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一个人有没有福气，看脸就知道了，有3个明显的记号！
## 描述
你是否相信一个人的福气可以从脸上看出来？其实，有些人的脸上会有明显的记号，透露着他们的福气程度。今天，我就为大家揭示一下，到底有哪些明显的记号可以看出一个人的福气如何！
## 记号1：笑纹
每个人面部都有表情肌，而笑纹则是代表一个人生活幸福的明显记号之一。看到一个人脸上布满了深深的笑纹，你就可以判断出，这个人很可能是一个开朗、快乐的人，他们拥有丰富美好的人生经历，享受着幸福的人生。
## 记号2：眼角弯弯
眼睛是心灵的窗户，也是福气的象征。注意观察一个人的眼角，如果它们总是微微弯起，那么恭喜你，你遇到一个拥有福气的人！这样的眼角展示了他们内心的喜悦和满足感，同时也表示他们生活中收获了许多快乐和幸福。
## 记号3：光芒四射
有些人的脸上散发着一种特殊的光芒，仿佛他们身上有着无穷的福气。这个光芒不同于外部因素的映衬，而是源自内心的喜悦和满足感。当你看到一个人脸上散发出这样的光芒时，你可以肯定，这个人是一个拥有福气的人，他们充满着正能量，吸引着幸运之神的眷顾。
## 结语
相信自己的直觉，相信那些明显的记号。一个人的福气，往往可以从他们的脸上看出来。笑纹、眼角弯弯、光芒四射，这些记号代表着一个人内心的喜悦和满足感，也暗示着他们的生活幸福程度。所以，无论是你自己的脸上还是他人的脸上，留意这些明显的记号，或许你会对福气有更深刻的认识。
*（以上内容仅供娱乐和参考，真实情况因人而异。）*
"所谓爱就是彼此剥下假面的游戏，为此，为了所爱的人，就必须努力佩戴假面。
因为如果没有假面，也就失去了剥下假面的乐趣。"
——《他人的脸》
1994年，大江健三郎在获得诺贝尔奖后，在访谈中表示："如果安部公房先生健在，这个殊荣非他莫属，而不会是我。"（在2012年，诺贝尔委员会委员长在专访中证实道：'安部距离获奖非常近，若非猝死必定得奖。'）
而就在前一年的1993年，近古稀之年一生漂泊不定的"异乡人"安部公房，还是在没有找到属于自我认知"答案"的遗憾中，留下对人生与时代的思考，溘然长逝。
读安部公房是从他被集结的"都市三部曲"开始的，其中如他的成名作《砂女》，这个似"仿写"《变形记》的故事，入口显得更加东方式荒诞与异化的味道，所以每每深入，总不免拿他和卡夫卡直接比较，所以他也被称为"东方的卡夫卡"。
而他的《燃烧的地图》，调查失踪者的侦探，最后不自觉地被异化成了"失踪者"的都市逃离，虽然让所谓颓废的苟且生活，演变升华成了一种积极社会性的乐观合理化解释，但总是显得如隔着磨砂玻璃一般，模糊到"自己"都相信不了。
直到读到他的这部《他人的脸》，这个讲述着一个因为意外"失去脸"的男人，选择带着"面具"试图找回真实的自我，却在一系列的巧妙与奇怪的遭遇之后，却发现带上面具后妻子和别人对自己的"认同"，居然是一个早已知道的谎言，于是他再一次陷入到自我认同的绝境中的故事。
这个写于1964年，在杂糅了魔幻主义和存在主义的深刻而复杂的故事里，体现的是安部公房在近不惑之年时，对自己大半人生的"思想结晶"。
正如两年前他又一次的"失去故乡"的幻灭一样，这个自1岁时就被家人带到当时的"满洲国"沈阳成长的安部公房，不仅幼年和少年大部分时间都生活在这个充满"异化"的他国故乡里，且数次回到日本，又因为厌恶战争而回到沈阳。
最后在1945年日本战败后，随母亲被遣返回祖父母家，却因为"感到不适"的疏离，再一次只身前往东京，总算勉强安顿下来。
都说"不幸的童年，需要一生治愈"，尤其这段"童年"在特殊的战争时代里，还被拉长、揉捏成迫不得已的模样。
于是于安部公房而言，似"前半生"那般数次在出生地、成长城和原籍道中像个"异乡人"般游离不定地生活着，影响了他一生对"故乡厌恶"的情感来由。
加之经历了被"赶来赶去"的屈辱后，存在思想中对战争的本能厌恶与抗拒，让他深受尼采、海德格尔和陀思妥耶夫斯基等人的作品所影响。（PS：盲猜，或许大致从《他人的脸》开始后的风格，有点趋向陀翁的味道。）
或许，就在这么"刚好"的契机上，成就了这本很不"戏仿卡夫卡"式的，直白而加强趣味地深度思考——《他人的脸》。
失去了"脸"，要带上"面具"自我认知与他人认知之争从1950年到1962年，以为找到对抗"厌恶的战争"发泄出口的安部公房，曾"欣喜"地试图从加入"日本"中，寻找慰藉和"故乡"的安全感。
却不料在一次东欧之行的幻灭中，在直面一次"新的侵略"之后，还是失去了他可能是此生最后一次寻求安全感和"故乡"的希望，最后以开除党籍而结束。
许是如此，在两年不到时间里紧接着发表《他人的脸》的故事里，就不免带着一丝对这次经历和此前颠沛流离"异乡人"般生活的深度思考与适时的"发泄"般感悟。
于是在《他人的脸》故事里，安部公房似"第一次"采取乐观而探讨式的倒叙"莫比乌斯环"的手法，再套入陀翁式的"手记异空间"法，去立体而多方面地阐述和展现一个，矛盾重重的复杂多重对立的"都市人"综合普遍认知焦虑问题。
简单来说就是如层层分开的"蛋糕"一般，去让文字"影视化"分层表达他对"认知"，这个复杂而矛盾的大问题上的多层思考与探寻。
比如在"现实"的一层里，"我"焦急地等着妻子读完手记回来的那个晚上，与手记中记录发生的一层，以及写下手记那个时刻的一层，就像是"同时"发生在一个莫比乌斯环里一般，永远切换着循环，如此就为读者加强了视听语言的乐趣，不得不说极为高明。
而故事里的男人"我"（代表大众），因为化学实验室爆炸意外而毁了脸，只能带着绷带和墨镜生活着，但是如此如"遍布水蛭窝"般的脸，给他的生活带来了意想不到的不便和被拒绝，被嘲讽和被刻意"隔离"的凄惨遭遇。
甚至，就连"心爱"的妻子，都不免露出"嫌弃和厌恶"的拒绝，让他倍感伤心、失落与悲哀之感。
于是他找到K先生为他制作了一张假面代替"自己的脸"，从此他就带着假面试图重回以前去"正常"生活。
但是，这种安部公房试图的乐观设计，却总不免带着几分"理想化"，或者说，他试图用这种"理想的正常"去注入高于本来时代的"现实与未来"的思考。
K先生认为人的灵魂就是存于"脸"上：
"所谓脸，就是表情，是联结自己与他人的通道。"
这就像我们在生活中对人所谓的"第一印象"以及观感一样，我们"看"自己时，别人看"我"时，基本都是从脸开始的，而后不管是想一个人，还是为他人描述、介绍一个人，也都是从脸开始的，于是"脸"就成了人与人之间建构关系的桥梁。
但是，一旦我们如故事里的男人一样，失去了"脸"，甚至需要带上假面——"他人的脸"（制作假面需要'他人的脸'作为模型。）才能生活的话，那么这个时候，对自我的认知，这个带上假面的"我"，还是原来那个我吗？
还是，只是新的"他人"？
这个问题其实可以延伸到不同时代里去，关于"脸"与面具的认知，就像是自我认知与他人认知之间的"争端"一样，"我"以为在我的世界里"假面"只是我支配的用来"正常"生活的工具。
但实际上，只有带着假面的"我"，才能成功地勾引到我的妻子，那么，对妻子来说，这个时候的"我"根本不是我，而是"他人"。
如此，现在这个"正常"生活着的我，究竟是真的我，还是"他人"？
思考和探寻着的安部公房，似乎留下了个开放式的"认知"荒谬答案。
"他人的脸"，真的是"我的脸"？个体内化与社会异化的激烈碰撞"僧衣创造了僧侣，制服创造了士兵。"
——卡莱尔
或许是幼年和少年时期，本就身处满目疮痍的"异国"，而产生了直面战争所带来伤害的精神影响，于是作为本该如"爱国者"般支持军国主义的安部公房，甚至不惜造假病历，避开征兵，试图以此逃离战争。
但很遗憾，即便他的"人"可以逃，也成功逃到沈阳了，但那里依然不是他的"故乡"，避无可避的"战争"，即使在战败之后，还是以遣返回国的方式，影响着他此后精神世界的异化。
正如《他人的脸》故事里，终于戴上假面的男人，一面在不断适应着"面具"下的世界，另一面却不免必须去适应由假面带来的孤独与本能的欲望。
但，这个过程中，他始终陷入一个疑惑的漩涡——"他人的脸"，真的是"我的脸"？
于是思考后的他，得出结论：
"所谓生存就是消费自由。人的行为举止似乎常常是将自由的贮藏作为人生的目的，可事实上只不过是因自由的慢性匮乏而导致的一种错觉。"（PS:这里或许可以把纯粹的自由消费理解为''。）
于是他才会用"他人的脸"去引诱妻子，作为报复和证明。
但，故事的发展，或者说安部公房给予故事里男人疑惑的"答案"是否定的，也就是为他展现一个冰冷而残酷的"认知"事实，其实在每一个人的生活中，大家都是带着"假面"而活的。
所以男人以为带着"他人的脸"，才引诱到了妻子，实际上从一开始妻子就知道是他，这一切的背后，只不过是逢场作戏的"见人说人话"而已。
于是，故事里男人对"认知"的迷惘就开始扭曲变质，延伸到一个属于那个时代个体内化与社会异化的激励碰撞后的"答案"。
就像是在安部公房的时代里，战后的日本在得到与失去中渐渐被"思想"异化而逐渐失衡，就像当初在西方粗暴"叩开门"后的明治维新，影响至后续多年的军国主义，其实都是国民在思考和认知"西方资本主义"是帮助了他们还是害了他们的倾斜的迷惘。
到最后，似乎答案呼之欲出，但又似乎被深深掩埋。
或许，安部公房自己都找不到答案，只能如此：
"我因为渴望着——即使是在短暂的瞬间——成为一个谁也不是的人，才混迹在这一片杂沓之中的。"
写在最后：说实话，很难评价安部公房的这部《他人的脸》，毕竟"没有结局"，到最后，虽然他给了一个"他人的脸"背后，终究是他人的乐观结局，但是问题还是没有真正解决。
或许，每个人的答案都不尽相同，于是"我认为这部作品是不朽的"。
#我来唠家常#
不同的人，走不同的路。不同年代的人，有不同年代的气息。笔者今年30+了，回看自己小时候的同学录，或者笔记本，心情都是很复杂的。
多年后，很难带入到年轻时候的心境。甚至忘了，曾经说的，最好的朋友是谁。但能在同学录上面，看到浓浓的，属于那个年代的气息。
一名学生在家里，无意中翻看了妈妈的同学录，也给我们打开了，那个时代的，不一样的大门。
学生晒妈妈的同学录：原来大人年轻的时候，就很大人，年代感冲脸学生在家里，翻到了妈妈的同学录。那个时候的同学录，很文艺，不叫同学录，是一个像是笔记本一样的硬面封皮，叫“如诗年华”。
学生的妈妈，毕业于西北师范大学，80年代，能够就读于师范大学，很不容易。代表着学习成绩，异常优异。
如果正常发展的话，现在都有不错的人生路。同样的，那个年代的学生，尤其是师范生，有着这一代学生，没有的沉稳的书卷气。
同学们的字里行间，有着属于那个年代的浪漫。上年用钢笔，小小的画着一个图形，然后写上或娟秀，或不修边幅的字迹。
同学录里得内容，也洋洋洒洒的，都是对于未来的憧憬，和对方的祝福。真诚又热烈，不禁令人动容。
老师写下的话里，是对学生未来美好发展的期待。落款是愚师赠言，谦虚又真诚，看的人想要泪目，字里行间，好像有信念在。
那个年代的学生，也有属于自己的俏皮，和对于身份的思考。一名女生的留言，人生格言是“男儿志在四方”，看的泪目了，那是那个时代的女性的觉醒吧。
有的学生在生日的一栏里，写的不是具体的日期，而是“水仙开时”。这句话，对于爱浪漫的人来说，太有杀伤力了。
对比我们小时候同学录里，大大的连在一起的勿忘我，真的感觉羞愧都没有地方钻，真的不是一个层次的。
妈妈的同学录里，是那个年代的浪漫。学生的留言板里，是现代学生的拆台。给人一种，你浪漫你的，我就是油盐不进的感觉。
浪漫的同学录之——我要拆台当代大学生，不管什么时候，都有一种，不管别人死活的想法。看着这样的同学录，正在感受时代的浪漫的时候，他也要出来拆台。
有学生说，想想当时那些意气风发的少年。现在就是你们单位，秃头又大腹便便的领导，你还感觉，这份同学录很浪漫吗？
额，这么一带入，确实能瞬间从那个深陷的情境中，抽离出来。虽然感觉有点煞风景，但试想一下，也不无道理。
80年代的大学生，和现在大学生的含金量截然不同。从大家的文笔上来看，都是有理想和抱负的，是带着信念在读书的。
这些学生毕业之后，如果发展顺利的话，成为行业内的中流砥柱，不是什么难事。几十年的时间，也足够让这些意气风发的少年，变成成熟稳重的老领导。
这个就是时间的魅力吧，不算煞风景，但确实很现实。人在年轻的时候，总是有更多的希望和期待，美好又执着。
也希望大家不管什么时候，不管经历了什么，都不要忘了，年轻时候的自己。回首往昔，生活带给我们的不仅仅是成长，还有遗忘，把遗忘的自己找回来，看看现在，是不是满足了当初的想象，成为了想要成为的人。
今日话题：你对这件事怎么看？
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在我们的日常生活中，我们不可避免地会与他人交往，无论是朋友、同事还是家人。然而，我们时常会面临一个挑战：如何在保持关系的同时，又不失自我？这个问题常常让我们陷入两难境地，特别是当我们感到对方的行为或态度让我们无法忍受时，我们是否应该撕破脸，还是继续保持友好？
我认为，在大多数情况下，我们应该尽可能地保持友好。当然，这并不意味着我们要忍受无理取闹的人或行为。相反，我们应该以一种成熟和理智的方式表达我们的感受和立场。我们可以通过间接的方式提出我们的看法，或者寻求第三方的帮助来解决问题。这样不仅可以避免与他人撕破脸，还可以保持我们的情绪稳定和良好的人际关系。
然而，有些人可能会认为，如果对方的行为或态度过于恶劣，我们应该采取强硬措施，与他们撕破脸。我认为这种做法需要谨慎对待。首先，撕破脸并不是解决问题的最佳方式。相反，它可能会加剧冲突，甚至引发更严重的后果。其次，我们应该意识到，我们与他人的关系是我们生活中的重要部分，因此我们不应该轻易地破坏它。
我的独特见解是：在处理人际关系时，我们应该始终保持友善和尊重。我们应该学会以一种成熟和理智的方式表达我们的感受和立场。当我们感到无法忍受时，我们可以寻求第三方的帮助或采取间接的方式表达我们的看法。当我们确实需要与他人决裂时，我们应该慎重考虑后果，并尽可能地以和平的方式解决争端。
网友评论：这个观点非常明智！我认为我们不应该轻易地与他人撕破脸，而是应该尝试以一种理智和尊重的方式处理任何问题或冲突。保持友好和善意不仅有助于维护良好的人际关系，还可以减少冲突和不必要的紧张局势。
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