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人类对时间的感知源于昼夜更替、四季轮转，但是时间没有起点，也没有终点，那我们如何确定今天，或历史上某一天到底是哪一天呢？这就需要首先人为设定一个时间参照点，作为记录年份的开始，然后根据距离这个参照点的时间长度来确定具体年份。这个时间参照点就叫“纪元”。“纪”通“记”，记录之意。“元”是起、始之意。“纪元”，即记录的开始。这种记录年份的方法就叫“纪年”。由于对纪元的不同选择，世界上诞生了很多纪年法，如：干支纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法、天文纪年法等。但是纪年只能解决年份问题，具体的日期问题则需要通过“历法”将一年划分为月、周、日等更小的时间单位来确定。世界上的历法也有很多，主要分为以朔望月为基本周期的阴历、以回归年为基本周期的阳历及以朔望月和回归年周期相结合的阴阳合历三种。历史上不同历法对年、月、周、日的设定相差甚远。今天我们翻开日历，日期显示是公元2022年12月31日星期六。“2022”这个年份，即由“公元纪年”来决定，“12月31日星期六”则由“公历”来决定。那么“公历”与“公元”是怎么来的呢？这还得从两千多年前的罗马讲起。
儒略·凯撒解决了 “胜仗在哪天”的问题
法国著名哲学家伏尔泰曾有一句戏言：“罗马人常打胜仗，但不知是哪一天打的”。伏尔泰为何这样说呢？因为古罗马一度历法非常混乱，甚至曾出现寒暑颠倒的情况。为了改变这种局面，公元前46年，罗马执政官儒略·凯撒聘请埃及天文学家索西尼斯以埃及的太阳历为蓝本，修改混乱的罗马历法。修改后的历法一年为365.25日，为计算方便，设置平年、闰年分之。平年365日，闰年366日，每隔三年置一闰年。一年设12个月，奇数月1、3、5、7、9、11月为大月，每月31天；偶数月4、6、8、10、12月为小月，每月30天；2月因是罗马行刑的月份，被认为不吉利，大家都愿意缩短它，所以被定为特殊的小月，平年为29天，闰年30天。
为了彰显儒略·凯撒的功绩，此历被命名为儒略历。为了成功树立凯撒的权威，罗马元老院决定将凯撒出生的7月改称为凯撒的姓氏儒略（Julius）。新历从公元前45年元旦起在罗马使用。儒略历十分接近回归年（地球绕太阳一周的时间，365.2422日），是当时世界上非常精确的历法，它成功地解决了罗马“胜仗在哪天”的问题。儒略历也因此成为后来很多国家共同使用的历法，从而奠定了今天公历的雏形。
奥古斯都搞乱大、小月设置，君士坦丁引入星期制
公元前44年，在儒略历实行一年后，儒略·凯撒不幸遇刺身亡，屋大维继任。为了显示自己的地位并不低于凯撒，屋大维用修改历法的方式树立权威。因为出生在8月，他从2月抽出1天加在8月上，使8月也成为大月，并将8月改成他自己的称号“奥古斯都”（Augustus）。除此之外，他还将8月份以后的大小月全部加以对调。这样改动后，1、3、5、7、8、10、12月为大月，每月31日；4、6、9、11月为小月，每月30日；2月仍为小月，平年28天，闰年29天。从此，大、小月的设置与奇偶数无关，变得毫无规律。
儒略历创制时只有年月日的组合，并无星期。以7天为一个周期的计日制度起源于古巴比伦。罗马帝国君士坦丁大帝于公元321年将星期制正式引入儒略历。
狄奥尼修斯创制公元纪年
尼西亚会议并未规定统一的纪元，因此各国仍使用原有的纪年方法。如，罗马帝国以始建罗马城或戴克里先称帝之年为纪元，希腊以召开第一次奥林匹克运动会的那一年为纪元。公元532年，一位名叫狄奥尼修斯的天文学家借教皇要求重新编写教会年历表之机，摈弃了先前以罗马建城或戴克里先称帝为纪元的惯例，而将自己推算出的耶稣·的生年设定为新的纪元，称此年为元年。这一年相当于我国汉平帝元始元年。后来这种纪年法逐渐超越宗教范畴、淡去宗教意味而被世界各国广泛使用，因此被称为“公元纪年”。“公”，共、同之意，“元”，起、始之意，“公元”的字面意思就是“共同的第一年”。
格里高利创制现行公历与“凭空消失”的十几天
儒略历创制时虽然是当时世界上非常精确的历法，但仍存在每年比回归年长11分14秒的微小误差。这就导致大约每128年日历就会比天时慢1天，每400年就会慢3天。到了公元1582年，天文观测发现，春分日不是发生在3月21日，而是在3月11日，这说明日历和天时已经相差了10天之多。这种情况下，进行历法改革已经势在必行。
公元1582年3月1日，罗马教皇格里高利十三世召集天文学家对儒略历进行修订，后世称为“格里历”。格里历基本上保留了儒略历原有的框架，包括年、月、周、日的组合关系和每四年置一闰的规律。其改革主要体现在两个方面：一是针对过去1600余年累积的10天误差，采用直接在新旧历交替中取消10天的办法。即，规定儒略历1582年10月4日星期四的次日为格里历1582年10月15日星期五；二是针对未来儒略历每400年仍会慢3天的缺陷，采用在400年中取消3个闰年以减少3天的办法。即，规定凡不能被400整除的“世纪年”，改闰年为平年。如1600年为闰年，而1700年、1800年、1900年则为平年。修改后的历法很大程度上弥补了儒略历的误差，基本上使春分长期维持在3月21日左右，平均年长365.2425日十分接近回归年，其精度比儒略历大大提高。
在随后的350年中，格里历与儒略历在欧洲并存，以至同一历史事件在不同历法中表达为不同日期。
由于国际交往和通讯事业的发展，使各国逐渐认识到使用统一历法的重要性。到20世纪，世界上大多数国家都采用了格里历。值得一提的是，由于儒略历与格里历之间的误差，世界各国在改历过程中都“凭空消失”了10—13天。如，英国曾有文物造假者不谙此事，在某艺术品上刻上1752年9月7日，而被天文学家识破骗局。因为英国在1752年9月1日改历，其历史上这一年根本不存在9月2日到12日这11天。我国在辛亥革命后，开始采用格里历，并沿用至今。正因为使用的人多了，此历法就逐渐成为了我们今天所熟知的“公历”。
需要说明的是，因“公历”与“公元纪年”是两个不同的概念，因此世界各国在选取使用时存在一定差异。当然，近代以来世界上大多数国家是将公历和公元纪年一起组合使用的，这也致使很多民众在日常生活中将二者混为一谈。
新公历，“世界历”？
格里历虽然是当今世界广为使用的公历，但其自身仍存在一些缺陷。如：其平均年仍比回归年长0.0003日，这一误差会致使每隔3333年日历就比天时多出1天；月份、季度和半年所包含的天数分布不规则；日期与星期之间无固定对应关系；岁首日期没有天文意义等。为了克服这些缺陷，世界各国改历家一直尝试对格里历进行修改。一战后，国际联盟成立，曾设历法改革委员会，并向各国收集改历方案。二战后，联合国成立，也先后两次讨论过采用“世界历”的议案。上个世纪90年代，我国学术界曾掀起过一轮探讨改历问题的热潮，“联合国改历委员会预告2000年将启用新公历”的消息也曾经见诸报端。然而，改历是一件特别重大且十分复杂的事，虽然众多改历家一直在努力，但修改历法的时机尚未到来。
（来源：学习时报）
不久前，在由上海图书馆、上海市文化和旅游局共同举办的“上图讲座·非遗大课堂”中，中国社会科学院荣誉学部委员、中国民俗学会荣誉会长刘魁立讲述了中国人独一无二的时间制度。以下为讲座主要内容。
『中国古人衡量时间的“尺子”』
我把二十四节气称作中国人的时间制度。
为什么称作制度？制度是人类总结出来的一套规矩，我们必须按着这套规矩来安排我们的社会生活和劳动生活。我们无论做什么事情，都离不开时间。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数。那么，在古代，时间制度是怎么建立起来的呢？
要建立时间制度，首先要有一个衡量的标准。这个衡量时间的标准必须具备以下几个条件：第一，大家都能看得见它，它才能成为我们共同的时间参照物；第二，它是永远不变的；第三，它必须有起点和终点，而且是不断循环往复的。
符合这三个条件的标准是什么？首先是太阳。太阳每天日出日落，是周期性的，而且永恒不变。所以，太阳完全符合条件。用日出日落来衡量的时间长度，我们就称之为“日”，也就是一天。
不过，一天的时间太短了。更长的参照物是什么呢？是月亮。月亮经历圆缺的变化需要30天时间，所以，人们把月亮这把“尺子”衡量的时间长度称为“月”。
古人安排自己的生活，还有一把更长的“尺子”，那就是谷物成熟的整个周期。今年下了种，粮食慢慢成熟，最后结成果实，这个时间长度称作“年”。“年”大约相当于12个月，但是准确不准确呢？不完全准确。于是，古人就将太阳和月亮这两把“尺子”结合起来，建立起中国人自己的时间制度，这样便于安排我们的社会生活和劳动生活。
这是中国人的智慧。
『二十四节气是中国的阳历』
中国人是种地的。种庄稼，不靠月亮，靠太阳。二十四节气是根据太阳的运行规律来确定的。谷物成熟这个周期，经过春夏秋冬一年四季，等于我们围着太阳转一圈，再回到原来的地方。把这个时间长度切成24个等分，就是24个节气。
一开始的时候，古人观察琢磨太阳的规律：什么时候白天最短、晚上最长？这一天是冬至。什么时候晚上最短、白天最长？这一天是夏至。什么时候白天、晚上时间一样长？就是秋分和春分。古人最先找到的，是这4个时间节点。
古人当然不可能凭空知道哪一天白昼最长、哪一天白昼最短，他们需要借助一定的技术手段，那就是我们通常所说的“立竿见影”。考古学家在距今4000年前的陶寺遗址中，发现了古观象台和带有刻度的圭表，证明了孔子“用夏之时”的说法是有依据的。文字学家的研究显示，甲骨文中的“阜”“甲”“中”等字的本意都取自“立表测影”，并且，与时间相关的甲骨文大多带有“日”字。中国最早的农事历书《夏小正》中亦载有“时有养日”“时有养月”之说。通常认为，最迟在殷商时期，中国古人已经能够通过圭表测日的方法来确定夏至和冬至。
从文献记载来看，二十四节气的形成经历了从“两至”“两分”到四时八节，再到24个节气逐步完善的过程。根据《尚书·尧典》《周礼·春官宗伯》的记载，最迟在西周时期，我们的先人已经测定了4个节气———夏至、冬至、春分、秋分，以后不断地改进和完善。至春秋中叶，随着圭表测日技术的提高，立春、立夏、立秋、立冬4个节气被确定下来。四时八节的确定意味着二十四节气中的主要节气划分完毕。战国时期，二十四节气基本成形。秦汉时期，二十四节气完全确立，成为中国古代一种用来指导农事的补充历法。刘安所著的《淮南子》中记述的二十四节气名称和顺序延续至今。汉武帝元封七年（太初元年，公元前104年），《太初历》颁行全国，二十四节气开始纳入国家历法，这对后世历法和天文历算都产生了深远的影响。
对我们这个农业大国来说，中国人是依照二十四节气来安排耕种活动的。比如，有句谚语说“过了芒种不能强种”，说是过了芒种节气，你再下种也没用了，因为庄稼不会成熟了。到什么节气，该干什么事，农谚都总结得清清楚楚。
所以，二十四节气就是中国的阳历，是根据太阳和我们的关系来制定的。其他文明发展较早的民族也大多对太阳有过非常准确的观察，确定了类似春分、秋分、冬至、夏至这4个时间节点。但是，我们不仅有二十四节气，还有进一步的七十二候（每个节气分为初候、二候、三候，5天为一候）的分解，其他民族就没有这么细致了。
『中国传统历法体系是阴阳合历』
我们中国人还有一个阴历，就是按照月亮的周期变化来安排的历法。
月亮初生和退去，叫朔日、晦日，是初一、三十；月圆的时候，叫十五；月半的时候，是初八或二十三。我们中国人的节日大都是参照月亮运行的情况来确立的，比如，大年初一、正月十五、中秋节等等。
可是，我们的劳动和生活是依靠太阳的运行规律来安排的。阳历和阴历两者怎么协调呢？我们中国人非常聪明，就在阴历中增置一个闰月。一年的长度根据太阳的运行来算大约是365天，可是如果按阴历来算，12个月约有354天，相差这些天数怎么办？古人为了把阳历和阴历合在一起，就在阴历每过二三年，多置一个闰月，使得平均每年的天数与阳历全年的天数相接近。这个历法不叫阳历，也不叫阴历，叫阴阳合历，通过置闰来调整它们之间的关系，让它们能够保持大体一致。这是中国人独一无二的发明创造。
大多数西方国家只有太阳历，伊斯兰教通用的历法只有太阴历，而中国人却凭着智慧，把太阳历与太阴历结合在一块，变成既有二十四节气，又有初一、十五的历法。
古人对阴阳合历运用得十分纯熟、得心应手。例如，宋代诗人王禹偁的诗作《清明》中，将阳历的清明和阴历的寒食节习俗写在一起，浑然一体。该诗这样写道：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”按唐宋习俗，清明前一日为“寒食节”，禁火寒食，到清明节再起火，故称“新火”。
我们经常有一种误解，觉得阳历是从外国引进的，实则不然。我们的二十四节气就是阳历，它是我们中国人自己制定的，而且制定的时间很早。
之所以很多人认为中国历史上没有阳历，其根源还要追溯到的改历。1912年1月，先生签发临时大总统历书令，确定从当年的1月1日起改历。虽然我们过去常用的农历仍然有效，但整个国家的日历改为以西历（或称公历）为主，而且把这种西历称为“新历”。因为西历是纯粹的太阳历，所以把它叫作“阳历”，与之对应的，就把我们的阴阳合历叫作“阴历”。其实这传播了一种错误的观点，以为中国历史上没有阳历，这种误解一直影响到今天。
我举一个例子，《二十四节气歌》是这样唱的：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年来六廿一，下半年是八廿三。每月两节不变更，最多相差一两天。”最后一句话，是说现在实行的公历和我们的二十四节气都是太阳历，但并不完全一致，相差不过一两天。事实上，我们的二十四节气是准确的，是现行的公历差了一两天。为什么呢？太阳周年的实际长度是365天又5小时58分56秒，现行的公历为了简便，就采取了置闰的办法，每4年为闰年，在2月多加一天，来解决这个问题，因此才出现了公历和二十四节气相差一两天的情况。
所以，我们应该理直气壮地说，阳历是我们自古就有的，是我们中国人时间制度的一部分。“我们的历法过去是阴历，现在改成阳历”，这种说法是完全错误的。
刘魁立在讲座中。（图片由上海图书馆提供）
『“天人合一”思想的高度体现』
从本质上说，我们中国人时间制度的建立，是不断探索自然、与自然密切关联的产物，是中国人“天人合一”思想的高度体现。
我们的一些传统节日，最初的时候往往是自然的节日，与季节变化和时令气候、物候的变化有关。比如端午节，虽然端午节和屈原、曹娥的传说有关，但是它最早应该是一个自然的节日，而不是一个人文的节日。因为现在端午节的民俗中，虽然吃粽子、划龙舟和屈原的传说有关，但是点红痣、戴五彩线、喝雄黄酒等习俗就没有多大关系。而和这些节俗有关的，正是中国传统的阴阳五行学说。
大家知道，寅月是岁首，就是正月。寅、卯、辰、巳、午，五月就是午月。农历五月五日称作“天中节”，这个节日正是处于阴阳交替的时候。阳气从冬至开始发展到这个时候，基本上已经接近尾声，而阴气悄悄萌生，这是一个阴阳交替的时间节点。
费孝通先生曾经说过：民俗，就是要找到所谓的“关节”，也就是找到两个不同状态的交接点。当由一种状态变成另外一种状态，这时的民俗活动最多、最集中、最强烈。比如一个人去世了，由生到死，这时候的礼数特别多。一个孩子降生到这个世界，围绕诞生的习俗也特别多。在这些关键的时间节点上，问题特别多，为了解决这些问题而产生了许多办法，久而久之便成了习俗。
回到端午节的习俗，五月是阴阳交替的时候，所以会有“五毒（指蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎）”出现，阴气、邪气可能侵害人类，所以我们需要防范。怎么防范？点朱砂红痣、戴五彩线、喝雄黄酒、在门前挂艾蒿等等，都是用来解决问题的方法。
我们的很多传统节日都是这样形成的。
还有二十四节气，更是和自然有着天然的紧密联系。比如二十四节气和人的养生问题。“天人合一”对于我们个人来讲，就是我们的生活规律要符合天道、符合自然规律。自然规律是客观存在的，我们不能随意违背天时、天道来安排我们的生活。
所以说，二十四节气和中国人的时间制度，这是一个相当重要又很有意思的话题。它不光是我们民俗领域的问题，也是一个科学的问题。在这些传统中，不仅有我们中国人情感的表达，也有我们对自然规律的朴素认识。当下，我们需要重建对中华民族传统阴阳合历时间制度的深刻认识和高度尊重，并使之在我们的生活中得到很好的体现。
栏目主编：龚丹韵 文字编辑：徐蓓 题图来源：图虫创意 图片编辑：笪曦
来源：作者：刘魁立
什么是阳历与阴历？它们是怎么来的？
阳历也就是公历，是现在国际通用的历法，它以地球围绕太阳转一周的时间（也就是一回归年）约365.24日，作为标准，一年12个月，1月.3月.5月.7月.8月.10月.12月为大月，每月31天，4月.6月.9月.11月为小月，每月30天，2月28天。四年的尾数相加约1天，加在第四年的2月（这一年的2月29天），这一年就叫做闰年。也就是可以被4除尽的年份为闰年，使公历年与回归年的差距得到调整。
农历是我国的一种传统历法，也称作阴历，用设置闰月的方法使每年的平均长度接近于回归年。闰月的安排是由二十四节气来决定的，也就是月内含有中气（中气参考24节气内容）的月份为确定月份，无中气的就为闰月，闰月无名，取用前一个月的名字。这样使农历年与回归年的差距得到调整。
什么是阳历与阴历？它们是怎么来的？
阳历也就是公历，是现在国际通用的历法，它以地球围绕太阳转一周的时间（也就是一回归年）约365.24日，作为标准，一年12个月，1月.3月.5月.7月.8月.10月.12月为大月，每月31天，4月.6月.9月.11月为小月，每月30天，2月28天。四年的尾数相加约1天，加在第四年的2月（这一年的2月29天），这一年就叫做闰年。也就是可以被4除尽的年份为闰年，使公历年与回归年的差距得到调整。
农历是我国的一种传统历法，也称作阴历，用设置闰月的方法使每年的平均长度接近于回归年。闰月的安排是由二十四节气来决定的，也就是月内含有中气（中气参考24节气内容）的月份为确定月份，无中气的就为闰月，闰月无名，取用前一个月的名字。这样使农历年与回归年的差距得到调整。
来源丨喜马拉雅FM张其成的精品课《张其成讲《黄帝内经》》
编辑丨田潇湘
关于日历，有没有人想过这个问题：阴历和阳历能不能去掉一个？那么中国古代有没有阳历呢？其实中国古代有阳历！什么叫阴历？什么叫阳历？阴就是太阴，就是月亮，月相变化一个周期为一“月”（现代叫做朔望月），以朔望月为单位的历法是“阴历”。
阳就是太阳，阳历就是根据太阳的运动周期确定的历法。我们站在地球上的人早期觉得太阳每天都是从东方升起，又在西方落下，从而认为是太阳绕地球运动，后来才发现这是不对的，应该是地球绕着太阳转，哥白尼提出了“日心说”。
中国古代的阳历是怎么回事？我们回到先秦时代，也就是《黄帝内经》的时代，当时人看到太阳东升西落一个周期就是一天；看到太阳沿着天球上的轨迹——黄道运行一个周期就是一年，其实就是地球绕太阳公转一周的时间。
以太阳年为单位的历法是“阳历”。现在我们大家都以为西方人采用阳历，我国古代用的是阴历，其实这是一个大大的错误。中国古代是有阳历的，我们的历法是既有阳历又有阴历，叫阴阳合历。
我们的阳历当然不是用阿拉伯数字表示的，而是用天干地支、用二十四节气表示的。大家知道吗？我们的二十四节气在2016年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录了。
讲到这里我不禁要告诉大家一个秘密，大家发现没有西方用的是阳历，阿拉伯民族用的是阴历，自古以来，这两种文明发生冲突，一直到今天也无法调和。可是我们用的是阴阳合历，我们的文化是和谐的，既能融合西方，又能融合东方。
所以中华文明成为唯一流传到今天也没有消亡的文明，而且也一定成为能够消解东西方文明冲突的伟大的精神力量！这一点我们应该有文化自信！
一年是从什么时候开始呢？“立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”是以冬至日作为一年开始的，这是用圭表测量日影长度的变化来校正中气。
圭表，是古代的一种天文仪器。表是直立的竿子，圭是和表相连的底座。调节时令节气，推算出从一年开始到一年结束盈余的天数，然后累积成闰月，用闰月来协调阴阳历的协调平衡。
你看古人多有智慧，《黄帝内经》独创了一种“五运六气历”，属于阴阳合历。从这里我们可以看出中医学实际上是来源于天文学的，《黄帝内经》其实就是天文和人文相结合的生命健康学！
关于主播：
中国历史上唯一一部贯通医学与哲学的经典，张其成以“三个第一、两把钥匙”来形容《黄帝内经》。
三个第一：第一部系统讲述人的生理、病理、疾病、治疗原则和方法的医学经典，奠定中医体系；第一部完整阐述养生学的宝典，不仅讲怎样治病，还讲怎样不得病的具体原则和方法；第一部生命的百科全书，涵盖医学、天文地理、历法、物候学、气象、哲学、心理学等多个领域，围绕生命讲天地人的奥秘。
关于喜马拉雅：
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阳历来源于古罗马的儒略历，它的产生与欧洲教的发展有直接的关系。
根据《福音书》的传说，耶稣被钉死在十字架上三日后复活，恰恰是在春天。早期教徒庆祝复活节的日子曾因地而易，相当混乱。直到公元325年，在尼其亚第一次欧洲宗教会议上，才最后解决了这个问题，规定复活节为过春分月圆后的第一个星期日。
随着岁月的流逝，春分就慢慢地靠近冬天了。为了使复活节回到春天去，罗马教皇里高利十三世，根据意大利天文学家利里奥在1576年提出的方案，对儒略历进行改革。修改后的儒略历称为格里历。它是于太阳周年运动视为制历依据的一种纯太阳历，因此俗称阳历。格里历不仅解决了复活节与天时不合的问题，而且具有很高的精度。
什么是阳历与阴历？它们是怎么来的？
阳历也就是公历，是现在国际通用的历法，它以地球围绕太阳转一周的时间（也就是一回归年）约365.24日，作为标准，一年12个月，1月.3月.5月.7月.8月.10月.12月为大月，每月31天，4月.6月.9月.11月为小月，每月30天，2月28天。四年的尾数相加约1天，加在第四年的2月（这一年的2月29天），这一年就叫做闰年。也就是可以被4除尽的年份为闰年，使公历年与回归年的差距得到调整。
农历是我国的一种传统历法，也称作阴历，用设置闰月的方法使每年的平均长度接近于回归年。闰月的安排是由二十四节气来决定的，也就是月内含有中气（中气参考24节气内容）的月份为确定月份，无中气的就为闰月，闰月无名，取用前一个月的名字。这样使农历年与回归年的差距得到调整。
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