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今天是正月十二了
在过3天就是正月十五了
这个年算是过好了
该出门打工的也要出门打工了
往年的话还可以“勾溜”一下在出门
由于疫情的到来
以及三年没有十八坂了
所以各位过完十五就可以收拾一下出门去咯
说到出门
乐享闽清今天就和大家聊聊
在没有汽车火车飞机的年代
闽清人是怎么出行的
闽清清自古地瘠民贫，尤其清道光年间，人口激增至10万多，单靠原来的农耕势难维持，故许多人需向外开拓。他们谋生的路线主要是：①工艺串乡；②去江河搞水上运输；③去南洋垦荒，种树胶；④长途挑货物出卖劳力；⑤上京出国、经商求学等。因域内山高沟深又无车缺马，故闽清过去只有以下几种交通手段：
（1）步行
行人背包袱、挑行李，沿村道、古道而行。古道（官路）开创于宋代，顺地势取捷径迂回于崇山峻岭中，山间有凉亭。古代闽清有两条重要官路：第一条是福延大路（即西驿道），由福州至南平，为唐元和二年福建观察使陆庶所建，是福州通向闽西闽北和出省晋京的交通要道。路宽6尺，多铺石块，全长200余公里，穿越闽清县境35公里。据讲早年举子上京考试即走此道。路线是：从县城出发沿小箬、大箬、安仁溪、嵩滩铺、牛头塘至水口宿夜，算第一站，去北京共72站。第二条是闽清通福州的要道。全长75公里。从县城出发经溪口、上埔、渡口，渡江至梅埔、石湖，入闽侯汤院，接西驿道至福州。此外，还有闽清至古田、闽清至永泰、闽清至尤溪三条古道及乡村纵横交错道路若干条。千里迢迢步行难免要过桥搭渡。桥多木板桥，每桥用若干块“桥透”接成。每一“桥透”用几块杉木厚板拼成，一般0.65米宽，4米长。桥下置3米高的木“桥脚”。“桥脚”与“桥透”，均用绳索拴连，走起来略可颤动，使人胆战心惊。渡是指人过溪要搭的舟渡。一般小溪无桥多涉水而过，大溪多有桥，无桥也有渡。渡船每船可载10多人，有“渡伯”专门摆渡。当地人每年收“渡谷”5斤左右，外地人收“渡债”若干。人工摆渡慢悠悠，等渡往往等得心烦。如有急事赶路，又红日西沉、云烟四起，更是忧心如焚。虽万唤千呼，但何济于事？每有“渡头落日人呼急，溪口烟生客到迟”之叹。尤当游子远行，又遇山洪暴发、浊浪排空、桥冲渡停，涛声咆哮，满目潇然，深感“出路半朝难”之苦。
（2）坐轿乘篼
篼是简式“竹轿”，用两人抬（轿四人抬），形如靠背竹椅，下设“脚踏”，晴雨天加竹骨“布罩”。闽清较大的村庄都设“扛轿馆”（多附神庙旁），常住轿夫，供役用。因当时官僚、豪绅、阔商、缠足妇女、新娘、老中医及妇女恶死的“外家人”都要乘篼坐轿。乘篼坐轿虽舒服，但一般人坐不起。最低每“铺”（10华里）要二斗米（12斤），算是当年高工价。故有“一扛扛、二染缸、三当店、四盐仓”的俗语。
（3）乘鼠船和木帆船
鼠船是闽清山溪的小木船，长二丈四尺，高、宽二尺五六寸，是浅水窄港的轻骑兵，只要有三尺宽、一尺深的水道即可通行，可载客10人或运货千斤。过去全县20多处街镇有鼠船码头。清末民初，鼠船可通建溪、沙溪、富屯溪源头。可惜上水速度太慢，但下水可日行百多里。早年邑人去南洋多步行或搭鼠船到县城，从县城搭“平水”（木帆船）下福州，再由福州乘汽船至马尾至厦门转香港，坐七昼夜洋船到新加坡，再转目的地。
因水路航行多有危险，陆路过溪渡水，又怕上游洪水突发被冲，加上社会不安定，故人们对出行每有恐惧心理。为了避凶趋吉，便产生了种种迷信习俗。如出门有“忌日”：有“七莫去，八莫转”（逢七逢八日不能出行，因七与死人“过七”“喊七”音同，八有“八败”之说，不祥）；“逢四日莫出门”（因“四”与“死”谐音，不吉）；“初一、十五日莫出门”（因初一、十五神鬼活动频繁，出行怕冲撞神鬼）；“红纱日不宜出行”（历书上载“红纱日”不宜出行，俗有“红纱红纱，有去没回家”之说）；“有不祥预兆不宜出行”（如蛇、虫入宅，碗碟打破，有人讲毒话等均以为系神灵预告）；省璜、塔庄一带还有“初八、十四、二十三，男人出门无钱赚，女人出门无囝生”之忌语。因此，民间又有许多免灾避祸“措施”。如：小孩出门前母亲要把床草席翻起，并喊“吓弟今天去……地方”；小孩回家后，母亲说“吓弟转梨”之类话，然后将被席盖好，以免“魂掉外地”。撑船的人“水面讨食”禁忌更多，不但船有“二师父”（探花府郑一郑二郑三三位师傅里的郑二）神龛求庇护外，每天清早开船前多不讲话，更不能讲“拍破（翻船）、蛋（方言同浪音）、死亡”等话；吃饭时不能吃蛋或用碗覆盖或拖动，因“覆盖”暗示翻船，“拖碗”暗示船搁浅“犁”拖。如果有些话非说不可，也应用避讳语代之。如：人翻船到寸草俱无的地步，只说“寸草”，不说“俱无”；船触礁漏水要急拿“洋油箱”的白铁片钉牢堵洞，但只能说取“平安箱”片，不能说拿“堵漏片”。去南洋的人，出发前更是慎重，每是求神靠佛，神庙烧香许愿；如船过“白犬”岛，或“七洲洋”遇风暴，颠簸厉害，便高喊“神灵保佑”；平安到达目的地，信札回家，家人即备礼向神灵“还愿”。
随着社会进步，二十一年（1932年），县内建成梅湖公路，闽清出现了第一辆汽车，可惜因抗战路毁车停。新中国成立后，交通事业得到很大的发展。1959年，外福铁路通车，接着先后建成各级公路71条，大小永久性桥梁489座，其中有两座跨江大桥，使天堑变通途。火车、汽车等各类机动车南来北往，摩托车、轻骑、自行车进入寻常百姓家，去年又开建京福高速公路。历来交通闭塞的闽清山区成为四通八达的地方。由于人们文化水平不断提高，破除迷信，崇尚科学，许多陋俗逐渐破除。
来源：梅城印记
综合编辑：乐享闽清
《西游记》提到的犯“红沙”日是哪几天，民间传恶星当值百事不宜
中国的传统文化中，很是讲究“黄道吉日”和“黑道凶日”。
在四大名著《西游记》里，却提到了一个新鲜词：“红沙”日。
这个平日少见的词，就连爱读传统文化的“源易缘”小伙伴，刚开始也是没搞不明白。
（一）
在《西游记》第76回，唐僧取经团队，来到八百里狮驼岭，孙悟空降服众妖三头领。
三魔头却不甘心，设计“调虎离山”。要众妖抬着轿子送唐僧师徒四人下山，前往狮驼国。
此计，欲使得唐僧、孙悟空等四人首尾不得相顾。
当魔头率众妖来到唐僧跟前时，高喊的就是：唐老爷，今日不犯红沙，请老爷早早过山。
唐三藏问悟空：是什么人叫我。
悟空回答：那厢是老孙降伏的妖精抬轿来送你哩。
唐三僧朝天合掌道：善哉！善哉！若不是贤徒如此之能，我怎生得去。
请读者留意下原著中的“红沙”二字。
（二）
什么时“红沙”日，“源易缘”认为，这里应该和中国的传统《易经》文化，有很大的关系。
“沙”，也作“煞”或“砂”写法。
“煞”又常写作凶神恶煞，是一种凶神，更代表一种凶险之气象。
民间的传统文化中，就流传有这样一首民谣：
起屋犯红沙，百日火烧家。嫁娶犯红沙，一女嫁三家。
得病犯红沙，必定见阎王。出行犯红沙，必定不还家。
出外犯红纱，必定不归家；得病犯红纱，儿子挂缪麻。
嫁娶犯红纱，实是破人家；盖房犯红纱，必然火烧家。
从民谣中，可见这四日是多么凶险的日子，不宜婚嫁、不宜出行、不宜盖房……
（三）
“源易缘”查阅资料发现，红沙日的查法是：
四孟金鸡，四仲蛇，四季逢丑红沙劫。
民间的传说中，一年每季度里，“红沙日”有三天，分别分：每季度的孟月酉日，仲月已日、季月丑日，是恶星当值。
“当值”的基本意思是“担任值班负责人。”
孟月、仲月、季月，分别代表着每一季度的第一个月、第二月、第三个月。
比如，2018年的春季第一月、二月、三月，分别可用作：孟春、仲春、季春。以此类推。
由此，“源易缘”获知，每一季至少有三天是“红沙”日，一年则至少有12天是“红沙”日。
民间习俗传说流传下来的到底有没有依据，无法查实。
但流行了数千年的文化，建议大家还是谨慎行事为好。
对此话题，您有哪些看法和建议，欢迎大家留言补充。
（原创声明：未经许可，禁止进行刊载、摘编、复制及建立镜像等任何使用。如需刊载，请通过本平台留言获得授权。）
《西游记》提到的犯“红沙”日是哪几天，民间传恶星当值百事不宜
中国的传统文化中，很是讲究“黄道吉日”和“黑道凶日”。
在四大名著《西游记》里，却提到了一个新鲜词：“红沙”日。
这个平日少见的词，就连爱读传统文化的“源易缘”小伙伴，刚开始也是没搞不明白。
（一）
在《西游记》第76回，唐僧取经团队，来到八百里狮驼岭，孙悟空降服众妖三头领。
三魔头却不甘心，设计“调虎离山”。要众妖抬着轿子送唐僧师徒四人下山，前往狮驼国。
此计，欲使得唐僧、孙悟空等四人首尾不得相顾。
当魔头率众妖来到唐僧跟前时，高喊的就是：唐老爷，今日不犯红沙，请老爷早早过山。
唐三藏问悟空：是什么人叫我。
悟空回答：那厢是老孙降伏的妖精抬轿来送你哩。
唐三僧朝天合掌道：善哉！善哉！若不是贤徒如此之能，我怎生得去。
请读者留意下原著中的“红沙”二字。
（二）
什么时“红沙”日，“源易缘”认为，这里应该和中国的传统《易经》文化，有很大的关系。
“沙”，也作“煞”或“砂”写法。
“煞”又常写作凶神恶煞，是一种凶神，更代表一种凶险之气象。
民间的传统文化中，就流传有这样一首民谣：
起屋犯红沙，百日火烧家。嫁娶犯红沙，一女嫁三家。
得病犯红沙，必定见阎王。出行犯红沙，必定不还家。
出外犯红纱，必定不归家；得病犯红纱，儿子挂缪麻。
嫁娶犯红纱，实是破人家；盖房犯红纱，必然火烧家。
从民谣中，可见这四日是多么凶险的日子，不宜婚嫁、不宜出行、不宜盖房……
（三）
“源易缘”查阅资料发现，红沙日的查法是：
四孟金鸡，四仲蛇，四季逢丑红沙劫。
民间的传说中，一年每季度里，“红沙日”有三天，分别分：每季度的孟月酉日，仲月已日、季月丑日，是恶星当值。
“当值”的基本意思是“担任值班负责人。”
孟月、仲月、季月，分别代表着每一季度的第一个月、第二月、第三个月。
比如，2018年的春季第一月、二月、三月，分别可用作：孟春、仲春、季春。以此类推。
由此，“源易缘”获知，每一季至少有三天是“红沙”日，一年则至少有12天是“红沙”日。
民间习俗传说流传下来的到底有没有依据，无法查实。
但流行了数千年的文化，建议大家还是谨慎行事为好。
对此话题，您有哪些看法和建议，欢迎大家留言补充。
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相传民间老百姓嫁娶，忌用红沙日。
万历初年，吴兴监察御史顾尔行巡按顺天府时，晚上住在某驿站的亭子里。
当晚月色朦胧云雾缭绕，夜深人静。御史着微服散步于路旁，忽然看见颓废破败的墙角中有一个红衣人，高有数丈，从腰带以下都看不见，徘徊在断垣墙壁之中。左右侍从大惊，急忙躲避走开。
御史从容正色的问他:“你是谁?难道是魑魅魍魉之类吗?
朱衣人俯下身子，躬身回答:“我不是魑魅魍魉，我是红沙煞神。前面有娶媳妇的人家要到了，我将要对他不利。今天幸好遇上先生，你是他的贵人，
其灾可以免了。”说完，突然就消失不见了。
倾刻间，远远的看见灯光隐隐约约，有吹吹打打的鼓乐声，绕着驿亭去了。
御史回来后拿出书箧中的五行通书，取年历校勘检阅，这天果然是红沙忌日。
第二天御史令传教谕给外面百姓，一切嫁娶的人家，不得用红沙日。御史在王征君座上亲口说的这件事的。
【蓝玉森】《转神历》曰：“红沙者，孟月酉、仲月巳、季月丑，其日忌嫁娶。”
储泳《祛疑说》曰：“巳、酉、丑之所以为煞者，先天数之四冲也。夫子、午之数各九，卯、酉各六，总为三十。自子顺行，极三十而见巳，是为四仲之正煞。寅、申各七，己、亥各四，总二十二。自子顺行，极二十二而见酉，是为四孟之正煞。辰、戌各五，丑未各八，总二十六。自子顺行，极二十六而见丑，是为四季之正煞。此申壬三煞之所由起也。”
按：红沙即身壬煞，储华谷以为极数。然驿马亦是极数，是不得以极为凶也。即谓驿马为三合、身壬为四冲，然四冲为建、破、平、收，而平、收亦不尽以为忌。况酉月巳日则是三合，亥月酉日则是生气，亦未可以其为四冲之总数而遂谓之冲。非若驿马，实有动象。若四季月丑日则真建破魁罡，不待以红沙面后为忌也。又一本孟月取巳、仲月取酉，皆与季月例同。《通书》、《万年书》皆不用，故今仍之，不以《转神》为据云。
王征君:清代医学家（1753-1821年）。字献廷，号九峰，江苏丹徒人。初业儒，后转而攻医，聪颖博学，终成名医，于乾嘉间颇有盛名，活人无数，后征为太医院院监，人称“王征君”。
相传民间老百姓嫁娶，忌用红沙日。
万历初年，吴兴监察御史顾尔行巡按顺天府时，晚上住在某驿站的亭子里。
当晚月色朦胧云雾缭绕，夜深人静。御史着微服散步于路旁，忽然看见颓废破败的墙角中有一个红衣人，高有数丈，从腰带以下都看不见，徘徊在断垣墙壁之中。左右侍从大惊，急忙躲避走开。
御史从容正色的问他:“你是谁?难道是魑魅魍魉之类吗?
朱衣人俯下身子，躬身回答:“我不是魑魅魍魉，我是红沙煞神。前面有娶媳妇的人家要到了，我将要对他不利。今天幸好遇上先生，你是他的贵人，
其灾可以免了。”说完，突然就消失不见了。
倾刻间，远远的看见灯光隐隐约约，有吹吹打打的鼓乐声，绕着驿亭去了。
御史回来后拿出书箧中的五行通书，取年历校勘检阅，这天果然是红沙忌日。
第二天御史令传教谕给外面百姓，一切嫁娶的人家，不得用红沙日。御史在王征君座上亲口说的这件事的。
【蓝玉森】《转神历》曰：“红沙者，孟月酉、仲月巳、季月丑，其日忌嫁娶。”
储泳《祛疑说》曰：“巳、酉、丑之所以为煞者，先天数之四冲也。夫子、午之数各九，卯、酉各六，总为三十。自子顺行，极三十而见巳，是为四仲之正煞。寅、申各七，己、亥各四，总二十二。自子顺行，极二十二而见酉，是为四孟之正煞。辰、戌各五，丑未各八，总二十六。自子顺行，极二十六而见丑，是为四季之正煞。此申壬三煞之所由起也。”
按：红沙即身壬煞，储华谷以为极数。然驿马亦是极数，是不得以极为凶也。即谓驿马为三合、身壬为四冲，然四冲为建、破、平、收，而平、收亦不尽以为忌。况酉月巳日则是三合，亥月酉日则是生气，亦未可以其为四冲之总数而遂谓之冲。非若驿马，实有动象。若四季月丑日则真建破魁罡，不待以红沙面后为忌也。又一本孟月取巳、仲月取酉，皆与季月例同。《通书》、《万年书》皆不用，故今仍之，不以《转神》为据云。
王征君:清代医学家（1753-1821年）。字献廷，号九峰，江苏丹徒人。初业儒，后转而攻医，聪颖博学，终成名医，于乾嘉间颇有盛名，活人无数，后征为太医院院监，人称“王征君”。
黄历是在中国农历基础上产生出来的一种万年历，相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历；在民间又俗称为“通书”，但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名“通胜”。黄历主要内容为二十四节气，记载每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、生肖运程、吉神凶煞（黄道、黑道）等。“黄道”本是天文学上的专门术语，天文学上还有白道、赤道，但并无“黑道”；“黑道凶日”这概念是古代黄历编制者相对“黄道吉日”而创的术语。
“黄道吉日”就是“黄历”中的特有词汇，指的是诸事皆宜的日子，是古人依据天体星象运行变化对人类影响的规律制定出来的。黄道，是天文学上的一个名词（即地球绕太阳公转的轨道）。黄道天空分布着十二神煞，它们分别是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈。
黄历里将白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈，称为六黑道，认为犯之不吉，将有大祸；将青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，称为六黄道，所谓“黄道吉日”就是这六神所在的日子。这一天，百事吉利，不避凶忌，万事如意。
如元无名氏《连环计》第4折：“今日是黄道吉日，满朝众公卿都在银台门，敦请太师入朝授禅。”此说虽有迷信之嫌，但它寄托了中国古人趋吉避凶的良好愿望。黄道，有时还专指天子所经行的道路。如宋陆游《老学庵笔记》第7卷：“高庙驻跸临安，艰难中，每出犹辅沙藉路，谓之黄道。以三卫兵为之。”
古人依据天体星象运行变化对人类影响的规律制定的“黄黑道日”，对国人的用事择日趋吉避凶提供了一定的参考与选择，这种择吉文化自古以来已深入中国人的思想，无时无刻的影响着中国人的生活，已经形成了一种习俗。
中华文化源远流长、博大精深，择吉习俗是中国一项历史悠久的传统民俗文化，它具有相当广泛的文化蕴含，择选吉日其根本就是寻找、确定用事活动的适宜时空点，能充分地把握天时、地利、人和以及由此之间的和谐关系所造成的适宜机遇，从而达到趋吉避凶、吉祥如意的结果。
《汉书天文志》记载：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”就是说，太阳在中道运行，月亮的运行有九条轨道。中道就是黄道，又叫作光道。宋朝沉括的《梦溪笔谈象数二》中说：“日之所由，谓之黄道。”意思是，太阳运行的途径，称为黄道。
黄道吉日分为大黄道吉日和小黄道吉日。小黄道日是以月建为首顺排的十二建星，因为没有大黄道日通用，所以就称为小黄道日。有六个黄道日和六个黑道日：建、满、平、收黑，除、危、定、执黄，成、开皆可用，闭、破不相当。
小黄道日，没有明显的黄黑道的区别，吉凶也不是固定的。如“建”日，“叠吉星则大吉,叠凶星则大凶”，意思就是建日这天如果和大黄道日、天德、月德等吉星在同一天并临，这天就是吉利的；建日如果和黑道日、离绝日、红砂日等凶星在同一天出现，这天就不吉利。
古有“太岁当头坐，无灾必有祸”。所以，太岁头上不能动土。如马年生人不可选择子鼠日，虎年生人不可选择申猴日，兔年生人不可选择酉鸡日，蛇年生人不可选择亥猪日，反之也不利；至于龙狗牛羊则不忌，但命局中不要遇见刑伤或鬼杀，碰巧遇见者也不可以。
“吉日”一词，也并非带有迷信的含义，它是代表了对一切美好事物的一种愿景，这也是无可厚非的。至于《老皇历》上所指导的看病、做衣服，甚至连洗澡、理发都要找好日子，那就大可不必遵循了。因为那已是过去式,在传统民俗文化中也确实有一些糟粕，我们在继承和发扬传统文化的时候,应该“取其精华，去其糟粕。古为今用，洋为中用。”
中国古代的人们讲究“天时、地利、人和”三者皆备，方能成其大事，用现代科学的观点解释，也有一定道理。其中“天时”一说，很大程度上包括气象条件在内。
来源：《阅读时代》2022年第03期
作者：孟先生
编辑：邓汝濛
祭扫活动现场
为缅怀革命先烈，传承英烈精神，4月3日上午，在清明节即将到来之际，三亚市公安局组织70名民警、辅警代表到红沙革命烈士陵园开展祭扫活动，共同缅怀革命先烈的丰功伟绩。
在祭扫活动中，全体人员在纪念碑前庄严列队、肃穆伫立，共同瞻仰纪念碑，向革命烈士纪念碑敬献花篮、鲜花，向长眠地下的革命先烈鞠躬默哀，寄托无尽哀思，表达对先烈的崇高敬意。随后，大家庄严举起右拳，重温入警誓词，以铮铮誓言铭记入党时的庄重承诺和继承先烈遗志、践行革命精神的坚定决心。最后，全体人员怀着对革命先烈们的无比崇敬之情围着烈士陵园绕行一周。
三亚市公安局相关负责人表示，革命先烈抛头颅洒热血，为后人树立了榜样。后辈应沿着先烈的足迹，肩负新时代的重任，为全面建设小康社会贡献青春、智慧和力量，为自由贸易港（区）建设扛起一名公安人员的责任担当。
活动结束后，大家一致认为，通过此次祭扫活动，感受到了革命先烈的精神力量，一定要努力学习革命先烈的崇高精神，以他们的革命精神为动力，不忘初心、牢记使命，鼓足干劲、奋力拼搏，不断推动各项公安工作再上新台阶。
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