跑火”等必要措施的前提下实施。在森林防火区内进行实弹演习、爆破等活动的，应当经省人民政府林业行政主管部门批准，并采取必要的防火措施。按规定在林区要道以及国有林场林区、各类涉林自然保护地、景区等出入口设立检查站，并设置森林防火警示牌、预警信息提示牌，配备火源探测器，对进入森林防火区的人员进行实名登记、火源保管并做好防火宣传。凡进入森林防火区的人员和车辆必须接受防火检查，主动交出火源由检查站代为保管，严禁携带火种或易燃易爆物品进入森林防火区。火车、机动车等司机、乘务人员和旅客严禁在森林防火区丢弃火种火源。
《命令》还对排查整治火灾隐患、实施分区分级精准防控、加强应急准备和科学处置、强化宣传教育、依法落实防灭火责任以及加大监督检查力度等方面做出了明确的规定和要求。此外，广安经开区管委会应当根据本《命令》，依法履行相应职责。（广安日报全媒体记者 范聪）
本文来自【广安日报-广安在线】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布传播服务。
ID：jrtt
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
这是唐朝诗人白居易描述清明时节人们祭奠祖先时的情景。
清明节在我们国家已经有几千年历史，每当这天，人们就到先人墓地上烧纸焚香，缅怀逝去的亲人。
在民间，烧纸是丧葬习俗中必不可少的一个程序，在老人去世之后，亲属做的第一件事就是焚烧纸钱，有的地方称为烧“倒头纸”。
根据民间说法，死去之人在赴阴间路上会有很多小鬼挡道，烧倒头纸是为亲人的灵魂付买路钱。
在很多地方，还会为逝去亲人烧“脚乘”，也就是纸糊的车马，意思是让亡人的灵魂能顺利到达地府。
然而，在现代人眼里，很多人把烧纸焚香看做一种封建迷信，甚至单纯地认为是给去世之人送去在阴间的花销用度。
那么，人们在亲人去世之后，烧纸真的只是阴间的“买路钱”？仅仅是封建迷信糟粕吗？
接下来，我们一起来探讨下烧纸这一延续上千年的习俗。
纸钱的替代品作用自古以来，我们国家就讲究“以礼入法”，早在炎黄时期，就对各方面礼仪进行了系统规范，这其中就包括丧葬文化。
比如，在黄帝时期推行“内棺外椁”的安葬制度，周朝时期人们就开始用陶俑、陶器来陪葬，除此之外，对棺衣、吊丧等按照等级做出了明确规范。
发展到先秦时期，更是对丧葬礼仪、祭祀礼仪做出了系统规范，这时，“事死如事生”的观念逐渐深入人心，人们笃信死去之人在另一个世界也会享受和生前一样的待遇，于是陪葬品和丧葬规格越来越高，也越来越奢侈豪华。
最典型的就是秦始皇陵墓，其规模之大、陪葬品之多世所罕见，直至今日，人们依旧无法打开这座规模庞大的陵寝。
后来，随着儒家思想越来越得到官方认可，对丧葬文化做出了更加细致的规定。
那么，在丧葬习俗中，什么时候开始流行烧纸的？烧纸又有哪些意义呢？
这一切，要从汉武帝时期说起。
汉朝之后，汉武帝推行独尊儒术、以孝治国的方略，让丧葬文化得到进一步发扬光大。
一定程度上，汉武帝把丧葬文化作为孝道的重要内容，甚至纳入国家法律。
不仅如此，汉武帝考察官员的第一准则就是看官员是否遵从“孝道”，不遵守国家关于丧葬礼仪的人是不会被提拔重用的，甚至还会面临牢狱之灾。
正因为如此，在汉朝时期，丧葬文化极为繁盛，最直接的体现就是汉朝的随葬品格外奢华。
比如，名噪一时的海昏侯刘贺墓，考古专家发掘出土了10余吨五铢钱，足足有200万枚。换算成黄金的话，这些钱币值50公斤黄金。
汉朝时期的丧葬文化之所以发达，也离不开佛教和道教的推波助澜作用，佛教的转世观念、道教的成仙追求，让人们更加相信人死后会去另一个世界，在那个世界里，同样过着生前的生活。
所以，在汉朝，即便是贫苦人家，也会尽可能安排一些随葬品，以备逝去之人在阴间花销用度。
然而，随着时间的推移，人们越来越认识到，即便是皇家贵族也无法承受其奢华的随葬品，因此，人们对薄葬的呼声越来越高。
在这种呼声的推动下， 民间开始出现了真金白银的替代品——纸钱。
人们在亲人去世之后，开始烧大量纸钱，用以替代那些昂贵的陪葬品。
关于纸钱出现，还有另一个非常重要的因素，那就是皇家贵族的引领作用，最直接的原因就是那些贵族担心自己死后坟墓被盗。
原来，从汉始，竟然出现了盗墓风潮。那些盗墓贼知道皇族的陵墓里有大量金银珠宝，于是便通过盗墓来发家致富。
司马迁在史记中就有过详细记载，据说在汉朝盗墓行为非常猖獗，不仅民间有很多盗墓团伙，就连皇家贵族也以盗墓为乐。有一段时期盗墓甚至成为一种新行业，衍生出了很多门派，盗墓技术也得到了空前发展。
那个时期，最为有名的盗墓贼就是一代枭雄曹操，“摸金校尉”一词就是从曹操的军营中产生的。
为了维护高额军费开销，曹操组建一支专门从事盗墓的军队，四处寻找皇家墓室，而后大张旗鼓地挖掘，用那些金银购买武器、扩充实力。
正是从那时候开始，很多皇家贵族在修建陵寝时，一方面修的更隐蔽、修的更坚固，另一方面，开始减少陪葬品，以免自己死后被盗墓贼侵扰。
而曹操本人，在死前更是小心谨慎，不仅精心挑选埋葬地，而且墓室陪葬品极少，以至于在河南安阳发现的曹操墓中，只有数量不多的兵器、碑刻等，几乎没有任何金银珠宝之类的陪葬品。
综合以上种种原因，自汉朝之后，人们给死去的人烧纸钱就开始流行起来。
关于烧纸的2个传说在中国历史发展历程中，少不了令人遐想的神话传说。烧纸这一习俗除了上文那些有迹可循的原因外，据说还和造纸术的发明者蔡伦有关。
相传在东汉年间，一项重大发明改写了历史，也加速了文明演变，这就是蔡伦发明的造纸术。
纸张的出现，让蔡伦名声大振，也让他一夜暴富，全国各地官府和民间文人争购买蔡伦制作的“蔡侯纸”。
然而，随着蔡伦的名利双收，逐渐引起了他的哥哥蔡莫的嫉妒。在蔡莫妻子的怂恿下，蔡莫开始偷偷地学习蔡伦的造纸术，幻想着取代蔡伦实现一夜暴富。
于是，趁着蔡伦不注意，蔡莫就扒着窗户、骑在墙头上偷学造纸技术。几天后，自以为学会了造纸术的蔡莫开始在家里偷偷实践。
然而，蔡莫和妻子忙活了一晚上，却制造出了一堆又黑又粗的糟纸。
以为哪道环节出了差错，蔡莫又重新开始，没想到接连试验了几次，都造不出蔡伦那样又白又细的纸，气得蔡莫捶胸顿足，大发脾气，而他的妻子竟然急火攻心晕死过去。
蔡莫瞬间慌了神，可是无论怎么呼喊，妻子都没有任何动静。
几个时辰过去了，妻子还没有任何气息。蔡莫以为妻子已经去世，只能带着悲痛羞愧的心理把妻子装入棺材中。
妻子的死全都是因为造纸引起的，于是蔡莫气地把那些又黑又粗的纸在妻子的灵前烧了。
很快，灵堂里就飘起了呛人的黑烟，周围邻居以为灵堂着火，纷纷赶来察看情况。
可就在这时，神奇的一幕出现了。
蔡莫妻子竟然在棺材内疯狂地捶打木板，厉声呼救，一时间大家都以为是诈尸，四散而逃。
可蔡莫却壮着胆子走近棺材，确认是妻子的呼救声音。于是，蔡莫赶紧推开棺材盖子，只见妻子一下子坐了起来，不仅如此，还大声说出了一句奇怪的诗句：阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。
蔡莫把妻子搀扶下来，他的妻子向众人详细说了自己死后的遭遇。原来，她已经到了阴曹地府，就在这时，蔡莫烧了大量纸张，竟然被鬼神作为“纸钱”全部笑纳了。
由于收到了阳间送来的纸钱，阎王爷网开一面让蔡莫妻子还了阳。
蔡莫妻子死而复生的事实摆在眼前，很快“阎王爷收纸钱”的消息传扬开来，而蔡莫造出来的那些又黑又粗的纸则被认定为“阎王爷指定钱币”。
蔡莫因祸得福，他的劣质纸张竟然比他弟弟的纸还受欢迎，一度供不应求。于是，蔡莫夫妻加大马力，生产了大量粗糙的纸张。
从那之后，烧纸的习俗在民间流行。
人们把蔡莫生产的粗糙纸张叫做“斗底纸”或者“升底纸”，在亲人去世后，烧给阴曹地府，一方面让亲人在另一个世界“有钱花”，另一方面，也为了打点那些阴间的牛鬼蛇神。
后来，人们为了让糙纸更体现钱币的模样，还在纸上剪出铜钱的形状，称之为“冥币”。而且人们还相信，烧得越多，福报就越多。
很多人说，蔡莫妻子的突然死亡，就是他们夫妻自导自演的一出戏。这出戏这无疑是一次非常成功的营销案例，通过妻子的假死，让自己的劣质产品打开了另一个销售渠道。
当然这只是一个传说，无从考证。但烧纸这一习俗无疑寄托着人们对逝去亲人的一种“孝心”。
说到孝心，关于纸钱还有另一个故事。
据说在唐朝时期，佛教盛行。在佛教中有来生转世一说，人们为了让逝去的亲人来世能有一个好归宿，通常会请寺院的和尚来念经超度。
那年，有一个县衙的官员老母亲去世，于是就把母亲的遗体送到了寺庙里，想让和尚超度一番。
然而，炎炎夏日，没过多久，遗体便开始腐烂发臭。寺庙和尚为了延缓遗体变质、掩盖难闻的气味，于是在尸体旁燃烧一些纸张，而后把纸灰洒进棺木内。
那名官员不解其意，质问和尚，和尚便告诉那名官员，烧纸就是烧钱，通过袅袅青烟传递到阴曹地府，这样去世之人就能在阴间接收到了。
官员信以为真，对和尚感恩戴德，在处理完母亲后事之后，还给寺庙捐了很多香火钱。
从那之后，烧纸的习俗从寺庙里流传到民间，逐渐盛行。后来，人们还用纸制作一些纸人、纸马，在亲人下葬的时候焚烧，同样是为了方便在阴间使用。
烧纸有讲究，也有禁忌烧纸习俗的由来有很多说法，但无论如何，烧纸已经传承了数千年历史，演变到现在，人们依旧在传承发扬着。
那么除了亲人去世后在灵位前烧纸，还有那些重要日子需要烧纸？烧纸又有什么讲究和禁忌呢？
烧纸的主要时机是清明节和中元节。
清明节是中华民族的一个重要节日，同时也是重要节气。清明节在古代是重要祭祀节日，一个家族或一个部落要举办盛大祭祀仪式，一方面是祭祀先人，另一方面是祈求风调雨顺。
在民间，人们则在这一天集中祭奠逝去的亲人，在祖坟里焚香烧纸。
在很多人看来，烧纸是必不可少的，这是表达自己孝心的重要方式，在这一天集中给逝去亲人送去阴间花销所用的“冥币”，以避免在阴间受委屈。
烧纸的另一个重要时间节点就是中元节，中元节在阴历七月十五，在民间也有把这一天称为“鬼节”，佛教则称为盂兰盆节。
根据鬼神理论，传说七月十五这一天是阴曹地府大门打开之日，届时里面的鬼魂全部出来领取阳间家人送来的纸钱、供奉等物品。
而那些孤魂野鬼由于没有家人给送东西，于是便四处游荡找东西吃，有的还会到到人间祸害众生。
所以，人间的人们也会额外烧一些纸钱留给那些孤魂野鬼，以防止被他们缠身作乱生祸。
由此不难看出，中元节这一天烧纸焚香、供奉祭祀贡品，也有祈求家宅平安、万事顺遂的含义。
其实，且不论那些鬼神理论，每年定期去祭奠缅怀逝去的亲人，这无疑是一种表达思念之情、尽孝道的重要方式。
当在亲人的坟前点燃几柱香、焚上几把纸钱，能让我们始终记着自己从何而来，要将去往何处。在和逝去亲人的这种特殊交流中，能让我们沉下心来，去感受以前的亲情，领悟以后的责任。
回到烧纸的话题，无论是在清明节还是中元节，烧纸都有一些讲究，切不可乱烧。
比如，在老祖宗留下的俗语中，有这样一句话：前三后四，左五右六。意思就是说，清明节去上坟烧纸，不能当天去，而是要在清明节的前三天，或清明节后四天烧纸。
为什么要错开清明节这天呢？最重要的原因就是，在清明节这天，阴曹地府的道路非常拥挤，这天烧纸，先人很可能收不到。
在民间，人们甚至还流行着“提前烧一百顶二百”的说法，因为在清明节，大量冥币涌入阴曹地府，自然会引发冥币贬值，也就是通货膨胀。
为什么清明后四天也可以烧纸呢？这主要是为了方便那些出远门或路途受阻的人。阴曹地府的阎王爷会通融宽限几天，让那些没有及时赶回家的人也能给他们的亲人送来纸钱。
那么，“左五右六”又是什么意思？这里的数字是指早晨五六点钟。
清明时节早晨的五六点中，正是阴气最重之时，再过一两个小时，太阳就会升起。到那时再烧纸，阴间的先人也就不敢出来接收了。
值得注意的是，在烧纸的同时，一定要点燃一炷香，在佛教理论中，焚香所冒出来的屡屡青烟是沟通阴阳两个世界的桥梁，只有焚上一炷香，烧的纸钱才会送到阴曹地府。
而且，在烧完纸后，还要在坟头用石块压上一摞纸钱。主要目的是通过这种方式向外人宣示，自己的家族后继有人、香火延续，每年都会来祭祀扫墓，以防止别人破坏自己家的祖坟。
那么烧纸的时候，有哪些该注意的地方呢，按照老祖宗的规矩，有些禁忌一定要知道。
比如，在中元节的时候，有很多人不方便去坟地里烧纸，就在当天清晨找一处十字路口，在地上画一个圆圈，而后在圆圈里点燃纸钱。
在此过程中，男女是有别的，如果是男人烧纸，需要先画一个十字，然后再画一个圆圈。而女人烧纸不需要画十字，只需画一个圆圈，但要注意，要在圆圈留一个开口，这个口的方向要面对坟墓的方向。
在点燃烧纸之前，要先磕三个头，然后祷告祝愿，而后再点燃冥币。
为什么要画十字和圆圈呢？这主要是为了圈住“钱”，防止被孤魂野鬼抢走。在很多地方还会采取在烧纸四周浇一圈酒水的办法来圈住钱。
在烧完纸后，一定要留一些纸钱洒向空中，那些是留给孤魂野鬼的。
烧纸时有一个细节需要注意。在城市中，人们往往集中选择一个路口给各自的先人烧纸。如果来晚了不得不跨过别人烧过的纸灰，这时要虔诚、客气的说一声“借过”。
如果在坟地里烧纸，烧完后要在坟头上“压纸”，这里有一个非常重要的禁忌需要知道：如果是清明节烧纸，坟头上需压一张纸钱，这是换夏衣之意。
而如果是中元节，则需要多压几张纸，这是换棉衣之意。
烧纸的争议，只是迷信和糟粕？烧纸无论从形式还是内容上，看起来都是虚无缥缈的行为。再加上一些鬼神理论掺杂其中，更让现代人感觉这就是一种迷信和糟粕。
与此同时，随着人们环保观念的提升，很多人认为烧纸不仅容易引起山火，而且还污染环境，在连放鞭炮都已经禁止的当下，一些地方甚至明令禁止清明、中元节期间烧纸。
然而，烧纸这一习俗已经传承数千年，早已深入人心，如果突然不允许烧纸，无疑让很多人难以接受，甚至无所适从。
那么，到底该不该取消烧纸这一习俗？历史上有这样一个故事，我们或许能从中得到一些启发。
相传唐太宗时期，相良是一个非常善良、孝顺之人，他每年都会按时给逝去先人烧大量纸钱，没想到正是他的善孝之举竟然让死去的唐太宗还阳了。
原来，唐太宗突发疾病去世，来到阴曹地府后，唐太宗找到相良在地府的先人，找他们借了很多金银，拿到这些金银之后去找阎王爷“买转鬼魂”。接受了唐太宗大量金银的阎王爷果然让唐太宗还阳了。
唐太宗感恩相良，在起死回生之后，派尉迟敬德携带大量真金白银去感谢相良。然而，相良却打死也不敢收。在他看来，自己的善孝之举是不需要回报的，更何况，唐太宗借的是阴间的钱，怎么能用阳间的钱来还阴间的债呢？
唐太宗也没有逼迫相良收下，而是把那些钱都用在了做善事上。
由此可见，烧纸钱只是一种形式，更重要的是通过这种形式来表达自己善孝之心。
其实，不管是烧纸钱、还是祭祀等，无不包含着传统文化中的善孝文化，人们在传承丧葬文化的同时，延续的是一种善德之行、孝道品格。
毫无疑问，那些支持取消烧纸习俗的声音也有其科学、合理之处，毕竟烧纸必然会带来环境的污染，严重的可能带来巨大森林火灾，而且还会增加人们的经济负担。
但烧纸习俗也不宜一禁了之，否则将会彻底斩断延续数千年的传统风俗，这无异于自毁根脉。
要知道，西方一些国家巴不得我们对传统文化失去传承和自信。比如美国前总统尼克松就曾嚣张的说过：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了……”
那么，如何做到既传承老祖宗留下来的传统文化、习俗，又最大限度的做到环保、生态呢？
一方面，需要加强观念的引导，让人们逐步认识到，烧纸并不是越多越好，这只是表达善孝之心的一种形式。比起烧纸更重要的是在亲人活着的时候努力尽到自己的孝心，这比任何死后的祭奠都重要。
另一方面要加强丧葬用品市场的管理。比如，一些商家为了盈利，大肆渲染烧纸的重要性，甚至不断“与时俱进”，推出纸制的小轿车、电视节等所谓“奢侈品”，这些无疑会起到推波助澜的作用。
对待传统习俗，既不能一禁了之，更不能铺张浪费，弃其糟粕取其精华才是我们应把握的重要原则。
总结烧纸看似是一种封建迷信，但背后却包含着延续数千年的传统文化和传统习俗，既有文化传承的意义，更有感情融合其中。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这句诗词，就包含了绝大多数中国人的泪点和痛点：割舍不断的血脉情和故乡情，也是一种家国情怀，成为我们内心深处的情感纽带。
未来，或许人们最终不再烧纸了，那时候我们的文明程度一定实现了新的演进。
编辑：天色渐明
责编：林画
猜你喜欢
