21岁的童小姐（化名）在余杭一家公司上班，5月1日晚8点多，她独自一人回家，走到余杭康信路与兴中路交叉口时，身后忽然蹿出一个陌生男子，手里还拿着一把刀。
“别动！有没有钱？”男子声音低沉。
童小姐吓得尖叫起来，她说，自己从来没有想过，会在街头遇上拦路抢劫这种事。
抢劫男子说，现金没有
支付宝转账也可以
“当时我看了下，周围一个人都没有，跑我也肯定跑不过他，只能先和他。”她强迫自己冷静下来，摇摇头，说没钱。
怕男子不相信，童小姐主动打开了包，翻给对方看。
男子看起来也有些紧张，一边用刀指着童小姐，一边东张西望。
“现在大家都用手机，我身上都不带现金的。”见男子没有要走的意思，童小姐又小心翼翼补充了一句。
或许是这句话提醒了男子，他马上说，现金没有，支付宝转账也可以，紧接着便掏出手机，打开了自己的支付宝二维码。
“我也刚工作没多久，身上没多少钱……”童小姐战战兢兢掏出手机。
“别废话，有多少转多少，快点！”男子语气急切，又晃了晃手机。
童小姐说，自己不敢反抗，就通过支付宝转了1300元给男子，不过，付款时她留了个心眼，设置了延时到账。转完钱，她把付款页面给男子看了一眼。
转账记录
好在男子并没有再继续为难她，转身就逃，逃跑前，还冲童小姐嚷了一句：“我也是被逼的。”
没想到你们这么快就来了
仅仅4小时，警方就逮住了嫌犯
男子是骑电动车离开的，离开后，童小姐快步走到有人的地方，打电话报了警。
民警说，童小姐当时还是比较镇定的，报警时能准确说出自己的位置，还描述了男子的体貌特征，这对于之后的侦查抓捕工作都很有帮助。
接警后，东湖派出所、巡特警大队、刑侦临平中队警力迅速赶赴现场。
“那个男的个子不高，戴一顶黑色的鸭舌帽，后来往那个方向跑了。”见到民警，童小姐显然安心了许多。
根据她提供的线索，民警通过现场周边视频分析及调查，很快锁定了嫌疑男子的落脚点。5月2日深夜12点半，民警在东湖街道一租房内抓获犯罪嫌疑人李某，此时距离案发仅过去4小时。
民警控制住犯罪嫌疑人
在李某的租房内，民警还发现了几个打包好的箱子和袋子，看来，他已经有出逃的打算。
“我本来打算天亮就离开的，没想到你们这么快就来了。”李某垂着头，没有反抗。
网上输掉几万元
萌生了拦路抢劫的念头
经查，李某25岁，四川人，今年3月从老家来到余杭打工。
李某说，自己收入不高，在这里一个人又很无聊，工作之余就在网上打发时间，可输多赢少，一个月不到就输掉了几万元，这些钱有的是问工友借的，有些是在借贷平台上借的。
“我这点工资，不知道什么时候能还上钱，亲戚朋友那里也借不到，我实在没办法了，饭都快吃不上了……”李某想来想去，萌生了拦路抢劫的念头。
5月1日晚，李某骑着电动车出门溜达，一路寻找下手目标，因为自己身材瘦小，他不敢对男性下手，专门寻找独行女性。
在康信路与兴中路口，他遇到了独自步行的童小姐，见四下无人，他便掏出提前准备好的刀，蹿了出去。
抢劫得手后，李某匆匆逃回住处，立马开始打包行李，他还没有注意到，那时支付宝里的钱其实还没有到账。
目前，李某已被余杭公安依法刑事拘留，案件正在进一步调查中。
(来源:都市快报)
“大王？大王！”
“嗯？”
“我...我饿了”小妖揉了揉肚子。
黑风依旧靠在树上，假寐的双眼也仍然未睁开，只是握着豁口长刀的手攥的更紧了几分。
小妖苦着脸，趴在地上继续盯着那条通往山谷的小道，顺手拽了根青草放在嘴里嚼着。
“大王，一撮儿白那小子还没回来，我去寻寻？”
......
“嗯。”
小妖吐掉嘴里的碎草，四肢触地，手脚并用，起伏的身影不消片刻便没入了草丛深处。
黑风睁开了眼，迷离忧愁掩隐着精光。
拆开裹腹的黑布条，又多缠了几圈，狠狠地打了个结。
麻杆儿似的双腿撑着黑风站了起来，没有一丝杂色的纯黑长尾用力地一荡，裤子上的土砾簌簌而下。
黑风站在树下远眺着东方，他想在这山林风海之中钓一条鱼，哪怕刺多肉少。
两道破风声传来，黑风转身，是刚才那只小妖和另一提着两只鸡的妖怪向这疾奔而来。
“大王，我们回来了。”小妖站定说道。
黑风看了看一撮儿白手里的两只鸡，盯着一撮儿白说道：“你伤人了？”
“没...没有大王，我就顺了两只鸡。”一撮儿白颈上的一圈白毛瞬间立了起来。
黑风不语，一双狭长的眼睛像两柄悬着的利剑，剑势罩着一撮儿白。
一阵风声响起，两只妖怪还未察觉，一只钢爪已经捏住了一撮儿白的尖嘴。
黑风凑到一撮儿白的嘴边，爪子一捏，鼻子一耸，随即大怒：“你吃人了？”
“啊~”黑风低吼一声，将一撮儿白甩了出去。
“大王，我实在忍不住了啊！我...我是妖啊”一撮儿白挣扎地坐起来，哀嚎道。
“你走吧。”
“大王，我们知道，您心气儿高，可...可咱们毕竟是妖啊！是妖就只能走妖途，仙道容不下咱们！”
“滚！”
......
“大王，这东山谷口本就没什么油水，别说修行了，早晚都得饿死。”小妖边嘀咕边吐掉嘴里的鸡毛。
“百妖云集，咱们只能分到这......慈冥斋的水云兽新下了几个崽子，晚上我去溜溜。”黑风沉闷地吐出了一句话。
“济生观的扶灵衫也快结果了...”小妖拭着涎水，两眼放光。
”不可，两百年前，观里的一个老道救过我，不能下手。”
风穿林叶，搅动着这两妖一天地的沉寂。
“大...大王，您...是怎么忍住不吃人的。”
黑风的喉咙动了动，却像是没听到小妖问的这句话。
“我反正是一见到人，那口水自己就流出来了，尤其是见到小孩，那皮儿，那肉。啧啧...大王你知道吗，倭儿洞那几个家伙儿，专挑十岁的小孩吃，他们说十岁的小孩，皮儿是最嫩的。”小妖自顾地说着，涎水成河也未发觉。
“嘶~”
黑风从牙缝中挤出一口气：“我不吃人是为了修行，肉体凡胎只有劣妖才欢喜。”
......
东方小道上，四人一马缓缓停了下来。
“师父，你们在此歇息，俺去前面探探路。”
“速去速回，悟空。”
作者：喜新爱慧
“邪教”在我国有着悠久的历史。唐武德四年（621年）六月二十一日，太史令傅奕从维护封建统治立场出发，向唐高祖李渊上了一份“废省佛僧表”，内称：“胡佛邪教，退还天竺。凡是沙门，放归桑梓。”这是迄今为止我们见到的中国历史文献中有关“邪教”一词的最早记录。明万历（1573-1620年）年间官方文书和清朝政府国家成文法典中，无不把民间秘密教门称之为“邪教”，并明令严加查禁惩治。明清时期是中国历史上“邪教”极其活跃的时期，据中国第一历史档案馆存“邪教案”档案记载，多达百余种。近20多年来又出现了一些打着教、佛教旗号和打着气功幌子的具有邪教性质的非法结社。从实质上来说，我国当前的邪教问题是历史上民间秘密教门问题在新的社会时代环境下延续和发展。以史为鉴，将我国历史上尤其是明清时期的民间秘密教门同作一比较，有助于加深对邪教本质的认识。
一、异曲同工的“信仰”标签
与明清民间秘密教门具有相同的思想渊源，即佛教、道教、儒家三教合一的“信仰”标签。
明清时期的民间秘密教门在当时三教合一的社会思潮和民间教门传统影响下，将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教内丹派的修炼理论和方法融合在一起，形成以“真空家乡”（天国）、“无生老母”（最高神）为核心的三教合一的教门信仰。民间秘密教派无一不是直接或间接地从佛教、道教乃至儒家伦理中摘取只字片语以标榜自我，并最终离经叛道，自成一统。
全部的所谓“佛法”，如业报轮回、修炼成仙、度人到天国等都是窃取自佛教和道教，尤其是佛教。虽批评儒家学说使亚洲人易生嫉妒心，未明言儒家教条，但实际上在讲修心性时，借用了儒家的“恕”道和宋明理学穷理尽性说。在《》卷首对“”的介绍更是冠以“论语”之称，貌似儒家思想向世人推销。
二、不差毫发的“神效”诱饵
明清时期，尤其是清代，民间秘密教门大都以给人治病或教气功拳棒、祛病强身为招来徒众的主要手段。八卦、弘阳、混元、青莲等教门都讲究坐功运气，声称功夫到了，能“出神上天”、“见无生老母”；学得久了，还能祛病延年。这在当时，对于那些缺医少药、连温饱都未解决的贫苦大众来讲具有相当的诱惑力。
出道之初，就以祛病健身为旗号，靠免费“给人治病”吸引信徒。他大肆吹嘘的“神效”，说有了病，不用治，不用看医生，只要听他的话，认真修炼，病就会自动消失，而且练功后，不仅对本人身体有好处，对练习者的亲朋好友也有好处。这种夸大练功效果的说法，在目前社会保障和医疗保健尚不完善的背景下，迷惑了数以百万计渴望强身健体的信徒。
三、本质无异的教义煽惑
明清民间秘密教门的主要教义包括无生老母主神说、真空家乡天堂说（彼岸世界说）、三阳更替世运说（核心是末劫说）、弥勒佛临凡救度说等。虽然没有沿用这些名称，但他的“”也有和其并无本质区别的主神、彼岸世界、末劫观和救度说。
第一，相似的主神和彼岸世界。极大多数明清民间秘密教门认为，最高神无生老母是天地及世界万物的创造者和人类的始祖，她和她的96亿皇胎儿女本来住在33重天中的中皇天，也叫“真空家乡”，那是个无忧无虑、可以享尽天伦之乐的永恒幸福的理想天宫。后来，在天地初开时，无生老母派遣她的儿女到东土居住。不想人类到了东土后为物欲所迷，贪恋尘世的荣华富贵，失却了本性，从此永不脱轮回劫难之苦，无法返回家乡，成为失乡儿女，等待拯救。
在中，一般用“大觉者”或“高级生命”来表示主神。他认为“高级生命”住在高层空间，能够洞察宇宙真相，主宰人类社会和人的命运，通过对人在其他空间的存在形式进行作用改变人的生命。他暗示自己就是最高神，法力超过如来佛、老子、耶稣，能意念造人造物造世界。至于彼岸世界，基本上是沿用佛教的说法，把彼岸世界说成是西方极乐世界，或说成是天上，有时说成是高层世界。只有偶尔讲到释迦牟尼有婆娑世界，阿弥陀佛有西方极乐世界，药师佛有琉璃世界时，说有世界，但这世界到底是什么样，则未作具体构画。认为，常人社会（凡间）只是人的客栈，世界才是他生命产生的地方、他的家（即最终归宿）和最美好的地方。人类本来也在较高层次的“天国”（彼岸世界），因堕落一层层往下掉，最后落到地球这个宇宙的“垃圾站”，人类应修炼成佛，返本归真，回到天上去。
第二，同样的末劫观和救度观。明清民间秘密教门认为人类世界依次要经历青阳（过去）、红阳（现在）、白阳（未来）三个时期（即三大“劫”）。这三个时期分别由燃灯佛、释迦佛和弥勒佛掌管，每个时期之末都会发生大劫，依次是青阳劫、红阳劫、白阳劫。白阳劫是最后一次大劫即“末劫”。“劫”与“劫”的转换充满着动荡和灾异。红阳时期即“现在”社会是最丑恶的世界，人类道德败坏，天灾人祸不断，即将有水、火、风、刀兵、饥馑及瘟疫等天灾人祸，“末劫看看到，个个要提防”。因此，民间秘密教门特别强调，这次无生老母派弥勒佛临凡救世是最后一次救劫。而避劫的唯一途径是入教，只有入教才能“遇劫升天，免劫大贵”。弥勒佛只救度入教的人，而拒绝入教之人都是属于“劫中应死，永堕地狱”的异类。
虽没有照搬三期劫变说，但他也宣扬“末劫”，危言耸听地强调当今之世已处于面临毁灭的末世（即所谓的“末法时期”），只有练他的，信他的才能得救。他说现在人类道德标准严重扭曲，背离的特性越来越远，世风日下，道德败坏，十恶俱全，人与人之间的关系紧张到可怕的地步，神已不把人当人待，将降大灾劫予以处罚。他威胁说，如果再滑下去就面临着毁灭，“彻底的毁灭，那叫形神全灭，很可怕”。面对这即将毁灭的世界，人类如何得救呢?虽未明讲自己是救世的弥勒佛，但实际上明明白白地以救世主自居。他声称“末法时期，很高层次都在末劫之中，连庙里的和尚都难以自度，更管不了常人了。”而“在国内外，真正往高层次上传功，目前只有我一个人在做”。“我是第一个真正把修炼的东西留给人，这是从来没有的，我做了一件前人从没做过的事，给人留了一部上天的‘梯子’”。“我要度不了你，谁也度不了你”，“我们只针对修炼人起作用”。在他看来，“”是他“拯救”人类社会的唯一大法，所以要想得救，必须修炼。这与民间秘密教门入教方可避劫邀福的煽惑实属同宗同源。
四、如出一辙的自我神化
明清时期的民间秘密教门虽然都有自己崇拜的神，但实际上教主的地位经常凌驾于神佛之上，他们往往僭称佛祖，在信徒中大搞个人崇拜。平时深居简出，只有最亲信的徒众才可接近他们，人为地制造神秘性、神圣性，自塑远离凡尘的权威形象，诱导信徒们对自己顶礼膜拜。如黄天教教主普明及其妻子普光都称为佛，一个是太阳佛，一个是月亮佛。八卦教教主刘佐臣自称是救世主弥勒佛转世、孔子再世临凡，能救人免劫，度人上真空家乡。信徒们因此把他视为太阳，称为“圣帝老爷”、“先天老爷”，每日三次献饭，匍匐叩拜。
把自己吹嘘成法力无边、无所不能的宇宙至尊，公然以救世主和最高神自居，自视法力高于释迦牟尼几十万倍，自诩“这世界一切都应听我的，没我不行”，他生而为神，是专来度人的，能在末法时期最后一次度人。他有无数法身，连他书中的每个字都是他的法身，都是佛的形象，能护佑所有弟子；能够洞察宇宙真相，改变修炼者的人生道路，赐予修炼者、气机等各种修炼物，为他们开通各种特异功能、长功，保护他们修成佛等。他还造出“修在自己，功在师父”的修炼说法，将修炼者的修炼命运绝对控制在自己手中，培养修炼者对他的绝对依赖和服从。为了欺骗徒众，他特意将自己的生日改为释迦牟尼的生日农历四月初八，许多信徒把他视为佛和太阳，顶礼膜拜，至死不悟。
五、照猫画虎的“修炼”方式
黄天教、八卦教等受道教影响的民间秘密教门，大多主张性命双修，既修心性，也炼内丹（又称坐功运气，即今所谓练气功），以成佛成仙；并以天理（宗教化的儒家伦理）作为性命双修的基础，提出“成佛成仙，离不开人伦”，认为人若没有高尚的精神世界，没有道德方面的修养，便不能修心养性，修得正果。
的“”宣称做人的真正目的不是在常人社会中当人，而是要返本归真，修炼成佛，回到天上去，为此必须性命双修。修性就要修炼心性，去掉常人的一切欲望和执著心；修命就是通过练气功，使身体全部转化为“高能量物质”，成为佛体，脱离常人社会，返回天上。其中，修心性是根本，修命练功只是辅助手段。这就是所谓的“向高层次传功”，完全是抄袭明清民间秘密教门的说教！
六、惊人相似的组织体系
明清时期一些规模较大的民间秘密教门有严密的组织系统和完善的通信系统。如闻香教建立了总会、会等严密的组织。每会都有会首、传头，内部还有掌经、掌支干等名目，俨然一个秘密地下王国。由于信仰的原因，民间秘密教门信徒“宁怯于公赋而乐于私会；宁薄于骨肉而厚于伙党；宁骈首以死而不敢违其教主之令。”这就使得民间秘密教门能够形成一支能与政府抗衡的社会力量。这些教门平常时期修炼内丹，坐功运气，希冀长生不老，成仙成佛；当社会或教首起意谋逆时，马上转变为强大的造反组织。
也曾在全国建立了自上而下的一整套严密组织机构：研究会、辅导总站、辅导站、练功点，每层机构都有专人负责。他们还利用电话、国际互联网联络，层层传达指令和互通情况信息。遥控指挥，一呼百应。由于练习者对和盲目的崇拜，形成很强的内聚力，比帮会型秘密结社具有更大的能量。组织及其受裹挟蒙骗的“修炼”者，平时修炼性命，追求成佛成仙，但当等为首分子起意对抗政府、进行煽惑时，马上成为其强大而驯服的工具，给政府和社会造成巨大的威胁。“4·25事件”就是最好的证明。
七、敛财谋逆的发展轨迹
与明清民间秘密教门具有相似的传道动机和发展轨迹，即从传教敛钱到政治图谋。
明清民间秘密教门大多数教首出自社会底层的贫困阶层，在当时土地兼并严重，人口骤增的情况下，他们中的许多人以“传教敛钱”作为谋生之道，所以其开始时与一些迷信职业者在本质上没有什么不同。不过，传教敛钱比迷信职业者远为高明，因为后者没有构成自己的理论和组织体系，只能单个骗，而前者辅之以教义和严密的组织，有着共同的信仰对象和教义教规，所以不仅财源滚滚，永不枯竭，而且无论捐钱还是得款，都带有“神圣性”，彼此心安理得。以明清史上著名的闻香教传教家族王姓为例，创教人王森年轻时很穷，靠做皮匠为生，当教主以后，迅速成为富甲一方的富豪，“庄田半天下”。为了吸引群众入教、捐献，对教首的神化也进一步加深，因为没有被神化了的活佛般的教首，一般信徒也就失去了信仰的依托，也就不愿不断地捐献，各级教首也会失去经济来源，所以为了财源滚滚，教内不断开展造神运动，神化教主。
初中文化，并无出众的谋生立足的技艺，传“功”前在某粮油公司任保卫科干事，收入想必不过仅足维持生计。传“功”后，他靠办班、兜卖与相关的书籍、音像、练功用品和所谓的佛画、佛像，赚取了大量不义之财，短短几年即成暴富。他的“我创立不以赢利为目的”的自我标榜，在事实面前不攻自破。鼓励信徒多多捐献的理由也和民间秘密教门的说教一样堂皇：捐得越多，功德越圆满，越能得大法，成大佛。所不同者，明清民间秘密教门教首敛钱主要靠各种名目的捐纳如根基钱、种福钱、进身孝敬钱等，而则不仅接纳捐款，而且高价出售他的“产品”，宣称要想得“大法”，必须看他的书，买有他法身的书、音像、练功垫、佛画、佛像等，用“长功”、“圆满成佛”等廉价的承诺，让信徒乖乖地掏钱。
如果说教首们一开始创教传教大多还是起因于敛钱的目的，那么随着教势的日益强大，教权的日益尊隆，其政治野心也就跟着膨胀。这是明清民间秘密教门发展的一般轨迹。曾在1813年发动八卦教教徒攻进皇宫的教首林清的一段供词很有代表性：“我先前入教，原希图敛钱，后来因我会说话，众人推我掌卦。后来出了卦就领了总卦……我又见拢的人多，就起意谋逆。我们推算天书，弥勒佛有青羊、红羊、白羊三劫，此时白羊教应兴，众人说我是太白金星下降，又说我该做天王……”这是清楚地说明了民间秘密教门势力增大以后教首政治欲望的膨胀。当然同时也可看出民间秘密教门的谋逆与一般披着宗教外衣从事活动的农民造反运动的区别。后者更多地直接源于当时社会政治、经济状况的恶化，而前者除此之外，宗教（如劫变观念）、迷信（如神佛下凡等）及某些教首的权力欲望和野心在激起民变中起着重要作用。
从的行为轨迹来看，他一开始似乎也只是对敛钱感兴趣，不惜亲自出马，办班时还讨价还价。随着信徒的增多和他对信徒思想精神控制的逐渐牢固，他的政治欲望“水涨船高”，开始鼓动手下人向政协组织写信、打电话，要求中央为他及其“”正名，有的甚至提出要让在政协里弄个位置。随着的组织发展，的野心越来越大，多次精心策划、组织围攻报社和党政机关，进而发展到1999年4月25日发动组织练功者围攻，公开向中央政府的严重地步。他煽动信徒的方法同民间秘密教门相似，他说围攻新闻单位是维护“大法”，你必须去，否则就是对老师不忠；他说让你去静坐是往“高层次”带你，你不去不仅功白练了，还要遭难。中国政府依法取缔邪教之后，及其组织公然举起了“”、“”旗帜，煽动人员将闹事活动的矛头直接指向中国，彻底暴露了其的真面目，成为一个为西方势力和势力所豢养、以推翻中国领导为目的、以邪教方式进行活动的政治组织。炮制的“”中反复强调的“神”“天”的因素，妄称“神灭”、“共”，说穿了就是企图用瓦解的执政基础。当然直接用改变并取代中国的社会现状是绝无可能的。因而，及其不惜背负汉奸、卖等千古骂名，与国际、势力及势力结成同盟，不断闹事和诋毁宣传，一方面干扰国内经济建设，内耗中国；另一方面扰乱国际舆论，干扰中国与国际交往，企图外困中国，遏制中国的崛起。
从上面的比较可以看出，几乎是全面地承袭了明清时期民间秘密教门的手法，虽然两者在具体用语上有所不同，但实质是相同的。的所谓“高层次功法”、“宇宙的根本大法”根本不是什么前所未有、珍贵无比的新东西，只不过是明清民间秘密教门的翻版而已！从的发展轨迹看，足以证明就是地地道道的邪教教主，就是不折不扣的邪教组织。
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