戊己，汉语词语，读作wù jǐ，有些同学想知道戊己的含义，下面和汉字铺一起来简单的认识下这个词吧。
戊己怎么读
拼音：wù jǐ
戊己的意思
戊己，古人用十干以纪日，戊己即戊日与己日。戊己属土，土分阴阳。戊为阳土，内应足阳明胃经，故胃经旺于戊日;己为阴土，内属足太阴脾经，故脾经旺于己日。《素问·脏气法时论》：“脾主长夏，足太阴、阳明主治，其日戊己”。
词语例句
1、戊己日是一个重要的日子，因为在这个日子里，你可以尽情享受自己的空间和时间。
2、戊己见昭仪和正杰在夜店约会，即把昭仪的不当行为告知金生。
3、戊己日前后，气候最为干燥，病者容易烦躁不安，要特别注意忌口，应多食蔬菜、水果。
在《礼记·月令》中有：“中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土....”之言。纵观《月令》全篇，“其日某某”多次出现，这是什么意思呢？
很多前人解释的《礼记·月令》中“其日某某”的解释，都是错误的。
唯一对的内容就是，戊己是指某个干支含有戊或者己的一天。
出错完全可以理解。因为《礼记》本身这段他就是胡逼抄的，搞不好抄的人自己都不晓得自己写的是什么。
不只是《礼记》有问题，和《月令》同源的《吕氏春秋》开头十二月纪也是如此。包括后续大量道教书籍，抄的时候都是自己穿凿附会一个意思就凑合过去了。
抄作业最怕这个，不明原理，生搬硬套，结果往往是驴唇对不上马嘴。
啥？你说《礼记》是周公所作？请注意您的手机，上边有个X，点一下对你我都好。
月令此章，是阴阳家的
为啥？这就要说阴阳家都是干啥的了。
练法术的？那不可能……
司马谈《论六家旨要》评价阴阳家说：
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
而《汉书·艺文志》中评论阴阳家说：
阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。
可见，按照时令季节安排行事法则，就是阴阳家的活计。月令正是“序四时之大顺”，“以为天下纲纪”者。
详细看类似《月令》的文本，确实就是这么回事，某月五行如何；天子应该做什么事情、穿什么颜色的衣服、听什么样的音乐、吃什么味道的食物……这样做有怎样的好处，不这么做会又会什么样的灾祸降临……
如《吕氏春秋》：
孟冬行春令，则冻闭不密，地气发泄，民多流亡。
行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。
行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。
“顺之者昌，逆之者不死则亡”，概括的很准确了。
其日某某是指在特定时间发布政令
其日某某当为阴阳家之术语。
这是废话。阴阳家的书里面的术语当然是阴阳家的术语。所以你不按术语解释怎么都是错的。
其日某某说的这么简略，是干啥的啊？
去阴阳家典籍里面找。肯定有说的更详细的。
确实有的。
《管子·四时篇》说：“管子曰：令有时。”，其时是针对政令的。
后面又详细讲到
然则春夏秋冬将何行？
东方曰星，其时曰春，其气曰风……是故春三月以甲乙之日发五政。
南方曰日，其时曰夏，其气曰阳……是故夏三月以丙丁之日发五政。
西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴……是故秋三月以庚辛之日发五政。
北方曰月，其时曰冬，其气曰寒……是故冬三月以壬癸之日发五政。
哦，原来其日某某是指分别在甲乙、丙丁、庚辛、壬癸之日发布政令啊。发五政是指发布五种政令。
《四时篇》还分别记录了四时分别“发五政”的具体内容。如春天的政令内容为
一政曰：论幼孤，舍有罪；
二政曰：赋爵列，授禄位；
三政曰：冻解修沟渎，复亡人；
四政曰：端险阻，修封疆，正千伯；
五政曰：无杀麑夭，毋蹇华绝芋。
不得不说，其政令内容总体来看确实是有利于国家繁荣的，无怪乎阴阳家的人认为是否遵循政令会影响国运。
其日某某是指五行五季历每季开头两天
天干十日一循环，甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸两个一组一共五组。也是十日以循环。颁布政令固然有其时令要求，但是要求却绝不可能是说政令十天颁布一轮。
显而易见，虽然阴阳家规定了春季甲乙日应当颁布政令，但是肯定必须要指定特殊的一个或者几个日期。故而本题下面说“其日某某”即是指天干带某某的日子，那是有偏差的。
《月令》篇、《十二月纪》这样套都是套不上的，因为他们根本没有对应中央戊己土的季节。是抽离破碎的阴阳五行理论。
完整的阴阳五行理论一个很重要的内容就是五行配季节。但是季节只有四个，和五个配不上。所以《月令》和《十二月纪》抽出中央戊己土，不配四季。《淮南子·时则训》则将夏三月拆分，抽出农历六月，以四五月配丙丁火行，剩下一个月配戊己土行，与春、秋、冬三月共分五行。
这都是相当“凑合”的方法。很有点不伦不类的意思。其实阴阳五行家，自有一套五行五季历法。
我曾在之前的文章中有所提及：《黄帝内经》中的长夏是指哪段时间？
抽出其中和日干支有关的：
这个日干支怎么看呢？依前面所说，当以一年360天（天有十日 , 日六竞而周甲 , 甲六复而成岁 , 三百六十日法也），一季72天论。那么一季地支循环六次。天干则循环7.2次。所以五个季节每个季节开头的日干为其日xx。
这样的内容在《管子》中说的更直接一些。
《管子·五行篇》
日至，睹甲子木行御……
七十二日而毕，睹丙子，火行御……
七十二日而毕，睹戊子，土行御……
七十二日而毕，睹庚子，金行御……
七十二日而毕，睹壬子，水行御……
七十二日而毕，睹甲子，木行御……
以甲子日开始木行御，72天结束，第73天为丙子日——可参考上图，这是完全一致的内容，包括《淮南子·天文训》的“日冬至子午，夏至卯酉，冬至加 三日，则夏至之日也。岁迁六日，终而复始……”段，说的也是这个事情。
按此算法，其日某某的用法，实际上是指木行头两天天干甲乙，火行头两天天干丙丁，以此类推。所以其日甲乙、其日丙丁、其日戊己、其日庚辛、其日壬癸，指的统统是五行五季历每个季节开头的两天。
这就对了嘛，政令发布不可能十天就轮换，而是应该按照阴阳五行家的人的想法，依照时令季节来发布，其发布时间应当在每季开头。
这也就是其日某某的真实含义了。其后很多人其实并不是很了解阴阳五行家的全套理论，但是偶尔遇到会觉得“诶哟这个牛逼，我要抄一下”，支离破碎的东西抄来抄去，不出问题才有鬼了呢。
现今如何确定？
真确定不了。72日均划五季这法子一年合360天。差得远了。而且冬至日干支也不是固定的。
阴阳五行家为了保证其神秘性，不得不采用一种比较粗疏的方法强行弥合，这都两千多年了，怎么可能还凑的上？
（吐槽一下，这点也是后世尤其宋代多位以易入历的易学家常有的事）
这点包括绝大部分古代不讲节气算法，硬点节气干支和日数的内容。比如古书所言15日一个节气，15日循环于干支排列特别好用，但是对于实际情况的遵循程度就要打折扣。你数一数现在15天这个数还凑的上么？
其实古代节气也不是15天的。这种“硬凑”一部分因为时移世易，另一部分则是，其实古代时候也是和显示不太符合的“硬凑”。
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