我倾向于，杨逍与纪晓芙的事，有别于云中鹤、田伯光、尹志平、刘哦不对跑题了划掉那几位做的勾当。
说是用强，但更接近于……半推半就吧。
说杨逍对纪晓芙用强的情节，基本来自纪晓芙的自述，以及杨逍的一句自承。
纪晓芙当日跟灭绝师太这么说的：
纪晓芙道：“弟子千方百计，躲避于他，可是始终摆脱不掉，终于为他所擒。唉，弟子不幸，遇上了这个前生的冤孽……”说到这里，声音越来越低。灭绝师太问道：“后来怎样？”纪晓芙低声道：“弟子不能拒，于他。他监视我极严，教弟子求死不得。如此过了数月，忽有敌人上门找他，弟子便乘机逃了出来，不久发觉身已怀孕，不敢向师父说知，只得躲着偷偷生了这个孩子。”灭绝师太道：“这全是实情了？”纪晓芙道：“弟子万死不敢欺骗师父。”如果我们全盘相信了纪晓芙的说法，就有个问题了：
纪晓芙被灭绝杀了之后，张无忌看到她颈中一根丝绦，悬着铁焰令。
后来杨逍看杨不悔时，认出来了，旁白说得清楚，那是他送给纪晓芙的明教铁焰令。
设若纪晓芙是从监禁里逃出来，铁焰令是哪来的？怎又会留在身上？
又杨逍对纪晓芙如此情深，一听到她死了，随即晕倒，难道先前纪晓芙跑了，不会出来找她么？以他当世顶尖的武功，又有谁拦得他住？
小说里是有不可靠叙述的：当事人的话，未必全盘代表作者意见。
杨逍自己的说法：
晓芙，我虽强逼于你，你却没懊悔。
杨逍自承强逼了。但如果是，假设啊，杨逍对纪晓芙做了如尹志平对小龙女做的那勾当，小龙女是谈不到懊悔不懊悔的。
譬如大雄被胖虎揍了，只会说自己倒霉不倒霉，不会说自己后悔不后悔。
会谈到懊悔，是不是说明，在这件事上，纪晓芙有过选择权呢？
那一回书目，叫做《不悔仲子愉我墙》。大家都知道了。《诗经》原文：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。不要来找我。我喜欢你，可是我怕父母、兄长和他人的口舌啊！
纪晓芙本来生了杨不悔后，还是好好地在峨眉派过日子的。直到被丁敏君“有女长舌利如枪”，人言可畏，这才带了杨不悔出逃。
这个典故，不止是说纪晓芙不后悔，还在于她承认：她爱杨逍，只是忌惮门户之见。
实际上，《倚天屠龙记》整本书，都在谈门户之见，谈跨门户恋爱。
觉远被逼出少林，门户之见。
张翠山一开始犹豫是否跟殷素素好，门户之见。谢逊所以说张翠山婆婆妈妈，反而很欣赏殷素素。
张三丰求医被拒，险些包围少林，门户之见。
张无忌与周芷若，跨门户恋爱；与赵敏，亦然。
韩千叶和紫衫龙王，跨门户恋爱，因此得罪明教诸位。
甚至鲜于通跟胡青羊，也是如此。
甚至少林三渡都是一脑门子门户之见。
有被门户之见禁锢终身，宁死不受恩惠的，比如灭绝师太。
所以张三丰那句，才是全书格局最大的话：
翠山，为人第一不可胸襟太窄，千万别自居名门正派，把旁人都瞧得小了。这正邪两字，原本难分，正派弟子若是心术不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。
妙在《倚天》全书，门户之见谈恋爱，都有个，怎么说呢，挣扎的过程。
张翠山在船上不小心亲到殷素素的脸，一下子心都乱了；之后又赶上暴风雨，这才全部释放了，甚至感激暴风雨呢。
而张无忌和赵敏关系的大转折点，就是著名的摸脚用强了。妙在用完强后，看赵敏的反应：
赵敏喘了口长气，骂道：“贼小子，给我着好鞋袜！”张无忌拿起罗袜，一手便握住她左足，刚才一心脱困，意无别念，这时一碰到她温腻柔软的足踝，心中不禁一荡。赵敏将脚一缩，羞得满面通红，幸好黑暗中张无忌也没瞧见，她一声不响的自行穿好鞋袜，在这一霎时之间，心中起了异样的感觉，似乎只想他再来摸一摸自己的脚。却听张无忌厉声喝道：“ 快些，快些！快放我出去。”纪晓芙对杨逍的感觉，是不是也如此呢？
我猜测，杨逍与纪晓芙，可能是张无忌与赵敏、张翠山与殷素素的镜像存在。张无忌是通过一次用强逆转了彼此的关系，张翠山与殷素素是彼此有感觉，最后暴风雨摧毁了彼此的间隙于是情感解放。
我觉得，依照对杨逍的描写，他不是那种“兽性大发嘿嘿嘿”的人设。
当日之事，可能更接近的真相是：
杨逍未必是田伯光、云中鹤、刘哦不对跑题了划掉附体，或者如尹志平那么厚颜，或者其他需要灌酒下药的流氓。
纪晓芙其实也矛盾地喜欢杨逍，一如王盘山上张翠山也矛盾地喜欢着殷素素。
杨逍用强了，逾越了门户之墙，纪晓芙半推半就了，然后，也许就如赵敏对张无忌那样，“心中起了异样的感觉”——像温仪从了夏雪宜？
而纪晓芙离开杨逍，也未必是偷摸逃走的，而是拿了杨逍送的铁焰令后，说清了分别的。所以一个拿了铁焰令，一个记挂她却并不追来。
纪晓芙骨子里是个独立的外柔内刚的女孩子。她没法违背师父，但又不肯违背自己的选择。所以生了孩子叫不悔，在挣扎中被师父杀了。
无忌的爸爸，不悔的妈妈，都是这种“跟外人有了子女，不肯杀爱侣，那么就自己选择一死吧”的命运。
反过来，《飞狐外传》里，袁紫衣一定要整到汤沛身败名裂后杀他，那是自己的母亲确实被恶霸施强，必须报仇才能雪恨。
这种无耻强迫的案例，与杨逍纪晓芙这样事后不悔，应该就大大不同了。
至于哪位说，纪晓芙跟灭绝先头说的那一大摊子话？大概率里头有真有假嘛。且我们殷素素说得好，“漂亮的女人都会说谎”。
但到生死之际的选择，就说不了谎了：
纪晓芙宁可死也不去杀杨逍，而且对跟杨逍好这事，并不后悔。
人只有有过选择余地，才能决定是否后悔啊。
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将仲子
——将仲子兮，无逾我里
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诵读者：
林梦希，
长安街读书会媒体组成员、供职于澎湃新闻。
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将仲子
【作者】佚名 【朝代】先秦
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
参考注释：
①将（qiāng枪）：愿，请。一说发语词。仲子：相当于称为二哥。
②逾：翻越。里：邻里。二十五家为里。
③杞（qǐ起）：木名，即杞柳。又名榉。落叶乔木，树如柳叶，木质坚实。树：种植。一说树桑、树檀，即桑树、檀树，倒文以协韵。
④爱：吝惜。
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参考译文：
求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我害怕。
求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。仲子你实在让我牵挂，但兄长的话，也让我害怕。
求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗。仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕。
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参考赏析：
《郑风·将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
这失望也为女主人公感觉到了，诗中由此跳出了一节绝妙的内心表白：“岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”前一句反问问得蹊跷，正显出了女主人公的细心处，她唯恐“无折我树杞”的求告，会被心上人误会，故又赶紧声明：“岂敢爱之？畏我父母。”——我不是吝惜杞树，我只是怕我父母知道；因此虽然爱着你，却不能让你翻墙折杞前来，我实在是迫不得已啊。这番对心上人作解释的自白，一个“畏”字，吐露着她对父母的斥责，竟是如何的胆战心惊。这样一来，仲子却也不是完全绝望。“仲可怀也”三句表明，可怜的女主人公在担心之余，毕竟又给了心上人以温言软语的安慰：“我实在是天天想着你呀，只是父母的斥骂，也实在让我害怕呀……”话语絮絮、口角传情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脱脱画出了热恋中少女那既痴情、又担忧的情态。
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《将仲子》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
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本期责编：韩昀晓
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