《太平寰宇记》原州萧关县下与泾州保定县下所记“蔚如水”之名，均可与“葫芦河（川）”之名互换，说明“蔚茹”与“葫芦”很可能本来就是同一发音的不同汉字书写（如果能请当地人说说这两个词，可能会更好些，虽然也并不是可靠的证据），但也可能是因发音略有不同所致。
原州（固原）的葫芦川（蔚茹水）在唐代颇有著名。《新唐书》卷三七《地理志》武州萧关县下说：“贞观六年以突厥降户置缘州，治平高之他楼城。高宗置他楼县，隶原州，神龙元年省，更置萧关县。白草军在蔚茹水之西，至德后没吐蕃。”（中华书局点校本，第969页）这条蔚茹水，即今之清水河。在至德以前，它就名为“蔚茹水”。在今茹河被称为蔚茹水之后，原来的蔚茹水仍然叫蔚茹水。上引《元和郡县图志》卷三原州萧关县“蔚茹水”条所记即是证明。又，《新唐书》卷一七四《牛僧孺传》记僧孺之言，说“赞普牧马蔚茹川，若东袭陇坂，以骑缀回中，不三日抵咸阳桥，则京师戒严，虽得百维州何益！”（第5231页）这里的蔚茹川，在“陇坂”之西，“回中”（当指秦回中宫，在今宁夏隆德县）之西北，显然是指今清水河之蔚茹川。《宋史》卷二五七《李继隆传》说李继隆建议由古原州蔚茹河路，运送粮草往灵州，路途较为便利。太宗批准了他的计划，命令李继隆率师以进，壁古原州，这就是宋镇戎军（中华书局点校本，第8998页）。宋镇戎军所在的“蔚茹河”，当然就是今清水河。《武经总要》前集卷十八《泾原仪渭镇戎德顺军路》“德顺军”条引经略使韩琦之言，说“笼竿城为山外四砦之首，北接镇戎军，捍一路，戎马走集；北缘胡卢川河，经古萧关至鸣沙县。乞建为军。”（《中国兵书集成》本，第915-916页）其“萧关路”条称：“自（镇戎）军北刘璠堡，级葫芦河川，过古城、八苇子湾，出萧关，至鸣沙县界，入灵武，约五百余里，地形平敞。”其“刘璠堡”条：“缘葫芦河川路，北控贼界，从苇子湾至故萧关。”(第915页)
北大文研院西北史考察团在固原段秦昭襄王长城遗址留影
2019年6月24日下午，考察团所考察的平夏古城（位于固原市原州区黄铎堡村）就位于清水河左岸最重要的支流冬至河东岸，东距清水河亦不足十公里。事实上，清水河谷是一条宽广的川道，上引《武经总要》说萧关路“地形平敞”，确然是实际的描述。《宋史》卷八七《地理志》“怀德军”（即平夏城）说平夏城“东至结沟堡一十五里，西至石门堡一十八里。”（第2160页）石门堡即须弥山侧的石门关，结沟堡即在今清水河东岸的甘沟村。石门堡、平夏城与结沟堡三座城堡，自西向东构成一条防线，扼住清水河及其支流冬至河流经的川道。
考察团接着考察了王浩堡（在固原西北杨郎乡），也就是与平夏城齐名的“灵平砦”。灵平砦在平夏城南十二里，二者相距甚近。灵平砦东至古高平堡一十五里，西至九羊寨三十二里（《宋史》卷八七《地理志》，第2160页），也是由三个堡砦构成一道防线。
正因为清水河谷是一条较为宽阔的川道（远比茹水河谷为宽），所以，自秦汉以来，它就是从固原北渡黄河的最重要的通道，一直非常著名。固原以北的战国秦长城，蜿蜒在低缓起伏的山岭间，也说明清水河谷及其两侧，实际上是自古以来的大通道，而并非北南不同人群的天然阻隔。
可是，这条河，在文献记载中，最初的名字，也并不是蔚茹水或葫芦河，而是乌水。汉代有乌氏县，王莽时改称乌亭。《汉书·地理志》安定郡乌氏县原注称：“乌水出（县）西，北入河。都卢山在西。”（中华书局本，第1615页）汉乌氏县，向来被定在崆峒山之东，乌水在其西，北入于河（黄河），当然只能是今清水河。《续汉书·郡国志》安定郡乌枝县下刘昭注补说“本传有龙池山。《地道记》曰乌水出。”（第3519页）刘昭补注所引《地道记》，当即王隐《晋书地道志》，则乌水出龙池山之说，晋时即有。《水经注》卷二《河水》二经文记河水东北流，过安定北界麦田山，注称麦田山在安定西北六百四十里。据注文，河水东北流，过麦田城后，东北，“迳于黑城北”，又东北，“高平川山注之，即苦水也。水出高平大陇山苦水谷，建武八年，世祖征隗嚣，吴汉从高平第一城苦水谷入，即是谷也。东北流，迳高平县故城东，汉武帝元鼎三年置，安定郡治也。”（江苏古籍出版社，点校本，第187页）此处河水所经过的黑城，一般认为即在今中卫市南，黄河南岸，很可能就在沙坡头以东至清水河入黄河处；那么，黑城之得名，显然与“乌水”有关。换言之，“乌水”之“乌”，盖取其“黑”意，乌水应当就是“黑水”。而“黑水”又名“苦水”。苦水之“苦”，很可能是当地人群所说“黑”的发音（有类于“喀喇”之类）。总之，这条河最初的名字，应当是“乌水”，亦即黑水，用早期当地人的发音，则近于“苦水”。“乌水”（黑水）、“苦水”，均当言其清澈冷洌。今名“清水河”，乃是其古名的延续。至于“高平川水”（以及唐代的“原州川水”），则是以城邑、政区名称其水，是从外部给予的称谓，无须讨论。
自北朝隋唐以来，固原地区多有突厥等诸种人群移住。此点，近年来的研究甚悉，已较充分地揭示了中古时代固原地区多种人群混居、多元文化共存的状态。《旧唐书·地理志》原州萧关县载：“贞观六年，置缘州，领突厥降户，寄治于平高县界他楼城。高宗时，于萧关置他楼县。神龙元年，废他楼县，置萧关县。大中五年，置武州。”（中华书局，点校本，第1407页）贞观六年（632年）初置之缘州领突厥降户，当为羁縻州。至高宗时改为他楼县，属于正县。贞观间与缘州同时设置、共受原州都督府统领的亭、达、要三州，也可能是羁縻州，三州后来并入了原州所属各县，其所领突厥降户也当被编入各县。总之，唐前期，原州境内当有较多的突厥户移入。可以想见，大批突厥语系的人群进入清水河谷之后，对于这条本称为“乌水”的河，自然用突厥语发音，这就是被写成中文的“卢水”（“卢水”之意，即黑水）。
“蔚茹”与“葫芦”很可能就是突厥语所发“黑”音的汉字书写，与“芦水”的“芦”是相同的。《新唐书·地理志》记银州真乡县“西北有茹卢水”（第974页）。“茹卢”应当是连绵词，即“卢”（《太平寰宇记》卷三八银州真乡县下作“茄芦水”，其“茄”字，当为“茹”字之误；但反过来，《新唐书》所记的“茹”，也可能是“茄”之误，“茄芦”可能更近于突厥语或北族语系中“黑”的发音）。所以，“蔚茹水”或“葫芦水”都可能是指黑水，或者在“卢”前加了一个界定词或发音词，“蔚”或“葫”。又因为中唐以后，实际上有大量的党项、吐蕃进入清水河及茹水河流域，所以，或者可以进一步揣测，“蔚茹”本出于突厥语，而“葫芦”则是党项或吐蕃语对同一个词发音的汉字书写。
位于葫芦河与烂泥和之间的羊牧隆城 任超 摄
**葫芦河
2019年6月22日，文研院考察团自平凉西行，穿越六盘山，隆德下高速之后，北上，经过秦回中宫遗址，到兴隆镇，吃午餐。之后，考察好水川与羊牧隆城。我们所考察的这条河谷，汇入葫芦河的地方，叫王家沟。河谷的中间有一个乡，叫杨河乡。再向东，就是属于隆德县的好水乡。这道河谷基本上是东西走向，两侧山岭不太高，坡较缓。这条河，就是葫芦河东面的支流好水河。河很小，实际上只能算作一条小沟，虽是夏天，也只有很少的水，一步就跨过去了。
羊牧隆城位于葫芦河与烂泥河之间。《武经总要》前集卷十八《泾原仪渭镇戎德顺军路》“隆德砦”条说：“天禧中筑砦，属渭州，地名邪没笼川，藩语讹谓之羊牧隆城。”（《中国兵书集成》影印本，第917页）按照《武经总要》的记载，隆德、静边、德胜诸砦周围地区的居住人群早已以诸种“蕃”（主要又是党项、吐蕃）为主。邪没笼、羊牧隆其实都是蕃语发音的不同汉字书写。这条河称为“邪没笼川”，城其实是以河川为名，“羊牧隆城”其实也就是“邪没笼”。
这条河，在汉文文献记载中，最初的名字，是叫瓦亭，盖以关亭名称水。《续汉书·郡国志》安定郡乌枝县原注：“有瓦亭，出薄落谷。”刘昭补注谓瓦亭乃牛邯军处（第3519页）。《后汉书》卷十三《隗嚣传》说光武帝建武八年（32年），汉军征隗嚣，“牛邯军瓦亭”。李贤注称：“安定乌支县有瓦亭故关，有瓦亭川水，在今原州南。”（第528页）则“瓦亭川水”乃因“瓦亭关”而而得名，其本名（亦即当地人的称谓）则应当是“薄落谷”（至少是上源）。“薄落”的本义若何，难以详知，但它应当是当地人称谓此水发音的汉字书写，所以，并不具有汉字字面的意义。
瓦亭水是一条大水，基本上是南流，经过陇山西麓，会合六盘山南麓、陇山西麓的诸多支流，所以，又以“陇水”著称。《水经注·渭水》记渭水出岑峡后，入新阳川，东流，“与新阳崖水合，即陇水也。”其下谓陇水东北出陇山，西流，迳瓦亭南。这一条源头河，《水经注》没有说明，但应当就是《续汉书·郡国志》注中所说的薄落谷。薄落谷水西流，在瓦亭附近，与从其西侧流来的一条小河（此水东南流，故当在薄落谷水之西）相会，之后，称为“瓦亭川”。瓦亭水又西南流，相继汇合清宾溪、黑水。“（黑）水出黑城北，西南迳黑城西，西南流，莫吾南川水注之，水东北出陇垂，西南流历黑城，南注黑水。黑水西南出悬镜峡，又西南入瓦亭水（第1480—1481页）。这样，古瓦亭关水的上源，就只能是发源于今原州区张易镇东北的马莲川。马莲川发源后，西南流，经过张易镇与马莲乡，在今将台镇附近与自北而来的乌龙河相汇。那么，今乌龙河（被视为葫芦河的正源），就应当是《水经注》渭水篇“瓦亭水”条所记的黑水。实际上，“乌龙”本身，也很可能就是从“邪没笼”、“羊牧隆”等称谓中演变而来的，应当就是“黑水”的意思。古时河川“互受通称”，瓦亭水与黑水汇合后，既可称为瓦亭水，也可称为“黑水”，所以，二水合流之后，自可通称为“邪没笼川”，世变音讹，遂成为“葫芦川”；而合流之前的瓦亭水，也可以称为“邪没笼川”，音变字改，渐成为“马莲川”。所以，马莲川、乌龙河、葫芦河，其最初的源头，都应当是“黑水”，用蕃语表达的音写成汉字，就是“邪没笼”（羊牧隆）川。
关于“好水”，也值得注意。据上引《宋史·地理志》，灵平砦初称“好水砦”，它位于向北流的“黑水”（蔚茹水、葫芦河）的一条支流“好水河”岸边，而被称为“好水砦”。“好水”有可能是宋人对“黑水”的改称。这不仅因为“好”“黑”发音相近，可能更因为“好水”好，“黑水”不好，且是蕃人的称谓。同样，南流入渭的葫芦河（黑水）也可能被宋人改称为“好水”。所以，“好水川”有可能就是“黑水川”，也就是邪没笼川。“好水川之役”，或者就发生在葫芦河上，而不是其东面的支流今好水河上。当然，这只是一种揣测。
**“黑水”及其意义
6月22日的考察，离开羊牧隆城以后，沿着葫芦河谷北上，经过将台镇、硝河乡，在西吉县城关镇东转东行，走固西高速，在偏城乡下路，看了偏城，然后回固原。固西高速（国道309）稍北，基本上可以看作为葫芦河与清水河的分水岭。两条河好几条支流的源头，相距其实很近。清水河北流入黄河，葫芦河西南流入渭水，在历史上，当地人群都把它们称为“黑水”（苦水、蔚茹水，邪没笼川、葫芦河等）。流经彭阳、镇原二县境内的茹河却本不称为“黑水”，其所以被称为蔚茹水、葫芦川，却是由于“地名搬家”的缘故。
“黑水”之称，颇值得注意。“黑水”之本义，应当是指清澈冷冽的溪流，意在强调其水之清，所以，“黑水”就是“清水”，其水是否很深而使水成黑色，可能倒不是重点。《禹贡》黑水之所指或所在，自古以来，众说纷歧，却少有人追问何以称为“黑水”（并非完全没有）。搜检《汉书·地理志》以来诸地理志，可以见到很多的“黑水”。《水经注》更记载了许多不同语言源头的黑水。这些黑水，大抵都分布在游牧与农耕区域的交错地带，而语源属于游畜牧人群的黑水，更集中分布在牧农交错地带靠近游畜牧区的一侧。而这些地名的变动，实际上又反映了牧农业人群的变动。
在这次考察过程中，我一直在思考与此相关的问题。在东海子考察时，我在观察东海子与夏季牧场的关系。在从兴安岭到青藏高原东缘横断山脉及其稍南、稍东的燕山、太行山、句注山、横山、六盘山等地区，散布着一系列中高山草地。在历史时期的很多时间里，它们被游畜牧人群作为夏季牧场或转场牧地使用，中原王朝也往往将之作为群牧地。在这样的牧场或草地或其附近，往往有山被称为“黑山”，有水被称为“黑水”（使用不同的语言称谓），也往往有湖泊（渊、池、海子）。山、水、湖又往往被赋予了某些神圣意义，而受到祭祀或信仰。关于这种地带的“山”与“湖”，已经有一些研究，而关于“水”，特别是不同语源的“黑水”（似乎汉人更多地使用“清江”“白水”之类的表达，指称同样是清澈的河流），却还没有见到有深度的研究（可能是我的孤陋所致）。
需要说明的是，在牧农交错地带，并非所有的河流，都是清澈、可以称作“黑水”的。实际上，有不少的“黄水”（黄河、西拉木伦是随手捡到的例证）或“泥水”。这次考察的前两天，是在庆阳、环县境内跑。流经环县、庆阳的河流，马领河（马莲河），就是历史上著名的“泥水”。《汉书·地理志》北地郡“郁郅”县下原注：“泥水出北蛮夷中。有牧师菀官。”（第1616页）居于“黑水”地区的“蛮夷”与居于“黄水”的“蛮夷”有无不同、有怎样的不同，实在是一个非常有趣味的话题。
（承考察团成员、北京大学历史系博士生于志霖提出宝贵意见，谨致谢忱）
作者：鲁西奇（武汉大学历史学院教授）编辑：于颖
作为堂堂"天可汗"，李世民对李唐的实际控制力在一众李家帝王里也算是难逢敌手。可即便是强大如斯，李唐仍旧存在难缠的"刺头"。于李世民而言，清河崔氏更是"刺头"里的"刺头"，是极难控制的一大豪门。可这清河崔氏到底是"何方神圣"？
1、 人尽皆知的李唐豪门
清河崔氏，从字面上我们就可知它是崔氏的一支。而崔这个姓氏，可一路追溯到鼎鼎有名的姜太公一家。且《新表》有载，崔氏的第十五世孙崔意如，在秦国时还是大夫，获封东莱侯。因而可知，崔氏在分出清河崔氏这一支之前，于社会上就已享有不低的声誉。
而在崔意如之后，其子崔业定居清河东武城，成为清河崔氏的始祖，另一子崔仲牟定居博陵安平，成为博陵崔氏的始祖。此后，在东汉至魏晋这一士族门阀大发展时期，清河崔氏通过崔林、崔琰等人的努力，一跃成为西晋时北方士族门阀之首，为清河崔氏在李唐的地位打下了坚实基础。
唐初，士族门阀按实力排列，崔氏即与卢、李、郑、王共列一等大姓。据《新唐书》记载，崔氏本身至少还发展出了郑州房、鄢陵房、南祖房、清河大房、清河小房和清河青州房这六房，可谓是规模庞大，盘根错节。
像清河崔氏这样积累了数百年的豪门大族，政治地位和经济积累自不用多说。而清河崔氏之所以能屹立百年而不倒，与其已成体系的深厚家族文化也密不可分。他们良好的思想道德修养和文化修养，不仅直接拉开了一般权贵与他们的距离，更进一步巩固了他们的社会地位，让清河崔氏稳坐北方豪族前列，直至成为让李世民都心惊胆颤的顶尖豪族。
二、李世民的不满与压制
毫无疑问，直至唐初，清河崔氏都是士族门阀里的佼佼者。可对于依赖关陇集团夺天下的李唐而言，关陇豪族无疑才是唐初的主要瓜分者。清河崔氏并非出自这一集团，于是二者间几乎可以说是存在着"天然"的政治矛盾。
面对这样的政治危机，清河崔氏自然是要努力挤进权力中央，去主动寻求解决之道。武德二年（619），年仅十六岁的郑州房崔善福便进入李世民的秦王府为官，"数从征伐，妙通权变，每有计议，常蒙褒採"。在崔善福英年早逝后，其子崔玄籍也历任多地长史、刺史，最终名列上柱国，封清河县开国公。
然而李世民对清河崔氏这些老牌氏族的态度也十分明确："可以吸收世家大族成员入仕，但对其社会门望和士族特权坚决削弱"。清河崔氏还好过些，子弟入仕率稍升而高官比例稍降。可与之同出一脉的博陵崔氏则被打压地十分明显：李世民要求刊正姓氏"不须论数世以前，只取今日官爵高下作等级"，于是博陵郡公崔民干被李世民降为第三等，博陵崔氏直接被压在了皇族和外戚之后。
三、清河崔氏的盛衰兴亡
不过李世民虽对崔、卢、李、郑等中原老牌氏族出手打压，但他毕竟也是依赖氏族集团才坐稳帝王之位的。李唐皇室虽贵为皇室，但在面对这些动辄就有七八百年积累的世家大族还是心存敬畏。因而事实上，在李世民之后，清河崔氏反倒在各大氏族总体式微的情况下迎来兴盛。
在唐高宗及以后，清河崔氏六房共出了十二位宰相：郑州房崔元综、鄢陵房崔知温、青州房崔圆、清河大房崔龟从、南祖房崔昭纬、崔慎由、崔胤、崔詧、崔神基和清河小房崔彦昭、崔群、崔郸。且这其中的崔圆、崔群、崔郸、崔龟从、崔慎由、崔彦昭、崔胤和崔昭纬八人，还是正儿八经通过科举入仕，最终凭借过硬的实力成为一朝宰相的。
且值得一提的是，清河崔氏规模不大的一支偏房乌水房，还曾出了崔融这位文才与政绩兼备的贤相。作为初唐"文章四友"的一员，崔融文章典丽，当时几乎无人能出其右。就连女帝武则天的哀册文，都出自崔融之手。而作为一名政治家，崔融曾力保安西四镇，为李唐的外贸和国家安全提出了深谋远虑的重要意见。他亦曾建议调整工商业税款，为唐代商品经济的发展给出了重要建议。
此外，因为李唐在前中期对老牌世家大族还持相对提防的状态，所以清河崔氏的子弟们反倒弘扬起了家族的好学之风，更加注重家族文化的建设和传承。多位子弟科举入仕并终成宰相是例证，清河崔氏的女子在出嫁后于夫家多有勤俭持家、友爱妯娌的美名也是例证。
"欲摧折之而适以扶持之"，李世民曾打着削弱老牌氏族的念头，却反倒为他们的发展创造了机遇。李唐皇室最终也不得不向这些氏族妥协。天祐四年（907年）李唐灭亡，而清河小房的崔协在后唐为相，这或许也说明了两百多年帝王家和近千年的氏族豪门的差别。
参考资料：
[1]李佳哲.清河崔氏在唐代的发展状况分析[J].唐山学院学报,2015,28(01):62-65.
[2]杨艳敏,顾乃武.论唐代清河崔氏世宦的盛衰[J].邢台学院学报,2015,30(04):18-21.
[3]孟萌. 唐代清河崔氏社会声望研究[D].山东师范大学,2018.
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