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“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，耳熟能详的诗句中，藏着中国古老的传统节日“寒食节”。寒食节的真正起源与中国的星宿文化相关，禁火冷食也成为寒食节最鲜明的文化符号。在唐代，寒食节成为全国性的法定节日，人们也解锁了各种寒食节“花样玩法”。春和景明，寒食又至，戳视频，解锁你不知道的寒食节吧！
提起寒衣节这个词汇，相信很多人都比较陌生，甚至是没听过这个节日，光从字面意思上理解，大家也猜不到寒衣节到底是干什么的，你知道寒衣节是什么节日吗？
寒衣节和和清明节、七月半一样，都是祭祀节日，不过寒衣节在北方比较盛行，南方少见一些。
寒衣节的时间是每年的农历十月初一，2021年寒衣节的具体时间是11月5日，也是星期五，只看农历的话，其实每年的寒衣节时间基本都是固定的，也就是每年农历十月初一，但公历时间并不是固定的。
像是2019年的寒衣节，公历时间就是10月28日，和2021年寒衣节的时间11月5日差了挺多。
寒衣节由来已久，从字面意义上理解的话，寒衣节指寒冷的冬天已经到来，这时候不仅自己要穿上暖和的衣服，还要为去世的亲人送寒衣过冬。
像是一些地区在祭祀先人的时候，会在寒衣节来临前制纸衣，并于节日当天焚化于坟前，给逝去的亲人送去寒衣，以表关怀。
一年之中有三个比较正式的祭祀先人的节日，一个是寒衣节，其它两个就是清明节和中元节了，寒衣节和清明节、中元节都是由来已久的节日，在我国有数千年的历史，相传寒衣节起源于周代，还有许多别称，像是秋祭、十月朝、祭祖节、烧衣节、授衣节等。
距今两千五百年的先秦典籍《诗经》中，就有寒衣节的记载，《诗经》中中的“七月流火，九月授衣”，这里的“寒衣”便是御寒的衣服，传说有“孟姜女千里送寒衣”的典故，因此寒衣节也被称为“授衣节”。
寒衣节这一天也标志着严冬的到来，也要为父母爱人送御寒衣物，表示你的关怀。
现在祭祀方式更加文明，越来越多的家庭在寒衣节这天选择文明绿色祭扫，用鲜花祭奠、网上祭奠等方法来替代焚烧祭扫，情分比形式更加重要，鲜花祭奠、网上祭奠等方法比起焚烧祭扫，安全系数也更高。
在寒衣节这一天，不光是怀念先人，更要珍惜眼前的人，寒衣未必是一件衣服，一碗热粥、一通电话、一句问候，都是你的关怀之情，为父母送上一件衣服，关心他们是否穿暖，莫等毛衣变纸衣，别等陪伴变追忆。
寒衣节不禁是怀念先人的日子，更是在提醒我们，要珍惜眼前人，为逝去的人烧一件寒衣，为关心的人添一件暖衣。
来源：暮暮网
农历九月过半，城区郊外，月夜之下的河边、路口常可见到一处处火光。翌日清晨，环卫工人的扫帚之下便多出些燃尽的纸灰。这是一些人在沿袭旧风俗：“十月一，送寒衣”——在给故去的亲人烧“寒衣纸”。
清院本《十二月令图·十月》
中国人崇尚孝道，讲究“慎终追远”“永言孝思”，也不能忘却故去的亲人，也要有专属他们的三个节日：清明节、中元节、寒衣节。清明节给先人扫墓；七月十五中元节放河灯、烧包袱，僧寺建盂兰盆会超度亡灵。十月初一给故去的先人“送寒衣”。给逝者送寒衣，是生者由自己的需求而推及先人的。
十月初一，古人称为“始裘日”。《礼记》：十月朔日“天子始裘”——天子从这天开始穿兽皮制的衣服。所以陆游《立冬日作》：“方过授衣月，又逢始裘天。”陆游诗中说的授衣月指九月。诗云：“七月流火，九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁？”——冷风来了，天寒地冻了，没有御寒衣服，这一年怎么过？
关于授衣的解释有两个，一个是“置备”：“九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。”九月天气转凉，妇女已经把布织好，可以将做冬衣的工作交给妇女们去完成了。
一个是“授予”：据吴自牧《梦粱录·十月》记载，宋朝皇帝在这一天赐大臣锦衣以御寒，谓之“授衣”——“朔日朝，廷赐宰执以下锦，名曰‘授衣’。其赐锦花色依品从给赐。”后世多采用后一解释，将十月初一称为“授衣日”。北宋吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。诸军将校皆赐锦袍。”此说非常合乎情理：既然皇帝怕冷开始穿兽皮制作的冬装，岂能不顾他的文武百官以及守卫疆土的三军将士？《周礼·天官·司裘》记载：“季秋，献功裘以待颁赐。”就是说，在冬季到来之前，主管的官员（司裘）便为天子准备好了皮衣，以备天子赏赐给大臣们御寒。
中国人讲孝道，阳世的人穿上冬衣了，自然不能忘记另一个世界的先人呀，他们也需要添置衣服、御寒过冬呀！于是，便把农历十月初一这一天，称为“寒衣节”。谚云：“十月一，送寒衣。”
这个风俗当然是基于一种迷信，但是由来已久，或可追溯到周代。《礼记》中有孟冬之月“赏死事、恤孤寡”和“腊先祖”的记载。孟冬，即初冬。死事，指为国事而死者。“赏死事、恤孤寡”，意思是褒奖为国捐躯的烈士，并抚恤他们的家人；同时，还要举行祭奠祖先的仪式。
祭奠死者、为已逝先人寄送寒衣的风俗，大约形成于宋代。据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月下旬，市上就有即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣缎的，供人们在十月初一烧用。十月一日这天，官员百姓都像清明节一样出城上坟扫墓。
居住在元大都的汉人同样流行着“寒衣节”的风俗。《析津志·岁纪》载，十月初一是时令的“送寒衣节”。大都城的百姓祭奠先人、上坟扫墓，叫做“扫黄叶”。“此一月行追远之礼甚厚。时思风俗，人伦之重者也。”追远，意思是祖先虽然远逝，仍须依礼追祭；祭，是为了“尽其敬”。元人有诗云：“十月天都扫黄叶，酒浆出城相杂还，爇送寒衣单共夹。愁盈颊，追思泪雨灰飞蝶。”
刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》有明代寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
明末人陆启法（1590-1648年）所著的《北京岁华记》中记载：“十月朔，上冢如中元，祭用豆泥骨朵。”骨朵，是古代一种兵器，形状如蒜头，用金属或硬木制成，安在长柄之首。所谓“豆泥骨朵”，有人解释为就是豆沙包，可备一说。不过，农历十月初一用豆沙包来祭奠先人，不知有何说道，这风俗到清代似已失传。
清代潘荣陛《帝京岁时纪胜·送寒衣》记有清代寒衣节的情形：十月朔，“士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。” 冥楮，即供“阴间”花用的纸钱。北京人这风俗沿袭至今。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（《论语·学而》）给冥间的亲人烧纸钱、送寒衣自然是出于一种迷信。然而，“死去原知万事空”。烧“寒衣纸”的人们未必都相信幽冥之中有“阴间”的存在，未必相信死去的人还需要穿冬衣御寒。送寒衣、烧纸钱不过是个形式，其意义在于表达缅怀之情，寄托对先人的思念。但是在环境意识日益增长的今天，烧纸的形式会增加环境污染，毕竟是一种陋俗。人们需要用一种新的追思先人的方式，来取代烧“寒衣纸”的形式。
导语：十月一寒衣节，老话说“3人不上坟，后代子孙旺”，3人是指谁呢？
斗转星移，节气更迭不止，转眼间已经到了农历九月月末了，下个月初有一个非常重要的祭祀节日，叫作“十月一寒衣节”。
现在随着社会和人文文化的改变，已经很少有人知道还有一个寒衣节了，尤其是年轻人知道的更是寥寥无几。
寒衣节，又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”“十月朔”“烧衣节”，俗称“秋祭”或“鬼头日”等等。
寒衣节的节期一般在每年农历十月初一这天，由于是中国传统的祭祀节日，所以，在过去，人们把寒衣节与清明节、中元节并称为中国的三大“鬼节”。
关于寒衣节的起源有很多版本，其中有一个版本被广为流传，就是孟姜女千里送寒衣这个版本。
相传，在秦朝统治时期，孟姜女和范杞良是一对恩爱的夫妻。后来范杞良被抓去修筑长城，孟姜女决定千里寻夫送寒衣。她到达长城后发现丈夫已死并被埋在城墙里，孟姜女悲痛欲绝，哭倒长城，找到丈夫的尸骨。
孟姜女哭倒长城八百里后，与秦始皇面对面地抗争，为夫报仇、替己出气，最后抱着丈夫的遗骨跳海殉夫。海上的礁石缓缓拱起，形成姜女坟，据说即使海潮再大也不会没顶。
因为孟姜女寻夫送寒衣的故事，北方将农历十月初一这天称为“寒衣节”，用来凭吊已故的亲人。
总之，寒衣节起源于周代，流行于我国北方地区，主要的活动祭祖、烧寒衣等，在民间有“十月一，烧寒衣”等俗语。
十月一快到了，我们要多烧寒衣送给逝去的先人，以示对他们的思念。在民间有“三人不上坟，后代子孙富”的民谚，怎么理解呢？是指哪3人不能去呢？下面来具体看一下！
一、人过七十的老人不去上坟上坟是一种具有深厚文化内涵的习俗，对于我们了解历史、传承文化、表达孝敬和感恩之心都具有重要的意义。
但是，现在人们对上坟已经有那么热衷了，有些人可能很久没有给自己逝去的亲人上坟了，甚至，有些人连自己逝去父母的坟都找不到，还得需要长辈人带着去。
再有，现在一些城区里已经不让烧纸了，甚至看不到卖烧纸的，久而久之，对上坟这件事就更淡了。
不建议七十岁老人去上坟，主要是出于安全方面去考虑的。因为。老人年龄大了，来到这种场合容易触景生情，引发身体不适。再有，就是坟地一般都是在郊外的山上或者田间，道路坑坑洼洼，路程又远，所以，为了安全，还是不建议七十岁以上老人去，出了事，平添了子女的负担。
当然，这不是绝对的，如果身体硬朗，或有特殊意义，还是可以去的。总之，量力而行，在家祭拜也是一样的。
二、不带幼童去上坟不建议带幼童去上坟的原因主要有以下4点原因：
1、幼童年龄较小，对于上坟的仪式和环境可能感到害怕或不安；
2、上坟的场所通常在墓地或纪念地，这些地方可能会让幼童感到陌生和不适应，可能会哭闹，吵着要回家，容易让长辈反感。
3、上坟的仪式和过程可能会比较复杂和庄重，也会用到一些工具修整坟墓，小孩子愿跑愿闹，碰到了就不好了。
4、上坟时常常需要面对逝去的人和事，对于幼童来说，无法理解，对他心智会有一定影响。
总之，这种场合还是不要带着太小的幼童去好，但也不是绝对的，因人而异吧！
三、女婿不建议去上坟这个说法，其实我是不认同的。因为，现在的家庭很多都是独生子女，岳父岳母去世了，只让媳妇一个人每年去祭拜显然是不合适的。
所以，像过去民间说的“女婿莫上坟，上坟惹先人”，“女婿上坟，辱没先人”等习俗已经不适合当下了，不合适的就得改。您认为呢？
以上这三类人，在过去是不建议去上坟的，多是从安全方面考虑的。
十月一寒衣节快到了，您今年打算去烧寒衣吗？期待您的分享，感谢阅读。
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