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六卦理论研究(11)。
谈到这里，大家可能对五运六气理论的时间细分法有似曾相识的感觉。其实它和邵雍的元会运世时间细分法同本同源。但是邵雍在提出时间论时，他留了一手，把本来是元会运纪世是五个时间段中去掉了一个，把最关键的“纪”拿掉了。实际上这个纪就是甲子周期，这就等于把理论的基础部分拿掉了。
元会运这三个时间段是6倍关系，世和运是12倍关系，没有明显的规律可循。这样也就淡化了六卦理论的痕迹，让后人无法判断其理论出处。这是五运六气理论提供的时间模型。非常遗憾的是，他在提出这个概念，没有对这6种气候更替的时间有一个清晰的时间表。虽然有很多的专家也在讨论这个问题，但是依然没有统一的意见。
非常庆幸的是五运六气理论提出了一年的气候变化模型。虽然一年分成春夏秋冬，但是每一年的春夏秋冬冷热寒湿不同。主要的原因是一年之中还有天运的六种气候形态在起作用。因为作用的顺序不一样，所以每一年的春夏秋冬冷热寒湿也不尽相同。但是它们虽然不同，也是有规律可循的。
黄帝内经在五运六气理论中把它命名为司天在泉。笼统的讲，这个理论讲一年分成两个不同的时间段。1-6月为一个时间段，主运之气为司天之气。7-12个月为一个时间段，主运之气为司天之气。
当然黄帝内经在细论司天在泉之气的时候，特别强调每年有六气循环，并且强调六气循环的第三气为司天之气。因为都是第三之气，从统计学的角度可以简化成上半年司天之气为一个代表之气，在泉之气为六之气。同理也可以让它代表是下半年之气。
不同的年份主运的司天在泉之气不同。子午年是少阴君火司天，阳明燥金在泉，丑未年是太阴湿土司天，太阳寒水在泉，寅申年少阳相火司天。厥阴风木在泉。卯酉年阳明燥金司天，少阴君火在泉。辰戌年太阳寒水司天，太阴湿土在泉。巳亥年厥阴风木司天，少阳相火在泉。
1.八卦取象歌
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断.
2.分宫卦象次序歌
乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有.
坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师.
艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐.
震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒；地风升,水风井,泽风大过,泽雷随.
巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊.
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人.
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比.
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹.
3.上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备.
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,
小过既济兼未济,是为下经三十四.
4.上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹,否从渐来随三位.
首困噬嗑未济兼,蛊三变贲井既济.
噬嗑六五本益生,贲原于损既济会.
无妄讼来大畜需,咸旅恒丰皆疑似.
晋从观更暌有三,离与中孚家人系.
蹇利西南小过来,解升二卦相为赘.
鼎由巽变渐涣旅,涣自渐来终于是.
本文摘自：森林小书屋的博客讼卦是《易经》六十四卦中的第六卦，上卦为乾（天），下卦为坎（水），整体卦象呈现出天水相违的情景。讼卦象征着争论、争讼，主要探讨了人与人之间的矛盾冲突和纠纷。
讼卦的卦辞“有孚窒惕，中吉，终凶”，意味着在争讼过程中，虽然开始时可能因为双方都有诚信而显得平和，但随着时间的推移，矛盾和冲突会逐渐加剧，最终导致不吉的结果。这也提醒我们，在处理矛盾和纠纷时，应该尽早化解，避免事态升级。
讼卦的各个爻辞也进一步揭示了争讼的种种情形和结果。如初六爻辞“不永所事，小有言，终吉”，意味着做事不能持之以恒，虽然会有小过错或口角，但最终仍能吉祥。而九二爻辞“不克讼，归而逋其邑，人三百户，无眚”，则描绘了争讼失败后的场景，虽然有些损失，但并无大灾。
讼卦告诉我们，争讼并非解决矛盾的最佳方式，它往往带来的是破坏和伤害。因此，在面对纠纷和冲突时，我们应该学会冷静思考，以和平、理性的方式解决问题。同时，讼卦也提醒我们要有诚信和戒惧之心，避免因为一时的冲动而陷入不必要的纷争之中。
讼卦是《周易》中探讨人与人之间矛盾冲突的重要卦象，它教导我们要以和平、理性的态度面对生活中的纠纷和冲突，以诚信和戒惧之心维护和谐的人际关系。
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