本文目录一览：
德保红枫节最养眼节目：《火烧龙》。
舞龙者光着上身，身上着彩画，舞着龙在烟火中翻飞，非常壮观的场面。
平顺龙门寺历史沿革考
《文物世界》 2010年03期 宋文强
龙门寺，初名法华寺，又名惠日院，位于平顺县石城镇源头村北约1.5公里的山坳里（图一）。
龙门寺坐北面南，背靠龙门山，是为玄武，稳如泰山；南有金鸡岭，是为朱雀翔舞；东有驮经山，是为青龙飞升；西有说法台，是为白虎蹲踞，正符合古代建筑的“四灵”吉祥地的选址要求。龙门寺历史悠久、规模宏大，选址幽静、意境深邃，“龙门冬雪”曾是平顺建县以前黎城县古“八景”之一。龙门寺深受历代文人墨客的钟爱，将龙门寺周边人文景观和自然风物赞为“龙门八宝”，曰：龙门山前有龙门，菩萨含笑迎佳宾，金鸡报晓钟声响，宝石油灯昼夜明，帆杆予卜天阴睛，五檀闹槐映日红，龙嘴吐水注清泉，透明碑前整衣冠。惜五檀闹槐今已不存。
据寺内碑文载，龙门寺鼎盛时期，殿堂僧舍达百余间，僧人达三百余，阳高淳化寺曾是龙门寺的下院。历史上，龙门寺曾为周边县区培养了许多高僧。如今，龙门寺保存了五代、宋、金、元、明、清六个朝代的古建筑，为我国现存古建筑所仅见。
龙门寺1996年国务院公布为全国重点文物保护单位。现存建筑年代最久者为第一进院西配殿，建于五代后唐同光期间，殿身面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，屋坡平缓，柱子粗壮，柱头卷刹和缓，柱间横向联接用阑额，无普拍枋，阑额至转角处不出头;栌斗直接坐于柱头，严守唐规。"（西配殿）除驼峰和侏儒柱外，其他构件形式和制作手法，与南禅寺大殿诸多相仿"。"脊部平梁上增驼峰及侏儒柱，乃五代新构，开平梁上置驼峰、侏儒柱之先河。殿宇虽然不大，建年确切，形制稀有，是我国现存唐至五代时期悬山顶建筑的唯一实例"。
大雄宝殿，是龙门寺中位置最高、体量最大、唯一一座歇山式建筑，体现了大雄宝殿中供奉的释迦牟尼至高无上的地位。大雄宝殿面宽三间，进深六椽，单檐歇山顶，前后檐当心间设格扇门，前檐两次间设窗。柱头斗栱五铺作单抄单下昂，耍头下昂形，批竹昂形。无补间铺作。梁架四椽栿对后乳栿用三柱，栿上用驼峰、侏儒柱、大叉手共承屋顶负荷，结构规范合理，负重有力。大雄宝殿重建于北宋圣绍五年（1098年），比北宋崇宁二年（1103年）皇家颁布的建筑规范《营造法式》早五年。因此，该殿对研究我国古代建筑的演变及《营造法式》颁布对营建的影响有较大的借鉴意义。
山门，也叫天王殿，三开间，进深四椽，悬山式屋顶。柱头卷刹明显，柱头斗栱五铺作，前檐双下昂，后檐单抄单昂。补间铺作仅当心间一攒，华栱两侧各加斜栱一缝。梁架四椽栿分心用三柱，山门虽无确切建年，但从大木作构件的做法上判断，应为金代遗构。
燃灯佛殿，位于第二进院正面，三开间，悬山顶。柱头斗栱仅置于前檐，五铺作双下昂，耍头乃乳栿伸出檐外制成，梁架为四椽栿对前剳牵用三柱，梁架构件多是自然弯材稍加砍凿而成，断面极不规则，呈现出典型的元代风格。
东配殿、东院水陆殿以及厨库僧房皆为明清建筑。明清建筑由于砖石墙体的大量采用，部分墙体具有围护和承重的双重功能，因此，屋顶出檐大为减小，柱子相对变细加高，斗栱比例显著缩小，同时，装饰性构件大为增多。
龙门寺除保存有六朝古建筑外，还存有五代后汉乾祐三年（950年）《尊胜陀罗尼经》石经幢、宋至清和尚墓塔和历代碑碣二十余通等附属文物，为研究龙门寺历史沿革提供了丰富的历史史料。作者在参阅部分地方史志和相关著述基础上，主要依据龙门寺现存历代碑碣，对龙门寺的沿革进行探究，以期方家批评指正。
一、关于创建
地方志书《潞安府志》（万历版）卷十四载：“法聪，陆机之兄。出尘纳戒隐居龙门山，坐雪诵经，善弭虎害、祈雨泽，人呼为神僧。北齐文宣帝召见，与语悦甚，敕建寺曰法华。宋更其额曰龙门。今属平顺。”《平顺县志》（康熙版）卷之三·寺观条载：“龙门寺在石灰里，唐庄宗同光三年建。”卷之六·仙释条载：“法聪，北齐南阳内史陆机之兄，出尘纳戒，见魏与北齐构兵，遂遁龙门山麓。时冬雪，僧坐雪诵经不寒。又善弭虎、祈雨泽，时人呼为神僧。文宣帝诏见语悦，敕修寺曰法华。至宋太平兴国赐额曰龙门。黎城志曰：龙门冬雪。”
目前寺内所存碑碣中最早明确记载龙门寺创建的北宋政和二年（1112年）《大宋隆德府黎城县天台山惠日禅院主持赐紫沙门思昊预修塔铭》载：“寺在黎之东南，山水之秀独冠一景，寺创建于北齐武定八年，迄师之至已六百余岁。”武定是东魏孝静帝的年号，武定八年五月改元为北齐文宣帝高洋天保元年（550年）。
明成化己亥（1479年）《敕赐龙门山惠日院重修碑记》载：“考诸断碑，厥初创建北齐文宣帝武定年间，实梁武第二王简文帝末年也，是时有僧法聪者，南阳新野内史陆机之兄，出尘纳戒，立志玉白□□□经，入五台山□礼圣迹，回还及此，……文宣帝诏见大喜，遂敕修寺，额曰法华。其弥虎灾、祈沛泽，具出神僧传焉。”
明成化十五年（1479年）《重修惠日院记》载：“昔梁齐间神僧法聪者，内秘菩萨行外现是声闻，刻苦精持法华，栖隐雪松之下，化教劝率，天人际会，幸感北齐敕修寺额，尔后钵灯相续，代有住持。”
明嘉靖三十九年（1560年）《重建千佛阁碑记》载:“幸感北齐敕修斯寺。”
五代后汉乾祐三年（950年）《佛顶尊胜陀罗尼经幢》载∶"自乙酉岁（五代后唐同光三年，公元925年）方营，胜概始尽良规，兴构法堂，崇建僧舍。……恢拓基址，揆蒇工徒，广厦俄成，大壮斯睹。"也间接记载了龙门寺的创建要早于五代后唐同光三年。
清顺治八年（1651年）《重修燃灯佛殿记》碑载∶"盖闻龙门之兴起自唐太宗干戈之际，统师旅讨叛之后，佛有意于兹士，祥光现恍，寨烟雾腾，太宗一望，勃动其心，疑必逃贼潜伏，不觉欣授此地。古来有云，佛临雪松之上，盘膝端歆而坐。问彼老僧曰∶不在地而在松，何所因故?及彼僧反曰∶松下无吾寸地，吾故覆处松头，肯施一服之地，然后敢离松。稍，太宗愿许四至，片时，则化其形。圣人遇必圣主。遂命敬德督工创修之。志不存，遗言未必皆真。实不明创自何代。"这段文字实为"法聪冬雪诵经"的口头异化，连撰文者自己也说∶"志不存，遗言未必皆真，实不明创自何代。"
从以上各种史料记载分析，龙门寺创建于北齐文宜帝天保元年（550年）应是确凿无疑的。
二、名称的更迭
"法华寺"的名称仅见于志书和碑碣关于创建的叙述中，现存碑碣中没有以"法华寺"来命名的。"法华寺"是何时因何更为龙门寺（院，现有资料中未见任何记载。关于"龙门院"的最早记载见于2005年龙门寺维修时发现的《五代后唐长兴元年造像碑》"长兴元年（930年八月二十日造碣至天台山龙门院"。五代后汉乾祐三年（950年）《佛顶尊胜陀罗尼经》幢载∶"今龙门山院者，□□攸趣囊圣所居，诸佛护持众灵依附，早谐愿力克就口，诚开辟金田，弘敞宝刹。"从《佛顶尊胜陀罗尼经》幢的落款为"乾祐三年岁次壬申建立，山主僧悟深，院主僧志悟"看，当时龙门山和龙门院应是分开管理的，也充分说明龙门山的田产是非常大的。
从"龙门寺（院）"到"惠日院"更迭的记载最早见于距龙门寺约20公里的大云院存宋咸平二年（99年）《敕赐大云禅院铭记》"皇王大惠，潜赐鸿恩，于太平兴国八年（983年）三月七日，特降敕额改仙岩院为大云禅院，更龙门为惠日禅院之名"。此碑另载"厥有当院兰若自建隆元年"，结合龙门寺存元至正十八年（1358年）《敕赐天台山惠日禅院》碑载∶"前至大唐重修此寺，后至大宋皇帝敕留此寺，往增废□，建隆二年辛酉岁二月十二日普降德音，应天下僧尼元无敕额未增毁□停废者，永口存留，此院亦在奉敕存留之内”。可见在宋建隆年间仅是“奉敕留存”，更名就到了太平兴国八年。此后延至清早期碑碣中均是以“惠日院”名之。自清嘉庆后则以“龙门寺”名之，这应是龙门寺名称沿用至今的主要原因。
三、规模与建置
五代后唐长兴元年（930年）造像碑载：“长兴元年八月二十日造碣至天台山龙门院。邑人□盖堂殿宇一间，寺院主僧奉景同弟惠呈、惠回、前河东天雄□得部前兵马使治潞军使起置石城税官勾当。”（勾当：主管、办理）。五代后汉乾祐三年（950年）《佛顶尊胜陀罗尼经》幢载：“自乙酉岁方营，胜概始尽良规兴构法堂，崇建僧舍。及山主悟深参禅自久，振锡言□，乃有自社信心清门多士，增加绀殿，塑绘尊仪，寻观相好之容，咸得瞻归之所。至乙未载复兴，府城及漳北两县邑人等共修盖到观音菩萨堂一座，并石像三事兼门楼□□行□计五十余间，并公输献技王尔挥斤择芳桂之□而翠屏之势，恢拓基址，揆蒇工徒，广厦俄成，大壮斯睹，梁横螮蝀，瓦序鸳鸯，若天上之化来，非世间之特起，仍于堂内安立石像，□久年华，俾□□生恭，一劳恒逸，兼造经藏，复建法幢四部，装写大悲妙句。”从以上记载分析：从乙酉岁（后唐同光三年，925年）开始大规模建设，到后唐长兴元年（930年）盖堂殿宇一间。堂殿应是建于高台之上、坐北朝南的殿宇。至乙未载（后唐清泰二年，935年）共修盖观音菩萨堂一座并石像三事兼门楼。结合现存西配殿结构特征和2005年消防工程施工时发现的石佛像（图二），似乎可以认定后唐清泰二年（935年）修盖的观音菩萨堂应为现在的西配殿。后唐长兴元年（930年）盖的堂殿宇应是现在大雄宝殿的位置，推断的依据是2005年消防工程施工时发现现在大雄宝殿西台明下约20厘米还有一层台明压檐石，约3米长，下一层台明石与上一层台明石有一定的夹角，最前部分约偏西20厘米（图三）。结合堂殿是坐北朝南的说法，说明大雄宝殿是在原堂殿的旧址上盖起来的。
元至正十八年（1358年）《敕赐天台山惠日禅院》碑载：“殿阁房舍百十余间，圣像五百余尊”。说明经过五代后唐和北宋两次大的修建已基本达到现存规模。
四、历代修葺
1.西配殿
建于五代后唐清泰二年（935年），寺内现存碑碣均未提及该殿的重修。2001—2002年西配殿维修时在东北角柱柱头发现“嘉靖二十二年秋七月豆口里东庄施主赵仲文施石柱二根，每根用价七百五十文”题记，西北角柱“天运嘉靖二十二年七月吉日本寺僧明剑、真受施石柱一条”。说明在嘉靖二十二年大修过一次。
2.大雄宝殿
北宋绍圣五年（1098年）重建。寺内现存碑碣只有明万历二十二年和清顺治十年有重修记载。明万历二十二年（1594年）《重修正殿碑记》载：“有东庄久积阴功者王氏，号白西桥，名曰一贯，隆庆元年正月初一日，夜梦大雄倾頺，神像容偃仰，趋而视之，其果然矣”。“倡率乡村倾心施舍出金玉者有之出，币帛者有之出，砖瓦木植者有之出，于大雄殿则华饰焉，佛像则鲜耀焉。又有殿则润丽焉。于神容则补塑焉，殿宇垣墉焕然一新。……工作于万历五年秋九月之始，效成于万历二十年秋八月之终。”清顺治十年《重修龙门山敕赐惠日院大雄殿碑记》载：“考厥初碑，自明朝隆庆时乃系东庄村信士西桥王公讳一贯，梦感神觉，翻修一次，今几百余年，复倾圯犹昔”，“所以不终岁殿宇焕然更新，佛像燦然改观。起工于顺治玖年拾壹月贰拾柒日，落成于顺治十年小春之念肆日也”。从以上记载分析，万历二十二年到顺治十年中间未曾修过。万历年间重修是一次大的修葺，前后持续15年。结合碑文记载和大雄宝殿内山墙壁画风格推断，殿内西山墙壁画应是此次维修所绘（图四），东山墙壁画可能是顺治十年（1653年）维修时所绘。
3 天王殿（山门
天王殿，也称为弥勒佛殿。据五代后汉乾祐三年（950年）《佛顶尊胜陀罗尼经》幢载∶"至乙未载共修盖到观音菩萨堂一座并石像三事兼门楼"推断，五代后唐清泰二年（935年）已建门楼。现存天王殿是否在原门楼基础上重建、重建于何时已无从祥考。现存天王殿为金代建筑。现存碑碣中记载关于天王殿的重修只有两通碑。最早见于明万历九年（1581年，碑载;"兹有四大天王殿门壁倾颓，瓦脊崩坏，历年深无记不复考证矣。于是有僧派真讳修，乃王曲里常氏之子，乃本寺明善之徒也。感前人之功业，兴一念之良心，于隆庆二年内游于豆口里豆口村，募化善信张朝经、郭廷保、张仕金、郝仲敖、王进米、张公道为首纠众捐资，戮力烧塑脊瓦完成，运送至寺，其僧真修一旦命卒，其功废矣。后于万历六年内，张廷佐乃张朝经之子，同长治县姬进禄不忍废驰前功，后兴好善乐诚之机，重振济始成终之意，纠众捐资，命工修葺，一概完美。乃经始于隆庆二年之冬，落成于万历六年之春。"其次为清嘉庆二十年（1815年）《重修弥勒佛殿记》。碑载∶"弥勒佛殿其来久矣，旧址恢宏，年湮世远，瓦飞木落，……于是有寺僧甲头元顺、广祥、绪常、昌礼恭请山主张永安、何中智等会同寺僧口公议重修，募化四方善信，各捐己资，赞襄胜举，起自嘉庆八年，落成于嘉庆十四年。"从以上文字记载可以断定天王殿上琉璃脊饰烧造于明隆庆二年（1568年）。
4.燃灯佛殿（后殿）
燃灯佛殿位于中轴线第二进院正面，南向，创建年代无从考。现存为元代建筑（图五。明成化十五年（1479年）《重修惠日院记》载"元末民遭涂炭，十室九空，岁遇饥荒，僧徒迁散。嗟乎。慧苑禅居，窥其户阅，其无人矣。斯寺爱有碑楼层檐三叠，彤丽奇巧，忽罹兵燹，惟石柱、碑座、正殿并东西两殿及三门存焉，余诸房舍悉被灰烬矣。"从此段文字看，元末燃灯佛殿已被烧掉了。该碑又载∶"明年戊寅，智旺梦力缔构后殿一匹，遂有善人张珠施银十两，塑造佛像一尊，于时四方善士不募而来，争先舍施，戮力修崇，塑造罗汉一堂……，而复瓦砌阶咳基陛整矣。"此处现存结构与文字记载有较大矛盾。本人揣度，可能当时被火烧并不太严重，大木构件在重修时基本能用的还用上了。为了突出此次重修和重塑佛像，碑文记载适当夸大和渲染也不是没有可能。此后，清顺治八年（1651年）、雍正十一年（1733年）、咸丰七年（1857年）皆有小规模的修葺。
5.东配殿
东配殿位于第一进院东侧，坐东面西。明弘治十七年（1504年）《重修东殿记》载“重修东殿三间，内塑佛像三尊；又修方丈一所，翼以宾客位次……感其所自始兴工于弘治十一年春三月，落成于十七年秋九月。”此次重修改动很大，除平面开间长宽比和内部五架梁还保持有早期做法外（图六），其余均为明代风格。
6.十王祠堂
十王祠堂位于山门东西两侧，在其他资料中也被称作围廊、迴廊。据明弘治十七年（1504年）《创建十王祠堂记》载：“观其旧制，前殿后堂、真容圣相、左右廊庑、东西僧舍悉皆全备，所缺者惟地藏十王神祠而已。……卜筮于三门之左右，择地于两廊之余空，宜立祠堂。佥谓允当，由是各捐已资及多方募缘，命工输材，起建东西裹角各六间，内塑观音地藏十王神像，护法、伽蓝各安其位，黝垩丹漆，焕然维新。……始兴工于弘治壬子年冬十月，完矣美矣，落成于甲子岁秋九月。”后于清康熙十一年（1672年）重修并重塑佛像。
7.其他
须弥碑座位于寺外明成化己亥（1479年）“敕赐龙门山惠日院重修碑”之下。“敕赐龙门山惠日院重修碑”为一完整龟趺座螭首碑，该碑座要比下面的须弥座小许多（图七）。明成化己亥（1479年）《敕赐龙门山惠日院重修碑》载：“奉大宋太祖皇帝建隆元年二月十二日□□□□□□□光禄大夫□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□潞城两县人起盖观音堂一座，并石像三士及门楼、殿宇、行廊五十余间，装修□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□转轮藏殿，起盖碑楼□□□□□□□□，并黄牒一道，旌深□为大禅师，敕赐龙门山惠日院额。”明成化十五年（1479年）《重修惠日院记》载：“元末民遭涂炭，十室九空，岁遇饥荒，僧徒迁散。嗟乎。慧苑禅居，窥其户阒，其无人矣。斯寺爰有碑楼层檐三叠，彤丽奇巧，忽罹兵燹，惟石柱、碑座、正殿并东西两殿及三门存焉，余诸房舍悉被灰烬矣。”据上述碑文分析：该须弥碑座建造年代应介于北宋建隆元年至太平兴国八年（960–983年）（图八、图九）。
佛龛位于寺外东南方约200米的崖壁上（见图一○），也即龙门八宝中的“菩萨含笑迎佳宾”。据大明成化十五年（1479年）《重修惠日院记》载“成化改元乙酉，……明年庚寅（成化六年，1470年）智祥造佛一龛，雕荘完就。”
水陆殿、钟楼等据清光绪八年（1882年）《重修水陆殿圣僧堂碑记》载“考之水陆殿者即全神殿也。寺之有是殿者恒多。至龙门寺旧也有之，但较之大雄大佛后佛诸殿，未免狭隘。至今且日就倾圯，即圣僧堂亦多頺坏，……而转瞬一岁，厥功已告成也。添设僧舍五间，新修钟楼一座，以及门外照壁、狮台均系创建。”水陆殿旧有，现存应是光绪八年（1882年）扩大重修后的面貌。钟楼系新修，钟楼内的钟根据铭文记载铸造于明正德三年（1508年）。
龙门八宝龙门八宝未见碑文明确记载，仅存于口头相传。清顺治八年（1651年）《重修燃灯佛殿记》载：“龙门之迹，瞻之在前山；谓天台，天台之峻势状昭然。院谓惠日，惠日之光升降可考。北有丘陵，上居天官，丘陵之上玄山耸然，前有清流溶溶足玩，源泉之傍看经名岩，数珠山背后，袈裟山满面，驮经山在左，说法台在右，石佛像立于巽隅，系输子修制。石龟出水于坤方，亦皆古人创作。镜碑竖于艮向，其朗朗可喜。古檀班立门巷，其生成足奇。往者欲来者，续坐茂树以共饮，濯清泉，□自口诸峰拱翠，林壑尤美，四时之景，无不可爱，乃天造地成之境界，为平邑第一希有之工能口是。"此似乎应是龙门八宝的滥觞。
综前所述，龙门山创建于北齐天保元年（550年），经五代后唐至北宋初年始成今日规模。元末遭兵燹（应是元至正十七年，1357年，受刘福通红巾军三路北伐战火殃及），部分建筑遭受损失。明代迄正统至万历是龙门寺又一鼎盛时期。
（作者工作单位∶山西省平顺县文物博物馆）
猜你喜欢
