【古韵甘肃】
女娲祭仪文化溯源
张同胜 姜媛媛
《陇城县志》记载：“三月十二日，在龙泉井举行迎取圣水仪式。上午9时，锣鼓齐鸣，华盖依仗，乡老们手捧祭祀贡品从女娲祠缓缓走出，来到龙泉井，上香、奠酒、恭读祭文。随后，三位祭祀长老在唢呐和爆竹声中，用彩陶尖底瓶迎取龙泉圣水，并将圣水盛入圣物彩陶盆。迎取队伍又穿城游行，经关帝庙到女娲祠，将迎取的龙泉圣水供奉于女娲圣像前，以备十五日祭祀时洒水祈福。”
陇城县县志所记载的女娲祭仪，它令人产生困惑或疑惑的问题很多，例如，女娲祭仪中的重要部分之一就是到龙泉井取水，可是其背后的深层文化结构是什么呢？其实，女娲祭仪自汉代以来的内核是祈晴，不是祈雨。女娲补天，何以补天？要言之，即止雨。也许是在历史的长河里由天旱时的祈雨而演变为女娲祭仪，也有可能是由于气候的变化导致女娲祭仪从祈晴改变为祈雨，不管怎么样，当前的女娲祭仪则忽视了祭祀女娲的初心和本义。
女娲祭仪中的迎取圣水仪式，它没有考虑祭祀女娲的本来寓意。古人云：“雨不霁，祭女娲。”《论衡·顺鼓篇》亦云：“久雨不霁，则攻社，祭女娲。”《说文解字》对“霁”的解释是“雨止也”。古人的这句话，点明了祭祀女娲的缘由，即大雨不停止，天不放晴，久雨成灾，此时就需要祭祀女娲，因为女娲能够补天；娲字本义亦为阴阳之阳的表征。在古人感性层面的意识中，暴雨不止，可能是天破了一个窟窿。为什么补天？因为天有窟窿，降大雨，雨水太多，造成了涝灾，所以需要补天；谁能够补天呢？女娲。女娲何以补天？炼五色石补天。女娲补天，是为了治水，因此，陇城女娲祭仪中的迎取圣水显然是在祭祀仪式设计中犯了逻辑上的错误，祭仪中不应出现迎取圣水的仪式，而是代之以炼石。为什么呢？因为女娲炼石以补天，才是古人祭祀女娲仪式背后真正的寓意。
女娲补天，最早出自《淮南子·览冥训》。它写道：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止。苍天补，四极正，涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。
久雨为淫。《左传》曰：“天作淫雨，害于粢盛。”《史记》亦云：“淫雨不霁，水不可治。”神话学专家袁珂指出：“女娲补天，其目的无非治水。‘积芦灰’已明言‘止’。其余之事：‘断鳌足’‘杀黑龙’，乃诛除水灾时兴波逐浪之水怪；而‘炼石补天’所用之‘石’，亦堙洪水必需之物。”女娲补天，是为了止雨。而在民间，不只是在秦陇大地，其他地方也有扬芦灰以止雨的习俗，它或许与女娲补天故事相关：“‘积芦灰止’，则是至今仍保留在鲁南民间的扬灰止雨民俗。”民俗与故事、神话相渗透，言说着上古时代的生存经验记忆。
历史记载，金代泰和九年（公元1209年），陇城曾降特大暴雨。由此可以推知，之前陇城县极有可能降过特大暴雨，这是非常有可能的，因为在我国古代，气候与当下的气候不完全一样。晚至唐代，天水一带由于气候炎热，雨水丰沛而竹林茂密。杜甫《石龛》诗云：“伐竹者谁子？悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。”由此进而可以推知，湿热多雨的生态环境中老百姓为了收成而需要祈盼晴天，不是祈雨，于是就有了女娲补天或扫云娘娘的故事。扫云娘娘与女娲，据当地村民的说法，是同一个人或同一位神。其中，扫云娘娘的故事似乎更令人可信。
笔者在进行田野调查时听陇城县当地人讲了一个扫云娘娘的故事。故事说女娲就是扫云娘娘，天上乌云密布，一场大雨即将降下。此时，正是农忙季节，田地里的庄稼已经成熟。收割季节，如果下一次大雨，庄稼就收割不成，老百姓就没有饭吃。于是，当地百姓祈求女娲止雨救灾。女娲飞上天空，用大扫帚将天上的乌云用力地扫去。乌云被扫没了，天放晴了，人们欢呼雀跃，感谢女娲，亲切地称她为扫云娘娘。
无独有偶，在今山东枣庄峄城也有扫云娘娘的故事。学者牛家义说：“在峄城山区农村至今保持着挂‘扫云娘娘’止淫雨的风俗，每遇久雨不晴，百姓即扎成手拿扫帚的纸人，悬挂在屋檐下，谓之扫云娘娘，祈求她显灵以止淫雨。”他进而认为，“这显然是女娲‘止’的远古遗存。”由此可见，祭祀女娲，在中国历史上，无论是官方还是民间，从没有是关乎祈雨的，而是为了止雨。
北方以及在南方的客家，每年正月二十他们都过天穿节。清代所修类书《渊鉴类函》卷一三《岁时部》记载：“补天穿。《拾遗记》云：‘江东俗称正月二十为天穿日，以红缕系煎饼置屋上，曰补天穿。’”叶春声认为，“考‘天穿’日即二十四节气中的‘雨水’日，一般在每年阳历二月十九日，阴历正月十九至二十三左右，是日‘天一生水’，多半有雨，故谓之‘天穿’。这是古代科学不发达对气象的一种解释。”（叶春声《广州岁时节令通考》，《岭南文史》1984年第2期。）农历正月二十前后，天下大雨，古代的老百姓误以为是“天穿”，于是就在这一天祭祀女娲，祈请她补天。
民间祭祀女娲，还有一种习俗性的仪式，那就是他们通过摊煎饼的形式来过天穿节。宋代李觏有诗云“一枚煎饼补天穿”（赵杏根选编《历代风俗诗选》），此之谓也。陕西《安塞县志》记载：“二十日，家家吃煎饼，名曰补天。二十三日夜，家家院内打火，又淋搌布水于火上，谓之‘炼干’。”这些民俗，无不体现并言说着祭祀女娲的实际内容。
由以上女娲补天的本事、扫云娘娘的民间故事、天穿节的由来及其习俗可知，这些叙述和民习都是由于天降大雨或久雨不晴造成了雨涝灾害，从而民众祭祀女娲祈求天晴以求得庄稼的丰产，毕竟在古代中国老百姓主要还是靠天吃饭。
仪式歌
作者/雷家炳
“仪式歌”是伴随着民间各种节庆礼典、迎亲道喜、贺岁祝寿、祭祀吊唁等礼俗庆典仪式而诵唱的歌谣，也称仪礼歌。中华民族素有礼仪之邦之称，民间每年的各种节庆礼典、迎新贺喜、祈福攘灾、祭祖吊丧等仪式活动十分广泛和频繁；日常建造奠基、营业开张、朝贺新禧、迎亲送友、祭祀庆典、丧葬吊唁等活动无不吟诵演唱礼仪歌谣。
在商南，因其特殊的地理环境与历史渊源根由，酿造出了其特定的礼仪歌谣，更是五花八门，别具一格；大致可分为节令歌、礼俗歌、祭祀歌、奉贺歌等类。“节令歌”是逢时过节所唱的歌。
商南民间十分重视元宵、花朝、端午、中秋、重阳等传统佳节；同时也很重视农时二十四节令和各种农事开张活动；更重视像二月二龙抬头，三月三寒食节，清明祭祖节，四月八庙会节，五月十三磨刀节和六月黄梅节，七月的七巧节和七月半祭阴节，十月一送寒衣节；此外还有诸神诞辰节和大事节等等。例如正月除元宵春节外，还有鸡、犬、牛、羊、猪、马和人的生日，皆要举行一定的仪式活动，都有着各自的仪式歌，就连腊月初八给果树送“腊八粥”也要唱：“核桃树，吃腊八，明年结的鼓抓抓。”、“毛栗树，吃腊八，明年毛栗笑哈哈”等等，由此可见而知了。“习俗歌”更为广泛，主要用于日常的婚娶、生子、祝寿、造房、红白喜事、迎宾待客、各种朝贺庆典习俗等场合。
如结婚就有“落轿歌”、“进门歌”、“拜堂歌”、“撒帐歌”等；盖新房歌就有“钉粧歌”、“架板歌”、“过桥歌”、“立柱歌”、“上梁歌”等等；“祭祀歌”，是祭奠祖先、亡魂和神仙的仪式歌；“奉贺歌”，是玩花灯或特定活动，来到各家各户门前恭贺奉承主东的歌。
仪礼歌每首歌谣大都表现了一定的仪式内容，形成一定的仪式格调，它多与劳动人民的生活密切相关，反映了劳动人民的风俗习惯，对研究当地的民风民俗有着很高的价值。
礼仪歌，在商南亦被称之为“彩歌”；其门类之广泛，内容之庞杂实属罕见。例盖新房除上述外还有奠基彩、平座彩、掌山彩、安门彩、上梯彩、洒水彩等；日常活动中的迎亲彩、行业彩、祭祀彩、发柩彩、落葬下祀彩等屡见不鲜；尤其是每年正月闹花灯，首先要到城隍庙给狮子“点光”，就要唱“点光彩”；接着拜谒诸神，就有天灯彩、财神彩、观音彩、火神彩、龙王彩、娘娘彩、药王彩、土地等诸神彩及祖宗彩；到各行业、各家各户都要诵唱特定的礼仪彩；可谓是无处不彩，无事不彩，无神不彩，无业不彩。彩歌反映了当地人民群众的传统风俗习惯，在陈述各种礼俗同时，也表达了人们对美好生活的祝愿与寄托。也反映了人民群众对美好愿望的向往与追求。
商南仪式彩歌选
目录：
一、玩花灯诸神彩
1、起灯彩2、通彩3、火神彩4、大圣彩5、观音彩6、娘娘彩7、关帝彩
8、财神彩9、龙王彩10、天神彩11、天灯彩12、土地彩
13、文庙彩14、鲁班彩15、药王彩16、祖先彩：
二、行业彩
17、敬老院彩18、学校教师彩19、商店彩20、银行彩21、医院彩
22、大夫医生彩
三、主东彩23-28
四、奉承歌（29-48）
五、八仙福禄寿仙送福送寿彩歌（49-58）
六、建房彩：59、钉喜桩彩60、二竖柱彩61、上下楼梯彩62、小浇梁彩歌
63、闭龙口彩歌64、安大门彩歌65、安窗子彩歌66、平床合床彩歌
七婚贺彩歌67、照轿歌68、 迎新娘彩69、进门歌彩70、拜堂歌
71、进洞房歌72、撒帐歌73、铺床歌彩74、撒床歌
（八）丧葬彩词75、发柩彩76、起程彩77、葬坟彩
（九）酒拳歌（三首）78-80
（一）玩花灯诸神彩
1、起灯彩
喜盈盈，笑融融，万民同乐玩花灯；青狮本是花灯神，参拜天地点光神。
奉请神仙来点光，躬请高师来批红，敬请县令来点睛，青狮从此显威灵。
一保风调雨顺，二保富贵满门；三保百业兴旺，四保四季太平；
五保五谷丰登，六保六合同春；七保大吉大利，八保万事如意；
九保长治久安，十保万古长春。青狮点光已毕，起灯！
2、通彩
普天同庆喜盈盈，新正上月玩花灯；锣鼓喧天爆竹响，迎来红灯庆新春。
引狮人怀中抱月，顶狮人龙跃虎腾；舞龙灯除瘟灭邪，神珠灯引来太平。
彩云灯风调雨顺，打牌灯国富民殷；红宫灯吉祥如意，宝莲灯万事亨通。
打花灯金光普照，放花炮小心丙丁；武场面多打得胜，文场面歌舞升平。
千里马日行千里，顺风船一路顺风；打牌灯家家报喜，玩灯后四季太平。
3、火神彩
喜盈盈，笑融融，参拜火神贺新春，祝融南方赤帝君，火德星君为主尊；
智火悲壮除魔怪，镇守南方定乾坤，骑红马来绕红旗，驱逐黑暗普光明；
三千火将前面走，几万火兵随后跟；手持火弓与火箭，脚上踏的火风轮；
遂人钻木取火星，千古文明火炼成，自从红灯参拜后，平安南方一丙丁。
4、大圣彩
喜盈盈，笑融融，参拜大圣贺新春；花果山上成正果，七星洞里学真经。
七十二般来变化，又得定海一神针；筋斗十万八千里，更有火眼与金睛。
五行山下保唐僧，高老庄上收天蓬；流沙河里降悟净，师徒四个去取经。
一路降魔斩妖精，取回真经普众生；自从红灯参拜过，阿弥陀佛保佑灵。
5、观音彩
喜盈盈，笑融融，参拜南海观世音；千手千脚莲台坐，大慈大悲一尊神。
紫竹林里云烟绕，普陀山上普万民；甘露琼浆百春度，净瓶柳枝万物润。
伏魔降妖现金身，灾殃苦厄化为尘；功行海洋驾慈航，救苦救难渡迷津。
度尽苦难无尽期，慈恩无边佑众生；自从红灯参拜后，保佑万民得安宁。
6、娘娘彩
喜洋洋，笑洋洋，参拜娘娘坐神堂；碧霞元君天圣母，九月十九圣诞疆。
头饰凤冠华贵像，座骑灵龟发毫光；专司人间子嗣女，保护儿童寿慈航。差遣麒麟来送子，送了多少富贵郎；自从红灯参拜后，四方儿童得安康。
7、关帝彩
喜盈盈，笑盈盈，参拜武圣关帝君；跨赤兔，舞青龙，桃园结义留英名。美髯赤面读春秋， 侠肝义胆忠义侯；万古忠烈昭日月，浩气丹心冲斗牛。战虎牢、斩车胄 ，斩颜良、诛文丑；过五关、斩六将， 古城会斩蔡阳头。
战长沙、镇荆州，单刀震东吴；击襄阳、淹七军，三分鼎 西蜀。
走单骑、华容义，成万世美伦；义胆忠、封武圣，为四海同尊。
自从红灯参拜后，保佑四海太平春。
8、财神彩
喜盈盈，笑融融，参拜财神玄坛君；金龙正乙如意神，赵公元帅显威灵。
昔日朝廷忠良将，今为人间富禄神；骑坐黑虎捧金锭，驱雷役电唤风云。
招宝纳珍二天尊，招财使者随身跟；金星财神你为尊，富贵贫穷由你定。
自从红灯参拜后，利市兴隆富康民。
9、龙王彩
喜盈盈，笑融融，参拜四海龙王君；龙君镇坐在龙宫，主雨生风万物润。
龙兵龙将多威武，镇狂定暴风雨静；自从红灯参拜后，风调雨顺好年景。
10、天神彩
喜盈盈，笑融融，今日参拜上天神，上照三十三天界，下照地府十八层。
东照东海长流水，南照南海观世音， 西照西天古来佛，北照北斗紫薇星。
四面八方都照遍，弟子有难许天灯，青狮红灯参拜后，一家老少得安宁。
11、天灯彩
喜盈盈，笑融融，参拜百神贺新春；上照三十三天界，下照地府十八层。
东照东洋大海，南照南极丙丁， 西照西天神府， 北照北斗紫薇星。
青狮红灯参拜后，保安保康显威灵。
12、土地彩
喜盈盈，笑融融，前来参拜土地神；虽说庙小神通大，土地公婆你为尊。
土生万物公公道，地出黄金婆婆心；祈愿年丰畜禽旺，保佑人寿顺康宁。
一保佑风调雨顺，二保佑富贵满门；三保佑三元及第，四保佑四季太平。
五保佑五谷丰登，六保佑六合同春；七保佑七星高照，八保佑万木常青。
九保佑久长富贵，十保佑万古长春；青狮红灯参拜后，保佑一方得安宁。
13、文庙彩
喜融融，笑盈盈，参拜文庙孔圣人；道德典范越圣古，萬世宗師威儀容。
创学兴教崇礼乐，典祀有常精純隆；七十二贤三千徒，咸膺百福德天生。
半部论语治天下，維持王化斯民宗；五经四书传后世，儒家春秋万世存。
天人合一，与时偕行；今古汇通，四海同春；
为天地立心 为生民立命，为万世开太平！
青狮红灯参拜后，国泰民安盛世兴。
14、鲁班彩
喜盈盈，笑融融，参拜鲁班大师尊；勤苦磨练三年整，木匠瓦匠祖师尊。
先造轮椅推母亲，后造云梯战车城；发明锯刨墨斗尺，造房造桥制具品。
手握铁斧安天下，墨斗矩尺定乾坤；推刨锛挖世不平，造福人类兴业任。
青狮红灯参拜后，荣华富贵万年春。
15、药王彩
喜盈盈，笑融融，参拜药王孙真人；药王药灵神通大，救过多少病苦人。
医中圣贤分阴阳，六经辨证痊百病；三书细说理法明，代代中医拜神圣。宫带灵丹安天下，手持银针定乾坤；自从红灯参拜后，保佑一方太平春。
16、祖先彩：
青狮到此笑洋洋，东橱司命祖先堂；天赐你全家福寿，地赐你万石归仓。
君赐你名登金榜，亲赐你富禄安康；师赐你人伦孝义，位赐你万寿无疆。
礼乐百年成演义，诗书千载和龙光；自从今日红灯进，荣华富贵与天长。
（二）玩花灯行业彩
17、敬老院彩
喜盈盈，笑融融，青狮来到幸福门，福如东海长流水，寿比南山不老松
牙齿掉了又重生，头发白了又转青，自从青狮扰过后，各个百岁老寿星。
18、学校教师彩
喜盈盈，笑融融，青狮红灯到校门；孔子创学为贤圣，有教无类世人尊。
教师一片丹心红，为国为民育新人；诲人不倦楷师表，行为世范称帅伦。
一腔热血育新苗，作蜡照路途光明；浇灌祖国好花朵，培育社会后继人。
今日遍栽桃李树，明天栋梁满朝门。青狮红灯朝过后，多出大学研究生。
19、商店彩
喜盈盈，笑洋洋，青狮来到你门上；五金百货样样有，绫罗绸缎放金光。
财源滚滚如春水，生意兴隆达三江；自从青狮谢过后，万事如意保安康。
20、银行彩
喜盈盈，笑洋洋，青狮红灯到银行；聚集财金敛资本，金融坚挺库膨胀。
财源滚滚通四海，生意兴隆五洲洋；储蓄亿万再向上，支援各行农工商。
聚资引资又合资，四化建设有保障；青狮红灯玩过后，百业兴旺喜满堂。
21、医院彩
喜盈盈，笑融融，青狮来到医院门；救危济困为宗旨，救死扶伤是根本。
医德医风多高尚，医技医术又高明；白衣天使心慈善，胜似扁鹊白求恩。
良药医百病， 仙方祛苦痛；妙手回春好，起死转回生。
青狮红灯玩过后，万事如意保太平。
22、大夫医生彩
红灯来报平安信，青狮恭贺大夫先生；扁鹊重生称巧手，华佗复世医道精；
视病人胜亲人救人如救火，济悬壶解倒挂何敢轻身心。
看巧手持银针药到病除，开良方尊雷公妙手回春；
桃仁、杏仁、柏子仁，仁心济世，天仙、凤仙、威灵仙仙方救人。
厚扑待人使君子长存远志，苁蓉处世郁李仁无不细辛。
青狮红灯玩过后百家安好，男女老幼身体健万古长青。
（三）主东彩（23-28）
23、主东彩
喜盈盈，笑融融，摆开香案接神灯；
老者接灯添福寿，少者添子又添孙。
财源滚滚来，家有聚宝盆；
自从青狮朝过后，荣华富贵万年春！
24、主东彩
喜盈盈，笑融融，青狮红灯要起身。
谢你地方老者多福寿，谢你少者多子孙。
谢你小孩多精神，谢你贤良夫人喜盈盈。
谢你孙而子来子而孙，子子孙孙进朝门。
自从青狮谢过后，保你地方多太平。
25主东彩
喜盈盈，笑融融，摆开香案接神灯；
老者接灯添福寿，少者接灯多子孙
大儿为宰相，二儿为翰林，状元榜眼探花郎，五子登科进朝门。
自从青狮谢过后，保你江山万年春。
26、主东彩
喜洋洋，笑洋洋，主东住的好地方。门前有个青龙地，屋后有个卧龙岗。
青龙地里出贵子，卧龙岗上出皇娘。左有青龙来保驾，右有白虎保朝纲。
门前有棵摇钱树，屋后有个聚宝盆。摇钱树上摇钱用，聚宝盆里聚金银；
一天不扫三寸厚，三天不扫九寸深。再过三天不来扫，斗大元宝滚进门。
自从青狮扰过后，荣华富贵万年春。
27、主东彩
狮子来在你门上，送来家中万石粮；一送金来二送银，三送三星高照明。
四送四喜大发财；五送五子登科第；六送步步高升级，七送妻子团圆席。
八送你八台富贵，九送你长寿百岁，十送你百福满门。
自从青狮扰过后，荣华富贵万年春。
28、开门调
小小灯笼红丢丢，照亮三江四码头，人人都说灯笼小，灯笼虽小照九州。
小小门楼四个阁，恭喜主家进了学，文也进来武也进，文武状元中两个。
笑连天来喜连天，朱红对子贴两边，上联写的都督府，下联又写上八仙。
笑连天来喜连天，牛拉耕索马驮鞍；牛拉耕索耕田地，马驮金鞍接状元。
高高山上一支梅，一对喜鹊朝上飞，喜鹊落在梅枝上，一同梅花颤巍巍。
高高山上一棵槐，学生读书下山来，前面走的梁山伯，后面跟的祝英台。
喜哈哈来笑哈哈，一个门楼住两家，一家学生中了举，一家学生中探花。
高高山上一块田，一直种了几千年，要问此田谁人种，家中必有老寿仙。
主东门口一道桥，魁星点斗又来了，我问魁星作何事，我给主东送纱帽。
笑开怀来喜开怀，恭喜主东发了财，我说主东发了财，你不发财我不来。
（四）、奉承歌
主东有来主东有，主东有棵摇钱树；
有金有银有福寿，财源滚滚水长流。
主东有来主东有，主东有头金牯牛；
放牛用的金鞭杆，金犁金耙今轭头。
主东强来主东强，主东鹅鸭满池塘；
骡马成群牛羊壮，金银财宝过斗量。
主东强来主东强，屋脊六兽画栋梁；
花门楼，青砖墙，权梁用的紫檀香。
主东发来主东发，主东有个金竹耙；
金竹耙里出金笋，金笋上面开金花。
主东堂屋好光彩，隆贵典雅有气派；
八仙桌接香火台，宝鼎呈祥香结彩。
主东发来主东发，克勤克俭治家法；
唯耕唯读传世宝，银台启瑞烛生花。
主东有来主东有，主东有个金香炉；
金香炉里插金香，香烟冲天天赐福。
主东发来大发财，主东有对金蜡台；
金蜡台上插金蜡，灯花落地地生财。
主东福，主东福，主东烧的檀香木；
香烟飘飘随风摆，东来紫气西来福。
主东派，主东派，主东烧的紫金柴；
香烟缭绕上天台，南来祥光北来财。
喜盈盈，笑融融，朱红对联又换新；
上写福如东海水，下对寿比南山松。
轻易不到东家来，今登贵府来朝拜；
自从花灯朝过后，内添喜来外添财。
走上门来抬头望，主东住的好屋场；
门头悬挂金字匾，屋里存的万石粮。
走上门来抬头望，主东是个发财像；
家兴财旺喜事多，金银财宝用斗梁。
走上门来抬头看，主东屋里好宽展；
瑞气融融绕门庭，吉祥如意福无边。
喜洋洋，笑洋洋，掌柜住的好地方，
前面有那兴隆地，背后又是卧龙岗。
兴隆地里出贵子，卧龙岗上出皇娘，
皇娘所生子三个，状元榜眼探花郎。
小小钩锣叮叮当，镲镲云锣钷钷铴
锣鼓打的咚锒铴，富贵地久天又长。
送福送寿
喜盈盈，笑融融，送福送寿到府门；
一送福来二送寿，三送金来四送银。
五送五子登科第，六送六合来同春；
七送七星拱北斗，八送八仙到来临。
九送富贵天长久，十送贤良夫人百子生。
（五）八仙福禄寿仙歌
列位正坐细听着，我唱个福禄寿仙歌。福神财神来上寿，八仙二面来排座。
闪将出来四个字，祝贺你老全家安乐。
闪将出来四个字，祝贺你老喜庆有余。
二洞神仙吕纯阳，头戴道帽腰身穿黄。柳童背着七星剑，宝剑云端放毫光。
闪将出来四个字，祝贺你老金玉满堂。
闪将出来四个字，祝贺你老品升三级。
四洞神仙张果老，胡须根根银丝条。倒骑毛驴过仙桥，拿着渔鼓板兵乓敲。
闪将出来四个字，祝贺你老万福来朝。
五洞神仙何仙姑，金丝笊篱背肩头。奇宝本非凡人用，过海舀干洞庭湖。
闪将出来四个字，祝贺老你老天官赐福。
闪将出来四个字，祝贺你老挂印封候，
闪将出来四个字，祝贺你老五子登科。
闪将出来四个字，祝贺你老福寿双全。
中间神仙南极寿，手拿龙头拐骑梅花鹿。
上联写“寿比南山松不老”， 下联对“福如东海水长流”。
闪将出来四大字，祝贺你老九九长寿！
（六）建房彩：
59、钉喜桩彩
旭日东升喜洋洋，喜气洋洋到府上。主家请我钉喜桩，钉好喜桩造华堂。
先安东方甲乙木，主家发财又添福。二安西方庚辛金，基地到处出黄金。
三安南方丙丁火，子孙富贵永红火。四安北方壬癸水，老板做官清如水。
五安中间戊己土，珍珠玛瑙无其数。一二三四五方面，到时全部都显现。
60、二竖柱彩
1、手持银斧亮堂堂，竖起玉柱造华堂。黄道竖起擎天柱，幸福生活万年长。
八根壁柱撑金梁，不高不低又不傍。只等良辰吉日到，金梁架在玉柱上。
2、磉棵墩儿平方方，擎天玉柱立中央。上竖四根擎天柱，勤俭持家连年富。
八根壁柱撑大梁，府上定出状元郎。
3、竖好玉柱砌华堂，龙凤呈祥到府上。二龙戏珠盘玉柱，一对彩凤朝朝阳。
龙凤不栖无宝地，子子孙孙伴皇上。
61、上楼梯彩
1、脚踏楼梯步步高，王母娘娘把手招，请问王母招什么，招来紫微星君到。
2、步步高、步步祥，南极寿星到高堂，寿星手持龙头杖，主家子孙福寿康。
3、步步高、步步高，家有金冠与龙袍，龙袍玉带好几条，文武状元齐上朝。
4、脚踏楼梯升得高，八洞神仙齐来到，洞宾身穿八挂袍，国舅穿得是龙袍。
钟离如意扇子摇，湘子在旁吹玉箫，果老骑驴喝道情，拐李葫芦挂在腰。
仙女荷花捧在手，采荷花篮肩上挑。
5、脚踏楼梯步步升，五路财神笑吟吟，左脚金、右脚银，脚脚踏的聚宝盆。
聚宝盆里财宝多，子子孙孙用不尽，聚宝盆上牡丹花，富贵荣华发主家。
6、步步平、步步平，老板全家笑吟吟，今日良辰上金梁，砌起华堂人争光，
今年盖起新瓦房，来年再造高楼堂。
62、小浇梁
主家良辰上金梁，浇好金梁万代祥，一步金、一步银，来到金梁当前身。
手捧银壶吐酒浆，浇在沉香紫金梁，酒浇金龙把头抬，凤凰展翅飞过来。
龙凤呈祥好风光，选得黄道上金梁，酒浇木龙把角摇，家有玉带和龙袍。
五更三点龙登殿，点起龙灯早上朝，酒浇金身把颈伸，凤凰展翅往上升。
我问凤凰何处去，跟随相公去上任，美酒浇在木龙腰，莽袍玉带好几条。
前日还在金龙殿，今朝已束主家腰，美酒浇在木龙尾，子子孙孙伴朝纲。
东宫选进招驸马，西宫选中入翰林，张鲁二班酒浇梁，万事如意大吉祥。
金壶收起、木龙请起，恭喜恭喜、发财到底。
63、闭龙口彩歌
手拿门砖喜连连，一对凤凰临门前，凤凰门前来做窝，开门大吉喜事多。
门龙安的两头平，中间放个顺治线，顺治线上如意字，子孙幸福万万年。
先安茶叶后安米，安上茶叶生富贵，安上米麦庆丰收，门龙安上，万代兴旺。
华堂门龙朝南开，一对凤凰飞进来，歇到东头生贵子，歇到西头出秀才。
华堂脊顶两头高，二龙抢珠脊中绕，天上浮云走，正在闭龙口。
龙口一闭，万代富贵，龙口闭起，幸福无比。恭喜恭喜，脊高财高。
64、安大门彩歌
新做大门两面光，张师打好鲁班装，手拿银斧安大门，金银元宝朝家滚。
聚宝盆中牡丹花，富贵荣华发主家。
新装大门朝太阳，红绿绸须迎风扬，日暖门庭风光好，光照大门新气象。
向阳门第春常在，富贵人家庆丰年。
黑漆大门二边开，和合二仙临门来，招财童子门边站，五星聚会坐中堂。
张鲁二班来帮忙，万事如意，开门吉祥。
65、安窗子彩歌
窗子打的四角方，精心打成细心装，姑娘对窗描龙凤，相公窗下写文章。
绣的龙凤呈祥，熟读诗书文章，有日京都赶考场，高考录取皇榜上。
华堂造的真漂亮，窗户安上更亮堂，窗高通风空气足，万寿无疆真幸福。
窗前栽棵牡丹花，富贵荣华发主家。
66、平床合床彩歌
新打牙床四角方，龙凤呈祥在中央，鸳鸯戏水荷花放，麒麟送子到绣房。
恩爱夫妻情意长，幸福生活喜洋洋，有福之床得贵子，长大得中状元郎。
鲁班祖师下南唐，路过府上打顶床，南海观音送子来，代代得中状元郎。
床居福地千年旺，人睡福床万载康。
新打牙床真漂亮，子孙榫、已安装，四块金砖垫床脚，子孙万代总兴旺。
新房新床，状元儿郎，新郎新娘，快进洞房，龙凤呈祥，三凤求凰。
（七）婚贺彩：
67、照轿歌：
大红花轿到门前，福禄寿喜都双全；四乘花轿金光闪，接回新娘生状元！
68、迎新娘彩
姹紫嫣红歌绕梁， 欢天喜地迎新娘；金玉良缘结连理，鸳鸯成对喜成双！
69、进门歌彩
大登科，小登科，天时地利加人和；今天踏入你家门，天和地和万事和！
70、拜堂歌：
新郎新娘并肩傍，父母公婆坐上方。一拜天地结同心，日月星辰放光芒！
二拜高堂二爹娘，父母恩深似海洋！第三夫妻互拜堂，相亲相爱如蜜糖！
71、进洞房
拜罢天地进洞房，新郎新娘手牵上；迈动金莲进洞房，幸福生活万年长！
72、撒帐歌：
一撒一元吉庆。二撒二人同心。三撒三星高照。四撒四喜同春。
五撒五世同堂。六撒六六大顺。七撒夫妻恩爱。八撒儿女双生。
九撒久长富贵。十撒满堂兴隆。
一撒公婆长安泰，二撒房中夫妻和。三撒妯娌如姊妹，四撒姑嫂和美乐。
五撒五子早登科，六撒六顺同六合。七撒麒麟送贵子，八撒八台富贵座。
九撒牡丹戏芙蓉，十撒绿叶配红荷。
73、铺床歌：
床公床母脚踏神，咱家娶个有福人。身穿金子又带银，带来儿女一大群。
74、撒床歌
撒床前来撒床前，牡丹开花一头眠。夫又和顺妻又贤，蜜蜂鲜花两争艳。
撒床后来撒床后，鸳鸯卧莲两绵绣。窈窕淑女君子逑，二人恩爱到白头。
撒庆东来撒床东，吴刚折桂到月宫。撒床南来撒床南，吕布进帐戏貂婵。
撒床西来撒床西，楚王巫山会神女。撒床北来撒床北，祝英台爱梁山伯。
自从今日结良缘，新郎新娘世同堂。床上撒了一把果，夫妇相亲子女多；
床上撒了一把枣，夫妇和气百年好；床上撒了几个梨，夫妇互敬心一齐。
（八）丧葬彩词
75、发柩彩
日吉时良，天地开张，鲁班造屋，不许停丧，我今发柩，大发吉祥。
76、起程彩
日吉时良，天地开张，天有九天，地有九长，人生在世，子孙最长，
八大金刚齐努力，一气送到老龙岗。
77、葬坟彩
日吉时良，天地开张，安葬之命，大发吉祥，我乃天上白鹤仙，千里寻龙到此间。
呼山山头转，呼水水来潮，左呼青龙高，后辈儿孙入皇朝；
右呼白虎低，后辈儿孙步云梯；主君与我酒一瓶，特将美酒奠龙身；
酒奠龙头，后辈儿孙中诸侯，酒奠龙腰，后辈儿孙骑马挎金刀。
酒奠龙尾，后辈儿孙作官清如水；白米珍珠柩墓台，富贵荣华一起来。
珍珠撒向东，儿孙在朝中，珍珠撒向西，儿孙穿朝衣；
珍珠撒向南，儿孙拜金銮；珍珠撒向北，儿孙穿朝靴；珍珠撒向儿孙
一要人丁大发，二要子孙成行，三要龙凤高起，四要脉直刚强；
五要书香发秀，六要买置田庄；七要七星高照，八要八面呈祥；
九要久久富贵，十要代代经常。问孝子愿富是愿贵，愿富者良田万顷，庄房百院，
愿贵者高官厚禄；王侯宰相。孝子发起，万事已毕。
（九）酒拳歌78-80
78酒拳歌
头喊一心敬，二好两相逢；三星高照你，四季来同春；
五子齐登科，六合六大顺；七是七巧媒，八抬轿富贵，
长寿九莲灯；十是满堂红，猜拳要用心。耳听鼓楼打一更。魁首、高升！
79、酒拳歌一心敬你，两好相逢；三星高照，四喜发财；
五进魁首，六合大顺；七巧成媒，八台富贵；九久长寿，十年运满堂。
80 酒拳歌、一心敬，两相逢；三星照，四喜财；
五魁首，六合顺；七巧媒，八富贵；九长寿，十满堂。
作者简介
雷家炳：网名，金秋斜阳；1943年11月生， 商南县试马镇八龙村人。在任文史委主任期间，主编了五、六、七辑《商南文史资料》；在各报刊、杂志发表文章、图片300余篇。现为商洛市历史研究员，市文史特邀通讯员，县文联会员、诗词楹联学会常务理事；县民俗协会顾问、非遗专家组长。
“礼”究竟是什么，它的内容如何？“三礼”又到底讲的啥内容？
在省图书馆尼山书院承办的“朱子学公开课”上，华东师范大学古籍研究所教授朱杰人对这些问题进行了简明扼要的介绍。
我们俗称的“三礼”，是指现存最古的三部礼书，即《仪礼》《礼记》和《周礼》。
《仪礼》是中国先秦时期一部关于礼制、有关社会习俗的总汇。学术界一般认为，古礼来源的历史久远，就《仪礼》而言，周公可能做过增删，孔子也做过一定的整理，其成书的年代大概在春秋和战国之际。
《仪礼》的内容，包括士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、聘礼、士丧礼等等。很多前面都有一个“士”字，“士”是古代卿大夫的通称，也就是说，这些礼主要是针对有一定社会地位的“士”阶层这些人来讲的。
士冠礼，是讲贵族子弟的成人礼。成人礼是西方流传过来的一种说法，我们中国人不讲成人礼，而是讲冠礼和笄礼，男子行冠礼，女子行笄礼。男子、女子成人了以后，要分别行冠礼或者笄礼。具体怎么做，《仪礼》作了非常详细的规定。
士相见礼，意思是士人初次相见时，要举行的仪式。乡饮酒礼，是指在乡学中间那些读书的人，聚会饮酒时应该遵循的礼节。乡射礼，是指每年的春秋两季，各乡的乡大夫要邀请当地卿、大夫、士和他的子弟，在乡学举行乡射礼。古人射箭并不是简单的射箭比赛，包含很多礼节，有着丰富的内涵。
总而言之，在先秦时代，《仪礼》把社会生活的方方面面的“礼”都涵盖了。
《礼记》古时候也称作《礼》或者《记》。《礼记》和《仪礼》是什么关系呢？朱子认为，“礼”指《礼经》，即指《仪礼》；而“记”，是对《仪礼》的注释和补充或总结。按朱子的观点，《仪礼》是经，而《记》是传，是用来解释《仪礼》的。至西汉，《礼记》还不是经，但是它的地位在西汉以后就已经得到了确立。到唐代，《礼记》正式成为经。
《礼记》的内容非常庞杂，可以说是一部关于礼学的百科全书。
以《礼记》的开篇《曲礼》为例。如果没有读过《礼记》，或者没有读过《礼记》注释的人，往往会被“曲”的字面意思误导，那么，《曲礼》到底是什么意思？是不是谈歌曲谈音乐的？或者是讨论曲折之礼？其实都不是。这个“曲”，是指蕴含在那些微文细节里的礼，也就是说，《仪礼》里规定的一些礼制内容，是非常细微的，阐释这些细微礼节，就叫“曲礼”。如《曲礼》中谈到，“夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老”“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。叔嫂不通问，诸母不漱裳”，里面均涉及日常生活中的一些礼节，非常琐碎，规定又极细致。
随着时代的演进，《礼记》的地位越来越高。《礼记》中，有两篇很重要的文章《大学》和《中庸》，被宋代的礼学家专门抽出来，重点进行阐释解读。这一做法从“二程”就开始了，朱子则把《大学》《中庸》和《论语》《孟子》集合在一起，编成了一部书，叫做《四书章句集注》，“四书学”由此建立起来。后来，“四书”就成为新儒家的一个经典。
值得重视的是，在《礼记》中，还有《学记》《乐记》两篇重要的文献。《乐记》保留了中国古代音乐理论的基本文献。《学记》则是中国最早的关于教育理论和教育制度的文献，从中可以较为全面地了解我国古代的教育制度，如孩童几岁入学，入学以后教什么，怎么教，老师和学生的关系应该如何，都有一整套制度，《学记》对此作了非常详细的阐释。比如，“师道尊严”，就是《学记》提出来的。今天看来，对比这个提法，有好多现象值得深思。受某些条件限制，有时候“师道”显得不那么“尊严”了，老师不敢负责任，连郊游都不敢去了，体育课都不敢上了，对学生放任自流，甚至反过来讨好学生。读读《学记》会发现，这些现象显然与古人规定的教育理论和教育方法不相符合。
《礼记》中还有一篇非常重要的文献《礼运》篇。《礼运》篇完整地表达了中国人“世界大同”的理念。甚至于先秦时，中国人就已然产生了一种“大同世界”的憧憬。这个“大同世界”是什么样的呢？整体描述是“大道之行也，天下为公”，在这个天下，要“选贤与能”“讲信修睦”等等。“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”在这样的社会里，“是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”邪恶不行，盗贼不起，民众不必锁门闭户，这就是大同世界。中国古人认为，这是人类要追求的一个最完美的社会。所以《礼记》的《礼运》篇，对世界发展设想了一个非常好的模式，对世界文明来说是一个很独特的贡献。
《周礼》也叫《周官》，是一部记载周代典章制度的书，主要是谈官制，由此关涉到极为丰富的内容。如“天官冢宰”，是讲中央一级官员的制度设立、官员设置的。后世官制“六部制”的设立，其实正是本于《周礼》的六官，即本于《周礼》的政治制度设计和官员设置。
从“三礼”来观察，礼包含了中国人的礼仪、制度、生活方式和行为方式的方方面面，集中体现了中国人的价值观和世界观，同时也是社会运行、国家发展的重要规范和保障。
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