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萨沙历史上的今天。
作者：萨沙
本文章为萨沙原创，谢绝任何媒体转载
为什么10万南宋军民宁可跳海也不去台湾？1161年3月11日：南宋首次发行纸币会子。
南宋能够发明世界最早的纸币之一会子，却无法抵抗野蛮蒙古人的进攻，最终亡国。
有人很奇怪，为什么10万南宋军民宁可在崖山（今广东新会南50公里）跳海自尽，也不逃到海南岛或者台湾去呢？
这是一个很复杂的问题，萨沙简单说一说。
首先说说海南岛。
之所以南宋军民不逃到海南岛，主要是蒙古人早就预料到这点。
早在崖山海战前1年，也就是1278年，蒙古军队就攻陷了海南岛。
在之前一系列战役中，海南岛的南宋军队早就进入大陆作战，消耗殆尽。而海南岛的黎族人还不断反叛，驻扎的南宋军队尚且不能有效镇压叛乱，根本无力和蒙古人对抗，很快海南岛就被占领。
就算蒙古人没有占领海南岛，南宋军民退守这里，也肯定是一个死字。
当时蒙古水军已经比较强大，连续击败南宋水军，掌握了制海权和制江权。
而海南岛距离大陆太近，琼州海峡最窄仅有19公里宽度，长度却有高达100公里，完全防不胜防。
这种地形就算是南宋掌握了制海权，也难以挡住蒙古人的登岛作战，更别说无法控制海洋。
海南岛的情况还很差，当地黎族人的叛乱成为燎原之势。汉族人只能生活在沿海地区，根本不敢进入内陆。在蒙古人攻打海南岛时，黎族人里应外合，甚至生擒了海南的南宋琼州安抚使赵与珞献给元军。赵与珞拒绝投降，被蒙古人车裂处决。
就算南宋船队能够顺利到达海南岛，蒙古人也不进攻，恐怕也坚持不了多久。
直到新中国建立后多年，海南岛仍然是偏僻落后的地区。
在南宋时代，这里汉人移民仅有二三万人。这些移民尚且无法让粮食自给自足，不用说供应给10万军民。到了海南岛以后，直接面临着基本的生存问题，连活下去都很困难。
海南岛如此，台湾呢？
也好不到哪里去。
第一， 台湾没有开发！
严格来说，南宋时期甚至没有正式管理过台湾。
南宋居民已经开始移民澎湖，也就仅此而已，甚至没有在澎湖设置官府进行管理，更别说台湾了。
可以说，台湾的条件比海南岛还差。
毕竟海南岛还有南宋的官府以及二三万移民，台湾则几乎等于荒芜之地。
当年曾有少量福建渔民，因躲避风浪无意中到达台湾，登陆没多久就遭到当地土著的猎杀。
这些土著非常落后，只抢东西尤其是金属器具，却不知道抢钱，因为他们还没有使用货币。他们使用的武器主要是木头和石质，只有一些标枪采用金属头以提高杀伤力。有趣的是，这些标枪尾部都拴着绳子，系在土著士兵腰间，目的是便于寻找。对于土著来说，尖锐的金属是最宝贵的东西，不能丢掉。
同时，大陆的土匪一般要钱不要命，土著却两样都要，因为他们有砍人头的风俗，甚至一些土著还要吃人肉。
10万军民登陆这种地方，基本等于寻死。
第二，蒙古人不会追击吗？
上面也说了，蒙古人掌握了制海权，这同大明郑成功占领台湾是不同的。
在很长一段时间，郑成功都掌握了台湾海峡的制海权，满清水师根本就不是对手。
但蒙古水师战斗力不错，还有强大的运输能力。后来远征日本的战役中，蒙古人能够一次运输10万兵力。
就算南宋能够逃到台湾，蒙古水军必然会追击，到时候也还是一个死。
第三，穿越台湾海峡不容易。
台湾海峡似乎只有100多公里，在古代想要渡过却是千难万难。
这里存在季风和复杂的水情，清朝渡台悲歌中，形容移民台湾是六死三留一回头。
为什么这么说？
一是海峡经常有大风大浪，南宋那种平底船根本就过不去，很容易船毁人亡。小皇帝和大将张世杰本人，都是死于风暴。而船只明明就在海岸附近并不在海洋中，受到的风暴影响尚且如此。
当年比较靠谱的方法，是首先航行到澎湖，再从澎湖到达台湾。这两段航程都很困难，风大浪急，船只必须迅速通过，不然很容易被风浪卷走，迷失方向。
二是台湾海峡存在黑潮。
黑潮是太平洋的一种强海流，它出现的时候，水色看起来是深蓝色或者黑色。
黑潮是非常恐怖的，水量超过长江1000倍。它的支流会不断进入海峡，流动速度很快。
船只遭遇黑潮就万分危险，经常会出现明明海上没有风，却突然涌起大浪。
较小的船只或者抗风浪差的船只，很容易被打翻卷入海底
那个时代，想要将10万军民用平底船运到台湾，等于是自我毁灭，十死无生。
大体就是这些原因了。
话又说回来，留得青山在不愁没柴烧。就算10万军民过不去，也应该运输人去台湾。万一能够有几千几百人成功登陆，留下一些南宋的种子，总归比没有要好。
星星之火可以燎原！
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为什么10万南宋军民宁可跳海也不去台湾？1161年3月11日：南宋首次发行纸币会子。
南宋能够发明世界最早的纸币之一会子，却无法抵抗野蛮蒙古人的进攻，最终亡国。
有人很奇怪，为什么10万南宋军民宁可在崖山（今广东新会南50公里）跳海自尽，也不逃到海南岛或者台湾去呢？
这是一个很复杂的问题，萨沙简单说一说。
首先说说海南岛。
之所以南宋军民不逃到海南岛，主要是蒙古人早就预料到这点。
早在崖山海战前1年，也就是1278年，蒙古军队就攻陷了海南岛。
在之前一系列战役中，海南岛的南宋军队早就进入大陆作战，消耗殆尽。而海南岛的黎族人还不断反叛，驻扎的南宋军队尚且不能有效镇压叛乱，根本无力和蒙古人对抗，很快海南岛就被占领。
就算蒙古人没有占领海南岛，南宋军民退守这里，也肯定是一个死字。
当时蒙古水军已经比较强大，连续击败南宋水军，掌握了制海权和制江权。
而海南岛距离大陆太近，琼州海峡最窄仅有19公里宽度，长度却有高达100公里，完全防不胜防。
这种地形就算是南宋掌握了制海权，也难以挡住蒙古人的登岛作战，更别说无法控制海洋。
海南岛的情况还很差，当地黎族人的叛乱成为燎原之势。汉族人只能生活在沿海地区，根本不敢进入内陆。在蒙古人攻打海南岛时，黎族人里应外合，甚至生擒了海南的南宋琼州安抚使赵与珞献给元军。赵与珞拒绝投降，被蒙古人车裂处决。
就算南宋船队能够顺利到达海南岛，蒙古人也不进攻，恐怕也坚持不了多久。
直到新中国建立后多年，海南岛仍然是偏僻落后的地区。
在南宋时代，这里汉人移民仅有二三万人。这些移民尚且无法让粮食自给自足，不用说供应给10万军民。到了海南岛以后，直接面临着基本的生存问题，连活下去都很困难。
海南岛如此，台湾呢？
也好不到哪里去。
第一， 台湾没有开发！
严格来说，南宋时期甚至没有正式管理过台湾。
南宋居民已经开始移民澎湖，也就仅此而已，甚至没有在澎湖设置官府进行管理，更别说台湾了。
可以说，台湾的条件比海南岛还差。
毕竟海南岛还有南宋的官府以及二三万移民，台湾则几乎等于荒芜之地。
当年曾有少量福建渔民，因躲避风浪无意中到达台湾，登陆没多久就遭到当地土著的猎杀。
这些土著非常落后，只抢东西尤其是金属器具，却不知道抢钱，因为他们还没有使用货币。他们使用的武器主要是木头和石质，只有一些标枪采用金属头以提高杀伤力。有趣的是，这些标枪尾部都拴着绳子，系在土著士兵腰间，目的是便于寻找。对于土著来说，尖锐的金属是最宝贵的东西，不能丢掉。
同时，大陆的土匪一般要钱不要命，土著却两样都要，因为他们有砍人头的风俗，甚至一些土著还要吃人肉。
10万军民登陆这种地方，基本等于寻死。
第二，蒙古人不会追击吗？
上面也说了，蒙古人掌握了制海权，这同大明郑成功占领台湾是不同的。
在很长一段时间，郑成功都掌握了台湾海峡的制海权，满清水师根本就不是对手。
但蒙古水师战斗力不错，还有强大的运输能力。后来远征日本的战役中，蒙古人能够一次运输10万兵力。
就算南宋能够逃到台湾，蒙古水军必然会追击，到时候也还是一个死。
第三，穿越台湾海峡不容易。
台湾海峡似乎只有100多公里，在古代想要渡过却是千难万难。
这里存在季风和复杂的水情，清朝渡台悲歌中，形容移民台湾是六死三留一回头。
为什么这么说？
一是海峡经常有大风大浪，南宋那种平底船根本就过不去，很容易船毁人亡。小皇帝和大将张世杰本人，都是死于风暴。而船只明明就在海岸附近并不在海洋中，受到的风暴影响尚且如此。
当年比较靠谱的方法，是首先航行到澎湖，再从澎湖到达台湾。这两段航程都很困难，风大浪急，船只必须迅速通过，不然很容易被风浪卷走，迷失方向。
二是台湾海峡存在黑潮。
黑潮是太平洋的一种强海流，它出现的时候，水色看起来是深蓝色或者黑色。
黑潮是非常恐怖的，水量超过长江1000倍。它的支流会不断进入海峡，流动速度很快。
船只遭遇黑潮就万分危险，经常会出现明明海上没有风，却突然涌起大浪。
较小的船只或者抗风浪差的船只，很容易被打翻卷入海底
那个时代，想要将10万军民用平底船运到台湾，等于是自我毁灭，十死无生。
大体就是这些原因了。
话又说回来，留得青山在不愁没柴烧。就算10万军民过不去，也应该运输人去台湾。万一能够有几千几百人成功登陆，留下一些南宋的种子，总归比没有要好。
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历史上规模最大的宋金胶西海战——
御驾亲征灭南宋，饮马长江时，完颜亮扬州被杀，50万金兵溃败如山倒
第一，完颜亮吞并南宋的计划
南宋绍兴三十一年，即公元1161年，金国皇帝亲自统领50万大军，分四路向南宋大举进兵。其中，还准备了一路水军，由工部尚书做统帅，率战船数百艘，兵将7万多，向胶州湾扑来，这就是古代史上最大的一次海战——宋金海战。
这次海战发生在宋金对峙的时代。金国的皇帝叫完颜亮，他在海战之前就筹划南征，他的计划是打过长江，把南宋彻底消灭，从公元前1159年就开始筹备，也就是金代正隆四年，南宋绍兴的二十九年。正月开始就关闭了沿海沿边的榷场，其中就包含着张苍的胶西榷场，命令各路打造兵器、战船，二月份开始征壮丁，并且在通州大规模地造船，胶西也开始造船。第二年，金正隆五年，南宋的绍兴三十年，七月签发诸路汉军。并组织金人、蒙古人和其它的北方的一些少数民族组成了硬军，汉军不是硬军。《金史》说，每一路必须出一万人，当时一共十七路。到了八月底，完颜亮起兵五十万，在陆地上分西、中、东三路向长江扑去。
宋金之间的战争其实是金朝在灭辽后继续南侵的战争。当时的宋朝军队在对辽作战中接连败北，宋朝的无能使金朝将下一个目标定为了宋朝国都。绍兴二十九年，金帝完颜亮不听臣僚劝阻，决意兴师攻宋。将都城由北京迁到河南开封，建立攻宋基地,缮甲治兵,大力扩充军备。为弥补金军不善水战的弱点，加紧扩建和训练水军。从各地征调水手，命工部尚书苏保衡等赴通州督造战船，企图水陆并举，袭取临安，攻灭南宋。
1159年2月在北京的通州外造船，通州那个地方靠河，造船以后，船就可以下到河里，由河再入渤海，从渤海然后出山东半岛，绕过山东半岛。完颜亮水军都督人是苏保衡。用苏保衡做工部尚书在那负责造船。1161年就让苏保衡做金国南征的水军的统制，是正帅。山东益都尹完颜、郑家奴做副帅。从北京、渤海那边聚集了6万多水军，从山东益都路征集了1万水军。这支南征的水军，一共七万多人，六百多艘战船。许多史书都记载宋金海战。为什么《宋史》《金史》，包括后来的《续资治通鉴》《资治通鉴纲目》把这次海战记得非常混乱，主要是对山东半岛地理不清楚所致。
艺术油绘画图片海战
第二，宋金海战到底发生在哪里？
《宋史》是说李宝携儿子李公佐带着一百多艘战船，一千多人从临安出发，一路北上救海州。他来之前，海州这个地方已经被金人攻陷了。农民起义军将帅魏胜又把金人赶跑了，他来主持海州。之后金兵从陆地上猛烈地攻打海州，魏胜向南宋求救。南宋就派李宝父子帅水军北上。解了海州之围以后，又继续北上到达日照石臼港停泊。因为老是刮北风，他要向东作战，金国的水军都到达山东半岛南部沿海停泊。李宝向石臼神祷告，希望能刮西北风或西南风，可一路顺风东下。祷告后仍然是北风。李宝船少人少，只能借助顺风黑夜搞偷袭，一举把金国水军歼灭。到了将近明天的时候来了顺风了，西北风来了。秋天，这个地方有西北风频率，当时他们把这归结到日照石臼神的保佑。事实上西北风频率也有，南风不吃北风的气，刮一阵北风，必定有一阵南风，西南风或者东南风来，这种自然现象就不应该说是求神的作用。这次海战李宝间谍计划起了重要作用。金国好多水兵不习水性，金国用的船工都是汉人，走起来就晕船。水军副都统完颜郑家奴船工都是琅琊一带渔民，李宝利用当时天气寒冷的机会，派奸细组织渔民家属前去金国水军中送棉衣，并约定在李宝水军攻打时将金国水兵骗入船舱，然后弃船逃跑。入夜后，琅琊渔民们就把水兵搀到舱里去呆着。天还蒙蒙亮的时候，李宝的船队借着顺风，直接就金国船队。水手们遵照李宝约定弃船逃跑。完颜正家奴的船队无人驾驶，集成一片。
李宝就指挥他的一千多个人向东行进。这期间，风就从船舵中来，应该是西南风，正好向东行驶了。趁着黑夜偷袭了金国的水军。宋兵的火箭纷纷射向金国水军帆蓬。而金国水军用的是油布帆蓬，大火蔓延，整个船队一片火海。李宝又亲自率他的水兵登上金军的战船，杀了不少金兵，没杀掉的纷纷跳上陈家岛，俘获完颜正家奴金兵3000余人。
当金军船队行驶到密州胶西海域时，因风急浪高停泊在陈家岛。当时李宝所率的舟师也行驶到石臼岛，两岛只隔着一座山，相距30多里。宋军及时探明金军动向，利用金军战船易燃等弱点，乘其不备，施以火攻，一举全歼数倍于己的金军舰队，成为中国海战史上以少胜多的著名战例。
《宋史》记载说宋金两军相距30里。《山东通志》和《大清一统志》说陈家岛就是鸭岛。金军船队大火连烧了四昼夜，李宝等抓获金军三千多人，缴获金军征南纪程，包括向南方作战的计划安排以及完颜郑家奴的印信。《金史》则说李宝在石臼岛，距苏保衡、完颜郑家奴等水军300里。清代乾隆年间苏潜修编纂的《灵山卫志》说陈家岛在淮子口处的陈家岛。之后的《胶州志》、《增修胶志》等均沿袭此说。
今黄岛地区有两个陈家岛。东部的陈家岛在淮子口的西岸与团岛相对的那个岛，明代灵山卫指挥佥事陈姓在此设防，故曰陈家岛。此处为淮子口天险，是进出胶州湾的通道。乾隆年间《灵山卫志》防御图示明，那里有个陈家岛。那么这就有问题了，那个地方不能停船，周围暗礁密布。法若真《胶海说》说船进胶州湾要有熟悉航道的人引领。南方进入胶州湾的货船经常在此颠覆。苏保衡六七百艘战船断不会停在那个地方，那是很危险的，它也停不了那么多船。后来的《胶州志》又改成在唐岛泊船。说金军在唐岛湾泊船。泊在唐岛，六百艘战船七万多人，估计有这种可能。
这次海战，金军被俘将士3000多人，逃亡数千人，总损失近万人。金军主帅苏保衡等船未发，闻完颜郑家奴船队被烧后，逃回渤海。
宋金海战是中国古代史上最大的一次海战，也是一次以少胜多的著名战例。宋军舟师100多条战船1000多人在陈家岛海域打垮了金国六七百战船六七万人的攻宋水军。原因很多。
鸭岛沉船出土文物
那么大火烧了以后，那连苏保衡的船也应该烧到了，为什么没烧？苏保衡的船根本就没开，没动，不是在行进当中，是停在那里。知道副统制船队被烧后，他起锚回去了。
为什么说在灵山卫那个陈家岛是错误的。《金史》记载说金军距宋军三百里，从唐岛湾到石臼所没有三百里。是《金史》作者不熟悉地理所致。《宋史》说的相距三十里是可信的，从石臼岛向东三十里，正好就是现在陈家口外的鸭岛，历史上就叫陈家岛。因为它像鸭子所以也叫它鸭岛。陈家口，陈家贡外口就是陈家岛，应该在这个陈家岛火烧金国完颜郑家奴水军。这样不仅两军相距里数对，而且也能解释苏保衡一兵未伤完整逃回。再来求证这两个正副统帅的关系，是什么关系？苏保衡和完颜郑家奴是两支部队，统称为一支水军。
苏保衡是正帅，带得是通州所造战船，水军人数约在60000人。完颜郑家奴本是益都路总管府尹，在胶西造船，征用胶西的水兵、船工，这是对的。他一定不会在一块汇合，完颜郑家奴的任务是先救海州，再把海州夺过来，从陆地打打输了，要从海上先夺过来，然后南行，与苏保衡汇合，一直打到临安，征南纪程是这样定的。苏宝衡也不可能绕道去海州，所谓\"径趋临安\"即是从山东半岛南部沿海南行奔临安。而解海州之围，完颜万人船队足矣。
率领南宋船队千里远征，在解了海州之围后，奔袭金国水师。对于这场大规模海战的存在，各种史料都有记载，主要的分歧在战争地点，现在有两种说法：唐岛湾和陈家岛。
这就说陈家岛问题，两个陈家岛，《大清一统志》《山东通志》都说陈家岛就是鸭岛，《灵山卫志》和《胶州志》就说陈家岛是薛家岛上边的陈家岛。前些年，国家水下考古队在唐岛湾、在淮子口陈家岛周围打捞了几次，一点痕迹也没有。
宋金海战的地点到底发生在哪里？现在还缺乏实物证明，笔者推测，金国这支水军号称六七百艘、七万人，分两部分，第一部分打前站，先救海州，跟李宝遭遇的只是一万左右人。是一千多人的宋军能打垮一万多人的金国船队。
苏保衡率六万多水军应该是在唐岛湾，在那里停着，他见完颜郑家奴的船被烧了以后跑回通州，他并没有打仗。史书上说苏保衡战败，这是对的，他是主帅，副帅全军覆没了也是苏保衡战败。
第三，宋金胶西海战只是完颜亮被杀的导火索，不是主要原因。完颜亮被杀的原因有四点。
一是这次胶西海战金国水军大败，引发了积累的许久的矛盾。主要是金军将士的厌战情绪。
二是宋金胶西海战后，还发生了一件事。金国的皇帝完颜亮亲自率东路打到长江边，在瓜州派水军要夺取对岸。而对岸的宋将虞允文打得也非常勇敢，金军进攻数次就是过不了长江。胶西败闻传到完颜亮后，完颜亮就急了，逼迫将士冒死渡长江，激怒了金军将领。
三是完颜亮本人的骄奢淫逸和凶残暴戾激怒了金国朝野。包括他的帝位也是备受诟病。他杀了自己兄弟金熙宗，当着那么多人一剑就把皇帝刺死，他自己披上了黄袍。在南征问题上，完颜亮遇到了非常大的阻力。金人占领中原大部分以后，都不想打仗了，都想享受。他决定这次南征，全面动员，全部都要参战。对北方的少数民族和金兵自身，他征一个正的，后边带着一个副的，征一万金兵，后边带上一万老幼兵。所以说北方那几路军，实际人数是比南方汉人这些军要多的。每一路一万，一万能打仗的，年轻的，另外加一万老幼。为什么有的书算出来说60多万，就是这个原因，老弱病残的也都算上了，壮大声势，号称60多万，实际能打仗的没那么多。
四是金国的贵族非常痛恨他。这一年的十月，南宋朝廷向宋金两地的居民发布讨檄令，暴露完颜亮的一些丑事、恶事，同时向邻国——契丹、西夏还有高丽都发出檄文，通报完颜亮的罪行。他这期间，完颜亮关键得罪了他的另一个兄弟，也就是后来继他的位做皇帝的完颜雍。
完颜雍本来在济南路做府尹，完颜雍的媳妇因为长得漂亮，完颜亮下令调她（媳妇）进京，名义上是伺候皇太后。各路的将领官员们，凡是媳妇漂亮的都到京城里去照顾皇太后，实际上是供自己蹂躏。完颜雍妻子如果不去的话，完颜雍就得被杀头。她只好含泪北上，从济南走到河北界的时候，她就自杀了。她这样可以自己的死保住了完颜雍一条命。完颜雍的媳妇自杀了以后，完颜亮并没有放过他这个兄弟完颜雍，把他贬到辽阳。完颜亮的丑行可谓罄竹难书，只要翻一下《金史》中的海陵后妃传，可略见一斑。
五是完颜雍的即位。辽阳是金国的上都，完颜雍被贬到那里给他很小一个闲差。完颜雍到了辽阳以后，对完颜亮的所作所为，在辽阳的老贵族当中广泛传播，策动老贵族反对完颜亮南征，要推翻他。完颜亮在长江边瓜州率军督战的时候，完颜雍已经在辽阳被老贵族拥立为帝了。完颜亮逼迫自己的部下强行渡江，主要是完颜雍已经当皇帝。加之水军在胶西被打败，这几种原因凑起来，他激怒部下。部下都讨厌他贪得无厌，在瓜州就把完颜亮杀掉了。完颜亮死后，完颜雍从辽阳到了北京，正式登基了。
完颜亮的嗜杀成性和生活，为他的失败和身死埋下了祸根。后来即位的完颜雍算是一代明主。他即位第二年，就把完颜亮降封为海陵郡王，同时与南宋和谈。大定二十九年，重开边贸，黄岛张仓榷场重新开张。
这次宋金海战，只是完颜亮灭亡的一个原因而已。后来史家评论说：胶西小小的一次战败导致了完颜亮被杀。
总之，宋金胶西海战，完颜亮被杀，50万金兵败北而逃，给南宋以休养时机，金兵从此不再大规模南侵，以胶西为界，重开胶西边贸——张仓榷场（今黄岛），延缓了南宋120年，到元代才灭亡。
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【萨沙讲史堂第一千四百七十九期】（历史系列第723讲）
在宋代纸币并不是什么稀罕事：1161年3月10日南宋首次发行纸币会子。
会子是南宋时期发行的纸币，绍兴三十年（1160年）于临安首度发行。
相对金属货币，纸币有很多优势。
其一是，当年中国乃至整个东亚，都使用铜钱作为主要货币。
很多人不知道，铜钱本身价值就很高。
铜是珍贵金属，开采和铸造也需要花费不菲的费用。
在中国古代历史的很多时期，制造一枚铜钱的费用，其实高于铜钱自身的价值。
这对于政府来说，是赔本买卖，所以才会出现唐代仍然用汉代的铜钱，宋代仍然用唐代铜钱的情况。
只要铜钱够用，政府就尽量不铸造铜钱。
另外，铜矿的产量是有限的，大大限制了铜钱的数量。
所以，诸如古代日本基本都是用中国铜钱，一是日本本国铜钱铸造技术很烂，二是这样成本反而较低。
另外，铜钱也好，银两黄金也罢，都存在一个重量和体积问题。
民间使用尚且好说，老百姓平时用几十枚铜钱也就够了。
对于政府的税收以及商人的交易来说，大笔的金属货币就需要长距离运输，存在高昂的运输费用以及被抢劫的可能性。
而到了绍兴末年，南宋政府出现了严重的铜钱短缺现象。
南宋地盘已经较小，原本北方和西部的铜矿产地都没了，想要铸造都不行。
而民间又不能没有货币，万般无奈下才搞出了纸质票据“会子”来应急。
其实，早在北宋时期的四川已经发行过纸币交子，纸币对于大宋来说也不是什么稀罕事。
至于四川用交子，则有另外的原因。
当时四川交通困难，铜钱难以大量输入。
而宋太祖认为川人经常造反，就将四川的黄金、白银和铜钱，运往中央，让他们自行铸造铁钱代用，并禁止带铜钱入四川。
铁钱取代铜钱，成为四川流通货币。
铁钱虽廉价，重量却非常大，一贯铁钱就重达25斤。商人用铁钱贸易，是极为不便的。这种情况下，商人将自己的铁钱存入某个交子店铺内，拿到他们写的一张票据。随后在四川其他城市的店铺，将票据兑换成铁钱，这样就免于长距离运输笨重的钱币。
本来是民间商人的专利，后来使用的广泛了，连普通老百姓也用。四川政府干脆推出了官方交子纸币，禁止民间流行自己制造的交子。
交子主要局限于四川，北宋灭亡以后也就不流行了。
金属货币不会贬值，交子则存在严重贬值的可能，老百姓并不傻。
这边，南宋在首都发现会子，也算是半官方的国家纸币了。
资料这么写：政府发行会子后，经反复尝试，最后订立“钱会中半制”，即政府开支以一半铜钱、一半会子支付。实行“钱会中半制”是为了维持会子信誉，防止贬值。部分地区，如两浙东西路、江南东西路、湖南等，亦发行会子，逐渐流行，成为主要货币，铜钱开始消失，人们也用会子标价。
由此，会子逐步脱离临安范围，成为全国通行的货币。
当时连小商人，也开始使用会子。
一个故事这么写，1193年，浙江一个小商人做布匹生意。一次他拿到织布厂的布匹以后，将卖布资用于个人挥霍，并没有支付买布的钱。织布厂主人多次上门讨债，并且威胁要报官。小商人就干脆将这个人杀死灭口，结果被邻居一个屠夫看到了。屠夫孔武有力，小商人知道杀不了他，只能出钱行贿，给了他10贯面值的会子。
屠夫高兴之余，收下钱帮助他隐瞒。结果屠夫的妻子发现了这么大面值的会子，追问出实情，让丈夫去报案，抓住了真凶。
可见，当时小商人已经开始使用会子，没什么稀奇的。
随后几十年，会子却逐步开始完蛋了。
它的完蛋同所有纸质货币一样，第一是通货膨胀，第二是太多。
纸币就是印刷一下，没有什么成本可言，政府必须严格控制数量。一旦发行的纸币过多，虽可以解决眼前的财政困境，却很容易导致通货膨胀，货币贬值，损害老百姓的利益。
会子发行后没有多久，宋孝宗就开始扩军备战，大量发行纸币。
到金国完颜亮大举南侵时，军费更是猛增，只能大肆发行会子救急。
会子发行还不到10年，流通面值就高达1500万贯。
大家都知道，《水浒传》中地方高官梁中书给宰相丈人蔡京送寿礼，也不过给了10万贯。
由此可见，会子发行数量有多么巨大。
眼见会子就要垮台，政府及时挽回，拿出几百万两银库作为担保，将老旧的会子更换为新的会子，以减少贬值的速度。
由此，会子又维持了几十年。
另外，就是出现太多。
南宋出台法律，规定伪造会子等于伪造公文，情节恶劣可以斩首。
但是，会子防伪技术差劲，或者说根本没有什么防伪手段，地方犯罪分子仍然大量伪造。
会子还不同于钱庄的票据，那些票据具有很强的防伪能力。
钱庄为了保护自己利益，一般在银票表面有多种防伪技术。通常由大掌柜的亲笔书写的数额，还有防伪印章，比如缺一角的字，还有微雕技术。兑换钱币的银票还会盖上骑缝章，一半交给客户，另外一半密押到分号。
会子主要依靠印刷纸张和钞票的花纹防伪，手段粗劣。
对于有心造假的人来说，这都不难办到。
而普通民众很多不识字，也无法识别真假会子，导致伪钞横行。
虽然会子有很多问题，却仍然有纸币的很多优势。随后几十年，会子逐步成为主要流通货币，铜钱退居次席。甚至乡民也喜欢携带轻便的会子，并且用会子交税。
随着蒙古人的入侵，南宋军情紧急，被迫大量增加军费。当时政府财政早就严重赤字，只能通过发行会子来解决。
在当年发现1000万贯会子，就已经很夸张，政府要想方设法解决。然而，到了到了绍定五年1232年会子高达三亿二千九百多万贯。
这还不算。
随着蒙古入侵加剧，淳祐六年1246年各界会子共计六亿五千万贯。
至此会子几乎崩溃。原则上1贯会子可以换到1000文铜钱，到了1249年只能换到600文，几乎跌了一半。老百姓不愿意吃亏，又重新放弃会子使用铜钱。
最终，南宋灭亡以后，会子完全被蒙古人取消。
当然，蒙古人也发行了自己的纸钞。
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萨沙历史上的今天。
作者：萨沙
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为什么10万南宋军民宁可跳海也不去台湾？1161年3月11日：南宋首次发行纸币会子。
南宋能够发明世界最早的纸币之一会子，却无法抵抗野蛮蒙古人的进攻，最终亡国。
有人很奇怪，为什么10万南宋军民宁可在崖山（今广东新会南50公里）跳海自尽，也不逃到海南岛或者台湾去呢？
这是一个很复杂的问题，萨沙简单说一说。
首先说说海南岛。
之所以南宋军民不逃到海南岛，主要是蒙古人早就预料到这点。
早在崖山海战前1年，也就是1278年，蒙古军队就攻陷了海南岛。
在之前一系列战役中，海南岛的南宋军队早就进入大陆作战，消耗殆尽。而海南岛的黎族人还不断反叛，驻扎的南宋军队尚且不能有效镇压叛乱，根本无力和蒙古人对抗，很快海南岛就被占领。
就算蒙古人没有占领海南岛，南宋军民退守这里，也肯定是一个死字。
当时蒙古水军已经比较强大，连续击败南宋水军，掌握了制海权和制江权。
而海南岛距离大陆太近，琼州海峡最窄仅有19公里宽度，长度却有高达100公里，完全防不胜防。
这种地形就算是南宋掌握了制海权，也难以挡住蒙古人的登岛作战，更别说无法控制海洋。
海南岛的情况还很差，当地黎族人的叛乱成为燎原之势。汉族人只能生活在沿海地区，根本不敢进入内陆。在蒙古人攻打海南岛时，黎族人里应外合，甚至生擒了海南的南宋琼州安抚使赵与珞献给元军。赵与珞拒绝投降，被蒙古人车裂处决。
就算南宋船队能够顺利到达海南岛，蒙古人也不进攻，恐怕也坚持不了多久。
直到新中国建立后多年，海南岛仍然是偏僻落后的地区。
在南宋时代，这里汉人移民仅有二三万人。这些移民尚且无法让粮食自给自足，不用说供应给10万军民。到了海南岛以后，直接面临着基本的生存问题，连活下去都很困难。
海南岛如此，台湾呢？
也好不到哪里去。
第一， 台湾没有开发！
严格来说，南宋时期甚至没有正式管理过台湾。
南宋居民已经开始移民澎湖，也就仅此而已，甚至没有在澎湖设置官府进行管理，更别说台湾了。
可以说，台湾的条件比海南岛还差。
毕竟海南岛还有南宋的官府以及二三万移民，台湾则几乎等于荒芜之地。
当年曾有少量福建渔民，因躲避风浪无意中到达台湾，登陆没多久就遭到当地土著的猎杀。
这些土著非常落后，只抢东西尤其是金属器具，却不知道抢钱，因为他们还没有使用货币。他们使用的武器主要是木头和石质，只有一些标枪采用金属头以提高杀伤力。有趣的是，这些标枪尾部都拴着绳子，系在土著士兵腰间，目的是便于寻找。对于土著来说，尖锐的金属是最宝贵的东西，不能丢掉。
同时，大陆的土匪一般要钱不要命，土著却两样都要，因为他们有砍人头的风俗，甚至一些土著还要吃人肉。
10万军民登陆这种地方，基本等于寻死。
第二，蒙古人不会追击吗？
上面也说了，蒙古人掌握了制海权，这同大明郑成功占领台湾是不同的。
在很长一段时间，郑成功都掌握了台湾海峡的制海权，满清水师根本就不是对手。
但蒙古水师战斗力不错，还有强大的运输能力。后来远征日本的战役中，蒙古人能够一次运输10万兵力。
就算南宋能够逃到台湾，蒙古水军必然会追击，到时候也还是一个死。
第三，穿越台湾海峡不容易。
台湾海峡似乎只有100多公里，在古代想要渡过却是千难万难。
这里存在季风和复杂的水情，清朝渡台悲歌中，形容移民台湾是六死三留一回头。
为什么这么说？
一是海峡经常有大风大浪，南宋那种平底船根本就过不去，很容易船毁人亡。小皇帝和大将张世杰本人，都是死于风暴。而船只明明就在海岸附近并不在海洋中，受到的风暴影响尚且如此。
当年比较靠谱的方法，是首先航行到澎湖，再从澎湖到达台湾。这两段航程都很困难，风大浪急，船只必须迅速通过，不然很容易被风浪卷走，迷失方向。
二是台湾海峡存在黑潮。
黑潮是太平洋的一种强海流，它出现的时候，水色看起来是深蓝色或者黑色。
黑潮是非常恐怖的，水量超过长江1000倍。它的支流会不断进入海峡，流动速度很快。
船只遭遇黑潮就万分危险，经常会出现明明海上没有风，却突然涌起大浪。
较小的船只或者抗风浪差的船只，很容易被打翻卷入海底
那个时代，想要将10万军民用平底船运到台湾，等于是自我毁灭，十死无生。
大体就是这些原因了。
话又说回来，留得青山在不愁没柴烧。就算10万军民过不去，也应该运输人去台湾。万一能够有几千几百人成功登陆，留下一些南宋的种子，总归比没有要好。
星星之火可以燎原！
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公元1161年，金国皇帝完颜亮兵分四路，大举攻宋，“众六十万，号百万，毡帐相望，钲鼓之声不绝，远近大震。”
但是，就在完颜亮攻宋的时候，留守在东京（今辽宁辽阳）的葛王完颜雍发动，自立为帝，远在前线的完颜亮被杀，攻宋大业也不得不中断。
那么，我们不妨来假设一下：如果没有完颜雍在后方“捣乱”，完颜亮能不能一举灭掉南宋呢？
咱先来看看金国和南宋的实力对比。
金国控制着东北与外东北、淮河-秦岭以北、兰州以西的地区，综合实力堪称是东亚最强的。不过，南宋与金朝相比，实力有差距，但差距并不是很大。
更关键的是，南宋控制区自唐朝以来，就已是全国经济最发达的地区，到了北宋，长江流域的经济已完全超过了黄河流域，像扬州、苏州、杭州、绍兴、宁波、南京、广州、成都、重庆、江陵、襄阳、长沙等地，都是发达城市。
金朝控制的黄河流域与长江流域相比，一则有些差距，二则经北宋末的战乱，损失极为严重，而南宋统治区受北宋末战乱的影响较小，基本保持着北宋时期的繁荣。
战争除了拼军队实力、双方领导者的能力，更要比拼战争潜力，南宋除了骑兵逊于金军，其实步兵并不逊于金军，水军的实力更是远在金军之上。
金朝的骑兵虽然厉害，但江南到处都是大江大河，小河小溪多到数不过来，还有崇山峻岭、大小丘陵到处都是，将会严重限制金朝骑兵的优势。金朝不是没吃过亏，完颜亮之前的几十年，金朝名将完颜宗弼（金兀术）渡过长江追击宋高宗赵构，就是吃了这个亏，在黄天荡差点被南宋水军歼灭。
可能有人会说：清朝灭南明时，怎么就非常顺利呢？1644年清军入关，1645年就攻下南明国都南京了，也没见南方的地形对清军有多大限制。
这就要说到宋高宗赵构这个人了。
赵构有两个历史污点，一是杀岳飞，二是不愿北伐收复失地。但是，赵构进取能力不足，但守成却是没问题的。赵构是个玩弄权术的高手，南宋初年的那些名将，如张俊、刘锜、刘光世、韩世忠、岳飞，守川陕的吴玠、吴璘兄弟，纵然对赵构有这样那样的不满，但对赵构的忠诚还是没得说的。
当然，这些名将是绍兴年间早期的人物，到了绍兴末年（1161年），南宋依然有很多名将，比如掌管亲兵的杨存中，吴璘还健在，吴璘之子吴挺也是名将，还有大刀魏胜、李显忠，都是百战名将，根本不怕什么完颜亮。
而且，南宋只是早期混乱，立足未稳的赵构曾被金兀术追得满世界跑，但是经过几十年的发展，赵构已经完全控制住了南宋的局面，可以称得上是君臣和、将相和。
有一次，赵构听说完颜亮准备把金朝国都迁到开封，并屯兵在安徽北部的宿州、亳州，立刻召集群臣开会，讨论什么呢？赵构说，如果金朝皇帝去开封，只是借道去洛阳看花，然后回燕京，那就没什么好说的，南宋不会调遣部队；如果金朝皇帝迁都开封，是为了进攻南宋，那对不起，南宋将以牙还牙，屯兵于淮河。
可见，赵构此时是非常有底气的，根本不怕金朝会南下攻宋。
事实也证明了这一点，在随后发生的采石之战，虞允文率领宋军顽强抵抗，利用长江的有利地势，大破金军60万，将不善水战的金军杀得落花流水，连毛主席都盛赞虞允文说：“伟哉虞公，千古一人！”
完颜亮进攻南宋必然失败，还有一个因素，就是金朝的内乱。
完颜亮本人就是非正常即位的，他是金朝太师完颜宗干的儿子，因野心太大，看皇帝金熙宗完颜亶不顺眼，干脆干掉了完颜亶，自己当了皇帝。完颜亮即位之初，人心不服，怎么办呢？完颜亮的办法很简单：杀！
宗室完颜宗雄一家，尚书左丞相唐括辩，金太宗完颜晟子孙七十多人，名将完颜宗翰子孙三十多人，其余宗室五十多人，全部被杀。男的杀，女的也照样杀，太皇太妃萧氏、太妃大氏，各种公主，杀！
可以说，完颜亮在位的十多年间，每年都在杀人，杀来杀去，人心都杀散了。
慑于完颜亮的淫威，大家敢怒不敢言，但心里都防备着完颜亮，不知道大刀片子哪天就要砍自己的人头。所以，金朝统治阶层的形势非常不稳定，人人都盼着完颜亮赶紧倒台。金朝人实在受不了完颜亮的，即使没有葛王完颜雍起义于东京，也会有别的什么人站出来，除掉完颜亮。
连完颜亮身边的人，都害怕完颜亮不知道哪天发疯杀掉自己，干脆先下手为强，于1161年12月15日干掉了完颜亮。此时，完颜雍已在东京即位，杀掉完颜亮还可以向新主请功，一举数得，何乐不为？
而且，对于北宋失地山东、山西、河北、河南等地的汉人来说，金朝是外来，中原汉人出于民族感情，对南宋还抱有一定的幻想，金朝为了收服汉人之心，用了很多办法，但效果普遍不太好，再加上完颜亮残暴不仁，中原汉人早就受够了完颜亮，经常举兵起义。
完颜亮南征时，王友直就起兵于河北，没多久就召集了几万兵马。山东好汉王世修等人，也趁机起兵反金，聚集了数万人。另外，还有我们非常熟悉的一代词雄辛弃疾，也参加了耿京的起义军，在金朝腹地给金人制造了不少的麻烦。
这样看来，面对金军大举入侵，南宋君臣基本上能做到团结一心，而金朝却内乱不断，中原的汉人也到处反抗，都想杀完颜亮而后快，因此，完颜亮自身都难保，又怎么能完成攻宋大业呢？痴心妄想罢了！
宋乾道三年（1167）末，辛弃疾在广德（今安徽省广德县）通判任上届满，第二年，添差建康（南京）府通判。虽然宋代的添差官属于正式编制之外的官员，大多仅有其名而并不处理具体政务，但由于建康是南宋对金作战的战略要地，又是皇帝的行宫，地理位置十分重要，所以对辛弃疾来说是一次实际的升迁。而且，这里聚集着一批朝廷中的知名之士，如建康行宫留守史正志、淮西军马钱粮总领（治所在建康）叶衡、江南东路转运副史赵彦端等。看来，宋孝宗把辛弃疾安排在这里也是颇有深意的。
据《宋会要·选举》三一之八记载：“（绍兴三十一年，公元1161年）五月十五日，诏建康府特许添辟通判一员，从判府事。张浚之请也。”由此可见，这个添差很可能是为辛弃疾预设的。辛弃疾与建康的这些名士志同道合，关系融洽，或议论时政，或切磋兵法，或诗酒唱和，很是谈得来。而这些人也都比较赏识辛弃疾的才干，特别是叶衡，对辛弃疾尤为激赏，两人过从甚密。
宋乾道六年（1170）五月，辛弃疾在建康府通判任上届满回到首都临安（今浙江杭州），在延和殿受到了宋孝宗的召见。宋朝做官有两条渠道，一是科举考试，二是特殊拔擢。辛弃疾早年参加过两次科举考试，但都没有中第。南宋高宗绍兴二十四年（1154），十五岁的辛弃疾由济南府举荐，到燕京（今北京）参加进士考试，结果没有考中。三年之后，再次到燕京参加进士考试，仍就名落孙山。因此，皇帝的这次召见，对辛弃疾的仕途来说，就显得至关重要了。据《宋史》卷四百一《辛弃疾传》记载：“时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。”辛弃疾向皇帝当面陈述了恢复的方略，但当时“符离之败”后与金国讲和不久（1163年夏，南宋在符离被金兵打败），朝中主和派抬头，眼下不具备对金作战的条件，不宜马上动兵，因此辛弃疾的提议未被采纳实行。他被任命为司农寺主簿，司农寺是掌管朝廷仓廪、籍田和园囿等事务的机构。司农寺主簿虽然只是个七品小官，但毕竟是京官，每天可以随大臣早朝，应酬的机会也比较多，这既便于辛弃疾的交游历练，也便于皇帝对他做进一步的考察。
当时北方的大片土地沦陷于金人之手，而且南北边境一带也经常遭到金人的侵扰，可是临安表面上却是一片承平气象，官场，官宦们纸醉金迷，略无忧患意识。正如诗人林升《题临安邸》所言：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
这让一腔热血、志在恢复的辛弃疾非常失望，他对官场的应酬交际和吹拍攀附极为痛恨。他那豪放的性格根本无法融入这个腐朽的官僚体系，于是渐行渐远，渐趋孤独。不仅“知音弦断”，而且喝酒也只能“停杯对影，待邀明月相依”了。如此落寞，何来灵感？因而“诗酒皆非”（《新荷叶》词），连好诗也写不出来了。
乾道七年辛卯（1171）正月，憋闷了半年多的辛弃疾终于迎来了一个能够触发词人灵感的元夕，于是，他以诗词特有的笔致，将自己精忠报国的渴望、矢志不渝的情怀、无路请缨的惆怅、孤寂郁闷的牢骚，一股脑地全部倾泻在《青玉案·元夕》这首千古佳作之中：
东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，
玉壶光转，
一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻它千百度。
蓦然回首，
那人却在，
灯火阑珊处。
词人首先以大赋的笔法，浓墨重彩地极力铺叙渲染临安元夕观灯之盛况：灯饰焰火，华美繁盛；车水马龙，华贵奢靡；各类表演，尽夜狂欢。
当时的南宋王朝，国家已经失去了半壁江山，宋徽宗、宋钦宗和皇室宗亲几乎都被俘虏到金国。不久前的“兴隆北伐”，以符离大败、兴隆议和而告终。和议规定南宋每年要给金国白银二十万两，绢帛二十万匹，除了割唐(今河南唐河)、邓(今河南邓州东)、海(今江苏连云港)、泗(今江苏盱眙北)四州之外，再割商(今陕西商县)、秦(今甘肃天水)二州予金国，可谓丧权辱国之至。但是，南宋首都的元夕，却是一片欢腾，丝毫也看不出国难当头的迹象。真个是：“商女不知亡国恨，隔江犹唱花。”（唐杜牧《泊秦淮》）
五代十国南唐后主李煜，在《破阵子》一词中回忆降宋时的悲惨境况说：“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。”身边连一个文武大臣都没有，他只能“垂泪对宫娥”。但李煜“垂泪”毕竟还有演奏“别离歌”的“宫娥”可对，如今的南宋，恐怕连这样的“宫娥”都没有了——“蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。”又有谁为社稷而忧虑呢？
众里千寻 “他”是情人
“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这里的“他”，元大德三年(1299)广信书院本《稼轩长短句》作“它”，“它”，同“他”。清段玉裁《说文解字注·它部》：“它……其字或叚（假）‘佗’为之。又俗作‘他’。经典多作‘它’。犹言彼也。”
词人说在人群中千遍万遍地寻找他，却怎么也寻不见他的身影。就在不经意间猛一回头的时候，发现那人却在灯火稀疏暗淡的地方。这个“他”，也就是“那人”，到底是谁呢？普通高中课程标准实验教科书语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》（人民教育出版社2008年6月第1版，2018年5月第87次印刷第59页）和卞孝萱、黄清泉主编的《中国古代文学作品选·隋唐五代宋金元卷》（华中师范大学出版社1999年8月第1版第486页），季镇淮、冯钟芸、陈贻焮、倪其心先生选注《历代诗歌选》（中国青年出版社1980年3月第1版第109页），罗宗强、陈洪先生主编的《普通高等教育“九五”国家级重点教材·中国古代文学作品选》第三卷宋辽金元卷（高等教育出版社2004年8月第1版第47页），山东大学中文系古典文学教研室《中国古代文学作品选》中册（山东教育出版社1985年1月第1版第343页），徐中玉、金启华先生主编的《全国高等教育自学考试教材·中国古代文学作品选》上册诗歌部分（华东师范大学出版社1996年9月第1版第481页），都没有注释，但这却是最不该遗漏的注释。
有些注本把“他”即“那人”解作“美人”“意中人”，如：
作者寻找的那位美人独自一人在冷落、昏暗的地方伫立，与那些喧笑嘻闹、结伴而去的人们截然不同。（袁世硕主编《中国古代文学作品选》三，人民文学出版社2002年5月第1版134页）
﹝那人﹞指所爱之人。因为是念念不忘的人，不必提名道姓。所以用那人代替。（夏承焘、盛弢青选注《唐宋词选》，中国青年出版社1962年6月第2版135页）
此词极写元宵的繁华景象，而作者所追慕的却是一个幽独的美人。（朱东润主编《中国历代文学作品选》上编第一册，上海古籍出版社1979年7月第1版第81页）
忽然间转脸眺望——哦，我所爱的人却站在灯火稀少的角落……（徐荣街、朱宏恢《唐宋词选译》，江苏人民出版社1980年7月第1版244页）
她不是在那照耀如昼的华灯之下，不在那欢乐的歌舞场中，却一个人独自站在那远离尘嚣、隔绝繁华的灯火阑珊的角落！这，就是诗人的意中人。……只有这个心地淡泊的姑娘，才是他理想的人儿。（张艳瑾、杨钟贤《唐宋词选析》，天津人民出版社1985年7月第1版479页）
诗人在“千百度”的寻求之后，终于找到了自己的意中人，表达出又惊又喜的感情。（邓魁英主编《中国古代文学作品选·宋代部分》，北京师范大学出版社1987年4月第1版第321页）
词中刻画了“那人”的形象，她既是作者经过千寻百觅才发现的心目中的情人，又是作者精神世界的寄托。（郭预衡主编《高等学校文科教材·中国古代文学作品选·宋辽金部分》，湖南出版社1995年12月第1版第413页）
在好女如云之中，找来找去却找不到自己的意中人，偶一回头，却只见她站在灯火阑珊处。(徐中玉、金启华主编《中国古代文学作品选》上“诗词曲部分”,华东师范大学出版社1996年9月第1版482页）
那人：指意中人。（李道英、刘孝严主编《高等师范院校教材·中国古代文学作品选》第四册宋辽金，东北师范大学出版社1998年8月第1版293页）
猛一回头，恰好看见自己的意中人，她不在热闹处，相反却在灯火稀疏的僻静去处。（乔万编《唐宋词选》，天津人民出版社2001年6月第1版第199页）
一簇簇打扮得漂漂亮亮、身上飘出香气的姑娘，有说有笑地走过，我在她们当中一遍遍地寻找自己所爱的那一位，但怎么也找不着。没想到猛一回头，原来她却站在灯火冷清、僻静人少的地方！（钟振振注释《唐圭璋推荐唐宋词》，广陵书社2004年11月第1版135页）
词中的主人公走遍大街小巷，穿过熙攘的人群，东瞅西望，焦急万分，一遍又一遍地寻找着意中之人，忽然回头一看，竟在那灯火稀落的僻静去处发现了她。（唐圭璋、钟振振主编《宋词鉴赏辞典》，商务印书馆国际有限公司2011年8月第1版第900页）
他：指心仪的女子。（郑小军《里寻他千百度:辛弃疾词》，山东文艺出版社2015年5月第1版第10页）
那人：意中人，属意的女人。（辛更儒先生的《辛弃疾编年笺注》，中华书局2015年11月第1版第19页）
那上片的灯、月、烟火、笙笛（“凤箫”似不能解作“笙笛”）、社舞交织成的元夕欢腾，那下片的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都是为了那一个意中之人而设，而写，倘无此人在，那一切又有何意义与趣味呢！（《唐宋词鉴赏辞典》新一版南宋·辽·金卷，上海辞书出版社2016年1月第1版第1623页）
这样的诠释也就无须诠释了，因为那是明白写着、尽人皆知的。但如果真的是这样，那稼轩也就不是什么豪放词派的代表了——它比婉约派的婉约还婉约。当然，更算不上“词中之龙”了。而且，在壮志难酬的时候，只知道去寻觅情人聊以，即便不是堕落，也是英雄气短，儿女情长。这样的词，充其量不过如“唐末小诗，五代小词”，“虽好却小，盖所谓儿女情多，风云气少也”（清刘熙载《词概》）。又怎么能作为诗词经典，选入大中学课本做教材呢？
有的辛弃疾传记等书，说“那人”是辛弃疾所钟情的女子叫“林落茵”，有名有姓有情节，但这只不过是虚构创作的小说家言。
美人自况 “他”是作者
梁启超先生评辛弃疾《青玉案》（东风夜放花千树）说：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”（《饮冰室评词》丙卷“南宋词”）虽已窥得消息，惜乎语焉不详。
其实，作为意中人的“他”，只是词的字面意思，也就是本词的“象”，而不是本词的“意”。 明代著名学者、诗人和文艺批评家、诗论家胡应麟说：“古诗之妙，专求意象。”（《诗薮》内编卷一，中华书局1958年10月第1版第一页）“象”就是具体表现的事物，“意”就是事物中所包含的思想。“象”如同水中月、镜中花，水中月不是天上的真月，镜中花也不是镜外的真花，它只是对真月、真花的镜像观照而已。
那么，本词的“象”外之“意”又是什么呢？有人认为，本词中的“他”，也就是“那人”，其真意指的是作者自己：
“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”几句，突出地表现了“那人”的与众不同的性格。从作者始终不渝地坚持抗战理想来看，这正是他的自况。（中国社会科学院文学研究所编《唐宋词选》，人民文学出版社1981年1月第1版312页）
说这首词主要是写一个孤高、淡泊、自甘寂寞的女性形象，那还是表面的看法。作者在政治上失意的时候，有许多作品，大抵都寄托了他自己的身世之感。这首词里的“那人”形象，何尝不是作者自己人格的写照？（夏承焘《唐宋词欣赏》，北京出版社2002年1月第1版120页）
当时满朝文恬武嬉，醉生梦死于用民脂民膏向敌人买来的“和平”之中，像词人这样坚持主张北伐的抗战派是少数，在政治上处于孤立。然而，他不恤不悔，执着于自己的理想和追求。词中那独立在“灯火阑珊处”的美人，正是他的化身。（郁贤皓主编《普通高等教育“九五”国家级重点教材·中国古代文学作品选》第四卷宋辽金部分，高等教育出版社2003年7月第1版第178页）
这种观点，乍看似乎颇有道理。是啊，“他”对元夕辉煌华丽的灯饰焰火和华贵奢靡的如云靓女毫无兴趣，“他”忧君忧民忧社稷，一心盼着国君能够发现自己，重用自己，希望自己能够“了却君王天下事，赢得身前身后名”（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）。从夜幕降临，到黎明将至，“他”孤独地站在“灯火阑珊处”苦苦地等待着，等待着，他等了整整一个夜晚。一直等到黎明将至，“灯火阑珊”。可国君却总是瞩目着灯火辉煌中的“蛾儿雪柳黄金缕”，希望在那里找到定国安邦的板荡诚臣，结果这些人却都“笑语盈盈暗香去”，没人想着什么江山社稷。这时，失望的国君猛然回了一下头，在不经意间发现了“他”（辛弃疾）——这真是千载难逢的君臣际遇，他多么希望这美好的际遇能够云龙风虎自相投啊！这里既有对孝宗拔擢自己的感激，又有对孝宗进一步重用自己的渴望。
可是，这样解释，在语言上却讲不通。全词无论是叙述还是描写，主语都是作者而不是国君。也就是说，全词的整个内容都是作者的所见、所闻、所感：景色是作者眼中的景色，人物是作者眼中的人物，感觉是作者感官的感觉。那么，“众里寻他千百度”的主语当然是作者，“蓦然回首”的主语也是作者，发现“那人却在，灯火阑珊处”的还是作者。既然如此，作者“我”在“众里寻他”也就不可能是“我”在“众里寻我”；“灯火阑珊处”的“那人”，当然就更不可能是“我”了。此乃语言之常识，否则，就成了作者“我”在“蓦然回首”的时候发现了“我”“却在灯火阑珊处”，那叙述就全乱套了。
还有人把“众里寻他千百度”的“他”，也就是“那人却在灯火阑珊处”的“人”，解作北宋都城汴京。说“词人寻故都而不得，然后才想起汴京只该在‘灯火阑珊处’”（邵妍《中‘人’之新解》，《文教资料》2018年第36期）。这样解释虽然新颖，但在语言上和情理上都说不通。试想：辛弃疾怎么会在元夕的美女群中寻找故都汴京呢？偌大的汴京怎么会在元夕的美女群中呢？“蓦然回首”又怎么能看见故都汴京“却在”元夕的“灯火阑珊处”呢？作者不管是在“蛾儿雪柳黄金缕”中的寻觅，还是在“灯火阑珊处”的发现，其对象都只能是“人”，而不能是“地”。更何况，故都汴京比临安大得多，如何置于“蛾儿雪柳黄金缕”中？又如何能在“灯火阑珊处”？
追求理想 “他”是知音
其实，“众里寻他千百度”，应该是作者在寻觅知音。结合上文提到的《新荷叶》词中的“知音弦断”，更可以看出作者寻求理解自己的知音那种迫切的心情。这里的“他”可以是知音的贤臣，如刚任枢密都承旨的叶衡，时任宰相的虞允文等，也可以是知遇明君宋孝宗。
叶衡有才智，通兵法，辛弃疾任建康通判时，时任淮西军马钱粮总领的叶衡就对他尤为知赏。虞允文更为辛弃疾所敬重，他不仅有志于恢复大业，而且是在抗击金人的战争中建立过奇勋的。宋高宗绍兴三十一年（1161）十一月，金主完颜亮率兵准备在安徽地界的采石渡江，想要一举消灭南宋。结果，被虞允文率领的宋军打得大败，从而导致金军哗变，完颜亮被杀。
据南宋朱熹《刘珙行状》和《皇宋中兴两朝圣政》记载，乾道初年的一天，宋孝宗赵眘召集“辅臣，图议恢复”，“同知枢密院事”的刘珙奏曰：“复仇雪耻诚今日之先务，然非内修政事，有十年之功，臣恐未易可动也。”时任“知枢密院事”的虞允文却说：“机会之来，间不容发，奈何拘此旷日弥久之计？且汉之高（指汉高祖刘邦）、光（指光武帝刘秀）皆起匹夫，不数年而取天下，又安得所谓十年修政之功哉？”刘珙曰：“高、光唯起匹夫也，故以其身蹈不测之危而无所顾。陛下躬受宗社之寄，其轻重之际，岂两君比哉？”（另见《朱熹文集》卷九十七、清毕沅编《续资治通鉴》卷一百四十）
虞允文入相之后，辛弃疾向他陈述了抗金恢复的九项建议，这就是著名的《九议》。在《九议·序》中，辛弃疾首先表明自己支持虞允文的态度：
某窃惟方今之势，恢复岂难为哉？上之人持之坚，下之人应之同，君子曰“不事仇雠”，小人曰“脱有富贵”，如是而恢复之功立矣。虽然，战者天下之危事，恢复国家之大功，而江左所未尝有也。持天下之危事，求未尝有之大功，此搢绅之论、党同伐异、一唱群和以为不可者欤？于是乎“为国生事”之说起焉，“孤注一掷”之喻出焉，曰“吾爱君，吾不为利”，曰“守成、创业不同，帝王、匹夫异事”。天下未尝战也，彼之说大胜矣，使天下而果战、战而又少负焉，则天下之事将一归乎彼之说，谋者逐，勇者废，天下又将以兵为讳矣，则夫用兵者讳兵之始也。
孝宗皇帝则是一位力图有所作为的君王，他即位当年，就以赵构的名义，下诏为岳飞平反昭雪，追复岳飞原有的官职，并将岳飞遗体依礼改葬。据《宋史·孝宗本纪》记载：“绍兴三十二年（1153）秋七月……追复岳飞元官，以礼改葬。”诏书云：
故岳飞起自行伍，不逾数年，位至将相。而能事上以忠，御众有法，不自矜夸，余烈遗风，于今不泯。去冬出戍鄂渚之众，师行不扰，动有纪律，道路之人，归功于飞。飞虽坐事以殁，而太上皇念之不忘。今可仰承圣意，与追复原官，以礼改葬；访求其后，特予录用。
后来又为岳飞建造“忠烈庙”，以示纪念，追封为鄂王，彻底推翻了强加在岳飞头上的那些莫须有的罪名，恢复了这位抗金名将的声誉。
北伐失利后，孝宗对《隆兴和约》一直愤愤不平。乾道五年（1169）八月，他起用坚决主张抗金的大臣虞允文为右相兼枢密使，强军理财，整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，重视生产，锐意恢复。他召见辛弃疾，倾听辛弃疾关于恢复大业的建议，把他留在京师任职，这才有了词人笔下的“元夕”盛况。
叶衡、虞允文与宋孝宗，对元夕的盛景无心观赏，他们一心希图恢复，因此，辛弃疾在热闹的人群中是寻不见他们的，他们一直处在“灯火阑珊处”。辛弃疾将贤臣叶衡、虞允文和宋孝宗等比作美人，作为自己理想中寻觅的知音，这是完全合乎情理逻辑的。
乾道八年（1172）春，辛弃疾出任滁州（今安徽滁州市）知府，即为虞允文所任命。滁州在南宋属于上州，地处宋、金边境，军事地理位置十分重要。此前，辛弃疾曾在《美芹十论》奏疏和呈给宰相虞允文的《九议》中反复论及滁州的战略意义，并提出了驻守两淮和招抚南归士民，屯田练兵等主张，这次让辛弃疾独掌滁州，也是给了他一个将自己的政治主张付诸实践的好机会。淳熙元年（1174），叶衡任户部尚书、参知政事、权知枢密院事，后任右丞相兼枢密使，力荐辛弃疾慷慨有大略。因而受到孝宗的再次召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。所有这些，或许也是孝宗皇帝和虞允文、叶衡对辛弃疾在本词中引为知音的一种回应吧？
辛弃疾以美人象喻知音，将贤臣、明君作为自己寻觅的知音，这在艺术上并非独出心裁，而是有所借鉴的。譬如《诗经》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
（《国风·秦风·蒹葭》第一章）
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
（《国风·周南· 汉广》第一章）
从表面上看，这两首诗都是写痴情男子对“伊人”“游女”爱恋而不可求的单相思，但实际上这只是诗的“象”，而诗的“意”则是贤才感叹知音难觅、壮志难酬，而这知音正是有德有位的君子——贤臣、明君。
《诗经》的意象之妙，在于字面上纯粹写“象”，却不露真“意”，诗的真“意”，需要读者“寻象以观意”（三国魏王弼《周易略例·明象》）自己契悟。这对读者的研读契悟能力，是一个严峻的挑战。由于读者契悟力的不足，便出现了很多就“象”解“象”、以“象”为“意”错误，因此，《诗经》的意象到了《楚辞》中就渐渐地由隐而显，那些隐约模糊的意象，在《楚辞》中渐趋明显清晰。如《离骚》：“惟草木之零落兮, 恐美人之迟暮。”很明显，这绝不是真的写“美人”，而是以“美人”比况君臣。东汉著名文学家王逸《楚辞章句》卷一云: “美人,谓怀王也。……言天时运转，春生秋杀，草木零落，岁复尽矣。而君不建立道德，举贤用能，则年老耄晚暮，而功不成，事不遂也。” 清代著名文字学家、训诂学家朱骏声《离骚补注》云: “美人, 谓众贤同志者。”其实，两说并行不悖。清胡浚源《楚辞新注求确》卷一云: “美人指君, 亦不专指君,凡贤皆是。”清沈德潜《说诗晬语》卷下亦云: “《离骚》兴美人之思，平子有定情之咏；然词则托之男女,义实关乎君父友朋。”由此可见，稼轩的这首《青玉案·元夕》，在意象上是远绍风骚的。
栏目主编：王多 题图来源：视觉中国 图片编辑：雍凯
作者为中国教育发展战略学会传统文化专业委员会学术委员、文史学者
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